阅读下面的文字，完成下列小题。南宋的时候，词作有一个主题是“国破家亡”，面对这种局面大家有...

阅读下面的文字，完成下列小题。

南宋的时候，词作有一个主题是“国破家亡”，面对这种局面大家有一个正统的文化反应，于是发展出辛弃疾这一类作品，他们的快乐或不快乐大概也都围绕着这件事。可是另外一方面，在大家不能抗拒这样一个主题的时候，有一类艺术创作者反而躲到了另一个状态，而这样的状态在当时并不是很容易被接受的。甚至今天我们也会觉得，南宋时期抗金的文学才是正统，岳飞等人的作品才是应该受到尊重和提倡的东西。可是，也许我们应该以一个比较持平的看法，去看待姜夔这一类文学家。不仅因为他在音乐上的创造为宋词提供了新的视野，还在于他的作品中表现了战争以外新的内容——毕竟人不是只为战争活着的。辛弃疾很明显一直有北伐的意愿，一直到老，一直到死，都把它作为生命最高的、激昂的追求。可是姜夔在走过同样的都市（比如扬州）的时候，他感受到的东西可能是月光、荷花。令人为难的是，你如果是在亡国的情绪里面，应该看不到月光，也看不到荷花，这是一个矛盾。在文学或艺术的创作上，受到时局的影响是不可避免的，但是看待时局的方法会有所不同，有可能是正面的，也可能是负面的。把辛弃疾和姜夔放在一起来看南宋，希望能得到一个两面的看法，你可以喜欢辛弃疾，或喜欢姜白石，要注意的就是不能偏废，两部分都要照顾到。

辛弃疾一生都与政治有非常密切的关系，他年纪轻轻就开始做官，而且做得不错，是南宋朝廷中主战派的代表。南宋有主战派与主和派，一直以来大家都认为主战派是忠臣，主和派是奸臣，似乎没有任何讨论的余地了。然而历史教育中非常重要的一点是要提倡思考，作为一个教育者，应该提供更多的东西让对方了解，使他的选择更多一点。好的文化与历史教育应该是即使我不喜欢某些东西，可是也要让别人知道。辛弃疾一直是朝廷里的主战派，他的文学也和他的政治观点密切相关，处于一种慷慨激昂、热血沸腾的状况。事实上辛弃疾并没有北伐中原，没有完成自己的志愿，可是他在文学的世界里不断以此作为动力，发展出了非常动人的力量。文学其实很有趣，它大概是对现实世界中所受伤痛的一种慰藉。如果当时辛弃疾带领大军渡淮北上，把金兵杀得片甲不留，他的文学世界恐怕又是另外一个景象了。我们今天读到的辛弃疾文字里的悲壮是和他的失败、挫败感相关的，当然这不是他个人的失败，而是因为南宋当时无法对抗北方强大的军事势力。在后来的历史当中，辛弃痰是特别被推崇的，推崇的背后，有一部分动机是文学，有一部分不是。辛弃疾是一个好的诗人，他在文字运用上、在结构上、在整个情感的表达上，都是一个非常好的诗人，可是很多书在谈辛弃疾的时候，歌颂的不是他的文学，而是他作品中的政治性。

(节选自《蒋勋说宋词》，有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　 )

A. 南宋时期正统文化是以“国破家亡”为主题的，辛弃疾是这一文化的典型代表。

B. 用持平的看法看待姜夔，有一点原因是他音乐上的创造为宋词提供了新视野。

C. 辛弃疾的文学和他表达政治观点不相同，体现了慷慨激昂、热血沸腾的状况。

D. 辛弃疾其人其作被人们推崇，不是因为他的文学而是因为他的作品中的政治性。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　 )

A. 作者首先将辛弃疾与姜夔比较，提出看待文学家应该用持平的态度这一观点。

B. 作者用辛弃疾做官做的不错和主战的态度来证明辛弃疾一生与政治关系密切。

C. 作者反复强调辛弃疾是主战派，既证明他的作品慷慨激昂，也证明了他是忠臣。

D. 作者在文中还提出了作为一个教育者在文化与历史教育中要提倡思考的观点。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　 )

A. 文学大概是对现实世界中所受伤痛的一种慰藉，由此作者认为辛弃疾文字里的悲壮和他的失败、挫败感相关。

B. 作者肯定了辛弃疾是一个非常好的诗人，依据是辛弃疾在文字运用上、在结构上、在整体情感表达上都很好。

C. 在作者看来，与姜夔一类的文学家相比，岳飞等人的作品是南宋抗金文学的正统，应该受到人们的尊重和提倡。

D. 作者把姜夔和辛弃疾放在一起看南宋，希望得到一个两面的看法，你可以喜欢任何一个词人，但是不能偏废。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

崔恭，字克让，广宗人。正统元年进士，除户部主事，提举京畿学事。出理延绥仓储，有能声。以杨溥荐，擢莱州知府。内地输辽东布，悉贮郡库，岁久朽敝，守者多破家。恭别构屋三十楹贮之，请约计岁输外，余以充本府军饷，遂放遣守者八百人。也先犯京师，意欲厚索礼币，恭遣朔方民兵数千入援。廷议城临清，檄发役夫，恭以方春民乏食，请俟秋成。居府六年，莱人以比汉杨震。

