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皇祐元年，予自广陵得请来颍，爱其民淳讼简而物产美，土厚水甘而风气和，于时慨然已有终焉之意也。尔来俯仰二十年间，历事三朝，窍位二府，宠荣已至而忧患随之，心志索然而筋骸惫矣。其思颍之念未尝少忘于心，而意之所存亦时时见于文字也。
今者幸蒙宽恩，获解重任，使得待罪于亳，既释危机之虑，而就闲旷之优，其进退出处，顾无所系于事矣。谓可以偿夙志者，此其时哉！因假道于颍，盖将谋决归休之计也。乃发旧稿，得自南京以后诗十余篇，皆颍之作，以见予拳拳于颍者非一日也。
（选自欧阳修《思颍诗后序））
（注释）①得请：所请获准；②颍：颍州，欧阳修准备退休于此；⑧待罪：做官，谦辞。
1.解释下列加点词语的意思。
（1）心志索然而筋骸惫矣（_____________）　　　　（2）因假道于颍（____________）
2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
其思颍之念未尝少忘于心，而意之所存亦时时见于文字也。
3.欧阳修为什么选择颍州作为退休后的终老之地？（请用原文回答）
4.《采桑子﹒轻舟短棹西湖好》就是欧阳修如愿归居颍州后所作，由这一时期的诗文可见欧阳修晚年怎样的心境？

九年级语文课外阅读困难题查看答案及解析
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话说叩拜之礼
俞水生
①叩拜，又称跪拜跳舞，是中国古代使用时间最长、最频繁的一种礼节，已有几千年的历史，主要是向对方表达一种恭敬之意。古汉语中，“拜”字多作敬辞，用在自己的动作前，表示对对方的恭敬。如拜谒、拜托、拜谢、拜别、拜读等。与我们现在一般使用的握手礼和鞠躬礼相比，叩拜所表达恭敬的程度自然更深，其含义也更为丰富。
②在椅凳出现以前，古人都是席地而坐的。那时的“坐”，就是双膝着地，臀部靠在脚跟上，持这种坐姿，行叩拜礼是很自然而连贯的。古代接待宾客时，主人为表示对客人的尊敬，往往要伸直上半身，使坐姿变成了跪姿；而当俯首以手触地之时，则成为拜姿。这样，逐渐形成了生活中的叩拜礼。
③叩拜是古代常见礼节，周代已对叩拜的动作和对象有了严格的规范。当时各种不同地位、身份的人，在各种不同的场合，使用的叩拜礼都是不同的。其中，稽首、顿首和空首这三拜是所谓的“正拜”，为叩拜礼最基本的类型，其他种类都是由此衍生出来的。
④稽首，是古人最隆重的礼节，一般用于臣子拜见君王和祭祀神灵、先祖时。行稽首礼时，拜者必须屈膝跪地，然后双手在膝前按地，再缓缓叩首到地，并要停留一会儿才能起来。后来，人们祭拜祖庙、天神，新婚夫妇拜天地、父母等，也都用此大礼。
⑤顿首与稽首大致相同而又有所区别，行礼时亦取跪姿，先拱手下至于地，然后头在手前面的地上叩一下即起，因头触地时间短暂，只是略作停顿，故称“顿首”。顿首通常用于下对上及平辈间，常用于书信的开头或末尾以示恭敬。如南朝梁代丘迟《与陈伯之书》，开头是“迟顿首。陈将军足下”，结尾又是“丘迟顿首”。
⑥空首，又称拜手。行礼时双膝着地，再以两手至地，然后引头至手，与心平而不到地，故称“空首”，又叫“拜手”。空首原是国君回答臣下之礼，后成了古代男子叩拜礼的一种。
