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阅读下面文章，完成下面小题。
说勤
①古人云“天道酬勤”，唐代韩愈也说“业精于勤”，都提到勤的重要性。那么，在价值多元的今天，我们应该如何认识“勤”呢？
②如果仔细研究人类成功史，我们就会发现，勤固然是优良品质，但高质量的勤才能取得最后成功。
③勤能补拙。古希腊演说家德摩斯梯尼，因小时口吃，登台演讲时，发音不准，常被雄辩的对手压倒。为了克服这一弱点，他每天口含石子，面对大海朗诵，五十年如一日地坚持，终于成为全希腊最有才华的演说家。这表明天资差的人，只要勤，也可以变拙为巧、笨鸟先飞。
④勤能使人逐步化解难题，走出困境，所以，人们总说困难是成功的垫脚石。居里夫妇面对没有实验室、没有经费的巨大困难，他们在简陋的棚屋里夜以继日地辛勤工作，后来成功提取出金属镭。这表明勤能増强人的意志，锤炼人的品格，以此克服重重困难，助力成功。
⑤可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的，古今中外概莫能外。司马迁从二十岁起足遍天下，收集大量的社会历史素材，为《史记》的创作莫定了基础。歌德花58年时间搜集整理资料，不断写作和修改，最后才诞生了世界诗剧巨著《浮士德》。____________
⑥然而，勤固然重要，却未必能成功。有人马不停蹄地往终点赶路，最后却发现方向错误，南辕北辙；有人埋头苦读，却没有运用科学有效的方法，最终名落孙山；有人发誓强健体魄，但花在洗澡上的时间比流汗训练的时间还多。曾经创造了手机神话的诺基亚公司，不可谓不勤，但它忽视了技术创新，在日新月异的手机革命中变得黯淡无光。
⑦要想成功，一定要先保证自己努力的方向是正确的；其次是效率高，聚焦目标，用正确的方法有效利用时间；最重要的是脱离内心的舒适区，不能简单地重复，要不断挑战新的领域。这样的勤，才是高质量的“勤”。正如马云看准了电子商务行业的商机，创业之初曾经每天工作20个小时，付出超越常人的努力，在成功创办阿里巴巴之后，又不断挑战自我，如今又在移动支付、共享经济等多个领域作出了划时代的突破，影响全球。
⑧高尔基说“天才出于勤奋”，狄德罗说“天才就是具有浩瀚的精神、活跃的想象、勤奋的心灵的人”，这提醒了我们，要想成功就必须关注勤的质量。希望每个渴望成功的人，一定要认真体会勤的深刻内涵。
1.根据文章内容，完成下面的填空。
2.下面哪句话适合放在第⑤段末尾横线处？请结合文章内容作出判断并简述理由。（ ）
A.蒲松龄草亭路问，几十年如一日地辛勤搜集，废寝忘食地创作，终于完成了中国古代文学史上的巨著《聊斋志异》。
B.我国现代数学家陈景润，翻阅了国内外的上千本资料，通宵达旦地看书学习，才取得了震惊世界的成就。
C.联想集团创始人柳传志二十多年在无数次的大小会议中，迟到的次数不超过五次。
3.第⑧段画线处所引的两句名言，可否删去一个？请结合文意简要分析。
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阅读下面文章，完成小题。
也说颜值
①过去，我们夸奖一个人长相英俊、风度潇洒，喜欢用“一表人才”。现在，网友们又发明了一个热词：颜值。在价值多元化的今天，我们应该如何正确看待“颜值”呢？
②在中国传统文化中，相貌从未被大家忘记，“貌比潘安”的赞誉流传至今。但潘安被称赞并不单单因为他的相貌，他的德行、他的才华、他对妻子的专情才是他被后人记住的关键所在。所以，颜值高固然是优势，但仅有高颜值是远远不够的。
③颜值高，让人易于在社会生活中占得先机。在人类的进化史中，真的难以彻底剔除人性中的“爱美”基因。放眼当今世界，相貌甚至被当成了一种商品或一个消费符号。在职场、社交场以及婚恋场上，颇值高的人都比颜值低的人更加如鱼得水；而那些颜值不高的人，却不太容易在第一时间得到别人的垂青。于是，很多人吐槽说：对这个看脸的世界失望了！
④如果仔细研究人类发展史，颜值不高的人，对这个世界大可不必失望。就长远发展来说，一个人更重要的是拥有德行和才华。
⑤貌因德而美。外表是皮囊，德行才是核心，若非如此，再好的相貌也没有价值。汪精卫长相英俊，气度不凡，可谓“颜值高”，但这样一位相貌出众的热血青年后来却做了汉奸，至今仍遭到中国人的唾弃。德不配颜，徒有“颜值”之虚名，其“高颜值”反倒成了一个笑话。
⑥才补颜不足。颜值低是一种“先天不足”，才华却是弥补这种“不足”的营养剂。英国人戈登在他的著述中对晚清大臣曾国藩有如此描述：个子中等，身材肥胖，脸上皱纹密布，脸色阴沉，目光迟钝；穿着陈旧，衣服打皱，上面还有斑斑的油迹。可以看出，曾国藩的外貌并不“漂亮”，可谓“颜值不高”，但他却在大风大浪中凭借过人才华，成就一番事业，名留青史，令人敬仰。
