阅读下面文章,完成小题。
读书的三种姿势
孙绍振
读书的姿势大致有三种。第一种是躺着读,这是陶渊明所标榜的好读书不求甚解,但是他自己并不一定实行的办法;而大多数文学爱好者就是这样读得,其特点是没有固定的目的,真所谓博览群书。这种读书姿势联系着一种态度,那就是读着玩的,读得顺就读下去,读不顺干脆就睡着了也无所谓。这种读法,是一种休息、消遣,也许还是一种享受。日积月累自然也可以增长知识,丰富精神生活,领悟人生的意义。但是,除非是天赋特别好的个别人,一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平,是不可能这样轻松地达到目的的。
要真正提高自己的水平,就得采取另一种姿势,就是要坐着读。古人讲的“正襟危坐”,不但是一种姿势,而且是一种心境、态度,一种目的。那就是求知的态度,通常我们说求学问,为什么要说“求”呢,那是意味着追求。要追求就得认真、严肃,注意力非常地集中,和躺着相比,这里有强制自己心无旁骛的意味。这是最基本的一种读书方法。大中小学的学生都不约而同地采取了这种方法。
这种方法的要领是对于书中的每一句乃至每一个字,都一丝不苟反复钻研,甚至背诵。上下左右联系,前后贯通思考,力求全面、准确掌握。正襟危坐的姿势表现出一种精神,那就是钻研,不满足停留在表面上。一般说文字的表面是很完整的,甚至给你一种天衣无缝的感觉。如果你没有刻苦钻研的精神,即使坐着,也可能是小和尚念经,有口无心。坐着读的关键是开放心灵,让它像海绵一样吸收书中全盘的精义。古人说的虚怀若谷,大致可以形容这种心灵状态。
这种读书的方法虽然很好,但还不是最好。因为坐着钻研,全盘吸收,就意味着你承认所读的书本是绝对正确的,不包括任何错误的。但是这样囊括绝对真理的书是没有的。任何作品都免不了有某种历史和个人的局限。毛泽东说过,世界上只有两种人不犯错误,一种是已经死了的人,一种是还没有生出来的人。对于书,也可以这样说。坐着钻研的时候,也有一个缺点,那就是你的思路是被动的。读书是为了认识世界和人生,而这主要靠你自己在生活实践中去体验,书本只是一种向导和坐标。因而你要主动地用你自己的体验和智慧去检验它,或者用马克思的术语说,“批判”它。这时候,你就用不着虚怀若谷了,你也不用把书上的每一句话都当作天条,在追求真理的时候,任何的自卑感都是多余的。
这时,你得改变一下读书的姿势,当然绝对不能躺着读,也不能满足于坐着读,你得站起来,也就是用俯视的姿态,把书上的东西用实际情况去检验,去分析,用你自己的头脑去批判。当你发现书中所说哪怕是有一点与实际不符时,你就要揪住不放,因为这就意味着你的认识有了提高,你已经发现了问题,而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。这就是说在这一点上,你已经比书本的作者稍稍高明了一点。这时你当然还要反复思考,但是千万千万不要轻易放弃,不要有任何的谦虚,这时候用得上孔夫子一句话,叫做当仁不让。这是一个机遇,你和权威平等了,你在真理面前站起来了。也许你当时还意识不到,但是当你日后回想起来的时候你会感到幸福的,甚至你的脸上会出现无声的微笑。