景泰中，超迁湖广右布政使。诸司供给，率取之民。恭与僚佐约，悉罢之。公安、监利流民擅相杀。恭下令愿附籍者听，否则迨秋遣归，众遂定。寻迁江西左布政使。司有广济库，官吏干没五十万。恭白于巡抚韩雍，典守者咸获罪。定均徭法，酌轻重，十年一役，遂为定例。

天顺二年，宁王奠培不法，恭劾之。削其护卫，王稍戢。迁右副都御史，代李秉巡抚苏、松诸府。按部，进耆老言利病，为兴革。与都督徐恭浚仪真漕河，又浚常、镇河，避江险。已，大治吴淞江。起昆山夏界口，至上海白鹤江，又自白鹤江至嘉定卞家渡，迄庄家泾，凡浚万四千二百余丈。又浚曹家港、蒲汇塘、新泾诸水。民赖其利，为立生祠。初，周忱奏定耗羡则例，李秉改定以赋之轻重递盈缩。其例甚平，而难于稽算，吏不胜烦扰。恭乃罢去，悉如忱旧。

吏部缺右侍郎，李贤、王翱举恭，遂召用。置“劝惩簿”，有闻皆识之。翱甚倚恭，转左侍郎。父忧起复。宪宗即位，乞致仕。不允。成化五年，尚书李秉罢。商辂欲用姚夔，彭时欲用王概，而北人居言路者，谓时实逐秉，喧谤于朝。时称疾不出，侍读尹直以时、概皆己乡人，恐因此得罪，急言于辂，以恭代秉。越五月，母丧归，比其去，王翱以诗赠之。服除，起南京吏部，劾罢诸司不识者数人。十一年春，命参赞机务。居三年，致仕。又二年卒。赠太子少保，谥庄敏。

(选自《明史•崔恭传》，有删改)

【注】①戢：收敛，停止。②耗羡：赋税的加耗部分抵朴实耗后的所余。

1.对下列句中画波浪线的词语的解释，不正确的一项是

A. 意欲厚索纳礼币　　　　　　　　　　　　　　　　　　 币：钱币

B. 率取之民　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 率：全都

C. 进耆老言利病　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 耆：年老

D. 母丧归，比其去　　　　　　　　　　　　　　　　　　 比：等到

2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A. “京畿”，古代国都及其附近的地区。在唐朝的时候，将京城的旁邑作为畿县，统称京畿。

B. “朔”，北（方），如朔漠，指北方的沙漠。此外“朔”也用来指时间，即农历每月的最后一天。

C. “生祠” 指为还活着的人修建祠堂，往往为了纪念某人功绩或逢迎某人，修建的让人祭拜的地方。

D. “谥”又叫“谥号”，是古代帝王、大官或文人隐士等死后的称号，是对死者带有评判性的称号。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 崔恭为官一任，治政有方。崔恭在担任莱州知府时，很多看守布匹仓库的人因为布腐烂而破产，崔恭另外修建了房屋来贮存布匹，解决问题。

B. 崔恭秉公执法，不徇私情。公安、监利的流民随意相互杀人，崔恭下令愿意入到当地户籍的人就可以入，否则到秋天就遣回原籍，那些人就安定下来了。

C. 崔恭以民为本，治理河道。在代替李秉巡查苏州、松江等府时，他和徐恭疏通仪真等处河道，随后，大力治理吴淞江，共疏通河道一万四千多丈。

D. 崔恭政声显著，深得信任。吏部右侍郎的位置空缺，李贤和王翱共同举荐崔恭，崔恭被召用；他作了有名的“劝惩簿”，之后转任吏部左侍郎。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)廷议城临清，檄发役夫，恭以方春民乏食，请俟秋成。

(2) 侍读尹直以时、概皆己乡人，恐因此得罪，急言于辂，以恭代秉。

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崔恭，字克让，广宗人。正统元年进士，除户部主事，提举京畿学事。出理延绥仓储，有能声。以杨溥荐，擢莱州知府。内地输辽东布，悉贮郡库，岁久朽敝，守者多破家。恭别构屋三十楹贮之，请约计岁输外，余以充本府军饷，遂放遣守者八百人。也先犯京师，意欲厚索礼币，恭遣朔方民兵数千入援。廷议城临清，檄发役夫，恭以方春民乏食，请俟秋成。居府六年，莱人以比汉杨震。

景泰中，超迁湖广右布政使。诸司供给，率取之民。恭与僚佐约，悉罢之。公安、监利流民擅相杀。恭下令愿附籍者听，否则迨秋遣归，众遂定。寻迁江西左布政使。司有广济库，官吏干没五十万。恭白于巡抚韩雍，典守者咸获罪。定均徭法，酌轻重，十年一役，遂为定例。

