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神刀
张望朝
天上的云垂在刑场上空，看杀人，天地都阴森森的。
受刑的是韩大脖子。韩大脖子却在笑。
行刑的是神刀铁五。也只能是铁五。
铁五是这一带头号刽子手。砍韩大脖子，除了铁五，别人都不够格。
三声追魂炮响过，监斩官喊了声：“开斩——”
观斩的百姓们马上觉着后脖梗儿冒凉风。韩大脖子却还在笑。
铁五缓缓提起鬼头大刀。刀光一闪。
韩大脖子却依然在笑。
铁五横端鬼头大刀，看了看刀口，朗声说了一句：“好硬的脖子！”刀口被硌出个豁儿。
铁五直径奔向监斩官，单膝点地跪下，道：“行刑已毕，请大人验刑。”
监斩官欠了欠身子，看见了刀口上的豁儿，阴冷地哼出一句话：“囚犯未死，怎么说行刑已毕？”
铁五一挑粗眉，道：“大人容禀。判词上说得明白，韩犯当受一刀之刑，这一刀之刑不是凌迟，也不是五马分尸。小人一刀已然砍过，若再砍第二刀，岂不违了大清律法？只怪小人手笨刀钝……”
监斩官森然一笑，道：“听说你在江湖上号称神刀五爷？”
铁五垂首道：“徒有虚名，惭愧。”
监斩官道：“从今往后，这‘神刀’二字，就去了吧。啊？哈哈哈……”
酒楼。
韩大脖子请神刀铁五喝酒。
韩大脖子说天津话，道：“五爷，知道我为嘛请你喝酒吗？”
铁五不管他为嘛，只顾啃肘子。
韩大脖子道：“为报答你没砍我第二刀？嘛？明跟你说，县太爷、监斩官那儿，我早花钱打点好啦。你想再砍一刀也没门！”
铁五道：“就算他想让老子再砍一刀也没门。老子砍谁也不砍革命党。”又啃肘子。
“嘛？革命党？”韩大脖子一咧嘴，“嘛革命党啊！俺韩某人就是个江洋大盗，嘛革命党啊？不过是给革命党押过一回军火罢了，那是笔买卖，人家钱花到啦。嘛叫革命？啊？你说嘛叫革命？”
铁五吐出一块肘子肉，道：“那……那你请我喝酒干嘛？啊？”
韩大脖子道：“交个朋友嘛！说实话，五爷，你那刀法，江湖少有，韩某人点名请你主刀，就是要试试你的刀法厉害还是我的铁布衫功厉害。也就是我韩大脖子，换个主儿，脑袋早让五爷你给挪地界儿啦！哈哈哈……”
铁五忽觉有点反胃，想吐。
后来韩大脖子又发生了事端：把一流浪卖唱女子骗到家中，先奸后杀卸成八块四下扔了，扔大腿时，夜路上与县衙捕头撞了个满怀，于是败露。
花了笔巨款上下一打点，韩大脖子又被判处“一刀之刑”，行刑者又是铁五。
韩大脖子又在笑。
刀光一闪。铁五提着没沾半点血丝的鬼头大刀直径奔向监斩官：“行刑已毕。”
韩大脖子依然在笑。
监斩官瞄了一眼铁五横在头上的鬼头大刀，拖着官腔哼道：“这回还不错，没让人家的脖子硌破了你的刀。”
看热闹的百姓都骂：“什么世道！”正待作鸟兽散，忽见韩大脖子的脑袋缓缓从脖子上移开，刹那间那一脸欢笑变成一脸惊恐，“咣当”一声，头已落地，“呼”的一下满腔子血喷将出来，鲜花骤然盛开一般。
监斩官顶戴花翎突的一抖，一脸阴笑立时僵住。
铁五单膝点地，双手横刀，一动不动。
“神刀！果然神刀！”百姓们齐声喝彩。
（选自《天池小小说》2016年第7期）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 小说巧设伏笔，第一次行刑时，砍韩大脖子，除了头号刽子手铁五，别人都不够格，暗示了韩大脖子不是一般的犯人，他与“革命党”有关。
B. 小说在写第二次行刑时，运用夸张的手法细致地描写韩大脖子人头落地的情境，既增添了故事的传奇色彩，也表现出惩罚恶人的痛快淋漓。
C. 百姓们观刑只是看热闹，看到韩大脖子两次受刑不死，他们失望痛骂；看到人头落地，又齐声赞叹铁五“神刀”：愚昧麻木的形象跃然纸上。
D. 每次受刑时韩大脖子都在笑，一是因为他事先贿赂了相关官员，二是他自恃练过铁布衫功夫，“笑”是胆大妄为的愚蠢表现。
2.请简要分析小说中铁五的形象特点。
3.小说除描写铁五外，还多处使用对比的手法，请举出三例并简要分析其表达作用。

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阅读下面的文字，完成小题。
神刀
张望朝
天上的云垂在刑场上空，看杀人，天地都阴森森的。
受刑的是韩大脖子。韩大脖子却在笑。
行刑的是神刀铁五。也只能是铁五。
铁五是这一带头号刽子手。砍韩大脖子，除了铁五，别人都不够格。
三声追魂炮响过，监斩官喊了声：“开斩——”
观斩的百姓们马上觉着后脖梗儿冒凉风。韩大脖子却还在笑。
铁五缓缓提起鬼头大刀。刀光一闪。
韩大脖子却依然在笑。
铁五横端鬼头大刀，看了看刀口，朗声说了一句：“好硬的脖子！”刀口硌破出个豁儿。
铁五轻直奔向监斩官，单膝点地跪下，道：“行刑已毕，请大人验刑。”
监斩官欠了欠身子，看见了刀口上的豁儿，阴冷地哼出一句话：“囚犯未死，怎么说行刑已毕？”
铁五一挑粗眉，道：“大人容禀。判词上说得明白，韩犯当受一刀之刑，这一刀之刑不是凌迟，也不是五马分尸。小人一刀已然砍过，若再砍第二刀，岂不违了大清律法？只怪小人手笨刀钝……”
监斩官森然一笑，道：“听说你在江湖上号称神刀五爷?”
