“请名人代言”是提高公益广告说服力的好办法。下列四则广告标题，单就文字意义而言，寻找背景思想相契合的古代名人来代言，最不恰当的组合是什么？请说明理由。
（1）请庄子代言“自然就是美”
（2）请孟子代言“自由无极限”
（3）请李白代言“祖国山川颂”
（4）请魏徵代言“执政为民”
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“请名人代言”是提高公益广告说服力的好办法。下列四则广告标题，单就文字意义而言，寻找背景思想相契合的古代名人来代言，最不恰当的组合是什么？请说明理由。
（1）请庄子代言“自然就是美”
（2）请孟子代言“自由无极限”
（3）请李白代言“祖国山川颂”
（4）请魏徵代言“执政为民”
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“请名人代言”是提高广告说服力的好方法。下列四则广告标题，如单就文字意义，寻找背景相契合的古代名人来代言，则最不恰当的组合是： （ ）
A. 请庄子代言“自然就是美”。
B. 请老子代言“心动不如马上行动”。
C. 请孟子代言“做个不可思议的沟通高手”。
D. 请孙子代言“一切皆有可能”。
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“请名人代言”是提高公益广告说服力的好方法。下列四则广告，如寻找背景思想相契合的古代名人来代言，则不恰当的组合是哪项？请说明原因。
A. 请庄子代言“自然无限美”。
B. 请孟子代言“放飞心灵，个性自由”。
C. 请李白代言“祖国山川颂”。
D. 请范仲淹代言“关心百姓疾苦”。
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依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）（ ）
（1）对于央视曝光某名人代言虚假广告一事，许多观众和网友明确表示，就保护消费者权益而言，央视的做法________。
（2）他嘴上虽然没有说不对，心里却________。
（3）新上任的厂长，因________，不久就下台了。
A.无可厚非 不以为意 不孚众望
B.无可非议 不以为然 不负众望
C.无可厚非 不以为然 不孚众望
D.无可非议 不以为意 不负众望
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阅读下面的文字，完成各题。
语文教育的核心是作文。作文之道是语言之道，也是人生之道，它不仅是一种技能，一种字词教学的延伸，更是检验一个人是否具备健全理智与情感最直观而雄辩的方式。从传统上说，无论是汉代贤良方正，还是始于隋朝科举制度，几乎都是一篇文章定终身，这种选才方式是中国独有的。古人视文章为立身之本，是个人修为，更是“经国之大业，不朽之盛事”。文章里面藏着民族和个人的精神密码。
具体到个体而言，作文也是认识自我的绝佳方式。我们经常教导学生，要写好作文就要多贴近生活，贴近生活也包括贴近自我；我们称赞一篇作文写得好，其实就是称赞这篇作文中有作者独特的发现和感受。如何发现生活的美，如何正确地看待人生和世界，如何不落俗套地思考问题，这些都有赖于自我的建立。即便是相同的作文题目，也要学习找寻属于自己的角度，有不同于别人的表达，这就是创造精神的培养。其它一些科目的教育，比如数学、物理、化学，都是寻找公共答案。是印证已有的科学，而作文最需避免的恰恰是雷同，它不是求同，而是求异，是重在表达个体。你所看到的事物、表达的见解越特殊，越有说服力，这篇作文的价值就越大。
作文教育为孩子的情感抒发、自我建构保留了一条精神通道，它是千姿百态、形象各异的。作文没有现成的结论可用，不能照抄已有的表述，又要完成对一个人、一件事的记述，完成对一个问题的思索。那就要开动想象力，学会用自己的眼睛观察，自己的心感受，并善于捕捉和定格自己精神世界里的秘密。这样的思维训练，是精神成人的过程。也是人类思想丰富性的具体表现。不少人担忧孩子个性压抑，创造力不足，困于各种考试而不敢有冒险精神，这或许是一种现实，毕竟在强大的竞争压力面前，求稳是多数人的心理选择。要改变这种境况，创新作文教育就是一个很好的入口，因为作文可以发展学生的想象力、思辨力，培育一个有创新精神的自我。