天顺二年，宁王奠培不法，恭劾之。削其护卫，王稍戢。迁右副都御史，代李秉巡抚苏、松诸府。按部，进耆老言利病，为兴革。与都督徐恭浚仪真漕河，又浚常、镇河，避江险。已，大治吴淞江。起昆山夏界口，至上海白鹤江，又自白鹤江至嘉定卞家渡，迄庄家泾，凡浚万四千二百余丈。又浚曹家港、蒲汇塘、新泾诸水。民赖其利，为立生祠。初，周忱奏定耗羡则例，李秉改定以赋之轻重递盈缩。其例甚平，而难于稽算，吏不胜烦扰。恭乃罢去，悉如忱旧。

吏部缺右侍郎，李贤、王翱举恭，遂召用。置“劝惩簿”，有闻皆识之。翱甚倚恭，转左侍郎。父忧起复。宪宗即位，乞致仕。不允。成化五年，尚书李秉罢。商辂欲用姚夔，彭时欲用王概，而北人居言路者，谓时实逐秉，喧谤于朝。时称疾不出，侍读尹直以时、概皆己乡人，恐因此得罪，急言于辂，以恭代秉。越五月，母丧归，比其去，王翱以诗赠之。服除，起南京吏部，劾罢诸司不识者数人。十一年春，命参赞机务。居三年，致仕。又二年卒。赠太子少保，谥庄敏。

(选自《明史•崔恭传》，有删改)

【注】①戢：收敛，停止。②耗羡：赋税的加耗部分抵朴实耗后的所余。

1.对下列句中画波浪线的词语的解释，不正确的一项是

A. 意欲厚索纳礼币　　　　　　　　　　　　　　　　　　 币：钱币

B. 率取之民　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 率：全都

C. 进耆老言利病　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 耆：年老

D. 母丧归，比其去　　　　　　　　　　　　　　　　　　 比：等到

2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A. “京畿”，古代国都及其附近的地区。在唐朝的时候，将京城的旁邑作为畿县，统称京畿。

B. “朔”，北（方），如朔漠，指北方的沙漠。此外“朔”也用来指时间，即农历每月的最后一天。

C. “生祠” 指为还活着的人修建祠堂，往往为了纪念某人功绩或逢迎某人，修建的让人祭拜的地方。

D. “谥”又叫“谥号”，是古代帝王、大官或文人隐士等死后的称号，是对死者带有评判性的称号。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 崔恭为官一任，治政有方。崔恭在担任莱州知府时，很多看守布匹仓库的人因为布腐烂而破产，崔恭另外修建了房屋来贮存布匹，解决问题。

B. 崔恭秉公执法，不徇私情。公安、监利的流民随意相互杀人，崔恭下令愿意入到当地户籍的人就可以入，否则到秋天就遣回原籍，那些人就安定下来了。

C. 崔恭以民为本，治理河道。在代替李秉巡查苏州、松江等府时，他和徐恭疏通仪真等处河道，随后，大力治理吴淞江，共疏通河道一万四千多丈。

D. 崔恭政声显著，深得信任。吏部右侍郎的位置空缺，李贤和王翱共同举荐崔恭，崔恭被召用；他作了有名的“劝惩簿”，之后转任吏部左侍郎。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)廷议城临清，檄发役夫，恭以方春民乏食，请俟秋成。

(2) 侍读尹直以时、概皆己乡人，恐因此得罪，急言于辂，以恭代秉。

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阅读下面的文字，完成小题。

从图画到“念念有词”

吕叔湘

①自从有了人类，就有了语言。世界上还没有发现过任何一个民族或者部落是没有语言的。至于文字，那就不同了。文字是在人类的文化发展到一定阶段的时候才出现的，一般是在具有国家的雏形的时候。直到现在，世界上还有很多语言是没有文字的，也可以说，没有文字的语言比有文字的语言还要多些。最早的文字也只有几千年的历史，而且就是在有文字的地方，直到不久以前，使用文字的也还是限于少数人。

②文字起源于图画。最初是整幅的画，这种画虽然可以有表意的作用，可是往往意思含糊不清，应该怎么理解取决于具体环境，例如画在什么地方，是谁画的，画给谁看的，等等。这种图画一般都比较复杂，这里设想一个简单的例子来说明。比如画一个井，里边画三只兔子。如果是一个猎人画在一棵树上的，就可能是表示附近的陷阱里有三只兔子，要后边来的伙伴处理。如果是画在居住的洞壁上的，就可能表示猎人们的愿望，这种画有法术的作用，那里边的三只兔子就不是确实数目而只是许多兔子的意思。

③图画发展成为文字，就必须具备这样一些特点：（1）把整幅的画拆散成个别的图形，一个图形跟语言里的一个词相当。（2）这些图形必得作线性排列，按照语言里的词序。比如光画一个井，再画三个直道儿或横道儿，再画一个兔子，代表“阱三兔”这样一句话。如果把三个道儿画在井的前边，就变成三个陷阱里都有兔子的意思了。（3）有些抽象的意思，语言里有字眼，不能直接画出来，得用转弯抹角的办法来表示。比如画一只右手代表“有”，把它画在井的后边，就成为“阱有三兔”。这种文字是基本上象形的文字，但是可以念，也就是说，已经跟语言挂上钩，成为语言的视觉形式了。