铁五垂首道：“徒有虚名，惭愧。”
监斩官道：“从今往后，这‘神刀’二字，就去了吧。啊？哈哈哈……”
酒楼。
韩大脖子请神刀铁五喝酒。
韩大脖子说天津话，道：“五爷，知道我为嘛请你喝酒吗？”
铁五不管他为嘛，只顾啃肘子。
韩大脖子道：“为报答你没砍我第二刀？嘛？明跟你说，县太爷、监斩官那儿，我早花钱打点好啦。你想再砍一刀也没门儿！”
铁五道：“就算他想让老子再砍一刀也没门儿。老子砍谁也不砍革命党。”又啃肘子。
“嘛？革命党？”韩大脖子一咧嘴，“嘛革命党啊！俺韩某人就是个江洋大盗，不是革命党，不过是给革命党押过一回军火罢了，那是笔买卖，人家钱花到啦。嘛叫革命？啊？你说嘛叫革命？”
铁五吐出一块肘子肉，道：“那……那你请我喝酒干吗？啊？”
韩大脖子道：“交个朋友嘛！说实话，五爷，你那刀法，江湖少有，韩某人点名请你主刀，就是要试试你的刀法厉害还是我的铁布衫功厉害。也就是我韩大脖子，换个主儿，脑袋早让五爷你给挪地界儿啦！哈哈哈……”
铁五忽觉有点儿反胃，想吐。
后来韩大脖子又发生了事端：把一流浪卖唱女子骗到家中，先奸后杀卸成八块四下扔了，扔大腿时，夜路上与县衙捕头撞了个满怀，于是败露。
花了笔巨款上下一打点，韩大脖子又被判处“一刀之刑”，行刑者又是铁五。
韩大脖子又在笑。
刀光一闪。铁五提着没沾半点儿血丝的鬼头大刀径直奔向监斩官：“行刑已毕。”
韩大脖子依然在笑。
监斩官瞄了一眼铁五横在头上的鬼头大刀，拖着官腔哼道：“这回还不错，没让人家的脖子硌破了你的刀。”
看热闹的百姓都骂：“什么世道！”正待作鸟兽散，忽见韩大脖子的脑袋缓缓从脖子上移开，刹那间那一脸欢笑变成一脸惊恐，“咣当”一声，头已落地，“呼”的一下满腔子血喷将出来，鲜花骤然盛开一般。
监斩官顶戴花翎突地一抖，一脸阴笑立时僵住。
铁五单膝点地，双手横刀，一动不动。
“神刀！果然神刀！”百姓们齐声喝彩。
1.小说题为“神刀”，结尾百姓们齐声喝彩“神刀！果然神刀！”，“神刀”包含几层意思？请简要概括分析。
2.小说善于通过细节描写刻画人物，请结合具体情节分析本文是怎样通过生动的细节刻画出铁五、韩大脖子、监斩官的形象的。

高一语文情景默写中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下列小题。
哈提雅的第28个馅饼
乔叶
天上不会掉馅饼。在碰到哈提雅之前，我是一直信奉这句话的。
2004年秋天，我随河南作家代表团去西部采风。在等着导游买票的工夫，我站在入口处向里张望。
“阿姨。”有人拽着我的衣襟。我皱皱眉，今天穿了一件白色的衣服，很不耐脏的。
一回头，我看见一个典型的维吾尔族小姑娘。高高的鼻子，深陷的欧式眼窝，戴着镶着珠片的黑色小帽，手里拎着一串铃铛做的饰物。噢，她是向我兜售东西来了。我摇摇手。
“阿姨。”她又叫。
“什么事？”我只好搭腔。
“你是第一次来这里吧？”她的普通话很生硬。
“是。”
“你是老师吗？”
“我当过老师。”我有点惊诧，我有过四年的乡村教书的经历，可她怎么能看出来？
“你一看就像老师，像好人。”她甜甜的小嘴很会说。
“你很漂亮。”她继续进攻。我都有些替她着急了，心想干脆买一个。
“你的东西怎么卖?”我问。
她解了一个，递给我：“给你。”
“多少钱？”
“不要钱。”
我不理她，径自去掏钱包。她拦住我，态度很认真地说：“真的不要钱。”
“那我也不要。”我也很干脆地说。不要钱从另外一个意义上来讲就是最贵的，这么没谱儿的事情，我不做。
导游在招呼大家了，我随着队伍进去，朝她挥挥手。玩了两个多小时走出来，我一眼就看见了那个小姑娘。她就在出口处站着呢，立马跟上了我。
“给你。”她又来了。
我仍然没要。沿着周围的小摊走了一圈，我了解了一下这种铃铛的价格，要价最高的是五元。于是，当她再次递给我的时候，我把五元钱递给她。
“不要钱。”她着急地说，“送你的。”
“送我？为什么？”
“因为你是老师，好人。”
我笑。
“我真的不要钱，真的。”她耐心地劝说着我，“我经常送东西给我喜欢的客人。”
我接过那个铃铛，吊坠上刻着一只老鼠。我正好是属鼠的。她看出了我的疑惑，指指我的胸前。我戴着一个鼠头木制项链。这个鬼精灵！
“好，我收下了。”我说。我打定主意，上车后把钱从车窗递给她。
我和她合了影，答应把照片寄给她。然后我去买丝巾，她依然跟着我，告诉我说什么样的丝巾是好的……导游开始催促上车，我上了车。
车开动了，我和她在车窗处依依惜别。我握住她有些脏的小手，把钱也握了过去。她一怔，明白了，泪水一瞬间从她的眼眶里涌出来。
“不要！老师！”她举着钱喊，然后她奔跑起来，跟着我们的车。车轮喷出的灰尘扑上她的小脸，很快把她的泪痕遮盖起来。然而更多的泪又冲下去，她的脸上很快就变得模糊一片。
司机把车停下来，全车的人都望着我，我艰难地把脸转向她。
我走下车，接过她手里的钱。她笑了，满是灰尘的小脸笑得像一朵淡黄色的雏菊。
“你必须告诉我，你喜欢什么，回家之后我也要寄礼物给你。”我说。
她推却了半天，直到我以不要铃铛威胁她，她才羞涩地告诉我她喜欢文具和书。在我的要求下，她写下了地址。
从新疆回来，我洗好了照片，买了一套童话集和文具，想邮寄却发现地址找不到了。最后我还是寄了出去，地址一栏写的是“新疆吐鲁番高昌故城哈提雅（收）”。
一个月之后，我收到了一大包葡萄干，还有一封信。
“阿姨，谢谢你。听很多人告诉我说有我的包裹，跑了好多家才找到。我送了28个铃铛，你是第一个寄礼物给我的人。你长得像我的汉族老师。后来她走了，我就不再上学了。我很想她。我想只要我好好读书，就有机会看看外面的世界。”
我呆住了……
她给我的，确实是一块香醇馅饼。这块馅饼是她和她的汉族志愿者老师共同做的，我只是一个享用者。但是我把这块馅饼糟蹋了。
哈提雅，请不要像我，还有我们——你送礼物的这28个人。那27个人，都是怎么想的呢？都是怎么看待你的礼物的呢？在他们的意识里，大约也都认为自己是经遍世事的聪明人吧？
平生第一次，我开始为自己一向得意的所谓智慧和经验而自卑起来。我才发现：虽然我四处游历，但我心灵的嗅觉已经逐渐荒芜成为一座巨大的废墟，如高昌故城。而她虽然守着高昌故城，但她小小的心啊，却是一片纯美碧青的无垠草场。
哈提雅，你以自己都不知道的方式让我品尝了世界上最美味的馅饼——第28个馅饼。
（选自《微型小说选刊》2015年第23期）
1.下列对作品的有关内容的分析和概括，最恰当的一项是
A. 我随作家代表团去西部采风，在入口处张望，哈提雅主动向我打招呼，并猜测我是一个老师，说明她是一个有心机的孩子。
B. 哈提雅几次拒绝了我想付给她的钱，是因为她经常送东西给她喜欢的客人，且从不收钱。
C. 哈提雅收到我送的礼物，写了一封信给我。看完后我呆住了，我是被哈提雅的内心震撼了，我为我的偏狭而感到惭愧。
D. 哈提雅一共送出去28个铃铛，却只收到1个回赠礼物，暗示当下社会人心的冷漠，毫无同情心。
【小题 2】小说中是怎样塑造哈提雅这一人物形象的？请结合文本简要分析。
2.小说开头说“天上不会掉馅饼”，但结尾又说“品尝到了人世间最美的馅饼”，看似矛盾，实则匠心独运，请结合文本谈谈你的理解。

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阅读下面的文字，完成小题。
哈提雅的第28个馅饼
乔叶
天上不会掉馅饼。在碰到哈提雅之前，我是一直信奉这句话的。
2004年秋天，我随河南作家代表团去西部采风。在等着导游买票的工夫，我站在入口处向里张望。
“阿姨。”有人拽我的衣襟。我皱皱眉，今天穿了一件白色的衣服，很不耐脏的。
一回头，我看见一个典型的维吾尔族小姑娘。高高的鼻子，深陷的欧式眼窝，戴着镶着珠片的黑色小帽，手里拎着一串铃铛做的饰物。噢，她是向我兜售东西来了。我摇摇手。
“阿姨。”她又叫。
“什么事?”我只好搭腔。
“你是第一次来这里吧?”她的普通话很生硬。
“是”。
“你是老师吗?”