由作文而来的语言训练，也是最好的思维训练。你观察到了，感受到了，也想把自己的观察、感受和想象表达出来，但如何组织语言、如何找寻最佳表达方式，是一个难题。既要遵从文体规范，又要准确传达自己的意思，还要在文采上有风格、有特点，这种语言驾驭能力、文体驾驭能力的培养，可以把人带到一个虚拟与想象的世界，一个纯逻辑与思辨的世界，通过思想来实现一种精神遨游，这种创造性的思维训练是其他教育方式所难以企及的。
（摘编自谢有顺《创新作文教育 释放创造活力》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.作文之道是语言之道，是字词教学的延伸，是一种技能，作文是语文教育的核心。
B.要写好作文就要多贴近生活，贴近生活就是贴近自我，写作文就是要表达自我。
C.作文写作不能照搬套用，要开动想象力，要学会用眼用心感知事物，表达真心。
D.创新作文语言训练难点在于既要考虑文体，又要表意准确，文采上还要有特点。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章把作文放在个人和民族的精神高度进行论述，突出了作文非同寻常的意义。
B.第二段运用对比论证方法，论证了创新写作重在表达个体，重在培养创造精神。
C.第三段先论述作文训练有助于思想成熟，再阐明它能彻底改变学生的求稳心理。
D.文章分别从认识自我、构建自我和训练思维三个方面阐述了作文的重要意义。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.作文之道也是人生之道，是检验人的方式，因为在古代常常是一篇文章定终身。
B.作文最需避免雷同，描写的事物越独特、表达的见解越特殊，作文价值就越大。
C.很多家长困于各种考试的强大竞争压力，为了求稳而不敢让孩子写作时去冒险。
D.作文训练可以把人带到一个虚拟的纯逻辑与思辨的世界，是一次精神上的遨游。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
新媒体环境下电视环保公益广告对青少年的影响
彭潘丹犁
电视环保公益广告是为公众切身利益服务的非商业性广告，主要是将环保公益的主题通过电视媒介传递给社会大众，唤起公众对环保问题的关注，呼吁大家通过实际行动来改善和解决环保问题。
电视环保公益广告创作水平偏低，偏离青少年的审美需求。在我国的传媒领域，随着每年播出的公益广告数量的不断增加，电视环保公益广告由于缺乏专业的制作团队、严格规范的广告制作和播出审批机构，导致有些电视环保公益广告出现了娱乐化、低质量甚至庸俗化的现象，不能发挥公益广告提高社会效益的优势。
电视环保公益广告的创意匮乏，难以激发青少年的兴趣。创意是广告的灵魂。在创意表现形式方面，由于我国电视公益广告正处在发展阶段，笔者认为存在以下问题：
公益广告内容形式化，缺少创意内涵。电视环保公益广告所要表达的主题应该是公众已经达成的社会共识，所以说创意内涵是公益广告的核心。电视环保公益广告的创意也决定着广告对青少年的吸引力。目前我国不少电视公益广告仍然流于形式，缺乏广告创意内涵。
提高公益广告的创作质量，在电视环保公益广告关注的焦点与青少年的需求之间找到平衡。提升电视环保公益广告创作的质量还要从公益广告的创意和选题入手。“只有公益广告传达的主题、信息与受众利益密切相关的时候，才会导致高投入的关注，从而带来强有力的说服效果。”实践证明，给予受众印象深刻的广告，都是创意新颖、主题鲜明的好广告。因此，电视环保公益广告创作要不断提升广告的创意，这就要求设计人员不仅要具有丰富的生活经验和深厚的专业知识，还要有敏锐的洞察力和分析力。好的创意要从不同的方面进行分析总结，不断地发现问题，解决问题，最终形成具有一定创意和独具内涵的公益广告。
