孝文帝亲自制定各种礼仪制度，废止鲜卑族的祭祀礼仪，改用汉族的祭祀礼仪，要求臣民按礼仪规范自己的行为方式。孝文帝此举
A.旨在推进民族融合 B.加速了北魏政权的封建化
C.强化了封建等级秩序 D.巩固了儒家思想的正统地位
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孝文帝亲自制定各种礼仪制度，废止鲜卑族的祭祀礼仪，改用汉族的祭祀礼仪，要求臣民按礼仪规范自己的行为方式。孝文帝此举
A.旨在推进民族融合 B.加速了北魏政权的封建化
C.强化了封建等级秩序 D.巩固了儒家思想的正统地位
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下列不属于孝文帝迁都洛阳后加速政权封建化的措施的是
A. 制定官吏俸禄制，地方实行三长制
B. 兴办太学等学校，教授儒家经典
C. 废除鲜卑族祭祀礼仪，改用汉族礼仪制度
D. 修订律令，废除一些带有奴隶制成分的落后残酷刑律
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北魏孝文帝注重对社会习俗的改革，他采取的措施不包括
A. 严格禁止鲜卑贵族与汉族贵族通婚
B. 宣布与汉族同源，要求鲜卑族使用汉姓
C. 仿效汉族的典章制度修订官制礼仪
D. 仿照汉族习俗制定官吏、妇女冠服样式
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 西汉中期建立选举制度，以儒学教养为选举标准，并以儒家“礼制”标准建立各种制度。礼教的主要内涵是“五伦”与“三纲”及其名分观念。儒家又认为名分的秩序不能自然达成，必须通过人为的努力。西晋时，官方第一次制定与公布礼典，唐玄宗时设立“大唐开元礼”。自宋至清代，统治者仍旧沿用各种礼仪规范。
宋以后，新儒学的信念认为道德人间的达成须藉由个人的修身，所谓“修齐治平”的过程，故教育须由基层乡党社会开始。对于庶民社会而言，生活的重心是家族，家族生活的两大轴心是亲子与夫妇，故孝顺与贞洁是家族伦理教育的重心。
宋以后的宗族组织日益普及，儒者积极设计合理的宗族秩序。如范仲淹、苏轼倡导族谱的编写，其后庶民家族编写族谱成为传统。程颐与朱熹倡导庶民亦设祠堂以祭祀祖先。明清时期，宗族设立祠堂也成为传统。司马光编写书仪与朱熹编定文公家礼，都是要为新兴起的宗族制定婚丧喜庆的生命礼仪。
宗族规范之上另有儒者主导的乡约之法，以作为社会秩序的公约，主要内容是修德修业与生活互助。明清时期，官方也体认到邻里、乡党的健全运作反而是地方行政的辅助，明太祖亲自颁布《圣谕六言》与《教民榜文》，顺治帝命令基层建立乡约组织，康熙规定乡人必须定期聚会，劝导道德。
——台湾高中《选修历史（上）》（三民版）
材料二 从个性解放的要求出发，树立起科学和民主意识，于是就产生了新的价值观念，这种新的价值观念和道德观念与传统的以纲常名教为基础的价值观念和道德观念是格格不入的。所以陈独秀从这样的视角批判儒学：“儒者三纲之说，为一切道德政治之大原”，乃是一种“奴隶道德”，它使为民者、为妻者、为子者都成为“附属品，而无独立自主之人格矣”。中国传统是一种伦理型文化，而新文化运动正是要在伦理层面上改变旧文化，它把伦理的觉悟看成是“吾人觉悟最后之觉悟”，因此表现出十分激烈的反传统情绪。
——张岱年主编《中国文化概论》
（1）根据材料一并结合所学知识，概述古代儒家教化方式的变迁，并分析在宋代出现转折的社会原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简述新文化运动的“十分激烈的反传统情绪”的表现及影响。
（3）综合上述材料，谈谈文化的发展给我们带来的启示。
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独孤云是北魏孝文帝统治后期一名年轻的朝廷官员，下列行为将导致他受到惩处的是
A. 公然穿戴汉人样式的冠服
B. 将自己的姓氏改为汉姓刘
C. 用鲜卑语与同僚交谈
D. 娶汉族士族地主之女为妻
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独孤云是北魏孝文帝统治后期一名年轻的朝廷官员，下列行为将导致他受到惩处的是
A. 公然穿戴汉人样式的冠服
B. 用鲜卑语与同僚交谈
C. 将自己的姓氏改为汉姓刘
D. 娶汉族士族地主之女为妻
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孔子曾说：“为国以礼”。在古代社会，孔庙的祭祀之礼被视为国典，不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭。材料反映孔庙“祭祀之礼”的主要作用是
A.礼仪教化与政治分离
B.凸显宗族、亲族关系
C.以礼制巩固国家制度
D.规范人们的行为准则
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在北魏孝文帝改革中,加速少数民族封建化的措施有（ ）
①恢复汉族礼仪制度 ②与汉族通婚
③迁都洛阳 ④采用汉族的政治制度
A.①②③④ B.①②③
C.②③④ D.①③④
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在北魏孝文帝改革中，加速少数民族封建化的措施有
①恢复汉族礼仪制度②与汉族通婚③迁都洛阳④采用汉族的政治制度
A. ①②③④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①③④
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北魏冯太后亲自督促孝文帝自幼学习的是
A. 本民族的典章制度 B. 儒家经典
C. 汉族历朝的典章制度 D. 佛教文化
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