“我当过老师。”我有点惊诧，我有过四年的乡村教书的经历，可她怎么能看出来?
“你一看就像老师，像好人。”她甜甜的小嘴很会说。
“你很漂亮。”她继续进攻。我都有些替她着急了，心想干脆买一个。
“你的东西怎么卖?”我问。
她解了一个，递给我：“给你。”
“多少钱?”
“不要钱。”
我不理她，径自去掏钱包。她拦住我态度很认真地说：“真的不要钱。”
“那我也不要。”我也很干脆地说。不要钱从另外一个意义上来讲就是最贵的，这么没谱儿的事情，我不做。
导游在招呼大家了。我随着队伍进去，朝她挥挥手。玩了两个多小时走出来，我一眼就看见了那个小姑娘。她就在出口处站着呢，立马就跟上了我。
“给你。”她又来了。
我仍然没要。沿着周围的小摊走了一圈，我了解了一下这种铃铛的价格，要价最高的是五元。于是，当她再次递给我的时候，我把五元钱递给她。
“不要钱。”她着急地说，“送你的。”
“送我?为什么?”
“因为你是老师，好人。”
我笑。但说实话，我不相信自己会有这么好的运气。
“我真的不要钱，真的。”她耐心地劝说着我，“我经常送东西给我喜欢的客人。”
我接过那个铃铛，吊坠上刻着一只老鼠。我正好是属鼠的。她看出了我的疑惑，指指我的胸前。我戴着一个鼠头木制项链。这个鬼精灵!
“好，我收下了。”我说。我打定主意，上车后把钱从车窗递给她。
我和她合了影，答应把照片寄给她。然后我去买丝巾，她依然跟着我，告诉我说什么样的丝巾是好的……导游开始催促上车，我上了车。
车开动了，我和她在车窗处依依惜别。我握住她有些脏的小手，把钱也握了过去。她一怔，明白了，泪水一瞬间从她的眼眶里涌出来。
“不要!老师!”她举着钱喊，然后她奔跑起来，跟着我们的车。车轮喷出的灰尘扑上她的小脸，很快把她的泪痕遮盖起来。然而更多的泪又冲下去，她的脸上很快就变得模糊一片。
司机把车停下来，全车的人都望着我，我艰难地把脸转向她。我走下车，接过她手里的钱。她笑了满是灰尘的小脸笑得像一朵淡黄色的雏菊。“你必须告诉我，你喜欢什么，回家之后我也要寄礼物给你。”我说。她推却了半天，直到我以不要铃铛威胁她，她才羞涩地告诉我她喜欢文具和书。在我的要求下，她写下地址。
从新疆回来，我洗好了照片，买了一套童话集和文具，想邮寄却发现地址找不到了。最后我还是寄了出去，地址一栏写的是“新疆吐鲁番高昌故城哈提雅(收)”。一个月之后，我收到了一大包葡萄干，还有一封信。“阿姨，谢谢你。听很多人告诉我说有我的包裹，跑了好多家才找到。我送了28个铃铛，你是第一个寄礼物给我的人。你长得像我的汉族老师。后来她走了，我就不再上学了。我很想她。我想只要我好好读书，就有机会看看外面的世界”。
我呆住了……
她给我的，确实是一块香醇馅饼。这块馅饼是她和她的汉族志愿者老师共同做的，我只是一个享用者。但是我把这块馅饼糟蹋了。
哈提雅，你以自己都不知道的方式让我品尝了世界上最美味的馅饼——第28个馅饼。
(选自《微型小说选刊))2015年第23期)
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏最恰当的两项是
A. “我”一直信奉“天上不会掉下馅饼”这句话，因此遇到哈提雅赠送小铃铛时保持戒心，认为“不要钱从另一个意义上讲就是最贵的”。
B. 汉族老师走后，哈提雅就辍学了，靠在旅游点兜售廉价铃铛积攒学费，但因为她经常送东西给她喜欢的客人，所以还没攒到复学的钱。
C. “她笑了，满是灰尘的小脸笑得像一朵淡黄色的雏菊”用比喻手法，描写了哈提雅获得“我”的信任时内心喜悦的样子，生动传神地描摹出一个纯真淳朴的维吾尔族小女孩形象。
D. 哈提雅善于察言观色，是个鬼精灵，先是说“我”一看就像老师，像好人，后又夸“我”很漂亮，并把铃铛卖给了“我”。
E. 这篇小说，用“我”的多疑、世故与维吾尔族小姑娘的单纯善良进行对比，进而引发关于人心、关于世风等诸多思考，立意警人。
2.“我”对哈提雅的态度前后有哪些变化?请结合文章简要分析。
3.哈提雅是个什么样的形象?请结合文章内容简要分析。

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生死回眸
蔡楠
一片枯黄的落叶从地上飘起，生长在那光秃秃的枝头，枝头回黄转绿，叶片变得青翠饱满，春雨袭过，嫩芽初绽。在这篇小说里，我们假定时光倒流。
一个生命被子弹洞穿，凋谢在刑场上。透过血痕，我们看到杜君的生命像那片坠落在地的枯叶重又飘起。渗进泥土里已经板结的血块开始变得鲜活，重新聚拢回到他的体内，枪口结疤，杜君坐起、站立、走向来时的路。
杜君从两名警察手中挣脱，离开公判大会会场，回到了监所。头顶上窄小的窗口挤进了几丝光线。他咀嚼着每天只有两顿、每顿只有两个的窝头，难以下咽。他想起了迟志强那著名的歌词：“手里呀捧着窝窝头，眼泪止不住地往下流。”杜君就真的流出了眼泪。
你现在流眼泪还有什么用？在审理杜君一案时，县纪委书记气愤而惋惜地说，你是多么的年轻呀！
是呀，杜君很年轻，在任命为县农行主管业务的副行长时，他才三十一岁。三十一岁，金子一样闪光的年华。他真想干一番事业。然而，这个世界对人的诱惑太大了。忍受清苦去奢谈事业必须有超凡的克制力和忍耐性。面对金钱、美女、汽车、洋房的拥抱，杜君眩晕了。一切的一切开始于那次单位盖办公楼。一个建筑队的包工头叩开杜君的家门，送上了一套精美的挂历。更加精美的是挂历里卷裹着的五万元人民币。
主管办公楼基建的杜君在那个晚上失眠了，两个杜君打了一夜架，一个杜君要把钱交还包工头，另一个杜君死活不让。结果杜君采取了折衷的办法，用妻子的名义将钱存入了另一家银行。不久，工程落在了这个包工头手中。
接下来的事情杜君不再失眠。一家企业来请，酒足饭饱之后，将杜君拉进了桑拿浴室，筋酥腿软之后又塞给了他两条香烟。回家一看，每根烟卷都是一张百元钞票。第二天，杜君大笔一挥，批了三百万元贷款。其后便是那个港商找上门来。港商要与杜行长做一笔钢材生意，将杜君带到了香港，五日游后，一把别墅的钥匙攥到了杜君手里。作为回报，杜君挪用了八百万储蓄存款。