④到了这个阶段以后，为了便于书写，图形可以大大简化（图案化，线条化，笔画化），丝毫不损害原来的意思。从汉字形体变化的历史来看，甲骨文最富于象形的味道，小篆已经不太像，隶书、楷书就更不用说了。但是从本质上看，象形文字和表意画有原则上的区别，而象形文字和后来的笔画化的文字则纯粹是字形上的变化，实质完全相等。

⑤图画一旦变成文字，就和语言结上不解之缘。一个字，甚至是最象形的字，也必然要跟一定的字音相联系；表示抽象意思的字，笔画化了的字，就更加离不开字音了。这样，语言不同的人看不懂彼此的文字，哪怕是象形成分最多的文字。假如一个人的语言里的“有”和“右”不同音，他就不懂一只手夹在一个井和三只兔子中间是什么意思。

⑥文字发展到了这种“词的文字”之后，仍然有可能进一步发展成纯粹表音的文字，这将来再谈。这里所要强调的是：尽管文字起源于图画，图画是与语言不相干的独立的表意系统，只有在图画向语言靠拢，被语言吸收，成为语言的一种形式（用图形或笔画代替声音）之后，才成为真正的文字。

⑦文字必须通过语言才能表达意义；一个形体必须同一定的语音有联系，能读出来，才成为文字。如果一个形体能够不通过语音的联系直接表达意义，那就还是图画，不是文字。代表语言，也就是能读出来，这是文字的本质，至于写的时候和看的时候读出或者不读出声音来，那是不关乎文字的本质的。事实上，教儿童认字总是要首先教给他读音；不通过语言而能够学会文字的方法是没有的。粗通文字的人看书的时候总是要“念念有词”，哪怕声音很小，小到你听不见，你仍然可以看见他的嘴唇在那儿一动一动。完全不念，只用眼睛看（所谓“默读”），是要受过相当训练才能做到的。

（选自《语文漫谈》，有删节）

1、2小题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（1小题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）

1.下列关于图画、文字、语言三者关系的说法，符合文意的两项是（5分）

A．从人类历史来看，语言先于文字而存在，至今仍有很多没有文字的语言。

B．图画是文字的起源，只要有具体环境帮助理解，图画即可发展成为文字。

C．图画变成文字后，从最象形的字到表示抽象意思的字，都离不开字音。

D．图画与语言相对独立，两者相互融合之后，图画才能成为真正的文字。

E．文字必须通过语言才能表达意义，但也存在不通过语音的联系直接表达意义的文字。

2.下列说法符合文意的一项是（3分）

A．画一个井，里边画三只兔子。这幅画在不同环境中的理解大致相同。

B．语言不同的人看不懂彼此的文字，这是因为彼此文字的起源图画不同。

C．从甲骨文到小篆、隶书、楷书，这纯粹是字形上的变化，不损害原来的意思。

D．一般人看书必定要“念念有词”，默读是要受过相当训练才能做到的。

3.从全文看，图画要经历哪些变化和过程，才能成为真正的文字？（4分）

4.阿拉伯数字“l，2，3……”在各种语言里通用，但“l，2，3”在汉语中需要读成“一，二，三”，在英语中需要读成“one,two,three”，这样才能被说各自语言的人所理解。请结合文章观点分析这些数字是否能超脱语言而存在。（4分）

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阅读下面的文字，完成下列各题（8分）

《百家讲坛》对于讲座内容和讲师的选择，完全依照大众流行文化的口味，而非正统学术的观点。像清代这样一个不论文化还是经济都并非最重要最伟大的时代，可以成为长期话题，主要是因为流行多年的清宫戏为它笼络了广泛的观众基础。

其实《百家讲坛》的话题在学术领域屡屡引发争议，易中天、阎崇年、刘心武都处在一个有趣的位置，作为知识分子和学术研究者，他们首先被学术界质疑，被自己研究领域内的同侪批判，而跟他们的半生研究都没有关系的老百姓，这时却成了他们学术观点的拥护者。通过《百家讲坛》，一些没有定论的观点被讲师们传播开来，这让很多学者专家都感到不快，本来是学术界内部的讨论，某一方却成为大众普遍接受的观点，而重要的是，大众并不了解其它观点。但是对于老百姓来说，有人用他们喜欢的方式讲述一些他们关心的话题，即便那附着了很强的个人观点，仍是一种解答，解答很多他们感兴趣但很难有渠道确定的问题。另外一个要素就是表现形式。讲座节目历来是最让观众望而却步的类型，40分钟的节目如果不听前5分钟根本听不懂后面内容。《百家讲坛》在节目形态上并没有贡献，影像上几乎没有美感可言。它的贡献在于改变了讲座节目的讲法。你听易中天的讲座，不就是评书连播吗？在拥有广大评书听众的中国，把学术话题讲得和评书一样，无疑是成功的捷径。有意思的是，易中天、阎崇年、刘心武这三位影响力最大的讲座者都曾经担任过中学教师，无疑他们更能掌握深入浅出的技巧。