⑦古语云“腹有诗书气自华”，现在也有流行语“欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，终于人品”。无论是一个人如何风华绝代，最后沉淀下来值得祢道的只有两样——德行和才华，然后才可能说，这个人还有“颜值”
（有删改）
1.第⑥自然段引用英国人戈登在著述中的文字后，原稿还引用了如下资料，但作者修改文章时将其删除，请分析删除理由。
曾国藩自己也说：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。”
2.如果要给这篇文章换一个更生动并更能体现作者意图的标题，下面哪一个选项最为恰当？请作出判断并简述理由。
A有“值”不在“颜”高
B德才兼备，无“颜”何妨
C“颜”外之意
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阅读下面材料，完成下面小题
说勤
林家箴
①俗话说：一勤天下无难事。唐代文学家韩愈说：业精于勤。学业的精深造诣来源于勤。
②勤，就是要珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践。古今凡有建树者，无不成功于勤。
③勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》，从二十岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国现代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。古今中外概莫能外。
④勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只读五十字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来无书不读，成了博学之士。
⑤实践证明，一个人知识的多寡，关键在于勤的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己聪明。唯有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明。高尔基说：天才出于勤奋。卡莱尔也说：天才就是无止境刻苦勤奋的能力。只要勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望得到真知的人，是一定能够体会到勤的深刻含义的。
1.在作者眼里，勤是什么？
2.文章的中心论点是 ，分论点是 。
3.文章开头引用的名言，其作用是什么？
4.根据文章论述的观点，请再写出两个论据，事实论据和道理论据各一个。
事实论据：
道理论据：
5.联系个人实际，谈谈你对勤的认识。
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阅读下面的文章，完成下列小题。
“门楣上家国，梁柱间文脉”
——匾额和匾额文化的前世今生
①提到匾领，许多人可能觉得不是很熟悉。但如果说到普通人家里挂的“积善之家”“天道酬勤”，街上店家的“同仁堂”“稻香村”，再到皇宫大院挂的“太和殿”“颐和图”就会感到匾顿并不陌生。
②匾额兴起于先秦，历经两千余年沉淀与打磨，成为我国传统文化中一个自成体系的分支。匾额是我国传统建筑的重要组成部分，相当于建筑的眼睛。匾额中的“匾”宇古也作“扁”字，《说文解字》日:“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”而“额”，一说是悬于门屏上的牌匾。也有人说，横的叫“扁”，竖的称“额”。简单来说，悬挂于门屏上，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。匾额有作为堂号、表彰、祝福、商号、室内装饰等用途。
③匾额在古代可谓“门楣上家国、梁柱间文脉”。匾额在历史上还承担着一种特别重要的作用——民间旌表制度。与西方惯用的奖章、证书不同，匾额不是个人的，不具有私密性，它是镶在村头、钉在牌坊上，可以让一个族群、一个地方都感受到的荣耀。
④《汉书》中就有记载，民间有一些乐善好施、急公好义的人士，政府会给他们发匾，作为精神奖励，这是一种古代的激励机制，维系着一种社会表彰制度。所以匾额在很多时候不是一个简单的字号，它其实是要把围绕着修身、齐家、治国、平天下的很多担当的要义传之子孙。
⑤北京文物保护协会会长、研究员齐心说，古代有许多匾额是由书法家题写的。这样的匾额不仅有文化意义，还有艺术价值。匾文大多凝聚中华人文要义，浓缩圣贤学养精髓，承载书写者的信仰、名节、担当，体现出浓浓的家国情怀，可谓“字字源典、词词据史，是中国故事与哲理知识的宝库”。