电视广告的表现形式是多种多样的，不同的表现方式，所带来的传播效果是不同的。所以，在进行电视环保公益广告创作过程中，要注意选择多种广告表现形式。例如青少年对于明星有一种非理性的崇拜，所以近年来选择明星代言的电视环保公益广告都收到了良好的社会效应，特别是得到了青少年的喜爱。利用名人效应做电视环保公益广告，不仅扩大了电视环保公益广告的影响力，同时也增强了青少年对广告的认同感和关注度。此外还可以采取“感性为主、理性为辅”的广告诉求形式。感性诉求在一定程度上可以唤起青少年的环保意识，但不能让他们意识到环境保护的重要性。因此要在感性诉求中辅助理性诉求，更全面的展现电视环保公益广告的主题表达与创意表现。
随着新媒体、新技术的发展，新的传播媒介不仅具有传统媒介的功能，还具有实时交互、延展融合的新特征。我们在加大电视公益广告播放力度的同时，也要大力拓展电视环保公益广告的传播渠道，尤其针对青少年的媒介接触特点，加大环保公益广告在网络、智能手机等新媒体平台的传播力度。
（节选自《人民论坛》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 电视环保公益广告娱乐化、庸俗化，是因为缺乏专业的制作团队、严格规范的广告制作和播出审批机构。
B. 电视环保公益广告的核心是创意内涵，它决定着广告对广大青少年的吸引力，目前我国电视公益广告流于形式。
C. 电视广告的形式多种多样，表现方式会在一定程度上影响传播效果。进行电视环保公益广告时，形式不能呆板，需要更加灵活。
D. 电视环保公益广告主要针对青少年，所以要针对青少年的媒介接触特点，拓展传播渠道，加大在新媒体平台的传播力度。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 电视环保公益广告创作水平偏低，就难以发挥公益广告提高社会效益的优势，迫切需要有创意、有内涵的电视公益广告，来激发青少年的兴趣。
B. 电视环保公益广告的主题应该是公众已经达成的社会共识，提高创作的质量，从公益广告的创意和选题入手，有效地结合青少年的相关需求。
C. 电视环保公益广告要更强有力的说服青少年，要求创意新颖、主题鲜明，只要传达的主题、信息与青少年利益密切相关就会带来效果。
D. 电视环保公益广告的诉求形式采取感性与理性相结合的方式，坚持感性诉求的主导地位，全面展现电视环保公益广告的主题表达与创意表现。
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阅读下面的文字，完成后面的题目。（每小题3分，共9分）
中国古代的“身份证”
中国古代并没有真正意义上的身份证，或者说不是所有人都有身份证的。在中国古代。身份证只是对有身份者有地位者而言。
古代身份证上信息比较简单，如在唐代，一般就是“姓名”、“官职”两项；再细一点，将“单位”加上，不会有“出生时间”、“性别”这些必须的内容。有的甚至连姓名也没有，就是一个物证。但它也有现代身份证上所没有的信息：如果持有者有兼职的，则要在上面写清楚。
古代身份证如此简单，很容易造假作伪。古代和今天一样，确有假身份证，甚至出现连皇帝都敢骗的现象。为了防止这种事情发生，有的会在身份证上特别注明伪造、出借或冒用的严重后果，如明朝就规定，“借者与借与者同罪”。
除了加强对身份证的管理、核对外，有两种办法可以防伪。一是设置身份证的“防伪标记”。古代身份证的防伪标记，也没有现在这么复杂，如鱼符类身份证，仅是为它配一个袋子，即所谓“鱼袋”。皇帝召见时，你有符还得有袋子。二是制作不同质地的身份证。即不同级别的人，制作身份证所用的材料也不一样。
中国古代身份证主要有以下几种：等级身份证、职业身份证、临时身份证等，其中以等级身份证最为流行。
古代的身份证式样很丰富：虎符、鱼符、龟符、龙符、麟符、牙牌、腰牌等，都属于等级身份证。这一类身份证中，数鱼符最为典型和流行，使用的时间亦久。