⑦当凳椅坐具逐渐应用于日常生活中，人们开始不再席地而坐，因而使原来的坐姿发生了相应变化，叩拜礼已显得十分不便。但作为一种被赋予了特定社会文化内涵的礼仪，叩拜礼依然还长期存在，主要广泛用于官场及民间应酬之中。直到辛亥革命胜利，推翻了清王朝，才正式废除了这种礼仪，改用鞠躬、握手等礼节。现在民间虽还经常使用叩拜礼仪，不过，亦只用在祭祀、丧奠、祝寿、拜年、拜师等特定场合，一般场合是不能随便使用的。
（节选自《寻根》）
1.第①自然段在介绍“拜”字时用了哪种说明方法，有什么好处？
2.阅读③、④、⑤、⑥四个自然段，下面这段话放在哪一段最为恰当？理由是什么？
“《周礼·春官·大祝》：“辨九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜、七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”
3.阅读本文，你认为古代为何会兴起跪拜之礼？

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弘扬优良家风
①勤的本义就是劳累，辛苦。《说文·力部》上说：“勤，劳也。从力，堇声。”从力，表示艰苦用力之意。在現代语境中，“勤”“劳”并用，既指要勤于劳动，又蕴合着吃苦耐劳之义。
②那么，勤劳美德如何体现呢？
③一是对待事情尽心尽力，努力去做。曾国藩说：“勤，不必有过人之精神，竭吾动。比如，在劳动内容选择上不拈轻怕重，在劳动效率产出上不浑水摸鱼和滥竽充数。
④二是要孜孜不倦，从不懈息。《慧琳音义》卷四“克勤”注引《考声》说：“勤不倦。”其实，无论是“恸禾日当午，汗滴禾下土”的体力劳作，还是“吟安一个字捡断数茎须”的脑力创作，劳动的辛苦都不言而喻。但是，对于勤劳的人而言，其对劳动的热爱执着以及对于劳动价值的深刻体会，使得他们能够克服并超越这些身心苦累，所以他们参与劳动的热情从不消失，并不因此而走向息情放弃。从古至今，那些广受贊誉的人，都是“习其苦”“安其苦”的，并且常常以苦为乐。
⑤勤劳是中华民族引以为做的优秀品格，是历代家训家风重点强调和宣扬的内容在新时代，“爱劳动”是对社会主义建设者和接班人的基本要求，是现代公民的基本素代中国人的辛勤劳动。
⑥那么，如何培养人们的勤劳品格呢？
⑦家庭作为人一出生就面对的生活、教育环境，对人的成长至关重要，特别是家中长辈对待某些事情的看法和做法，更会深刻影响到子孙的价值观。现在，一些家长对子女过分溺爱，不舍得让其吃苦受累，在劳动方面凡事都想自己包办代替，这样很容易造就孩子好吃懒做的恶习。
⑧其实，从小就培养孩子的勤劳品格，训练其劳动能力，更有利于其戒长成才传统家训中对子女孙辈的劳动要求，很值得我们认真研究和借鉴。比如，南宋叶梦得及时为之。如机之发，鹰之搏，顷刻不可迟也。”曾受到朝廷嘉奖的“江南第一家”郑令各人亲书其名，然后就所业”。平日里，家中妇女们轮流做饭，十天一轮：其他人聚集一起，进行纺纱织布等劳动，并按百分之十的比例给予奖励。
⑨显然，这些严格而细致的劳动要求，对于规范子孙后代的言谈举止，使他们从小就养成勤劳意识、勤劳习惯，以至于形成坚定的勤劳品格，都具有持久而深刻的影响。
（选自《光明日报》有删改）
1.本文的标题就是文章的中心论点，请把标题补充完整（要求字数、结构一致）
弘扬优良家风　　 ___________________________
2.下面是对本文的理解和分析，不正确的一项是（）
A.本文结构严谨，按照逻辑顺序，通过摆事实、讲道理的方法进行论证，一气呵成。