⑥现代社会，莫说寸土寸金的都市，连很多山野中的乡土建筑在“新农村建设”中也都改成了楼房。在这种“水泥森林”中，很难恢复当年“无处不匾、无室不匾”的盛景。
⑦现在除了旅游景区、仿古建筑等一些特殊场所和建筑对匾额有需求外，普通人家几乎不再悬挂匾额。匾额生存发展的生态已经改变，其传承也必然面临困境。直接受到打击的，莫过于匾额的生产了。
⑧洛阳民俗博物馆馆长王支援说，行业凋敝，以制造匾额为生的匠人师傅也随之越来越少。另一方面，他认为在古建筑的修缮、复建中还是需要匾额的，仿古的建筑、旅游区也需要匾额，由此形成了一个稳定的匾额市场。他坦言，机器制匾、3D打印，都对匾额技艺的生存造成了冲击，但是真正懂匾额的人，还是喜欢手工匾额。
⑨或许家家门口堂前悬挂匾额只能成为一种回忆，但作为中华传统文化的组成部分，匾额文化的传承不容懈怠，正如北京科举匾额博物馆馆长姚远利所说:“匾额的缺失，使它巨大的社会教化作用不复存在。由此，传统文化失去了一个可以依托的重要载体。”因此，匾额文化的传承刻不容缓。
(选自《光明日报》有删改)
1.文章第①段提到了“天道酬勤”、“同仁堂”、“太和殿”等匾额，这样写有什么好处?
2.从说明方法的角度，简要分析第②段画线句的表达效果。
3.下面句子中的加点词能不能删去?为什么?
现在除了旅游景区、仿古建筑等一些特殊场所和建筑对匾额有需求外，普通人家几乎不再悬挂匾额。
4.下列对原文有关内容的说法，正确的一项是( )
A. 匾额兴起于先秦，是我国传统文化中一个自成体系的分支。
B. 政府会给一些乐善好施、急公好义的人士发匾、勋章、证书等，作为精神奖励。
C. 古代的匾额都是书法家题写的，这样的匾额不仅有文化意义，还有艺术价值。
D. 在稳定的匾额市场中，机器制匾、3D 打印，都对匾额技艺的生存造成了冲击，手工匾额所占比重较小。
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阅读下面文章，完成后面小题
以德治国与读书求知
①高尚品德的形成，是离不开读书的，只有精于读书的人，才能使自己的品德高尚，成为“以德治国”的模范。
②知识是人类进步的阶梯，阅读则是了解人生和获取知识的重要手段和最好途径。孩子在学校学到的课本知识毕竟有限，阅读有益的课外书不但有助于开阔视野、培养广泛的兴趣爱好、学会为人处世等，而且可以增长见识，做到不出家门而知天下事。
③读书，既是对人类知识营养的吸收，又是对自己人格的完善。读书，是人生的艺术享受，其乐无穷，美不胜收。要做到自觉地读书，既是一种文明的习惯，又是一种境界。进入新世纪后，不读书，就跟不上时代的发展。国际科学竞争，实际上是人才竞争。要在这种竞争中抓住机遇，完善人格，就必须读书求知。
④读书求知，对道德大厦的塑造，更是必不可少的“心灵工程”。《今世说》上有名言曰：“静坐自无妄为，读书即是立德。”读书与德，确实不可分开。无德是一种愚昧，“书犹药也，善读之可以医患”。不读书的人，只会在黑暗中摸索，不可能脱离愚昧的苦海。无德，是一种邪恶的品性，是兽性的一种表现。“学则正，否则邪”；“学则治，不学则乱”。由此可见，读书对人的道德品质的形成，有着重要的作用。
⑤当然，读书要有选择,不仅因为书籍很多,我们的时间和精力有限, 如果不加以选择地读书,很可能读了一堆“垃圾书”，那就白白浪费了精力；更重要的是书籍中良莠不齐，读书不加选择会让人趣味变得低下；再者由于书目琳琅满目，全盘接收，还会使自己思维混乱。因此,我们在读书时一定要摒弃盲目读书的坏毛病,做到有选择,有目的地读书.这样,我们不但在读书学习中学到我们想要的知识,也不至于浪费时间,浪费生命。
⑥要落实“以德治国”的战略思想，须营造好“以德治国”的社会环境。而倡导读书求知，使读书成为国人的“国风”，便是营造好这种环境的根本途径。让我们人人都拿起书本，汲取人类宝贵的精神营养吧！
1.下列对立章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.文章开宗明义，指出以德治国与读书求知的关系，提出形成高尚品德离不开读书。
B.作者认为学校的课本知识并不重要，重要的是要多阅读有益的课外书。
C.读书是一种境界，指的是读书是人生的艺术享受，其乐无穷，美不胜收。
D.全文采用总分总的结构，层次清晰。中间部分条分缕析，层层深入，论证严密。
2.文章从哪些方面论述读书的重要？请简要概括。
3.第⑤段从哪些方面阐述为什么要选择性读书？请简要概括。
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阅读下文，完成下面题目。(13分)
说勤
林家箴