既然《百家讲坛》的话题由头都来自电视剧这些流行元素，那么在方式上自然也跟电视剧借鉴不少，最重要的就是设置悬念、讲究故事性。刘心武的《红楼梦》，连续十几讲，不断地探秘解密，所有观点必须辅以具体故事，完全是电视剧式的铺陈叠述。而阎崇年的讲座，其实就是历年清宫戏的疑点解释，出发点都依据近年清宫戏的剧情和人物关系，也就是电视观众最感兴趣的部分，因此一场学术讲座的受众，一下子从少数相关专业的研究者变成了数以百万计的电视剧观众，反响自然不同。

因此阎崇年的《清十二帝疑案》可以销售35万册，易中天成了畅销书榜首作家也就不难解释了。他们本来就是从流行中来，到流行中去。不论学术界质疑的声音有多大，都难以动摇他们广泛的群众基础。

1.下列对原文的分析和概括，不正确的一项是（   ）（3分）

A．《百家讲坛》的话题在学术领域屡屡引发争议，主要是因为相关话题的观点在学术界还没有定论。

B．《百家讲坛》的讲座者用自己喜欢的方式讲述一些老百姓关心的话题，并给予老百姓一定的解答。

C．《百家讲坛》在节目形态上没有什么贡献，在影像上也几乎没有美感可言，但这并不影响它的成功。

D．《百家讲坛》中部分学术讲座，能把受众从少数相关专业的研究者变成数以百万计的电视剧观众。

2.请分条概括《百家讲坛》成功的原因。（5分）

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阅读下面的文字，完成下列各题（9分 每小题3分）
《百家讲坛》对于讲座内容和讲师的选择，完全依照大众流行文化的口味，而非正统学术的观点。像清代这样一个不论文化还是经济都并非最重要最伟大的时代，可以成为长期话题，主要是因为流行多年的清宫戏为它笼络了广泛的观众基础。
其实《百家讲坛》的话题在学术领域屡屡引发争议，易中天、阎崇年、刘心武都处在一个有趣的位置，作为知识分子和学术研究者，他们首先被学术界质疑，被自己研究领域内的同侪批判，而跟他们的半生研究都没有关系的老百姓（至少《百家》的拥护者大多是非学院派，而非正统的学术精英），这时却成了他们学术观点的拥护者。通过《百家讲坛》，一些没有定论的观点被讲师们传播开来，这让很多学者专家都感到不快，本来是学术界内部的讨论，某一方却成为大众普遍接受的观点，而重要的是，大众并不了解其他观点。但是对于老百姓来说，有人用他们喜欢的方式讲述一些他们关心的话题，即便那附着了很强的个人观点，仍是一种解答，解答很多他们感兴趣但很难有渠道确定的问题。另外一个要素就是表现形式。讲座节目历来是最让观众望而却步的类型，40分钟的节目如果不听前5分钟根本听不懂后面内容。《百家讲坛》在节目形态上并没有贡献，影像上几乎没有美感可言。它的贡献在于改变了讲座节目的讲法。你听易中天的讲座，不就是评书连播吗？在拥有广大评书听众的中国，把学术话题讲得和评书一样，无疑是成功的捷径。有意思的是，易中天、阎崇年、刘心武这三位影响力最大的讲座者都曾经担任过中学教师，无疑他们更能掌握深入浅出的技巧。
既然《百家讲坛》的话题由头都来自电视剧这些流行元素，那么在方式上自然也跟电视剧借鉴不少，最重要的就是设置悬念、讲究故事性。刘心武的《红楼梦》，连续十几讲，不断地探秘解密，所有观点必须辅以具体故事，完全是电视剧式的铺陈叠述。而阎崇年的讲座，其实就是历年清宫戏的疑点解释，出发点都依据近年清宫戏的剧情和人物关系，也就是电视观众最感兴趣的部分，因此一场学术讲座的受众，一下子从少数相关专业的研究者变成了数以百万计的电视剧观众，反响自然不同。
因此阎崇年的《清十二帝疑案》可以销售35万册，易中天成了畅销书榜首作家也就不难解释了。他们本来就是从流行中来，到流行中去。不论学术界质疑的声音有多大，都难以动摇他们广泛的群众基础。
1.下列有关“流行”的表述，不正确的一项是：（3分）

2.下列对原文的分析和概括，不正确的一项是：（3分）

3.《百家讲坛》“火”的原因主要有哪些？请分点概括。（3分）

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阅读下面的文字，完成小题。

①海明威已经达到了人生的辉煌顶点，他将要面对死亡。当初他写《午后之死》的时候，也许只是为了让人更多了解斗牛这一看似野蛮残酷却包含了许多文化因素和精神因素的活动，没有想到过自己过了人生的正午之后将如何去死。而现在，他正越来超接近于面对这样的问题。他首先面对的是不少亲友的相继离去。

②他母亲格雷丝由于长期受血循环问题的困扰，终于在78岁的时候住进了医院，在医院里又由于轮椅翻倒，造成脑部伤害，导致记忆丧失，终于在1951年6月28日离开人世。临死前，海明威的妹妹玛德莱娜一直陪伴着她。虽然在她生前，海明威始终不能原谅她，对她的一些做法耿耿于怀，但他在生活上还是为母亲考虑得很周到。现在母亲去世了，他感慨万分。感慨中不仅包含着对母亲的怀念，包含着对母亲的复杂感情．而且也有关于自己的思考：父母一辈人的离去意味着死神将要找上他这一辈人的门来了。