B.“《汉字源流字典》认为，凡从勤取义的字皆与劳苦等义有关”可用作第①段论据。
C.②⑥段都使用了设问句式，都有承接、过渡作用，能引起读者注意，启发读者思考。
D.⑦⑧段运用了正反对比论证的方法，第⑦段从正面论证，第⑧段从反面论证。
3.文中第⑧段主要运用了什么论证方法？有什么作用？

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文言文阅读
张纲传
《后汉书》
张纲少明经学，虽为公子，而厉布衣之节，举孝廉不就，司徒辟为侍御史。时顺帝委纵宦官，有识危心。纲常慨然叹曰：“秽恶满朝，不能奋身出命扫国家之难，虽生，吾不愿也。”
时，广陵贼张婴等众数万人，杀太守，寇乱扬、徐间，积十余年，朝廷不能讨。以纲为广陵太守。前遣郡守，率多求兵马，纲独请单车之职。既到，乃将吏卒十余人，径造婴垒，以慰安之，求得与长老相见，申示国恩。婴初大惊，既见纲诚信，乃出拜谒。纲延置上坐，问所疾苦。乃譬之曰：“前后太守多肆贪暴，故致公等怀愤相聚。太守信有罪矣，然为之者又非义也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵禄相荣，不愿以刑罚相加，今诚转祸为福之时也。若闻义不服，天子赫然震怒，大兵云合，岂不危乎？”婴深感悟，明日，将所部万余人与妻子面缚归降。纲乃单车入婴垒，散遣部众，任从所之；子弟欲为吏者，皆引召之。人情悦服，南州晏然，天子嘉美。
纲在郡一年，年四十六卒。百姓老幼相携，诣府赴哀者不可胜数。张婴等五百余人制服行丧，负土成坟。
1.下列句中的“之”与“任从所之”中的“之”的意义和用法相同的一项是　　（　　　）
A. 天之苍苍，其正色邪？
B. 渔人甚异之
C. 属予作文以记之
D. 辍耕之垄上
2.下列对文章内容理解有错误的一项是（　　　）
A. 张纲年轻时就通晓经学，立志愿挺身而出为国家扫除灾难，不惜献出生命。
B. 当时顺帝纵容宦官，有识之士都恐惧担心。
C. 张纲单车径入婴垒，对张婴分析利弊，晓以情理，使得张婴等万人归降，广陵安定。
D. 张纲治理广陵只有一年，却使百姓和乐，社会安定，皇帝也给予了嘉奖和赞美。
3.解释下列句中加点的词。
①举孝廉不就（______）
②纲延置上座（______）
③诣府赴哀者不可胜数（______）
④思以爵禄相荣（______）
4.翻译下列句子。
（1）今诚转祸为福之时也。
（2）醉能同其乐，醒能述以文者。

九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下文，回答问题。
面条的前世今生（周大新）
中国人喜欢吃面条。在中国，很少有没吃过面条的人。全国各地都有自己的面条种类，像山西的刀削面、兰州拉面、北京炸酱面、台湾的担仔面等。如今中国的面条已有500多个种类。
吃面条的也不止咱们中国人，意大利人爱吃意大利面，日本人爱吃日本拉面，朝鲜人爱吃朝鲜冷面。欧洲人吃的面条，据说是由马可·波罗从中国传过去的；日本拉面是由“遣唐使”从中国传过去的。
人为什么会吃面条？人类最初只知道把采摘的植物的果实。春秋末期，公输般创制了石磨，麦子、谷物等粉食的推广才成为可能。有了面粉和米粉之后，怎么做得好吃，又在考验着人们的智慧。有的人把面粉、米粉炒炒吃，叫吃炒面；有的聪明人把面粉、米粉加水和成团，再捏成片放在汤中煮，叫吃汤饼；还有手巧的人，把面团搓成长条放进汤里煮，这样虽还叫吃汤饼，实际上就是吃面条。