①中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”，唐朝大文学家韩愈也曾经说过“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学
②勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。
③勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间，搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。
④勤出聪慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰。为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事：福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍,天长日久，知识与日俱增，后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。这说明，即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。
⑤实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报。高尔基说过“天才出于勤奋”，卡莱尔也说过“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。
⑥我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。
1.理清文章条理，然后引用文章中的关键语句填空。（3分）
首先提出中心论点“____________________________________”，接着用“勤出成果”和“_____________”加以论证，最后得出“_______________________________”的结论。
2.作者是怎样提出论点的？（2分）
3.第③段列举了好几个论据，如果删掉一个好不好？为什么？（3分）
4.请概括第④段中两个事实论据（每个论据不超过25字）。（2分）
5.“勤”是我们走向成功的铺路石，请你再列举一个论据证明。（3分）
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阅读下面文章，完成下列小题。
为国为民，侠之大者
①古人云：“路见不平，拔刀相助”。这就是我们今天所说的侠义精神，侠义，意思就是像江湖上的侠客一样行侠仗义，助善除恶，打击邪恶势力。
②有人把“侠义精神”等同于打打杀杀的侠客行为，认为劫富济贫，替天行道就是“侠义精神”。这种看法有极大的片面性。不管是东方社会的“江湖大侠”还是西方的“佐罗”，都是在给予弱势群体的帮助中寻求社会的公正。换句话说，“侠义精神”并非挑战或者推翻现有的社会制度或者法律裁判，而是对国家制度出现空白后的一种民间カ量的补救。单个人的“侠义精神”体现在扶危济困上，而放大了“侠义精神”则是民间カ量寻求国家和社会公正的一种强烈的责任感。所谓“为国为民，侠之大者”。
③当你在公文车上遇到扒手，奋不顾身地挺身而出，见义勇为，这是“侠义精神”；当你面对贪污腐败忍无可忍，敢于检举揭发，这也是一种“侠义精神”；“感动中国”人物中留给人印象最深的王选女士，对日诉讼这种与个人无关的事情她义不容辞地做了，并为此进行了常人无法想象的努力，这更是一种“侠义精神”。“侠义精神”不是对除暴安良、劫富济贫的个人英雄主义的自我陶醉，而是民间力量对社会不平等现象努力补救的一种社会使命感。
④令人遺憾的是，“侠义”这个词在经过几千年的“风雨”侵蚀以后，在人们心中逐渐“褪色”，特别是在当下……重庆公交坠江事件的惨剧现在还令人心有余悸。那“杀害”ー车十多条人命的手是谁？主犯无疑是和司机大闹的刘某，司机也有重大的过失，其实，除去两个无辜的幼儿外，其他的乘客既是受害者，又是帮凶！他们的罪名，是看客心态。试想，匡扶正义、救困助弱的侠义精神如果尚存，那么这辆公交车上就会有人制止刘姓乘客，即使可能连遭谩骂，无辜牵连，但也总比失去生命要强啊！人们感叹，在这个社会转型期，最大的悲哀并不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。
⑤自古以来，中国人对英雄主义的崇拜，让我们这个民族的血液里流淌着一种叫作“侠义”的东西，现实主义的蒙蔽或许能让这种豪情一时消减，但这种“为国为民、侠之大者”的精神不该消失。今天，在霸权与邪恶并存的世界生活，我们应该有一种责任心，更要有一份侠义精神。这样，社会オ会和谐，人们生活才会安宁。现在，我们要做的，就是唤醒中国人骨子里那种“侠义精神”的知觉，我们不缺少这种精神，缺少的是重新唤酲这种精神的良知。