后来呢？就是刚盖好的办公楼坍塌了一半，三名职工被压在了楼下。后来呢？就是贷款追不回，挪用的存款没了踪影。再后来呢？就是东窗事发，纪委查处，移交检察机关，杜君进了监所。
在监所里，第一个来看杜君的是他中学时代的班主任，两鬓斑白的班主任什么也没说，只是颤抖着把一张发黄的纸交给了杜君。杜君打开那张纸，是他的入团申请书，右下角那片殷红仍清晰可辨。
杜君回到了美丽的校园。杜君开始了中学生涯，勤奋好学的杜君写了入团申请书。当杜君得知第一批发展团员的名单没他的名字时，他重新写了申请书，并咬破中指，签了名，将它交给了团支书。杜君终于戴上了团徽。杜君在“五讲四美”活动中被评为“先进标兵”，他将拾到的一百元钱交还了失主……
家在农村的父母来了。他们带来了一个大帆布兜。父母说，儿啊，尝尝你小时候最爱吃的煮玉米和烤白薯吧！面对年迈的父母，杜君以头抵地，跪倒尘埃。
杜君走在家乡的田野上。杜君随着父母去生产队劳动。他看到一群小伙伴挖了白薯，掰了玉米，便尾随着他们。秋深似海，田野寥廓而神秘。一股浓烟袅袅升腾，伙伴们欢呼雀跃，他们在烤玉米、烧白薯。杜君咽了口唾沫，坚决地一转身，跑回大人们劳作的地里，把这事报告了生产队长……
夏夜闷热而漫长，杜君缠绕在父亲的膝上，听父亲讲侠女十三妹的故事，母亲给他扇着蚊子，听着听着，杜君睡着了。睡梦里，杜君越来越小。杜君咿呀学语、蹒跚学步。杜君满地乱爬，嗷嗷待哺。杜君随着母亲的一声泣血的阵痛，降落到这个世界。
此时，一场春雨刚刚润绽院内那片柳芽。
1.下列对小说有关内容的分析和概括最恰当的两项是
A. 小说开篇描写了落地枯黄的树叶回到枝头嫩芽初绽的不同寻常的景物，这种虚拟的景物与杜君被枪决的真实相结合，更能引起人们对生命意义的思索。
B. 作者引用迟志强著名的歌词，目的是突出杜君在狱中生活的物质条件的艰苦，与其当官时的汽车、美女、洋房形成了鲜明的对比，从而深化了小说的主旨。
C. “然而，这个世界对人的诱惑太大了。”这句话含蓄揭示了杜君从一个正直有为的年轻干部，裂变成为一个贪婪的罪犯的根本原因是外界的诱惑。
D. 这篇小说叙述形式新颖别致，构思精巧细密，尤其注意事件之间的过渡缝合。虽然看起来毫不复杂，但却彰显出一种十分难得又十分可贵的奇思妙想。
E. 作者采用语言、动作、肖像、心理等多种描写手法刻画了主人公杜君的形象。特别是一些细节描写，生动细腻地表现了杜君内心深处的情感和矛盾斗争。
2.小说以“生死回眸”为题，有什么好处？请结合文本简要分析。
3.开篇和结尾的景物描写各有什么作用？

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秋瑾：单纯中的高贵
吴先宁
1907年7月15日清晨，秋瑾走出仅关了她三天的山阴县署牢房，走向刑场轩亭口。她的脚上了铁镣，两手反绑，身后是几个士兵端枪警戒，两旁还有山阴县都戎府、省派练军、山阴与会稽两县巡警弹压。与官府戒备森严、高度紧张的状态相比，秋瑾则显得平静而从容——她身穿玄色生纱长衫，足蹬皮鞋，就像平时在街头漫步。她没有喊激昂的口号、发临终的血誓，也没有绝望或伤感，有的只是平静和从容，以及在这种平静而从容之中透出的难以言表的尊严和高贵。
秋瑾的革命之路，与许多男性革命者不同。最初的激发，来自于对自己婚姻的不满。1903年的北京之行是秋瑾人生的分水岭。那一年，她的丈夫王廷钧用钱捐了个小京官，带着秋瑾去北京赴任。他们的邻居是一位颇有文名且思想进步的女子吴芝瑛。秋瑾与吴芝瑛一见如故，义结金兰。通过吴芝瑛，秋瑾经常看到当时出版的一些新书报，接触到一些新思想。《辛丑条约》签订以后，神州大地危象丛生，秋瑾读了陈天华的《警世钟》《猛回头》以后，深受感动，她称陈天华是为自己“启蒙开智”的人。她赋诗言志：“身不得，男儿列；心却比，男儿烈。”以后，秋瑾就穿起男装，表示永不再穿清朝女服。
秋瑾的思想发生了飞跃，与整天热衷于官场应酬的丈夫之间的冲突越来越多。“知己不逢归俗子，终身长恨咽深闺。”这是秋瑾对自己婚姻的感叹。1904年，秋瑾不顾王廷钧的反对，冲破封建束缚，自费东渡日本留学。1905年8月，孙中山在日本成立同盟会。秋瑾所在的学校恰好与同盟会举行筹备会议的地方在同一条街上，秋瑾就是这时结识了孙中山，她对孙中山的革命方略非常信服。此后，秋瑾的思想受同盟会政治纲领的影响颇多。这年12月8日，陈天华投海自尽。秋瑾受到很大震动，决定立即回国，直接参加反清斗争。
秋瑾与徐锡麟一起谋划“皖浙起义”。徐锡麟在安庆率先起事而败露后，秋瑾本来是有充裕的时间和许多机会可以脱身的。7月12日早晨，潜伏在杭州武备学堂的光复会员的密信就到了，告知浙江常备军两队官兵已经出发来绍。此时，大通学堂的学生中有人提出即时起义；秋瑾的副手王金发则极力劝说秋瑾急速逃走，到嵊县山区躲避，以图改期举事。但这些建议均为秋瑾所否决。她以“谋为日后之应援”为由，命令大通学堂的党人学生全部撤离，又严词催促不愿离去的王金发赶快逃走。
7月12日晚上，秋瑾像往常一样回家。这天是秋家祭祖的日子，全家人举行了祭祖仪式，又一起吃了晚饭，饭后，秋瑾还和家人聊了一会天。然后，秋瑾将哥哥秋誉章叫到旁边的房间，告知他一切，并要他带家人逃走，接着烧毁了有关信札、文件、书籍。13日下午四时左右，来抓她的士兵在大通学堂的前门胡乱鸣枪，而后门并无人包抄和把守。在这个时候，还有不忍离去、坚决要陪伴秋瑾的学生劝她从后门乘船逃走。但是，秋瑾平静而从容地坐在办公室里，纹丝不动。秋瑾确实是要以她自己的方式独自承当这一切，不管是出于献身的庄严，还是要用鲜血唤醒昏睡的同胞。
秋瑾的决定绝非一时的冲动。早在1906年10月，秋瑾、徐锡麟等光复会党人在杭州密商起义计划的时候，就已经做了必死的打算，相约埋骨西子湖畔。1907年5月，秋瑾再赴石门向她的盟姐徐自华募集起义经费。此前，两人同游西湖时已订下著名的“西泠埋骨之盟”。这次临分手时，秋瑾告诉徐自华，自己“已作牺牲之准备，埋骨西泠之约千万不可失信”，徐自华慨然应允。可见秋瑾为死后的埋骨之地也已作了托付。