关于面条的起源国，意大利人说是他们发明的，阿拉伯人也说是他们发明的。我们中国人拿出关于面条的文字记载让他们看，意大利人拿出他们关于面条的壁画照片让我们看。还好，2002年中国考古人员在青海省喇家新石器遗址上，发现了一个倒扣着的碗里躺着一团鲜黄色的线状物，经鉴定，这是小米粉做的面条。这碗面条为中国人赢得了面条发明者的殊荣。
面条不仅做起来简便，营养丰富，而且有的还被演绎成故事，被赋予了人文内涵，比如长寿面。传说汉武帝时臣子闲谈长寿之事，有人说脸长可以长寿，有人说人中长可以长寿，有人说耳垂长可以长寿，君臣们的议论传到民间，把脸传成了面，说成面长可以长寿，人们为图吉祥求长寿，就逐渐形成了在生日这天吃面的风俗，而且这天的面条要擀切得越长越好，以面长寓意寿长。又比三鲜伊面。传说伊尹的母亲常年卧病，伊尹特意用鸡蛋和面，揉擀切条之后，先蒸熟，后油煎，这样即使他不在家，母亲也能很方便地吃面，而且久放不腐。吃面时浇的汤是用鸡、猪骨头和海鲜炖制而成的。伊尹母亲在儿子的悉心照料下身体康复，所以这种面又叫“孝子面”。
面条的前世今生告诉我们：一种吃食不是在短时间内偶然出现的，而是一个民族在长期的生存过程中逐渐创造出来的，有无数人参与其中。一种吃食所普及地域的广度，是和创造者的经济与文化影响力相关的。我们中华民族创造的面条之所以能传至意大利和日本、朝鲜，扩展至欧洲和阿拉伯世界，是因为我们民族的经济文化影响力曾经很大。一种吃食、一种吃法一旦在某一地域行成习惯和传统，便会和人们对该地域的爱及对该地域人的爱交汇在一起，成为乡情、民族情的一种重要成分，成为地域文化和民族文化的内容。（有删改）
1.根据文意探究中国人喜欢吃面条的原因。
2.作者从面条的演化史中得到哪些启示？请简要概括。

九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下文，根据要求回答后面的问题。
苔藓青青
王尚桐
（1）那日登临小昆山，紧紧依傍在九峰禅寺的一棵古银杏，据说已有500年的树龄了，小昆山人习称白果树。灰褐色的树干上，紧紧包裹着一层碧青的苔藓，就像为古树穿了一件绿衣裳。配上树枝上万千片扇形的银杏叶，树干碧青，绿荫如盖，古树顿时焕发出勃勃的生机，令人心驰神往！
（2）看见苔藓，就不由想起故乡，就会想起童年。老家门前台阶石缝里的苔藓，老屋黑瓦上、残破的水缸沿、湿漉漉的井台上、甚至乌龟的甲片上……一丛丛苔藓，绿茸茸，湿润柔软，那是童年抹不去的绿色记忆。只是到了西北边陲的新疆，气候干燥少雨，大漠戈壁，全然不见苔藓的踪影。只有在梦中，江南水乡，雨后潮湿的空气催生出一层层绿意，润润的青，泛着幽幽的光，抚慰着对家乡故土的思恋。
（3）青青苔藓，非草非木，无枝无叶，无花无果。苔藓平凡，虽然无根，但它紧贴大地，不会随风飘散，也不会稍纵即逝，也永远不会腐烂。如果世上有灵魂，那苔藓灵魂不朽。
（4）小时候听父母讲，他们幼时读书，每每书背不出，字写错时，先生戒尺打手心，常常是他们必做的“功课”，经常举着红肿的双手，扑向布满青苔的石壁上，那冰凉湿润的苔藓是最佳的止痛药。
（5）圣诞节到了，圣诞老人驾着雪橇给孩子们送欢乐时，别忘了拉雪橇的驯鹿，那是生活在北极的精灵。在冰天雪地中，苔藓不畏严寒，顽强生长在厚厚的冰面和积雪下，在北极的冰雪世界里，驯鹿能够闻出它的气味，前蹄奋力刨开冰雪，皑皑白雪中，那绿莹莹的苔藓，可是救命的食物，它能帮助驯鹿，熬过漫长的冬季。