⑥让我们行动起来，向有“侠义”精神的人看齐，向邪恶重拳出击！大呼：“侠义行天下！”
您笔下的江湖是我们的青春
①“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”10月30日，一代武侠小说泰斗金庸去世。他去世的消息来得突然，就像很早之前他亲口说过的那样，“人生，就该大闹一场，悄然离去”。
②他是中国现代文学史上的一个奇迹，从《射雕英雄传》到《鹿鼎记》，其撰写的15部小说发行总量超过3亿册；他是华人世界里毫无疑问的武侠宗师，只要有华人的地方，就有层出不穷的金庸迷：他笔下的江湖，更是几代人的青春……
③如果说金庸的15部式侠小说是经典中的经典，倒不如说他的作品早已成为传承和发扬中华传统文化的载体。金庸在《神雕侠侣》中借郭靖之ロ说的“侠之大者，为国为民”更是成为中华武侠文化，或者说中国人尚式精神的核心注解。金庸长期在《明报》撰写社论，想借此改变香港人的精神，而在不知不觉间，他却通过武侠小说改变了整个华人的精神世界。
④萧峰的豪迈飒爽，郭靖的侠义耿直，令狐冲的率性洒脱……我们在他笔下的人物身上看到的是独特的人性光辉。金庸曾说：武侠小说的精神在“侠”，这个“侠”字不是“武”字。“侠”就是牺牲自己的利益去帮助别人，主持正义。这种精神在社会上是永远存在的，永远有的。
链接材料：
今年4月某地公交车上一男子与司机发生争执并抢夺方向盘，有位乘客飞起一脚猛踹男子，多家媒体便以“这一脚，踹得好”重提此事，网友也纷纷叫好，称其为“飞踹哥”。
1.阅读文一、二，简要回答什么是“侠义精神”。
2.文一中写重庆公交坠江事件有什么作用？
3.文一、二划横线的句子中，都有“大闹”这个词语，请你结合语境说说它们的不同含义。
4.有人说，链接材料中“飞踹哥”飞踹的动作就是“侠义精神”的最好体现。你认同这种观点吗？请写一段话，表达你独特的见解。（不少于100字）
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阅读下面的文章，完成下面小题。
古典之殇
①“今人不见古时月，今月曾照古时人。”然而，多少古人有过的。今天的视野中却当杳无了。
②比如古诗词中的盛大雪况:盛大雪况：“隔牖风惊竹，开门雪满山”“夜深知雪重，时闻折竹声”……吾等之辈，虽未历沧海桑田，但一夜忽至的“千树万树梨花开”，还是亲历过的。满嘴冰激凌的现代孩子，谁堆过雪人？谁滚过雪球？令之捧着课本吟诵“燕山雪花大如席”，会不会牙疼呢？没有雪的冬天，还配得上叫“冬”吗?
③流逝者又何止雪?在新辈人眼里，他们必须学习祖先的无数文学遗产，可是不知所云的“古典”比比皆是。立于黄河枯床上，除了唇干舌燥，除了满目的干涸与皴裂，你纵有天才想象，又如何模拟出“黄河之水天上来”的磅礴？谁还能托起李太白心中的汪洋与豪迈？除了疑心古人夸饰矫伪、信口开河，还会作何想呢？
④今天的少年真够不幸的。或许不久后，这般猜测古文课的尴尬亦不为过:一边是秃山童岭、雀兽绝迹，一边是“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的书声朗朗；一边是泉涸池干、枯禾赤野，一边是“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”的遍遍抄写；一边是霾尘浊日、黄沙漫天，一边是“山光悦鸟性，潭影空人心”的诗情画意……这是何等遥远之追想、何等费力之翘望啊。明明“现场”荡然无存，现实空间中全无对应物，却要少年人硬硬地抒情和陶醉，这岂非无中生有、画饼充饥？这不荒唐、不悲怆么？
⑤从审美资源上讲，古代要比当今富饶得多、朴素而优雅得多。地球自35亿年前诞生命以来，约有5亿种生物栖居过，今多已绝迹。在地质时代，物种的自然消亡极缓——鸟类平均300年一种，兽类平均8000年一种。如今呢？联合国环境规划署推测说：上世纪末，每分钟至少一种植物灭绝，每天至少一种动物灭绝。这是高于自然速率上千倍的“工业速度”，屠杀速度！多少珍贵的动植物永远地沦为了标本？多少生态活页从视野中被硬硬撕掉？多少诗词风光如《广陵散》般成了遥远的绝唱？“蒹葭苍苍，白露为霜”“呦呦鹿鸣，食野之苹”“关关雎鸠，在河之洲”“河水清且涟漪”……每每抚摸这些《诗经》句子，除了对美的隐隐动容，内心总有一股冰凉的颤栗和疼痛。阅读竟成了挽歌，竟成了永诀和追悼，难道不该放声痛哭吗？
⑥或评有人忍不住了:社会总得变迁吧!古老元素难免在光阴中遗失啊!是,遗失乃必然。但遗失的速度和规模是否太惊人?变迁之方向、节奏和进程是否合情合理?若以牺牲物种和环境作为代价，这种代价是否最终会难以承受呢?