符中最有名的是“虎符”。一般由将军们使用。唐朝实行身份证制度时为什么不用虎形符？原来，这是为了避讳祖宗李虎之“虎”。后武则天改朝大周时，为什么也不用虎而用龟?可能是龟比鱼更珍贵、更受尊崇的原因吧。虽然不久后龟符随武则天的逝去而消失，但却留下了一个过去特流行的词汇——金龟婿。金龟婿是优质女婿的意思，你想想啊，女儿找到了一个身份证是“金龟”的男人做老公，最低也是三品大员啊。所以，唐朝诗人李商隐留下了一首挺有名的《为有》诗：“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”
牙牌和腰牌，则是明清时候使用的身份证。牙牌是一种小片儿，有象牙、兽骨、金属、木质等多种质地，视身份和地位、功能的不同而有别。
信息较为复杂的古代身份证出现在清朝。清代身份证叫的最多的名称是——“腰牌”，腰牌上不仅要写清楚“姓名”、“年龄”、“单位”、“职业”、“官衔”……还会特别注明身份证的用途。更绝的是，要求比较高的腰牌上还会把持有者的面部特征录入，这也许就是现代身份证上要贴照片的起因。把面孔特征写到腰牌上，是极为厉害的一种手段，当时还没有整容术，面部特征信息十分管用，想冒充还是颇为困难的。
1.关于古代“身份证”，下列表述不正确的一项是（ ）
A．古代“身份证”有时只是一个物证，上边没有标明出生时间、性别这些必须的内容，甚至没有姓名。
B．在唐代，“身份证”上的信息比较简单，一般只有姓名、官职两项，再细一点儿，会写有单位。
C．古代“身份证”上也有现代身份证上所没有的信息，如果持有者有兼职的，则要在上面写清楚。
D．明清时期的腰牌上信息较为复杂，不仅要写清楚“姓名”、“年龄”等，还都会注明用途和持有者的面部特征。
2.对原文有关内容的理解，表述有误的一项是（ ）
A．中国古代的身份证有不同的种类，有等级身份证、职业身份证、临时身份证等，其中以表明等级的身份证最为流行。
B．古代的等级身份证有虎符、鱼符、龟符、龙符、麟符、牙牌、腰牌等多种样式，鱼符最为典型和流行，使用的时间亦久。
C．古代身份证制作材料多样，如牙牌就有象牙、兽骨、金属、木质等多种质地，不同的材质表示不同的身份、地位和功能。
D．把面部特征信息写到腰牌上，是一种十分有效的防伪手段，想要假冒很困难，这就是现代身份证上要贴照片的起因。
3.对原文的分析与概括，表述不正确的一项是（ ）
A．中国古代，并没有真正现代意义上的身份证，不是所有人都有身份证，只有有身份、有地位的人才能持有身份证。
B．古代身份证信息简单，所以很容易造假作伪；像今天一样，古代也有持假身份证行骗的现象，甚至连皇帝都敢骗。
C．古代身份证的防伪方法通常有两种。一是为每个身份证配做一个 “鱼袋”；二是为不同级别的人选用不同的材料。
D．武则天改朝大周时，用龟符做身份证，而金质龟符只有高品阶的官员才拥有，于是金龟婿成了优质女婿的代称。
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阅读下面的文字，完成小题。
中国古代“家”学
传统中国文化中家的形象，蕴含了中国人关于人生和宇宙意义的基本解释。中国古代丰厚的“家”学为寻找安身立命之所，探寻终极幸福之源的人们，提供了可借鉴的宝贵资源。
在古人看来，家是自我栖身的场所，没有家的庇护，身、心、灵将会漂泊无依。亲子关系、夫妻关系、代际关系，以及与社会和自然的关系，是支持自我成长、成人的必然前提。
家以沟通协调差异之间的关系为起始，以实现“和而不同”“亲密差异”为旨归。家以保全生命、延续族类生存的方式汇合了一切可能的差异性，生成有机的生命共同体。诸如性别差异、性际差异、年龄差异、身份差异等，这些差异支持并维护着家的存在。在对待“身份差异”的“正名”中，规定与“名”相符的责任和义务之“实”；在对待性别差异中，视两性之“和”乃人伦之始，所谓“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”；在对待姓际差异上，视两姓之和乃“附远厚别”，乃“万世之始”；在对待年龄差异上，其“尚齿”的文化，主张代际之间的“父慈子孝”、同代人之间的“孝悌”精神，显示出特有的智慧。这些共同构成现实家庭中的亲缘情理。