读《荷塘月色》为例。粗粗地读,可以躺着,觉得朱自清的语言极美。有些人会喜欢他那一连串的排比句,留下了好印象。如果进一步钻研,就不能躺着,得坐起来,仔细玩味全文。反复读几遍,你就会觉得并不是每一句、每一段都同样的好,而是有些段较好,有些段就不那么好。如文章快结束时,有没有必要引用梁元帝《采莲赋》中那么长一段质量并不见佳的赋体骈文呢?当然最好的是那把荷叶和荷花的香气用声音来形容的句子了,淡淡的香味像远处高楼上缥缈的歌声似的。还有在月光下,将光和影的效果用小提琴的名曲来形容的句子。懂得一点文艺理论的人会想起钱钟书先生所阐释的“通感”。至于一个人在月光下,“便觉是个自由的人”,享受那“独处的妙处”,是不是也同样的好呢?这时,光是坐着,就不够了。你得站起来。余光中说这一段把话说得这么白,是败笔,中学生水平!你同不同意呢?我是不同意的。我觉得整篇文章就这一段最深刻、最漂亮。在当时的散文中还没有一个作家把孤独写成是一种自由,一种白天里群居时不可能有的自由。经过仔细的思考以后,你坚定地相信余光中不一定对,这比起慑于余先生的权威而轻易同意他的意见,要强得多了。
这时,你就站起来了。
1.下面理解,符合原文内容和表达的一项是( )
A. 躺着读书可以增长知识,丰富精神生活,领悟人生的意义。
B. 坐着读书的方法是最好的,因为坐着钻研,全盘吸收,就意味着你承认所读的书是正确的。
C. 只有你站着读书,才能体会到朱自清的语言的优美。
D. 如果你没有刻苦钻研的精神,即使坐着读书,也可能是有口无心。
2.下列对读书三种姿势的表述,不符合原文意思的一项是( )
A. 躺着读这种读法不仅是一种休息、消遣,也许还是一种享受。
B. 要想真正提高自己的水平,就要坐着读书。
C. 坐着读的要领是对于书中的每一句乃至每一个字,都一丝不苟反复钻研,甚至背诵。
D. 因为躺着读没有固定的目的,所以这种读书的姿势被文学爱好者所喜爱。
3.下列对于“站读”表述正确的一项是( )
A. 以《荷塘月色》为例,如果想进一步钻研,就必须得站起来读,仔细玩味全文。
B. 站着读就是用俯视的姿态,把书上的东西用实际情况去检验,去分析,用你自己的头脑去批判。
C. 站着读书可以让你更好的认识世界和人生,而这主要靠你自己在生活实践中去体验,书本只是一种向导和坐标。
D. 如果你的认识有了提高,你就会发现问题,而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。
八年级语文现代文阅读困难题
阅读下面文章,完成小题。
读书的三种姿势
孙绍振
读书的姿势大致有三种。第一种是躺着读,这是陶渊明所标榜的好读书不求甚解,但是他自己并不一定实行的办法;而大多数文学爱好者就是这样读得,其特点是没有固定的目的,真所谓博览群书。这种读书姿势联系着一种态度,那就是读着玩的,读得顺就读下去,读不顺干脆就睡着了也无所谓。这种读法,是一种休息、消遣,也许还是一种享受。日积月累自然也可以增长知识,丰富精神生活,领悟人生的意义。但是,除非是天赋特别好的个别人,一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平,是不可能这样轻松地达到目的的。
要真正提高自己的水平,就得采取另一种姿势,就是要坐着读。古人讲的“正襟危坐”,不但是一种姿势,而且是一种心境、态度,一种目的。那就是求知的态度,通常我们说求学问,为什么要说“求”呢,那是意味着追求。要追求就得认真、严肃,注意力非常地集中,和躺着相比,这里有强制自己心无旁骛的意味。这是最基本的一种读书方法。大中小学的学生都不约而同地采取了这种方法。
这种方法的要领是对于书中的每一句乃至每一个字,都一丝不苟反复钻研,甚至背诵。上下左右联系,前后贯通思考,力求全面、准确掌握。正襟危坐的姿势表现出一种精神,那就是钻研,不满足停留在表面上。一般说文字的表面是很完整的,甚至给你一种天衣无缝的感觉。如果你没有刻苦钻研的精神,即使坐着,也可能是小和尚念经,有口无心。坐着读的关键是开放心灵,让它像海绵一样吸收书中全盘的精义。古人说的虚怀若谷,大致可以形容这种心灵状态。