⑦那“蒹葭”“涟漪”“鹿鸣”“雎鸠”“猿啼”……不仅代表草木或动物，更指向一种生存文化和栖息美学，也是一部人间记忆。它让今人在阅读自然圣经的同时，更对眼下境遇和空间有一种检验、校对和反思。韩少功有本社会符号学意义的小说——《马桥词典》，试图通过对方言俚语的搜集与解读，为一个地域的文化流逝建一座纪念碑。某种意义上，古典文学也为后人矗起了一座纪念碑，是丰碑，更是殇碑，一座冰冷的刻有灭绝名单的青苔之碑、沧桑之碑。
⑧我不知道老师们在领读“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“青山横北郭，白水绕东城”之时，有没有升起一股隐痛？并把它悄悄传递给台下的孩子？如果有，如果能把这粒“痛”埋进孩子心里，我要替教育感到庆幸，要为这位老师鼓掌——感谢他为孩子接种了一支珍贵的“精神疫苗”！在未来，这粒小小的“痛”会生出郁郁葱葱的良知……
⑨谁拥有孩子，谁就拥有未来。我相信，携带这支“疫苗”的孩子，多少年后，当面对一片将被砍伐的森林、一条将被推土机铲平的古街时，当人们被囚禁在钢筋混凝土牢房里不能凝视明亮的星辰时，当人们被莫名的工业尘埃所吞噬时，至少一丝心痛和迟疑总是有的吧！这就有救了，最终阻止无知与粗鲁的，或许正是那一丝迟疑和心痛——而它的源头，或许正是当年的那一节课、那一支无声的“疫苗”！
(文/王开岭,基于命题需要有删改）
1.作者为什么认为“今天的少年真够不幸的”？读①—④段，请简要概括。
2.联系⑤⑥段内容，说古老元素迅速且大规模遗失的原因是什么。
3.读第⑦段,作者为什么说古典文学“是丰碑，但更是殇碑”？
4.读⑧一⑨段，作者对老师和孩子们表达了怎样的希望？请分条表述。
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阅读下面一篇文章，完成小题（共14分）
书窗上的那轮明月
王清铭
①假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的？
②现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远。都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片，明月照样从海上升起，但共此时的都市蜗居里，投射过来的只是高楼斑驳的影子。如果有几片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙，也如受污染的水；汽车笛声、影视音响、电话铃声，将月光搅得更加浑浊，不留下一小片安静，来安放一张书桌。偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。
③门是生活的进出口，窗可以说是天的进出口，都市的天空被高楼割裂了，明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵。即使是在闭门索居的日子，有几个人端坐书窗前，让月光布满内心空间？何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”。
④钱钟书先生说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。现代都市人进出更多的是各种各样的门，却极少去拥有一框用以心灵眺望的窗子，更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光，洗涤心灵的尘垢。
⑤偶然记下宋代刘子军的两句诗：明月不知君已去，夜深还照读书窗。明月不知读书人已去，淹没在都市的红尘中；明月夜深来照的，也不是书声朗朗的书窗了，有的只有装潢和功利。都市也有读书人，但读书时想的是文凭、职称、职位，急功近利的他们懂得用描谱仪鉴定金钱的金黄色的纯度，却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。临月漫披卷，凭栏且数星，看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶，想到的只是经世致用，读书蜕变为苦事。月窗搀烛影，风叶乱琴声，聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。
⑥月是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。开了窗邀约清风明月进来占领，其实是拥有一轮属于自己的明月。钱钟书先生还说，窗比门代表更高的人类进化阶段。我以为书窗是人类文明的标志，书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式，让高楼大厦侵占了心灵的家园。