古人以身家一体为本，类推于天地自然和人类社会，构造出艺术化境域的亲缘情理。中国古代哲学中的身体，是基于血缘亲情的一体化的身体，所谓“父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也。故父子首足也，夫妻牉合也，昆弟四体也”。
故有敬其身就是敬其亲，伤其亲即为伤身体的亲缘情理，这种以身为根本生发的亲缘情理，由亲爱之情类比类推于人类社会与天地万物之间，同时将个人的使命感与历史担当推及人类社会和自然。所谓“爱其亲，不敢恶人；敬其亲，不敢慢人。爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海”，由此不难理解孟子的“孩提之童无不知爱其亲者，及其长也无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也”。这种以身家为本的情感和义理，不仅“亲亲而仁民”，而且“仁民而爱物”，以一种艺术化的境域，充塞天地之间。
从原本意义上讲，人是栖身于亲缘共同体，并从中获得安定感和幸福感，唤起神圣使命感的居家之人。中国古代以身家一体为核心，将家的亲缘情理推及他人、社会和宇宙，符合生命本身的轨迹，以及人类历史的逻辑。
（摘编自《中国古代“家”学丰厚》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 家是自我栖身的场所，中国古人于其中不断地学习协调自我与外部的关系。
B. 中国古代丰厚的“家”学是寻找安身立命之所，探寻终极幸福之源的中国人的精神源泉。
C. “尚齿”文化和“孝悌”精神是古人用于处理同代关系与代际关系的智慧。
D. 在孟子看来，因为人在孩童时代懂得爱父母，所以长大后就懂得敬兄长。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章立足于传统中国文化中家的形象，阐述了古代“家”学的内涵及价值。
B. 文章从现实家庭和艺术化境域两个维度论述家的亲缘情理，两个维度是并列关系。
C. 文章由居家之人的安定感论起，推导出人的使命感与责任感的生发缘起。
D. 最后一段总结全文，强调了家对人的重要意义并指出中国“家”学的内在逻辑。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 如果一个家庭的亲子关系出了问题，孩子的安定感和幸福感必将大打折扣。
B. 因为古人重视血缘亲情，尊重亲缘情理，所以懂得敬重长辈，关爱呵护家人。
C. 如果没有古代丰厚的家学，中国人对于人生和宇宙意义的理解可能受到影响。
D. 对“家”学认识深刻，家族成员之间的差异性一定容易协调，达成一致。
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阅读下面的文字，完成文后各题。
新媒体环境下电视环保公益广告对青少年的影响
彭潘丹犁
电视环保公益广告是为公众切身利益服务的非商业性广告，主要是将环保公益的主题通过电视媒介传递给社会大众，唤起公众对环保问题的关注，呼吁大家通过实际行动来改善和解决环保问题。
电视环保公益广告创作水平偏低，偏离青少年的审美需求。在我国的传媒领域，随着每年播出的公益广告数量的不断增加，电视环保公益广告由于缺乏专业的制作团队、严格规范的广告制作和播出审批机构，导致有些电视环保公益广告出现了娱乐化、低质量甚至庸俗化的现象，不能发挥公益广告提高社会效益的优势。
电视环保公益广告的创意匮乏，难以激发青少年的兴趣。创意是广告的灵魂。在创意表现形式方面，由于我国电视公益广告正处在发展阶段，笔者认为存在以下问题：
公益广告内容形式化，缺少创意内涵。电视环保公益广告所要表达的主题应该是公众已经达成的社会共识，所以说创意内涵是公益广告的核心。电视环保公益广告的创意也决定着广告对青少年的吸引力。目前我国不少电视公益广告仍然流于形式，缺乏广告创意内涵。
