下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A. 赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣， 以示褒宠。
B. 持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者。
C. 践祚：特指皇帝登临皇位，类似用语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等等。
D. 薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
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A. 赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣， 以示褒宠。
B. 持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者。
C. 践祚：特指皇帝登临皇位，类似用语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等等。
D. 薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
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下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A. 赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣， 以示褒宠。
B. 持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者。
C. 践祚：特指皇帝登临皇位，类似用语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等等。
D. 薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
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A. 太子太傅，为古代辅佐天子的大臣。天子年幼或缺位时代理国务。
B. 《孝经》，阐述和宣扬孝道的儒家伦理经典，强调孝的“天经地义”。
C. 乞骸骨，古代年老臣子请求退职的婉辞，意为请求赐还自己的身体。
D. 乡党，古代五百户为党，一万二千五百户为乡。后来指家乡或同乡。
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A. 六师，本指周 天子直辖的六军，后指天子直接统领的军队。
B. 中朝，天子在宫廷内处理政事之处，与之相对的是“东朝”。
C. 工部，古代中央六部之一，掌管全国水利、土木、工程等。
D. 都堂，尚书省长官处理政务的厅堂。“都”意思是“总揽”。
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A. 建康，今天开封在六朝时期的名称。还曾用名越金陵、秣陵、建邺、应天等。
B. 行在，指天子所在的地方。天子在京师，或出巡狩，不可豫定，故言“行在”。
C. 致仕，古代将官员退休称作致仕，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。
D. 参政，“参知政事”的省称，为宰相的副职，是封建时代最高政务长官之一。
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A. 祠堂，又称“祠庙”，是供奉、祭祀神鬼、祖先或先贤的场所。
B. 烝尝，祭祀的名称，冬祭曰烝，秋祭曰尝。这里代指四时祭祀。
C. 察，指察举，指经过考察、向上推选、再进行策试的选人制度。
D. 府君，汉朝时称刺史为府君。《孔雀东南飞》有“府君得闻之”。
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A. 大理，即大理寺，封建时代掌管刑狱，审核刑狱重案以及监察各级官员。
B. 藉田，封建时代天子亲自耕种的农田。天子躬耕藉田，以示对农业重视。
C. 经筵，汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。但至宋代始称经筵。
D. 屯田，是指利用士兵和农民垦种荒地，以便取得军粮、税粮供应的制度。
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A. 每月的初一称为“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。
B. 野史，是私家编撰的史书，“野史氏”在文中是作者自谓。
C. 古代科举殿试及第者称为进士，武侯是丁丑年的进士。
D. “庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。
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A. 契丹，古代国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。
B. 迟明，黎明。古代常根据天色变化来纪时，如“日入”“黄昏”“人定”“寅时”等。
C. 车驾，原指帝王所乘的车，有时因不能直接称呼帝王，于是又可用作帝王的代称。
D. 陛下，指宫殿立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借为对帝王的尊称。
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A. 每月的初一称为“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。
B. 野史，是私家编撰的史书，“野史氏”在文中是作者自谓。
C. 古代科举殿试及第者称为进士，武侯是丁丑年的进士。
D. “庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。
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