③果然，在同一年的10月初，海明威接到了前妻保琳去世的噩耗。当时因为海明威和保琳的儿子在洛杉矶遇到点麻烦，保琳前去看望儿子，结果突然发病死在医院里，最后诊断是肾上腺髓质瘤导致的突发性死亡，享年56岁。海明威虽然和保琳已经离异，但由于两个儿子的纽带始终联系着他们，保琳也不相信别人对海明威的许多指责和攻击，和海明威保持着融洽的关系，尤其是前面已经提到过的，保琳竟然和玛丽相处得像朋友一样，使海明威感到很欣慰。可是现在保琳却去世了，这更使海明威感到死亡的威胁正在临近。

④1952年2月，又一死讯传到海明威这里：他长期以来的出版商查尔斯·斯克里布纳因心脏病发作，突然去世。那一天，海明威看着雷电交加、海浪滔天的景象，仿佛天地都在为此震惊。海明威给斯克里布纳夫人写信，称斯克里布纳是他最亲密的朋友，为失去这样一个可以推心置腹的好人感到痛心。不久，他把新出的中篇小说《老人与海》献给查尔斯·斯克里布纳和5年前去世的斯克里布纳出版社的老编辑帕金斯。

⑤自《老人与海》发表以后，他还在继续创作，但是他对自己的作品很不满意。他又过越了悠闲自在的生活，每天喝酒、钓鱼或者重复二三十年代他做过的那些事情，在巴黎会朋友，在西班牙看斗牛，到非洲去狩猎。1953至1954年间他第二次到非洲狩猎时和第一次一样倒霉：第一次他遇上大肠感染，要没有飞机及时救他去医院，恐怕会很麻烦；这一次他连着遇上两次飞机事故，依次是飞机碰上了架在山谷里的电线，电线缠住螺旋桨，亏得飞机驾驶员沉着处理，紧急着陆在一块空地上，算是一场虚惊，可是当海明威和玛丽第二次登上飞机的时候，他们遇到了更大的麻烦，飞机刚一起飞就掉了下来，机身起火，他们把头顶上的玻璃打碎以后爬了出来。海明威肩部头部都受了伤。当时世界各地的报纸纷纷给海明威登讣告，海明威虽然没有死，却留下了严重的后遗症。他原先的脑震荡后遗症变本加厉，他的肝脏、脾脏、肾脏都有问题，左眼有偶发性失明，左耳失聪，脊稚骨破裂等等，他逐渐成为一个身体衰弱多病、性情忧郁的老人。

⑥他晚年有两个红颜知己，一个是1930年出生的意大利姑娘阿德里安娜·伊万吉奇，海明威1948年在意大利遇见她的时候，她还不到19岁。她后来还由母亲陪着到哈瓦那海明威的家里小住。还有一个是1940年出生的瓦莱莉．丹比一史密斯，海明威请她担任自己的秘书。虽然海明威很喜欢她们，但她们都没有构成对玛丽和海明威之间的婚姻威胁。也许他更多地对她们倾注了父亲对女儿的爱，他称她们为“女儿”，作为对自己没有女儿这一事实的补偿。

⑦古巴爆发了革命。海明威同情卡斯特罗，认为应该由卡斯特罗这样的人来掌握政权，但是他又担心卡斯特罗以后不会让他这样属于有闲阶级的美国人在古巴呆下去。1959年4月，在卡斯特罗建立新政权三个月以后，海明威买下了爱达荷州凯彻姆西北一英里地方的一栋二层小楼，迁往那里居住。

⑧海明威的身体状况越来越差，心情也更为沉重。一个无法再写出好作品的作家究竟有没有存在的价值呢？他的精神忧郁症似乎已经难以克服。玛丽和朋友们极力想办法送他到医院治疗，采用电休克疗法。但是他却想到了自杀。他爱好的斗牛士们站着迎接死亡，他也要以这种悲壮的姿态来结果已经没有存在价值的自己。由于他爱好摆弄枪支，他选择角枪来自杀，这样更具有男子汉的气概。当初他父亲也是用枪自杀的。

9他的自杀倾向引起了玛丽和其他人的注意，家里的所有枪支都被锁进了地下室。可是地下室的钥匙却在厨房窗台上一眼就能看到。

⑩1961年7月2日是一个星期天，海明威像往常一样很早就醒来了，他穿起他的睡袍，直奔厨房而去，他知道地下室的钥匙在那里放着。他到地下室选了一把双筒猎枪，装上子弹，然后回到上面，来到客厅旁边的休息间，设法把枪口对准了自己的脑袋……

11当年他很不情愿地在《午后之死》每一页校样上看到的“海明威之死”的字样，现在变成了现实。

12海明威的葬礼于7月5日举行，他被葬在两棵松树之间。参加葬礼的有玛丽和海明威的三个儿子，还有他的姐姐玛塞利娜、妹妹厄休拉和玛德莱娜，小弟弟莱斯特。瓦莱莉·丹比也出席了葬礼，她后来嫁给了海明威的小儿子格里高利·海明威。