早在7月10日，秋瑾得知徐锡麟起义失败身死的消息后，不禁失声痛哭。她长时间把自己关在办公室，不见人、不吃饭、不说话，没有人知道她在做什么、想什么。其实，在她当天写的《绝命词》中可以看出端倪：“痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽？日暮途穷，徒下新亭之泪；残山剩水，谁招志士之魂？不须三尺孤坟，中国已无干净土；好持一杯鲁酒，他年共唱摆仑[注]歌。虽死犹生，牺牲尽我责任；即此永别，风潮取彼头颅。壮志犹虚，雄心未渝，中原回首肠堪断。”这首词集中表达了秋瑾关于革命的理想图景。
（摘编自2015年11月24日《作家文摘》，有改动）
【注】摆仑：即英国杰出诗人拜伦。拜伦曾投身于希腊的民族解放斗争，写下许多充满革命理想的诗篇。
相关链接
①秋瑾（______）~ 1907)，浙江绍兴人，别号竞雄，自号鉴湖女侠。自幼随兄在家塾读书，学习经史、诗词。15岁时跟表兄学会骑马击剑，有豪侠之气，蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰等巾帼英雄自励。（《秋瑾史料》）
②行至轩亭口，秋瑾不作一声，惟注视两旁诸人一周，即俯首就刑。观者如堵。（《秋瑾史料》）
③秋瑾被害之后，各地民间媒体开始连续不断地追踪报道，将秋瑾死事的每一细节公诸报端，全国各地掀起声讨凶手的浪潮。更为重要的是，秋瑾的遇害激起了革命者更加高昂的反清斗志。从这个意义上说，秋瑾以她孤独的革命先驱者的失败，成功地进行了革命的启蒙。（张晨怡《秋瑾：夜夜龙泉壁上鸣》）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A. 秋瑾自幼跟随兄长在家塾读书，学习经史、诗词，材料中引用多篇诗作，除了用来说明秋瑾的革命思想外，还表现了她过人的文学才华。
B. 官府抓捕秋瑾后就匆忙将她杀害，行刑时面对秋瑾这样一个手无寸铁的女性，官府高度紧张，戒备森严，这些均表现了当局者内心的虚弱和对革命的恐惧。
C. 徐锡麟起事失败的消息传来，秋瑾痛哭失声，不语不食。她命令王金发和党人学生全部撤离，而自已留下来“谋为日后之应援”。
D. 秋瑾就义时从容镇定，她没有呼喊口号，也没有留下遗言，只是默默地看了看两边围观的群众，然后慷慨赴死，这表明她的愿望已实现，心中没有遗憾。
E. 秋瑾在被捕之前做了周密安排，她不动声色地与家人告别，并交待哥哥带家人逃走，还及时销毁了有关信札、文件、书籍。
2.下列表述正确的一项是
A. 早年的成长经历奠定了她反对封建礼法、追求男女平等的思想基础；时代风云的激荡和对婚姻的失望，催生了她个性中豪侠刚烈的一面。
B. 通过吴芝瑛，秋瑾经常看到当时出版的一些新书报，接触到一些新思想，陈天华投海自尽使秋瑾决定立即回国，直接参加反清斗争。
C. 秋瑾留学日本，结识孙中山，信服孙中山的革命方略和同盟会政治纲领，最后义无反顾地走上排满反清的革命之路。
D. 秋瑾在《绝命词》中表达了她希望同胞以流血牺牲为己任，前仆后继，用革命的风暴推翻封建专制统治“理想图景”。
3.请结合材料简要分析秋瑾的“单纯”和“高贵”。

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阅读下面的文字，完成下面小题。
秋瑾：单纯中的高贵
吴先宁
1907年7月15日清晨，秋瑾走出仅关了她三天的山阴县署牢房，走向刑场轩亭口。她的脚上了铁镣，两手反绑，身后是几个士兵端枪警戒，两旁还有山阴县都戎府、省派练军、山阴与会稽两县巡警弹压。与官府戒备森严、高度紧张的状态相比，秋瑾则显得平静而从容——她身穿玄色生纱长衫，足蹬皮鞋，就像平时在街头漫步。她没有喊激昂的口号、发临终的血誓，也没有绝望或伤感，有的只是平静和从容，以及在这种平静而从容之中透出的难以言表的尊严和高贵。
秋瑾的革命之路，与许多男性革命者不同。最初的激发，来自于对自己婚姻的不满。1903年的北京之行是秋瑾人生的分水岭。那一年，她的丈夫王廷钧用钱捐了个小京官，带着秋瑾去北京赴任。他们的邻居是一位颇有文名且思想进步的女子吴芝瑛。秋瑾与吴芝瑛一见如故，义结金兰。通过吴芝瑛，秋瑾经常看到当时出版的一些新书报，接触到一些新思想。《辛丑条约》签订以后，神州大地危象丛生，秋瑾读了陈天华的《警世钟》《猛回头》以后，深受感动，她称陈天华是为自己“启蒙开智”的人。她赋诗言志：“身不得，男儿列；心却比，男儿烈。”以后，秋瑾就穿起男装，表示永不再穿清朝女服。
秋瑾的思想发生了飞跃，与整天热衷于官场应酬的丈夫之间的冲突越来越多。“知己不逢归俗子，终身长恨咽深闺。”这是秋瑾对自己婚姻的感叹。1904年，秋瑾不顾王廷钧的反对，冲破封建束缚，自费东渡日本留学。1905年8月，孙中山在日本成立同盟会。秋瑾所在的学校恰好与同盟会举行筹备会议的地方在同一条街上，秋瑾就是这时结识了孙中山，她对孙中山的革命方略非常信服。此后，秋瑾的思想受同盟会政治纲领的影响颇多。这年12月8日，陈天华投海自尽。秋瑾受到很大震动，决定立即回国，直接参加反清斗争。
秋瑾与徐锡麟一起谋划“皖浙起义”。徐锡麟在安庆率先起事而败露后，秋瑾本来是有充裕的时间和许多机会可以脱身的。7月12日早晨，潜伏在杭州武备学堂的光复会员的密信就到了，告知浙江常备军两队官兵已经出发来绍。此时，大通学堂的学生中有人提出即时起义；秋瑾的副手王金发则极力劝说秋瑾急速逃走，到嵊县山区躲避，以图改期举事。但这些建议均为秋瑾所否决。她以“谋为日后之应援”为由，命令大通学堂的党人学生全部撤离，又严词催促不愿离去的王金发赶快逃走。
7月12日晚上，秋瑾像往常一样回家。这天是秋家祭祖的日子，全家人举行了祭祖仪式，又一起吃了晚饭，饭后，秋瑾还和家人聊了一会天。然后，秋瑾将哥哥秋誉章叫到旁边的房间，告知他一切，并要他带家人逃走，接着烧毁了有关信札、文件、书籍。13日下午四时左右，来抓她的士兵在大通学堂的前门胡乱鸣枪，而后门并无人包抄和把守。在这个时候，还有不忍离去、坚决要陪伴秋瑾的学生劝她从后门乘船逃走。但是，秋瑾平静而从容地坐在办公室里，纹丝不动。秋瑾确实是要以她自己的方式独自承当这一切，不管是出于献身的庄严，还是要用鲜血唤醒昏睡的同胞。
