阅读《我的国文启蒙》，完成各题。我的国文启蒙余光中每个人的童年未必都像童话，但是至少该像童...

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阅读《我的国文启蒙》，完成各题。

我的国文启蒙

余光中

每个人的童年未必都像童话，但是至少该像童年。若是在都市的红尘里长大，不得亲近草木虫鱼，且又饱受考试的威胁，就不得纵情于杂学闲书，更不得看云听雨，发一整个下午的呆。我的中学时代在四川的乡下度过，正是抗战，尽管贫于物质，却富于自然，裕于时光，稚小的我乃得以亲近山水，且涵泳中国的文学。我相信一个人的中文根底，必须深固于中学时代。若是等到大学才来补救，就太晚了。所以每次忆起童年，我都心存感慰。

1940年秋天，我进入初中，不能算是什么名校，但是教学认真。我的中文底子，都是在那几年打结实的。国文的名师，前后换了好几位。川大毕业的陈梦家先生，戴着厚如酱油瓶底的眼镜，学问和口才都颇出众；另有一位国文老师，已忘其名，只记得仪容儒雅，身材高大，更记得他是北师大出身，师承自多名士耆宿①。高一那年，前清的拔贡②戴伯琼先生来教我们国文。他步履缓慢，仪态从容，常着长衫，戴黑帽，坐着讲书；至今我还记得他教周敦颐的《爱莲说》，如何摇头晃脑，用川腔吟诵，有金石之声。这种老派的吟诵，随情转腔，一咏三叹，无论是当众朗诵或者独自低吟，对于体味古文或诗词的意境，最具感性的功效。现在的学生，甚至主修中文系的，也往往只会默读而不会吟诵，与古典文学不免隔了一层。

有一次和同班的吴显恕读了孔稚珪的《北山移文》，佩服其文采之余，对纷繁的典故似懂非懂，乃持以请教戴老夫子，也有意考他一考。不料夫子一瞥题目，便把书合上，滔滔不绝，不但我们问的典故他如数家珍地详予解答，就连没有问的，他也一并加以讲解，令我们佩服之至。

国文班上，限于课本，所读毕竟有限。我的父母都算不上什么学者，但他们出身旧式家庭，文言底子照例不弱，至少文理是晓畅通达的。我一进中学，他们就认为我应该读点古文了，父亲便开始教我魏征的《谏太宗十思疏》，母亲也在一旁帮腔。我不太喜欢这种文章，但感于双亲的谆谆指点，也就十分认真地学习。接下来是读《留侯论》，淋漓恣肆，兼具生动而铿锵的感性，令我非常感动。再下来便是《吊古战场文》《与韩荆州书》《陋室铭》等几篇。我领悟渐深，兴趣渐浓，甚至倒过来央求他们多教一些美文，便又教了《滕王阁序》《阿房宫赋》。

父母教我时，各以自己的乡音吟哦给我听，父亲诵的是闽南调，母亲吟的是常州腔，古典的情操从乡音深处召唤着我，对我都有异常的亲切。就这么，每晚就着摇曳的桐油灯光，一遍又一遍，有时低回，有时高亢，我习诵着这些古文，忘情地赞叹骈文的工整典丽、散文的开阖。这样的反复吟咏，潜心体会，对于真正进入古人的感情，去呼吸历史，涵泳文化，最为深刻、委婉。日后我在诗文之中展现的古典风格，正以桐油灯下的夜读为其源头。

那时为我启蒙的，还应该一提二舅父孙有孚先生。二舅父旧学造诣也比较高，而且更加喜欢美文，正合我的抒情倾向。他为我讲了前后《赤壁赋》和《秋声赋》，一面捧着水烟筒，不时滋滋地抽吸，一面为我娓娓释义，哦哦诵读。他的乡音同于母亲，近于吴侬软语，纤秀之中透出儒雅。他家中藏书不少，最吸引我的是一部插图动人的线装《聊斋志异》。每到课余任我取阅，纵容我神游于人鬼之间。

后来父亲又找来《古文笔法百篇》和《幼学琼林》之类，抽教了一些。长夏的午后，吃罢绿豆汤，父亲便躺在竹睡椅上，一卷接一卷细览他的藏书，一面叹息盛衰之理；我则畅读旧小说，尤其耽看《三国演义》，连草船借箭那一段的《大雾迷江赋》也读了好几遍。