（6）去苏州游玩，徜徉在诗意的平江老街，临街一幢幢老屋，爬山虎、苔藓攀附着斑驳的墙体，层层叠叠覆盖着，颇有“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的意趣。住在这样的老屋，苏州人讲：夏日“阴笃笃”冬日暖洋洋。冬暖夏凉，苔藓功不可没。
（7）小区一位“沪漂”东北老人告诉我：俺们长白山那嘎达的参农，每当刨到山参，必用苔藓包裹刚刚挖出的山参，那苔藓，绿油油，薄薄的一层，还挂着晶莹的露珠，老新鲜啦。参农用原生态的苔藓保湿保鲜，保证了山参的品质和性格不变。看来苔藓摇身一变，又成了天然的保鲜剂。
（8）天然的苔藓，不用播种，不用耕耘，它有超强的修复自然的能力。在悄无声息的修复过程中，它稳固了土壤，保住了植被，保持了水分，增强了自然的免疫系统。苔藓就像一位慈爱的母亲，用温柔的手，精心缝合自然的瑕疵和遗憾，缝合疲惫和恐惧，用柔情和爱意，去抚慰大地受伤的心。
（9）苔藓卑微，从来不受人们待见。清代李渔在《闲情偶寄》中写道：“苔者，至贱易生之物”。并写《养苔》诗云：“汲水培苔浅却池，邻翁尽日笑人痴。未成斑藓浑难待，绕砌频呼绿拗儿。”在大自然中，苔藓永远不是主角，甚至连配角也不是。它表现出迥异的生活形态。它悄悄生，静静长，有一种隐忍的气质，不与树木争强，不与花草抢眼，演绎着它独有的生命故事。
（10）苔藓永远进入不到艺术家的法眼。画家画梅画竹画松画牡丹，没有哪个画家画苔藓。歌唱家咏梅唱花，从未听歌唱家唱苔藓。面对喧嚣的世界，没有脾气的苔藓，一言不发，不占空间，几乎没有什么重量。我们看不见它的生长，可它一刻不停地在生长，这就是它的生成之道。
（11）下山路上，脚下一滑，险些摔倒，低头一看，不禁莞尔。石阶上铺满苔藓，青青的碧，满满的绿，却隐隐地仿佛云蒸霞蔚一般，升腾着灼灼的生命之光。哦，绿色的小精灵和我开了个玩笑。
1.“题好一半文”，好的标题能为文章增色，请品析文章标题“苔藓青青”有何妙处。
2.阅读全文，李渔笔下“至贱”之苔却显出独特的价值和特点，请你从实用价值的角度列举苔藓的作用，至少三个。
3.分析第（9）段加点词“演绎”一词的意义和作用。
4.分析第（11）自然段在全文内容和结构上有什么作用？
5.选出下面对文章理解和分析不正确的一项（　　）
A.本文第（1）段写银杏树，是为了引出“苔藓”。开篇点题，以苔藓赋予古树生机表达了作者对苔藓的赞美之情。
B.文章第（5）段把拉雪橇的驯鹿比作精灵，以它载着圣诞老人带给孩子们的欢乐间接地突出了苔藓不畏严寒、顽强生长的精神品质。
C.从体裁看，本文一篇托物言志的抒情散文。作者通过对苔藓的描写，表达出深刻而又耐人寻味的哲理感悟。
D.本文的主旨是通过对苔藓的描摹和赞美，表达了对故乡的思念之情。在作者心里，它“抚慰着对家乡故土的思恋”。
6.阅读全文，请结合袁枚的小诗《苔》“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开”谈谈你获得了怎样的人生启示。

九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下文，完成下面问题。（21分）
不设防
王蒙
①我有三枚闲章：无为而治、逍遥、不设防。“无为”与“逍遥”都写过了，现在说一说“不设防”。
②为什么不设防?因为没有设防的必要。无害人之心，无苟且之意，无不轨之念，无非礼之思，防什么?谁能奈这样的不设防者何?