1.下列对本文的分析和概括，不正确的两项是(5分）（    ）

E．海明威选择用枪自杀，以死与病魔抗争，显得悲壮。

2.结合全文，按时间顺序总结并排列出海明威达到人生辉煌顶点后的5个阶段。(5分）

3.一代文豪海明威自杀身亡，根据你对海明威的了解，谈谈你的看法。(4分）

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阅读下面的文字，完成下列小题。

传统孝道与现代孝道

每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。

传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。”

现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”；那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”；执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。再就是生存及养老的压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种种因素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有一点利用价值时，一味索要，无度“啃老”；而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。

欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下，传统孝道必须实现创造性转化。它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A. 中华民族为解决“老有所养”的问题，提出了“导民以孝，以孝侍亲”的理念，主张以孝文化作为解决养老问题。

B. 传统孝道认为，孝老敬亲是中国人伦道德的根本，这说明孝道突出养老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，使老年人可以名正言顺地接受子女的奉养。

C. 在现代社会中，由于社会的深刻变化，晚辈掌握的知识结构等常常超越长辈，使得老人们越来越丧失话语权，这是导致不孝敬老人的现象重要唯一原因。

D. 让传统孝道在现代社会发扬光大，最重要的途径是让传统孝道进行创造性现代转化，融入现代生活，让传统孝道走进现代人的心中。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A. 古代社会讲究“忠”“孝”，是指要对统治者尽忠，对父母尽孝，而在现代社会中，这种关系正好颠倒过来了。

B. “今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？即是说如果对父母不是由衷地敬爱，那养父母和养牲畜就没有什么差别。

C. 现代社会中，后辈们生存及养老的压力增大，加大了子女孝敬老人的难度，使得后辈们对传统的孝道逐渐有心无力。

D. 传统孝道在现代社会中如果不能及时进行内容的更新，必然落后于时代而被抛弃；现代的孝道如果不能汲取传统文化的精华，没有鲜明的时代特征，也将得不到发扬。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 现代中国社会逐渐进入老龄化阶段，我们应该着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。

B. “五备”的要义在于要将父母放在心上，以诚敬的心情做好“生、养、死、葬”中的每一件事。

C. 传统孝道越来越不适应现代社会的发展，是由多种因素造成的，生产方式的改变，知识结构的变化，主人公意识的转变，以及生存压力的增大是主要原因。

D. 传统孝道与现代孝道是相辅相成的关系，传统孝道自身内涵的不断丰富，促进了现代孝道的发展，现代孝道促进了传统孝道的必然改变。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

传统孝道与现代孝道

每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。

传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。”

现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”；那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”；执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。再就是生存及养老的压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种种因素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有一点利用价值时，一味索要，无度“啃老”；而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。

欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下，传统孝道必须实现创造性转化。它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A. 中华民族为解决“老有所养”的问题，提出了“导民以孝，以孝侍亲”的理念，主张以孝文化作为解决养老问题的思想基础。

B. 传统孝道认为，孝老敬亲是中国人伦道德的根本，这说明孝道突出养老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，使老年人可以名正言顺地接受子女的奉养。

C. 在现代社会中，由于社会的深刻变化，晚辈掌握的知识结构等常常超越长辈，使得老人们越来越丧失话语权，导致不孝敬老人的现象越发严重。

D. 让传统孝道在现代社会发扬光大，最重要的途径是让传统孝道进行创造性现代转化，融入现代生活，让传统孝道走进现代人的心中。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A. 古代社会讲究“忠”“孝”，是指要对统治者尽忠，对父母尽孝，而在现代社会中，这种关系正好颠倒过来了。

B. “今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？即是说如果对父母不是由衷地敬爱，那养父母和养牲畜就没有什么差别。

C. 现代社会中，后辈们生存及养老的压力增大，加大了子女孝敬老人的难度，使得后辈们对传统的孝道逐渐有心无力。

D. 传统孝道在现代社会中如果不能及时进行内容的更新，必然落后于时代而被抛弃；现代的孝道如果不能汲取传统文化的精华，没有鲜明的时代特征，也将得不到发扬。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 现代中国社会逐渐进入老龄化阶段，我们应该着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。

B. “五备”的要义在于要将父母放在心上，以诚敬的心情做好“生、养、死、葬”中的每一件事。

C. 传统孝道越来越不适应现代社会的发展，是由多种因素造成的，生产方式的改变，知识结构的变化，主人公意识的转变，以及生存压力的增大是主要原因。

D. 传统孝道与现代孝道是相辅相成的关系，传统孝道自身内涵的不断丰富，促进了现代孝道的发展，现代孝道促进了传统孝道的必然改变。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

画皮

杨海林

我小的时候生活在一个叫三坝的小村，那里总共几十户人家，两三百人。“文化大革命”的时候，村里要抓一个阶级斗争典型，开会讨论了几天，总是确定不下人选——这个村几代人都是土里刨食的主，肚皮尚且牺惶，哪有心事管别的事？