⑦读书本是一件赏心乐事。归有光在《项脊轩志》中写到书窗玩月的情景：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。我想，还有半墙的明月大概都筛落他飘逸的心头吧。闲读书、读闲书、读书闲，注重的是读书时的闲逸、闲散，把读书当休闲，忘却虚名浮利，获得一种周国平先生所说的“丰富的安静”。并不是休闲时才读书，而是读书时读出闲情逸致，把知识化为脑中的智慧，滋养心灵。淡去功名之心，以休闲的心态去读书，让书窗上的那轮明月将思绪漂白、沉淀。
⑧书窗上的那轮明月，照古人，亦照今人。灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意，倚南窗以寄傲，也寄托闲情。明月多情，随人处处行。
1.②段末句“偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。”这句话怎样理解？（2分）
答：
2.细读第⑤段，概括作者批评了现代人怎样的读书现状？（2分）
答：
3.细读第⑦段思考作者倡导怎样的读书方式？（3分）
4.结合④、⑥语段说说文中的“窗”和“门”各有什么含义？最后一段划线句子“灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意”，你怎样理解？（4分）
答：
5.你认为本文语言上具有什么特点？试举例说明。（3分）
答：
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阅读议论文《也说颜值》，完成小题。
①过去，我们夸奖一个人长相英俊、风度潇洒，喜欢用“一表人才”。现在，网友们又发明了一个热词：颜值。在价值多元化的今天，我们应该如何正确看待“颜值”呢？
②在中国传统文化中，相貌从未被大家忘记，“貌比潘安”的赞誉流传至今。但潘安被称赞并不单单因为他的相貌，他的德行、他的才华、他对妻子的专情才是他被后人记住的关键所在。所以，颜值高固然是优势，但仅有高颜值是远远不够的。
③颜值高，让人易于在社会生活中占得先机。在人类的进化史中，真的难以彻底剔除人性中的“爱美”基因。放眼当今世界，相貌甚至被当成了一种商品或一个消费符号。在职场、社交场以及婚恋场上，颇值高的人都比颜值低的人更加如鱼得水；而那些颜值不高的人，却不太容易在第一时间得到别人的垂青。于是，很多人吐槽说：对这个看脸的世界失望了！
④如果仔细研究人类发展史，颜值不高的人，对这个世界大可不必失望。就长远发展来说，一个人更重要的是拥有德行和才华。
⑤貌因德而美。外表是皮囊，德行才是核心，若非如此，再好的相貌也没有价值。汪精卫长相英俊，气度不凡，可谓“颜值高”，但这样一位相貌出众的热血青年后来却做了汉奸，至今仍遭到中国人的唾弃。德不配颜，徒有“颜值”之虚名，其“高颜值”反倒成了一个笑话。
⑥才补颜不足。颜值低是一种“先天不足”，才华却是弥补这种“不足”的营养剂。英国人戈登在他的著述中对晚清大臣曾国藩有如此描述：个子中等，身材肥胖，脸上皱纹密布，脸色阴沉，目光迟钝；穿着陈旧，衣服打皱，上面还有斑斑的油迹。可以看出，曾国藩的外貌并不“漂亮”，可谓“颜值不高”，但他却在大风大浪中凭借过人才华，成就一番事业，名留青史，令人敬仰。
⑦古语云“腹有诗书气自华”，现在也有流行语“欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，终于人品”。无论是一个人如何风华绝代，最后沉淀下来值得称道的只有两样——德行和才华，然后才可能说，这个人还有“颜值”。
（有删改）
1.根据文章内容，完成下面的结构图。
| （1） | 颜值高，让人易于在社会中占得先机 | （3） |
| 就长远发展来说，一个人更重要的是拥有德行和才华 | 貌因德而美 |
| （2） |
（1）__________________ （2）________________ （3） __________________
2.第⑥自然段引用英国人戈登在著述中的文字后，原稿还引用了如下资料，但作者修改文章时将其删除，请分析删除理由。
曾国藩自己也说：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。”
3.如果要给这篇文章换一个更生动并更能体现作者意图的标题，下面哪一个选项最为恰当？
A. 有“值”不在“颜”高 B. 德才兼备，无“颜”何妨 C. “颜”外之意