提高公益广告的创作质量，在电视环保公益广告关注的焦点与青少年的需求之间找到平衡。提升电视环保公益广告创作的质量还要从公益广告的创意和选题入手。“只有公益广告传达的主题、信息与受众利益密切相关的时候，才会导致高投入的关注，从而带来强有力的说服效果。”实践证明，给予受众印象深刻的广告，都是创意新颖、主题鲜明的好广告。因此，电视环保公益广告创作要不断提升广告的创意，这就要求设计人员不仅要具有丰富的生活经验和深厚的专业知识，还要有敏锐的洞察力和分析力。好的创意要从不同的方面进行分析总结，不断地发现问题，解决问题，最终形成具有一定创意和独具内涵的公益广告。
电视广告的表现形式是多种多样的，不同的表现方式，所带来的传播效果是不同的。所以，在进行电视环保公益广告创作过程中，要注意选择多种广告表现形式。例如青少年对于明星有一种非理性的崇拜，所以近年来选择明星代言的电视环保公益广告都收到了良好的社会效应，特别是得到了青少年的喜爱。利用名人效应做电视环保公益广告，不仅扩大了电视环保公益广告的影响力，同时也增强了青少年对广告的认同感和关注度。此外还可以采取“感性为主、理性为辅”的广告诉求形式。感性诉求在一定程度上可以唤起青少年的环保意识，但不能让他们意识到环境保护的重要性。因此要在感性诉求中辅助理性诉求，更全面的展现电视环保公益广告的主题表达与创意表现。
随着新媒体、新技术的发展，新的传播媒介不仅具有传统媒介的功能，还具有实时交互、延展融合的新特征。我们在加大电视公益广告播放力度的同时，也要大力拓展电视环保公益广告的传播渠道，尤其针对青少年的媒介接触特点，加大环保公益广告在网络、智能手机等新媒体平台的传播力度。
（节选自《人民论坛》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 有些电视环保公益广告出现娱乐化、庸俗化的特点，所以缺乏专业的制作团队、严格规范的广告制作和播出审批机构。
B. 电视环保公益广告的核心是创意内涵，它决定着广告对广大青少年的吸引力，目前我国不少电视公益广告流于形式。
C. 电视广告的形式多种多样，其表现方式从根本上决定传播效果。进行电视环保公益广告时，形式不能呆板，需要更加灵活。
D. 我们加大电视环保公益广告的宣传力度，一定要借助传统媒介，如央视，《人民日报》等，在这方面增加投入，拓展传播渠道。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章先阐释了电视环保公益广告的内涵，接着采用层进式指出电视环保公益广告的缺陷，最后为其良性发展指明了方向。
B. 第五段承接上文，指出拥丰富生活经验和有专业知识的设计人员凭借敏锐的观察和分析，可创造出有一定创意和独具内涵的公益广告。
C. 第六段采用举例论证和道理论证，阐述“电视公益广告不同的表现形式所带来的传播效果是不同的”这一分论点的正确性。
D. 最后一段指出加大环保公益广告传播力度的同时，拓展其传播渠道，可以利用新的传播媒介的实时交互、延展整合的新特性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 当前电视环保公益广告创作水平偏低，难以发挥公益广告提高社会效益的优势，迫切需要有创意、有内涵的电视公益广告，来激发青少年的兴趣。
B. 电视环保公益广告的主题应该是公众已经达成的社会共识，提高其创作的质量，有效地平衡电视环保公益广告关注的焦点与青少年的相关需求。
C. 电视环保公益广告要求创意新颖、主题鲜明，其传达的主题、信息与受众利益密切相关时，才会有高投入的关注，也会带来更强有力的说服效果。
D. 电视环保公益广告的诉求形式采取感性与理性相结合的方式，坚持理性诉求的主导地位，全面展现电视环保公益广告的主题表达与创意表现。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
我们提倡研究和保护方言，不仅仅因为学术需要，更因其具有社会价值。方言对于人类文明而言具有长远意义，如同物种意义上的不可再生性，我们今天仅用短视的眼光看待方言，可能看不到它实在的价值，但如果因此忽略它，任其消失，则是不可还原的。