但这样的政治任务在当时来说是头等大事，完成不了肯定不行。

看到村干部犯了难，蒋三爷自告奔勇：“别人有妻儿老小，我光棍一条——还是我来吧。”

有人愿意背这个锅，村干部当然大喜过望，于是急忙往乡里汇报。

不久乡里就派来了专门的调查组，里里外外一分析，蒋三爷还真是个有问题的人——解放前有一段时间他去了上海！

按照时间推算，蒋三爷去上海时26岁，正是一身好力气的时候。

他去干了什么呢？

村里人都知道蒋三爷去上海的原因是他打死了一个恶霸——这事他在忆苦思甜大会上没少说——而他到上海后干了些什么，却一直没有人探询。

调查组的人去蒋三爷家了解情况，很快，他们就找到了自己需要的蛛丝马迹——大热的天，蒋三爷总是穿着长袖的罩衫，袖口儿必定用皮筋束得紧紧。

难道他的手腕上有什么秘密？

捋起来看，果然有一块亮亮的疤！

不知道用了什么手段，调查组的人很快弄清了蒋三爷保守了几十年的秘密：他在上海的时候加入了青帮，那块疤下面，原来有青帮刺下的文身！

这个结论可不是调查组的人随意得出的，因为手腕上的文身虽然被疤痕遮盖了，可是蒋三爷的后背上还留有一整块的文身。

刺的是关云长一手捋须、一手提青龙偃月刀，侧身跨赤兔马的《忠义千秋图》。

因为后背上的这张“画皮”，蒋三爷一下子成了这次运动的典型，要在乡里认认真真地开一次批判会，再被送到县里的监狱。

轮到开批判会的那一天，村里特意放了假，让大家都去现场接受教育。

以前类似的会议是很少有人愿意去的，但是这次不同，全村几乎没有一个人落下，大家都想亲眼看一看蒋三爷后背上的“画皮”。

遗憾的是那天蒋三爷还是穿了长袖的罩衫，袖口儿用皮筋束得紧紧。

什么也没看到，村里人由原来的同情和好奇一下子变成了愤怒，有几个甚至想冲上去扯掉蒋三爷的罩衫。

只是因为有荷枪实弹的士兵在，大家才不敢造次。

蒋三爷在牢里待了许多年，当他出狱的时候，我已经结婚生子了。

蒋三爷和我是邻居，关系又极好，他来逗弄我孩子的时候，我有时会问他画皮的事。

“我那时在上海滩遇到一个文身的先生，他的手艺极好，最拿手的是《忠义千秋图》：关羽攒眉瞪眼，三绺长髯却又飘逸灵动——可谓是一紧一松张驰有度。”

“青帮的很多人都在后背上刺下这幅图，可那些都是亡命之徒，很难说他们能活多久。这个先生临死的时候，不忍心那么好的手艺消失，于是就把《忠义千秋图》在我的后背上刺了下来。”

听蒋三爷这么一说，我更想看看他后背上的“画皮”了。

可是蒋三爷不给看。

蒋三爷从来不去村里的浴室洗澡，每天晚上，他都喜欢用我们不认识的药材泡好一木桶水，然后整个人坐进去。

我曾经问过他，他说这是防止自己的皮肤老化损坏了后背上的“画皮”。

蒋三爷的本家侄子是一个有本事的人，人家在城里做了大事，后来把蒋三爷也接到城里去了。

城里可不像我们农村，蒋三爷每天一把澡的习惯只好去浴室里进行了。

浴室里也会有一些文了身的人，所以起先没有人留意他。

但是后来，只要蒋三爷一去洗澡，浴室的伙计就会偷偷地打电话。

他的身后就会多了一个戴眼镜的青年人。

蒋三爷知道他在偷偷地观察自己，不知怎的，他竟然又回到了村子里来。

我到报社上班的第二年，蒋三爷死了。

那个戴眼镜的年轻人找了来，想买下蒋三爷后背的“画皮”。

经不住软磨硬泡和大价钱的诱惑，蒋三爷的本家侄子同意了。

可是当植皮医生被请来的时候，他捋起了蒋三爷的罩衫。

光光的脊背上什么也没有。

不会吧，那个戴眼镜的年轻人又伸过头来瞧。

真的，蒋三爷光溜溜的脊背上什么也没有。

（选自《中学生阅读》2016年第11期）

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A. 小说先介绍一个名叫三坝的小村，介绍了住户、阶级斗争等村情，第一段涵盖了自然环境和社会环境，颇具匠心。

B. 看到村里抓不到阶级斗争的典型，蒋三爷就说自己无妻儿老小，愿当典型，贯彻了“坦自从宽，抗拒从严”的斗争精神。

C. 调查组认为蒋三爷去过上海，他自己也说去过上海，再加上伤疤下的刺青和背部的文身，这都成了蒋三爷当典型的铁证。

D. 蒋三爷的侄子虽然很有本事，在城里做大事，但还是迫于现实利益的诱惑，同意别人购买蒋三爷的“画皮”，却最终落了空。

2.“我”在小说中的作用是什么？请简要分析。

3.“画皮”是理解小说人物和主旨的关键。请结合全文进行分析。

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