秋瑾的决定绝非一时的冲动。早在1906年10月，秋瑾、徐锡麟等光复会党人在杭州密商起义计划的时候，就已经做了必死的打算，相约埋骨西子湖畔。1907年5月，秋瑾再赴石门向她的盟姐徐自华募集起义经费。此前，两人同游西湖时已订下著名的“西泠埋骨之盟”。这次临分手时，秋瑾告诉徐自华，自己“已作牺牲之准备，埋骨西泠之约千万不可失信”，徐自华慨然应允。可见秋瑾为死后的埋骨之地也已作了托付。
早在7月10日，秋瑾得知徐锡麟起义失败身死的消息后，不禁失声痛哭。她长时间把自己关在办公室，不见人、不吃饭、不说话，没有人知道她在做什么、想什么。其实，在她当天写的《绝命词》中可以看出端倪：“痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽？日暮途穷，徒下新亭之泪；残山剩水，谁招志士之魂？不须三尺孤坟，中国已无干净土；好持一杯鲁酒，他年共唱摆仑[注]歌。虽死犹生，牺牲尽我责任；即此永别，风潮取彼头颅。壮志犹虚，雄心未渝，中原回首肠堪断。”这首词集中表达了秋瑾关于革命的理想图景。
（摘编自2015年11月24日《作家文摘》，有改动）
【注】摆仑：即英国杰出诗人拜伦。拜伦曾投身于希腊的民族解放斗争，写下许多充满革命理想的诗篇。
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①秋瑾(1875~ 1907)，浙江绍兴人，别号竞雄，自号鉴湖女侠。自幼随兄在家塾读书，学习经史、诗词。15岁时跟表兄学会骑马击剑，有豪侠之气，蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰等巾帼英雄自励。（《秋瑾史料》）
②行至轩亭口，秋瑾不作一声，惟注视两旁诸人一周，即俯首就刑。观者如堵。（《秋瑾史料》）
③秋瑾被害之后，各地民间媒体开始连续不断地追踪报道，将秋瑾死事的每一细节公诸报端，全国各地掀起声讨凶手的浪潮。更为重要的是，秋瑾的遇害激起了革命者更加高昂的反清斗志。从这个意义上说，秋瑾以她孤独的革命先驱者的失败，成功地进行了革命的启蒙。（张晨怡《秋瑾：夜夜龙泉壁上鸣》）
1.下列对材料有关内容表述正确的一项是
A. 早年的成长经历奠定了她反对封建礼法、追求男女平等的思想基础；时代风云的激荡和对婚姻的失望，催生了她个性中豪侠刚烈的一面。
B. 通过吴芝瑛，秋瑾经常看到当时出版的一些新书报，接触到一些新思想，陈天华投海自尽使秋瑾决定立即回国，直接参加反清斗争。
C. 秋瑾留学日本，结识孙中山，信服孙中山的革命方略和同盟会政治纲领，最后义无反顾地走上排满反清的革命之路。
D. 秋瑾在《绝命词》中表达了她希望同胞以流血牺牲为己任，前仆后继，用革命的风暴推翻封建专制统治“理想图景”。
2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A. 秋瑾自幼跟随兄长在家塾读书，学习经史、诗词，材料中引用多篇诗作，除了用来说明秋瑾的革命思想外，还表现了她过人的文学才华。
B. 官府抓捕秋瑾后就匆忙将她杀害，行刑时面对秋瑾这样一个手无寸铁的女性，官府高度紧张，戒备森严，这些均表现了当局者内心的虚弱和对革命的恐惧。
C. 徐锡麟起事失败的消息传来，秋瑾痛哭失声，不语不食。她命令王金发和党人学生全部撤离，而自已留下来“谋为日后之应援”。
D. 秋瑾就义时从容镇定，她没有呼喊口号，也没有留下遗言，只是默默地看了看两边围观的群众，然后慷慨赴死，这表明她的愿望已实现，心中没有遗憾。
E. 秋瑾在被捕之前做了周密安排，她不动声色地与家人告别，并交待哥哥带家人逃走，还及时销毁了有关信札、文件、书籍。
3.请结合材料简要分析秋瑾的“单纯”和“高贵”。

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阅读下面的文字，完成下面小题。
秋瑾：单纯中的高贵
吴先宁
1907年7月15日清晨，秋瑾走出仅关了她三天的山阴县署牢房，走向刑场轩亭口。她的脚上了铁镣，两手反绑，身后是几个士兵端枪警戒，两旁还有山阴县都戎府、省派练军、山阴与会稽两县巡警弹压。与官府戒备森严、高度紧张的状态相比，秋瑾则显得平静而从容——她身穿玄色生纱长衫，足蹬皮鞋，就像平时在街头漫步。她没有喊激昂的口号、发临终的血誓，也没有绝望或伤感，有的只是平静和从容，以及在这种平静而从容之中透出的难以言表的尊严和高贵。
秋瑾的革命之路，与许多男性革命者不同。最初的激发，来自于对自己婚姻的不满。1903年的北京之行是秋瑾人生的分水岭。那一年，她的丈夫王廷钧用钱捐了个小京官，带着秋瑾去北京赴任。他们的邻居是一位颇有文名且思想进步的女子吴芝瑛。秋瑾与吴芝瑛一见如故，义结金兰。通过吴芝瑛，秋瑾经常看到当时出版的一些新书报，接触到一些新思想。《辛丑条约》签订以后，神州大地危象丛生，秋瑾读了陈天华的《警世钟》《猛回头》以后，深受感动，她称陈天华是为自己“启蒙开智”的人。她赋诗言志：“身不得，男儿列；心却比，男儿烈。”以后，秋瑾就穿起男装，表示永不再穿清朝女服。
秋瑾的思想发生了飞跃，与整天热衷于官场应酬的丈夫之间的冲突越来越多。“知己不逢归俗子，终身长恨咽深闺。”这是秋瑾对自己婚姻的感叹。1904年，秋瑾不顾王廷钧的反对，冲破封建束缚，自费东渡日本留学。1905年8月，孙中山在日本成立同盟会。秋瑾所在的学校恰好与同盟会举行筹备会议的地方在同一条街上，秋瑾就是这时结识了孙中山，她对孙中山的革命方略非常信服。此后，秋瑾的思想受同盟会政治纲领的影响颇多。这年12月8日，陈天华投海自尽。秋瑾受到很大震动，决定立即回国，直接参加反清斗争。
秋瑾与徐锡麟一起谋划“皖浙起义”。徐锡麟在安庆率先起事而败露后，秋瑾本来是有充裕的时间和许多机会可以脱身的。7月12日早晨，潜伏在杭州武备学堂的光复会员的密信就到了，告知浙江常备军两队官兵已经出发来绍。此时，大通学堂的学生中有人提出即时起义；秋瑾的副手王金发则极力劝说秋瑾急速逃走，到嵊县山区躲避，以图改期举事。但这些建议均为秋瑾所否决。她以“谋为日后之应援”为由，命令大通学堂的党人学生全部撤离，又严词催促不愿离去的王金发赶快逃走。