方言的价值，休现在多个方面：第一，方言是地方优秀传统文化的重要载体，比如湖南花鼓戏，以其特色与影响带给人们独有的艺术享受；第二，我们用传统方式做训诂研究，解释古代文献词义、句字，需要借助方言；第三，语言的多样性是丰富人类社会与文化生活的一个重要方面。
联合国教科文组织有一个观念：只有用自己最熟悉的母语，才能精确表达人们心灵最深处、最复杂的情感。没有乡音，无以慰藉乡愁。任何一种方言都是一种知识体系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化风貌的呈现。一个多元的社会，应该允许人们用方言来表达情感。
方言能极大地增强同一社区的凝聚力和向心力，但也会在人们跨地区交往中造成一些困难。在现有的交通通讯、信息化的背景下，方言差异性减少、普通话影响扩大是一个必然的过程，我们妥正确认识这个现实。考虑到方言的价值，我们希望方言不要以这么快的速度退出社会生活，希望方言在更长的时间里能以一定形式得到传承。
据统计，世界上大部分人口，都使用不止一种语言。因此，我国在大力推广普通话的同时，没必要将方言保存保护与普通话推广对立起来，双语双言、多语多言应是社会之常态。社会要逐步养成双语双言、多语多言的状态，并习以为常——我们在完成不同的社会交际功能、适应不同交际场合时，完全可以用不同的语言来进行。
在促进社会和谐方面，多言多语应是比较理想的状态，这实际也是世界大部分地区的常态。中国南方地区多言环境情况较多，尤其像广西这样的地方，一个人往往会说几种方言，比如西南官话、粤语、客家话，有的还会说壮语。这是百姓自然而然掌握的，并不存在学得多就学不好的情况。因此，在目前环境之下，城市的家长不用担心孩子以后普通话说不好，要让孩子从小有机会说方言，与普通话同时接触。研究表明，实际从小处在多语状态的人，脑神经系统的发育能够得到更多的锻炼，双语多语环境下的孩子在智力发展过程中，并不会吃亏，反而更有优势。
不过，方言毕竟是触动人们敏感认同神经的因素，因此在多语多言的社会里，使用不同方言的人，要有语言使用文明的意识。这种文明意识，说到底就是要兼顾对方的心理状态，并成为一种习惯。在交际场合，方言的使用要掌握好度，设身处地为他人考虑。这种文明意识不是短时间能形成的，但我们在进行方言传承和保护时，也要把这种意识传播出去。我们并不鼓吹方言独大，而是主张构建一种和谐的语言生活环境。
（选自《保护方言与推广普通话并不对立》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.方言能丰富人类的文化生活，促进社会和谐，其社会价值远大于学术价值。
B.方言对于人类文明而言具有长远意义是我们提倡研究和保护方言重要原因。
C.今天交通发达，信息化程度高，方言的差异性减少，使得方言走向衰落。
D.研究表明，从小在多语环境中，自然就能掌握多种语言，还会提升智力水平。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章开头站在人类文明的高度强调研究和保护方言的重要性，开宗明义。
B.第二段紧承开头段列举方言的多个价值，主要突出的是方言的社会价值。
C.结尾段谈使用方言要注意“度”，是对上文的补充，体现了作者思维的缜密。
D.文章的大量篇幅是谈方言的社会作用，有举例，有研究结论，说服力强。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.如果我们能够不歧视方言，并能在合适的场合使用方言，也算是对方言的保护尽了一份力。
B.方言是地方传统文化的重要载体，重视对地方戏曲等传统艺术的弘扬，也是对方言的传承。
C.如果我们不再把推广普通话与使用方言对立起来，对方言使用多一份包容，方言就不会没落。
D.方言能增强一个群体的凝聚力和向心力，这对社区营造和谐宜居的优良环境有很好的助推力。
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