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孟子提出:“鰥寡孤独此四者,天下之穷民而无告者。文王发政施仁,必先斯四者。”孟子这言论( )
A.宣扬了民贵君轻思想 B.要求平均分配财富
C.呼吁保护弱势群体 D.主张重构社会秩序
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1900年，普朗克在对热辐射的研究中第一个窥见了量子，提出了量子假说；1905年，爱因斯坦提出了光量子假说，进一步发展了量子概念；1924年，在爱因斯坦光量子概念的启发下，德布罗意提出了物质波假说；1925～1926年间，定量描述物质量子特性的最初理论量子力学诞生。材料意在说明
A.科学理论推动了技术的发展 B.科学理论在矛盾中不断发展
C.科学理论的发展具有连续性 D.假说是科学理论诞生的前提
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薄伽丘曾说：“穷人家往往也出了不少贤惠的人，帝王家的子弟往往只配放猪牧羊，哪里配管理百姓。”这反映出薄伽丘
A.提出推翻封建专制的愿望 B.积极提倡人的个性解放
C.追求民主法治的价值理念 D.对人权价值理念的追求
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伏尔泰在描绘心目中理想政治体制时说：“在这个政府里，君主有无限的权力去做好事，倘使想做坏事，那就双手被缚了；在这个政府里，老爷们高贵而不骄横，且无家臣；在这个政府里，人民心安理得地参与国事。”这表明伏尔泰
A.主张开明的君主体制 B.提倡天赋人权
C.反对限制君主的权力 D.强调分权制衡
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国民大革命期间，毛泽东注意调查研究中国国情，先后发表了《中国社会各阶级的分析》和《湖南农民运动考察报告》，提出农民问题在中国革命中的重要性。这些文章和观点
A.构建了新民主主义革命的理论框架
B.指明了“工农武装割据”的革命道路
C.为民主革命新道路的开辟奠定基础
D.促使中国共产党工作重心发生转变
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1956年9月，《剧本》杂志增设了关于创作问题的自由短评，其话题涉及允许各种不同的流派存在、教条主义粗暴批评等，一些戏剧家认为对外国戏剧的介绍要突破社会主义阵营的局限。《剧本》杂志此举意在
A.为贯彻“双百”方针造势 B.提高基层群众文艺素养
C.宣传多党合作的政治制度 D.揭露美苏冷战造成的危害
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董仲舒在《春秋繁露》中说：“王者必受命而后王。王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下，所以明易姓，非继人，通以己受之于天也。”材料主要体现了董仲舒
A.“大一统”思想 B.君权神授思想 C.天人感应思想 D.“三纲五常”思想
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儒学家们认为：人生来即平等地拥有仁义礼智之性，这是天理在人身上的体现，因而人人皆具有学为尧舜的可能性。但又因“血气之身”而有气质之偏、物欲之蔽，导致“人不能皆知其性，以至于乱其伦理而陷于邪僻”，天理本然之性晦暗不明，人性沉沦，社会动荡。故此他们主张
A.“存天理，灭人欲” B.建立封建纲常伦理道德
C.加强人的内心道德白省 D.重新构建儒家精神道统
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下表是黄宗羲、顾炎武与王夫之的相关言论
这说明三人都
A.推崇格物致知 B.主张以史为鉴 C.关注社会现实 D.强调知行合一
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苏格拉底认为：“有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。……未经思索的生活是不值得过的。”这反映出苏格拉底
A.不认可感性的意义 B.强调人的理性
C.对人文主义的质疑 D.捍卫思想自由
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有学者指出，《九章算术》的主要内容共分为方田（田亩面积的计算）粟米（按比例交换各种谷物）衰分（确定依等级分配物资或摊派税收的比例）均输（确定摊派税收和民工的比例）等九章。据此可知，《九章算术》
A.重视理论推导和证明 B.注重解决农业生产的技术问题
C.深受儒家思想的影响 D.体现了数学的经济工具化倾向
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文学作品具有时空特性。下列文学作品能够反映先秦黄河流域的农耕文化的是
A.《诗经》 B.《九歌》 C.《离骚》 D.《天问》
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这一书体讲究运笔轻松、便捷，线条追求畅快、动感。它通过点画间的游丝映带，组成结构上不可或缺的部分，从而使点画上下联结，结构茂密充实，产生行云流水般的神韵。下列作品符合这一书体特征的是
A.汉《张迁碑》 B.欧阳询《九成宫醴泉铭》
C.张旭《古诗四帖》 D.王羲之《兰亭序》
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达尔文在写《物种起源》时指出：“上帝正是以自然律来治理世界，而在物种起源的问题上，这个自然律就是自然选择。”这表明达尔文
A. 借助基督教神学宣传进化论
B. 用自然选择思想反对基督教神学
C. 推动了当时欧洲人的思想解放
D. 旨在维护基督教神学的正统地位
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张之洞将“中体西用论”发展成“整顿中法，仿行西法”，并提出“以仿西法为主”；资产阶级维新派将“中体西用”发展为变法维新，要求实行君主立宪制度；资产阶级革命派也受到“中体西用论”的影响，开始向西方学习，寻求救国救民的方略。这说明“中体西用论”
A.是中国近代前期的主流思想 B.直接推动了辛亥革命的兴起
C.开创国人向西方学习的先河 D.助推了近代国人思想的解放
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1919年秋，中国部分知识分子开始组织研究社会主义的学术团体，甚至保守的安福系俱乐部也成立了几个社会主义研究组织。这表明在当时的中国
A.无产阶级政党的成立条件已具备 B.社会主义理论的影响较为突出
C.掀起研究马克思主义的学术热潮 D.马克思主义成为文化传播主流
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孙中山不仅是伟大的民主革命先行者，还是在中国最早探索社会主义的先驱。他的社会主义思想主要是一种探索在中国防患于未然、避免发生社会革命又让人民享受共同富裕生活的学说，是要在中国建立一个“安乐国家和快活世界”。据此判断，他的社会主义思想主要体现在
A.民生主义学说 B.民权主义学说 C.民族主义学说 D.政治革命学说
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袁隆平一生致力于杂交水稻技术的研究、应用与推广，发明“三系法”籼型杂交水稻，成功研究出“两系法”杂交水稻，创建了超级杂交稻技术体系。袁隆平的贡献在于
A.运用科技手段为人类战胜了饥饿的威胁
B.解决了中国人民的温饱问题，保障了国家粮食安全
C.为我国粮食安全、农业科学发展和世界粮食供给作出了杰出贡献
D.为全世界人民带来了和平和社会进步
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1956年，毛泽东首次对我国的教育方针做出明确表述：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，使之成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”这一方针
A.是基于当时社会转型的需要 B.强调了政治教育的重要性
C.明确了教育优先发展的地位 D.纠正了教育领域“左”的错误
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19世纪兴起一种艺术流派，在创作上强调个人主观感觉的表现，对自然的热爱和对未来的幻想。下列作品能体现这一特点的是
A.《人间喜剧》 B.《格尔尼卡》 C.《巴黎圣母院》 D.《等待戈多》
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某一画派借用“物体的色彩是由光的照射而产生的，物体的固有色是不存在的”这一最新的光学理论，把景物的“瞬间”永恒地记录在了画布上。下列作品符合此画派风格的是
A.
