儒学家们认为：人生来即平等地拥有仁义礼智之性，这是天理在人身上的体现，因而人人皆具有学为尧...

儒学家们认为：人生来即平等地拥有仁义礼智之性，这是天理在人身上的体现，因而人人皆具有学为尧舜的可能性。但又因“血气之身”而有气质之偏、物欲之蔽，导致“人不能皆知其性，以至于乱其伦理而陷于邪僻”，天理本然之性晦暗不明，人性沉沦，社会动荡。故此他们主张

A.“存天理，灭人欲” B.建立封建纲常伦理道德

C.加强人的内心道德白省 D.重新构建儒家精神道统

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孟子说“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，“君子所性，仁义礼智根于心”。由此可见孟子主张

A.人人平等 B.民贵君轻 C.性本善 D.依法治国

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阅读下列材料，回答问题

材料一　 君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

——《孟子》

材料二　 唯天子受命干天，天下受命于天子……君为臣纲。

——《春秋繁露》

材料三　 天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。

——《朱子语类》

（1）概括材料一、二、三中对君臣关系的主张。

（2）结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因。

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孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人（普通人）可以为禹”：这说明先秦儒学家

A. 认为“人性本善”　　 B. 重视教化作用

C. 主张“为政以德”　　 D. 推崇仁义观念

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朱熹认为儒家有天然干预政治的权利，儒生读书为官的目的是 “致其君为尧舜之君”。为此，朱熹认为儒学应该致力于(　　)

A. “存天理、灭人欲”　　 B. “格物致知”

C. “正君心”　　 D. “致良知”

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孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人（普通人）可以为禹”：这说明先秦儒学家

A.认为“人性本善” B.重视教化作用

C.主张“为政以德” D.推崇仁义观念

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有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指

A．用法家思想来替代“仁义”学说

B．将儒学神学化并为君权辩护

C．以“君权神授”否定“为政以德”

D．确立“天理”体系取代“黄老之学”

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有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指

A．用法家思想来替代“仁义”学说

B．将儒学神学化并为君权辩护

C．以“君权神授”否定“为政以德”

D．确立“天理”体系取代“黄老之学”

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有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指

A. 将儒学神学化并为君权辩护

B. 用法家思想来替代“仁义”学说

C. 确立“天理”体系取代“黄老之学”

D. 以“君权神授”否定“为政以德

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有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指

A. 将儒学神学化并为君权辩护

B. 用法家思想来替代“仁义”学说

C. 以“君权神授”否定“为政以德”

D. 确立“天理”体系取代“黄老之学”

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