7月12日晚上，秋瑾像往常一样回家。这天是秋家祭祖的日子，全家人举行了祭祖仪式，又一起吃了晚饭，饭后，秋瑾还和家人聊了一会天。然后，秋瑾将哥哥秋誉章叫到旁边的房间，告知他一切，并要他带家人逃走，接着烧毁了有关信札、文件、书籍。13日下午四时左右，来抓她的士兵在大通学堂的前门胡乱鸣枪，而后门并无人包抄和把守。在这个时候，还有不忍离去、坚决要陪伴秋瑾的学生劝她从后门乘船逃走。但是，秋瑾平静而从容地坐在办公室里，纹丝不动。秋瑾确实是要以她自己的方式独自承当这一切，不管是出于献身的庄严，还是要用鲜血唤醒昏睡的同胞。
秋瑾的决定绝非一时的冲动。早在1906年10月，秋瑾、徐锡麟等光复会党人在杭州密商起义计划的时候，就已经做了必死的打算，相约埋骨西子湖畔。1907年5月，秋瑾再赴石门向她的盟姐徐自华募集起义经费。此前，两人同游西湖时已订下著名的“西泠埋骨之盟”。这次临分手时，秋瑾告诉徐自华，自己“已作牺牲之准备，埋骨西泠之约千万不可失信”，徐自华慨然应允。可见秋瑾为死后的埋骨之地也已作了托付。
早在7月10日，秋瑾得知徐锡麟起义失败身死的消息后，不禁失声痛哭。她长时间把自己关在办公室，不见人、不吃饭、不说话，没有人知道她在做什么、想什么。其实，在她当天写的《绝命词》中可以看出端倪：“痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽？日暮途穷，徒下新亭之泪；残山剩水，谁招志士之魂？不须三尺孤坟，中国已无干净土；好持一杯鲁酒，他年共唱摆仑[注]歌。虽死犹生，牺牲尽我责任；即此永别，风潮取彼头颅。壮志犹虚，雄心未渝，中原回首肠堪断。”这首词集中表达了秋瑾关于革命的理想图景。
（摘编自2015年11月24日《作家文摘》，有改动）
【注】摆仑：即英国杰出诗人拜伦。拜伦曾投身于希腊的民族解放斗争，写下许多充满革命理想的诗篇。
相关链接
①秋瑾（______）~ 1907)，浙江绍兴人，别号竞雄，自号鉴湖女侠。自幼随兄在家塾读书，学习经史、诗词。15岁时跟表兄学会骑马击剑，有豪侠之气，蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰等巾帼英雄自励。（《秋瑾史料》）
②行至轩亭口，秋瑾不作一声，惟注视两旁诸人一周，即俯首就刑。观者如堵。（《秋瑾史料》）
③秋瑾被害之后，各地民间媒体开始连续不断地追踪报道，将秋瑾死事的每一细节公诸报端，全国各地掀起声讨凶手的浪潮。更为重要的是，秋瑾的遇害激起了革命者更加高昂的反清斗志。从这个意义上说，秋瑾以她孤独的革命先驱者的失败，成功地进行了革命的启蒙。（张晨怡《秋瑾：夜夜龙泉壁上鸣》）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A. 秋瑾自幼跟随兄长在家塾读书，学习经史、诗词，材料中引用多篇诗作，除了用来说明秋瑾的革命思想外，还表现了她过人的文学才华。
B. 官府抓捕秋瑾后就匆忙将她杀害，行刑时面对秋瑾这样一个手无寸铁的女性，官府高度紧张，戒备森严，这些均表现了当局者内心的虚弱和对革命的恐惧。
C. 徐锡麟起事失败的消息传来，秋瑾痛哭失声，不语不食。她命令王金发和党人学生全部撤离，而自已留下来“谋为日后之应援”。
D. 秋瑾就义时从容镇定，她没有呼喊口号，也没有留下遗言，只是默默地看了看两边围观的群众，然后慷慨赴死，这表明她的愿望已实现，心中没有遗憾。
E. 秋瑾在被捕之前做了周密安排，她不动声色地与家人告别，并交待哥哥带家人逃走，还及时销毁了有关信札、文件、书籍。
2.下列表述正确的一项是
A. 早年的成长经历奠定了她反对封建礼法、追求男女平等的思想基础；时代风云的激荡和对婚姻的失望，催生了她个性中豪侠刚烈的一面。
B. 通过吴芝瑛，秋瑾经常看到当时出版的一些新书报，接触到一些新思想，陈天华投海自尽使秋瑾决定立即回国，直接参加反清斗争。
C. 秋瑾留学日本，结识孙中山，信服孙中山的革命方略和同盟会政治纲领，最后义无反顾地走上排满反清的革命之路。
D. 秋瑾在《绝命词》中表达了她希望同胞以流血牺牲为己任，前仆后继，用革命的风暴推翻封建专制统治“理想图景”。
3.请结合材料简要分析秋瑾的“单纯”和“高贵”。

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阅读下面文字，完成下列小题
天地有大美
学群
⑴青藏高原，一个离天最近的地方，一个离人世的喧闹与繁华很远的地方，大自然将它的雄奇与壮丽钟集于斯，从地上铺到天上，从脚下一直铺进你的灵魂。
⑵这是我第二次踏上这块大地。和初来时一样，面对它的辽阔，它的静默，它的壮美，我长时间地失语，只能看，只能听，只能呼吸，什么也不能说。
⑶这是一种震撼人灵魂的大美。在这里，太阳一直照进我的心里，星星就在我的灵魂中闪烁。风吹起蓝色的波纹，那是什么？那是我的灵魂在颤动。
⑷这是一种辽阔的宁静，一种深厚的安详。山川大地如此壮美，却又表现得如此平静。在这里，无论你朝向哪个方向，无论你走多久，都是这样静美，这样安详，这样无穷无尽。
⑸我注视着周围的宁静：山，一副静思默想的样子；草地，湖泊，大地天空全都带着静默的神情。我感到，这片土地上藏有某种只有沉默的山知道的东西，只有旷远的天知道的东西。我感觉到了，可我不知道那是什么。那些散布在草地上的牦牛和羊，每天看着这些，只是低着头，把大地的静默吃进肚里，然后反刍。仿佛它们从大地那里获得了什么，仿佛它们反刍的是一些伟大的思想。
⑹是的，在这天空才有的高度上，在这天空般辽阔的宁静里，山水木石，在其间走动的动物，无不带上神性。一朵花、一片叶子就像一位先知。因此，羚羊的啃食，牦牛的反刍就有了修炼的意味。我真想变成一头羚羊，一匹野驴，或者一只兔子，用博大的心脏从这里走过，走过自己的一生。