B.
C.
D.
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美国参战后，富兰克林·罗斯福总统告诫好莱坞，在每拍摄一部新的电影之前，都要遵循自我询问：“这样的一部电影作品能够帮助赢得战争的胜利吗？”二战期间，好莱坞拍摄了多部鼓舞士气和团结盟友的电影作品。这表明
A.电影艺术已沦为美国霸权政策的帮凶
B.第二次世界大战促成了好莱坞电影的繁荣
C.影视艺术在国际舞台上产生双重影响
D.好莱坞电影成为美国政府政治宣传的工具
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普鲁塔克的《梭伦传》提及了梭伦授予民众申诉权的内容：“即使梭伦规定的交由高级官吏判决的案件，只要任何人提出要求，也许其得向陪审法庭上诉。”据此判断，梭伦改革
A.打破了雅典贵族垄断司法的局面 B.确立了普通公民的主体地位
C.使司法权力主体由贵族转向民众 D.促成了雅典民主政治的确立
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古代雅典的公职人员从当选到卸任，在总共不到一年的时间内，要经过资格审查、信任投票、卸任检查和陶片流放等四道关卡的严格监督。这一举措旨在
A.维护民主政治 B.规范选官流程 C.提高官员素质 D.培育权利观念
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下表为春秋战国时期一些著作的相关记述。据此可知，当时
A.民本思想得到传承与发展 B.人的地位和作用受到关注
C.儒家道统思想被普遍接受 D.诸子思想出现了融合倾向
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北魏政权在授田的同时又规定，“盈者得卖其盈，不足者得买所不足，不得卖其分，亦不得买过所足”。由此可见，均田制的推行
A.禁止了土地自由买卖 B.维护了豪强地主的利益
C.有利于抑制土地兼并 D.增加了政府的财政收入
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孝文帝亲自制定各种礼仪制度，废止鲜卑族的祭祀礼仪，改用汉族的祭祀礼仪，要求臣民按礼仪规范自己的行为方式。孝文帝此举
A.旨在推进民族融合 B.加速了北魏政权的封建化
C.强化了封建等级秩序 D.巩固了儒家思想的正统地位
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有史料记载，到太和年间（477～499年），平城之内的寺庙多达百所，僧尼两千多人；全国范围内的寺庙有六千余所，各族僧尼达七万之众，善男信女之多无以数计。北魏成为一个佛国，平城成为佛教的圣地。据此推知
A.商品经济发展促进了佛教传播 B.孝文帝推崇佛教的治国理念
C.战乱频繁促使社会价值观改变 D.佛教的传播有利于民族交融
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在马丁·路德宗教改革的时代，将世俗的职守或工作，解释为神圣的天职或蒙召，其针对性非常明显：反对出世禁欲的修道主义。由此可知，马丁·路德这一思想
A.有利于德意志民族国家形成 B.否定了基督教神学理论
C.顺应了新兴资产阶级的要求 D.维护了世俗王权的统治
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19世纪晚期，在俄国农村，农民阶级一方面分化出少数富农，他们拥有优良的牲畜、农具和大量土地资金，他们不仅购买农民所出卖的份地，还买进地主所出售的庄园；另一方面分化出一大批破产的农民，他们不仅失去了土地，还丧失了其他生产资料。这一时期俄国农民阶级的分化
A.表明农奴制改革违背了历史潮流
B.说明无产阶级革命的时机已成熟
C.体现了农村旧的生产关系的强化
D.为资本主义发展提供了有利条件
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1866～1873年，日本工业生产增长速度为32.2%，美国为5%，德国为3.8%。此时期促使日本工业生产迅速增长的主要原因是
A.“殖产兴业”的实施 B.封建割据局面彻底结束
C.“文明开化”的推行 D.近代天皇体制正式确立
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梁启超认为《孟子》中所说的“左右皆日贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也；国人皆日贤，然后察之，见贤焉，然后用之……”在这段话中，“诸大夫”就是上议院，“国人”就是下议院，这个制度后来因历代专制君主压抑民权而断了线，没有延续下来。梁启超这一言论
A.旨在为维新变法寻找依据 B.力图恢复儒家思想的正统地位
C.主张推翻传统的君主政制 D.对中国传统文化本质认识不清
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