我一直认为，不读旧小说难谓中国的读书人。身为中国人而不识关公、包公、武松、孙悟空、林黛玉，是不可思议的。如果说李杜韩柳欧苏是古典之范，而四大名著正是民俗之根，有如圆规，缺其一脚必难成其圆。

读中国的旧小说，至少有两大好处。一是可以认识旧社会的民情风土、市井江湖，为儒道释文化作一注脚；另一则是在文言与白话之间搭一桥梁，俾③在两岸自由来往。当代学者慨叹学生中文程度日低，开出来的药方常是“多读古书”。其实目前学生中文之病已近膏肓，勉强吞咽几丸孟子或史记，实在是杯水车薪，无济于事，根底太弱，虚不受补。倒是旧小说融贯文白，不但语言生动，句法自然，而且平仄妥帖，词汇丰富；用白话写的，有口语的流畅，无西化之夹生，可谓“原汤正味”，而用文话写的，如《三国演义》《聊斋志异》之类，亦属浅近文言，便于白话过渡。加以故事引人入胜，这些小说最能使青年读者潜化于无形。长夏午寐之余，隆冬雪窗之内，常与诸葛亮、秦叔宝为伍。而更幸运的，是在“且听下回分解”之余，我们那一代的小“看官”们竟把中文读通了。

同学之间互勉的风气也很重要。同班的吴显恕家多古典藏书，常携来与我共赏，每遇奇文妙句，辄同声啧啧。有一次我们迷上了《西厢记》，爱不释手，甚至会趁课间展卷共读，碰上空堂，更并坐在校园的石阶上，膝头摊开张生的苦恋，你一节，我一段的吟咏。后来发现了苏曼殊的《断鸿零雁记》，也激赏了一阵，并传观彼此抄下的佳句。

至于诗词，老师和长辈并未着意为我启蒙，倒是性之相近，无师自通。当然起初不是真通，只是感性上觉得美，觉得亲切而已。从初中起就喜欢唐诗，到了高中更兼好五代与宋词，历大学时代而不衰。

最奇怪的，是我吟咏古诗的方式。得闽腔吴调的口授启蒙，兼采二舅父哦叹之音，日后竟然发展成唯我独有的曼吟回唱，一波三折，余韵不绝。五十年来，每逢独处寂寞，例如异国的风朝雪夜，或是高速长途独自驾驶，便纵情朗吟“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”或是“长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭，水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨”，顿觉太白、东坡就在肘边，一股豪气上涌唐宋。若是吟起更高古的“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，意兴就更加苍凉了。

《晋书•王敦传》说王敦酒后，辄咏曹操这四句古诗。一边用玉如意敲打唾壶作节拍，壶边尽缺。清朝的名诗人龚自珍有这么一首七绝：“回肠荡气感精灵，座客苍凉半酒醒。自别吴郎高咏减，珊瑚击碎有谁听？”说的正是这种酒酣耳热，纵情朗吟，而四座共鸣的豪兴。这也正是中国古典诗感性的生命所在。只用今日的国语来读古诗或者默念，只恐永远难以和李杜呼吸相通，太可惜了。

前年十月，我在英国巡回诵诗。每次在朗诵自己作品六七首的英译之后，我一定选一两首中国古诗，先读其英译，然后朗吟原文。吟声一断，掌声立起，反应之热烈，从无例外，足见诗之朗诵具有超乎意义的感染性。

我以身为中国人自豪，更以能使用中文为幸。

（摘自《绣口一开：余光中自述》，有改动）

注：①耆宿：在社会上有名望的老年人。②拔贡：清朝国子监的生员，由地方保送入京，经过朝考合格，可以充任京官、知县或教职。③俾：使（达到某种效果）。

1.对于当代中学生来说，经典似乎离我们渐行渐远；从本文来看，余光中先生和经典越走越近。阅读本文，说说余光中是怎样与古典文学结缘的。

2.结合本文内容，谈谈你对结尾加点词的理解。

3.文中很多诵读的画面令人神往，请你选取其中一个画面，作简要分析。

4.结合本文的内容和自己的阅读经验，谈谈这篇文章对你阅读中国古典文学作品有怎样的启示。

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