③不设防的核心：一是　　　　　　　　　　　　　　，二是　　　　　　　　　　　　　。
④有人要我题字，我最喜欢题的乃是“大道无术”四个字。鬼机灵毕竟是小机灵。小手段只能收效于一时。小团体只能鼓噪一阵。只有大道，客观规律之道，历史发展之道。为文为人之道，才能真正解决问题。设防，只是小术，叫做雕虫小技。靠小术占小利，最终贻笑大方。设防就要装腔作势，言行不一，当场出丑，露出尾巴，徒留笑柄。设防就要戴上假面具，拒真正的友人于千里之外，终于不伦不类，孤家寡人。
⑤不怕暴露自己的缺点，乃至敢于自嘲，意味着清醒更意味着自信，意味着活泼更意味着真诚。缺点就缺点，弱点就弱点，不想唬人，不想骗人，亲切待人，因诚得诚。不为自己的形象而操心，不为别人的风言风语而气怒，不动不动就拉出自己来，往自己脸上贴金。自吹自擂。自哀自叹，自急自闹，都是一无所长毫无自信的结果，都实在让人笑话。
⑥从另一方面来说，不设防是最好的保护。亲切和坦荡，千千万万读者和友人的了解与支持，上下左右内外的了解与支持，这不是比马其诺防线更加攻不破的防线吗?
⑦之所以不设防，还有一个也许是最重要的最根本的原因：我们没有时间。比起为个人设防来说，我们有更多得多、更有意义得多的事情去做。把事情做好，这也是更好的防御和进攻——对于那些专门干扰别人做事的人。
⑧因为不设防是不是也有吃亏的时候，让一些不怀好意的小人得逞一一乱抓辫子乱扣帽子的时候呢?
⑨当然有。然而，从长远来说，得大于失，虽失犹得，不设防仍然是我的始终不悔的信条。
(选自《王蒙自述：我的人生哲学》人民文学出版社，2003年版。有删改)
1.作者主张“不设防”，其理由有：(1)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　；⑵　　　　　　　　　　　　；⑶　　　　　　　　　　　　　；⑷　　　　　　　　　　　　；（8分）
2.根据第④⑤段把文中空缺的内容补充出来。(4分)
不设防的核心：一是　　　　　　　　　　　　　　　　，二是　　　　　　　　　　　　　　　　。
3.请简要分析第②段语言的特色和表达效果。（修辞手法及其作用）(6分)
4.俗话说：“害人之心不可有，防人之心不可无。”而作者却主张“不设防”，请你根据自己的生活体验谈谈看法。(3分)

九年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下文，完成后面题目（12分）
陆游筑书巢
吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝③，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪!”（选自《渭南文集》）
【注释】：①椟：木柜、木匣，这里指书橱。②觌：（dí），相见。③槁枝：枯树枝。
【题文1】解释文中的加点字（4分）
（1）俯仰四顾无非书者（　　　　）　　　　（2）或至不得行（　　）
【题文2】对文中画线句意思理解正确的一项是（　　　）（3分）
A、不接待到访的客人，不去和妻子相见。
B、客人不来拜访，妻子子女不来相见。
C、不接待到访的客人，不去和妻子子女相见。
D、客人不来拜访，妻子不来相见。
【题文3】文中最能体现“书巢”特点的语句是“_________________________”。（填原文语句）（2分）
【题文4】本文主要体现了陆游（　　　　）（3分）
A、酷爱读书　　　　　　 B、喜爱建筑　　　　　　 C、不拘小节　　　　　　 D、乐观幽默

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阅读《出师表》回答问题
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
1.解释文中加点的词语。
（1）卑鄙：　　（2）驱驰：　　
2.把下面两句话翻译成现代汉语。
（1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
（2）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
3.《出师表》回顾了作者人生中有重要影响的三件往事，他们分别可以概括为__________________、__________________和“临崩寄臣大事”。（用自己的话概括作答）

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阅读下列文字,回答问题。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙猥自枉屈三顾臣于草庐之中咨臣以当世之事由是感激遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
1.请用“/”符号给画线的句子断句。
先帝不以臣卑鄙猥自枉屈三顾臣于草庐之中咨臣以当世之事由是感激遂许先帝以驱驰。
2.文章谈到了如何做官的问题，请概括它所倡导的观点。

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