⑺只要有足够的宁静，大地便显出它的神奇。沉静的大地离永恒这样的近，在永恒的宁静里行走，那就是朝圣，人用他的脚步向着大地朝圣。我从大地走过，大地从脚下走进我的血液我的体内。我留下的脚印成为大地的一部分，走进我体内的大地成为我的灵魂。大地走进你以后，就装得下山川人物，就可以把自己的辽阔在原野上铺开。
⑻第二天，一场大雪把一个安静纯美的童话铺在可可西里，从辽阔的草地到远处的山。雪山就像童话的城堡，阳光给它披上一层甜美的红云。野生动物纷纷出场：藏羚羊、牦牛、野驴、黄羊、白唇鹿、狼，还有许多鸟类。它们是童话的主角。连天上的白云也忍不住来到童话里，它们的影子在雪地上轻轻地游动。
⑼雪其实是来自地面的天空。天空来到地面上，地面也就成了天空。走在雪地上，每一个脚印都印在天空的洁白上。
⑽唯其高，我们这个星球上总算留住一块不事稼穑没有被耕耘的地方，好让我们站在高处放眼遥望，灵魂有一个驰骋的地方。庸常的市井生活，似乎不在缺少什么，它缺少的只是辽阔。人们抵达了许多东西，唯独不能在一片辽阔中静静地抵达自己。
⑾梭罗说：“野地里蕴含着这个世界的救赎。”如此说来，青藏高原大概是我们这个世界最后的救赎了。
——选自《散文》，有删节。
1.标题中的“大美”指
2.结合全文，概括“青藏高原”的特征。
3.结合第⑺段内容，请赏析“我从大地走过，大地从脚下走进我的血液我的体内”这句话。
4.请分析结尾处“青藏高原大概是我们的这个世界最后的救赎了”这句话在文中的含义及其作用？

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阅读下面的文字，完成小题。
故乡的胡同
史铁生
①40年前，一个男孩艰难地越过一道大门槛，惊讶着四下张望，对我来说，胡同就在那一刻诞生。很长很长的一条土路，两侧一座座院门排向东西，红而且安静的太阳悬挂西端。男孩看太阳，直看得眼前发黑，闭一会眼，然后顽固地再看太阳。因为我问过奶奶：“妈妈是不是就从那太阳里回来？”
②奶奶带我走出那胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声。那家医院就是我的出生地。打完针，号啕之际，奶奶买一串糖葫芦慰劳我，指着医院的一座西洋式小楼说，她就是从那儿听见我来了，我来的那天下着罕见的大雪。
③是我不断长大所以胡同不断地漫展呢，还是胡同不断地漫展所以我不断长大？可能是一回事。
④有一天母亲领我拐进一条更长更窄的胡同，把我送进一个大门，一眨眼母亲不见了。我正要往门外跑时被一个老太太拉住。她很和蔼，但是我哭着使劲挣脱她，屋里跑出来一群孩子，笑闹声把我的哭喊淹没。我头一回离家在外，那一天很长，墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫。这幼儿园就是那老太太办的，都说她信教。
⑤几乎每条胡同都有庙。僧人在胡同里静静地走，回到庙里去沉沉地唱，那诵经声总让我看见夏夜的星光。睡梦中我还常常被一种清朗的钟声唤醒，以为是午后阳光落地的震响，多年以后我才找到它的来源。现在俄国使馆的位置，曾是一座东正教堂，我把那钟声和它联系起来时，它已被推倒。那时，寺庙多也消失或改作他用。
⑥我的第一个校园就是往日的寺庙，庙院里松柏森森。那儿有个可怕的孩子，他有一种至今令我惊诧不解的能力，同学们都怕他，他说他第一跟谁好谁就会受宠若惊，说他最后跟谁好谁就会忧心忡忡，说他不跟谁好了谁就像被判离群的鸟儿。因为他，我学会了谄媚和防备，看见了孤独。成年以后，我仍能处处见出他的影子。
⑦18岁去插队，离开故乡三年。回来双腿残废了，找不到工作，我常独自摇了轮椅一条条再去走那些胡同。它们几乎没变，只是往日都到哪儿去了很费猜解。在一条胡同里我碰见一群老太太，她们用油漆涂抹着美丽的图画，我说我能参加吗？我便在那儿拿到平生第一份工资，我们整日涂抹说笑，对未来抱着过分的希望。
⑧母亲对未来的祈祷，可能比我对未来的希望还要多。她在我们住的院子里种下一棵合欢树。那时我开始写作，开始恋爱，爱情使我的心魂从轮椅里站起来。可是合欢树长大了，母亲却永远离开了我，几年前爱过我的那个姑娘也远去他乡，但那时她们已经把我培育得可以让人放心了。然后我的妻子来了，我把珍贵的以往说给她听，她说因此她也爱恋着我的这块故土。
⑨我单不知，像鸟儿那样飞在不高的空中俯看那片密如罗网的胡同，会是怎样的景象？飞在空中而且不惊动下面的人类，看一条条胡同的延伸、连接、枝枝杈杈地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见了命运的构造？
1.下列对这篇文章的鉴赏分析，正确的两项是（　　　　）(2分)
A．“那诵经声总让我看见夏夜的星光。睡梦中我还常常被一种清朗的钟声唤醒，以为是午后阳光落地的震响。”这个句子运用了比喻的修辞手法，生动地表达出胡同中的诵经声和钟声带给作者的独特感受。
B．第⑦段中的“它们几乎没变，只是往日都到哪儿去了很费猜解”这句话，表现出身残之后的作者对于人生的怀疑和对命运的困惑。
C．作者以“故乡的胡同”为题，选取了与胡同有密切关系的典型生活场景，来表达他对故乡的爱恋之情，同时也暗含着对胡同的抱怨之意。
D．母亲“在我们住的院子里种下一棵合欢树”，表现了她对残疾儿子的殷切希望；作者特意　　　　选取这个材料，表达了对早逝的母亲的深切而悠远的怀念之情。
E．本文采取“总--分—总”的结构形式，文末收结于两个疑问句，似乎是在表示：已届“知命”之年的作者已经洞察了命运和人生的真谛。
2.从全文看，作者在第⑧段中提到的“珍贵的以往”包括几个典型的生活场景。请选择其中四个作概括，每个场景不超过15个字。(4分)
3.请分析“是我不断长大所以胡同不断地漫展呢，还是胡同不断地漫展所以我不断长大？可能是一回事”这句话的含义和在文中的作用。（4分）
4.阅读第⑨段，请联系作者的人生，说说作者认为“命运的构造”与“密如罗网的胡同”有什么关系。（4分）

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