这种读书的方法虽然很好,但还不是最好。因为坐着钻研,全盘吸收,就意味着你承认所读的书本是绝对正确的,不包括任何错误的。但是这样囊括绝对真理的书是没有的。任何作品都免不了有某种历史和个人的局限。毛泽东说过,世界上只有两种人不犯错误,一种是已经死了的人,一种是还没有生出来的人。对于书,也可以这样说。坐着钻研的时候,也有一个缺点,那就是你的思路是被动的。读书是为了认识世界和人生,而这主要靠你自己在生活实践中去体验,书本只是一种向导和坐标。因而你要主动地用你自己的体验和智慧去检验它,或者用马克思的术语说,“批判”它。这时候,你就用不着虚怀若谷了,你也不用把书上的每一句话都当作天条,在追求真理的时候,任何的自卑感都是多余的。
这时,你得改变一下读书的姿势,当然绝对不能躺着读,也不能满足于坐着读,你得站起来,也就是用俯视的姿态,把书上的东西用实际情况去检验,去分析,用你自己的头脑去批判。当你发现书中所说哪怕是有一点与实际不符时,你就要揪住不放,因为这就意味着你的认识有了提高,你已经发现了问题,而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。这就是说在这一点上,你已经比书本的作者稍稍高明了一点。这时你当然还要反复思考,但是千万千万不要轻易放弃,不要有任何的谦虚,这时候用得上孔夫子一句话,叫做当仁不让。这是一个机遇,你和权威平等了,你在真理面前站起来了。也许你当时还意识不到,但是当你日后回想起来的时候你会感到幸福的,甚至你的脸上会出现无声的微笑。
读《荷塘月色》为例。粗粗地读,可以躺着,觉得朱自清的语言极美。有些人会喜欢他那一连串的排比句,留下了好印象。如果进一步钻研,就不能躺着,得坐起来,仔细玩味全文。反复读几遍,你就会觉得并不是每一句、每一段都同样的好,而是有些段较好,有些段就不那么好。如文章快结束时,有没有必要引用梁元帝《采莲赋》中那么长一段质量并不见佳的赋体骈文呢?当然最好的是那把荷叶和荷花的香气用声音来形容的句子了,淡淡的香味像远处高楼上缥缈的歌声似的。还有在月光下,将光和影的效果用小提琴的名曲来形容的句子。懂得一点文艺理论的人会想起钱钟书先生所阐释的“通感”。至于一个人在月光下,“便觉是个自由的人”,享受那“独处的妙处”,是不是也同样的好呢?这时,光是坐着,就不够了。你得站起来。余光中说这一段把话说得这么白,是败笔,中学生水平!你同不同意呢?我是不同意的。我觉得整篇文章就这一段最深刻、最漂亮。在当时的散文中还没有一个作家把孤独写成是一种自由,一种白天里群居时不可能有的自由。经过仔细的思考以后,你坚定地相信余光中不一定对,这比起慑于余先生的权威而轻易同意他的意见,要强得多了。
这时,你就站起来了。
1.下面理解,符合原文内容和表达的一项是( )
A. 躺着读书可以增长知识,丰富精神生活,领悟人生的意义。
B. 坐着读书的方法是最好的,因为坐着钻研,全盘吸收,就意味着你承认所读的书是正确的。
C. 只有你站着读书,才能体会到朱自清的语言的优美。
D. 如果你没有刻苦钻研的精神,即使坐着读书,也可能是有口无心。
2.下列对读书三种姿势的表述,不符合原文意思的一项是( )
A. 躺着读这种读法不仅是一种休息、消遣,也许还是一种享受。
B. 要想真正提高自己的水平,就要坐着读书。
C. 坐着读的要领是对于书中的每一句乃至每一个字,都一丝不苟反复钻研,甚至背诵。
D. 因为躺着读没有固定的目的,所以这种读书的姿势被文学爱好者所喜爱。
3.下列对于“站读”表述正确的一项是( )
A. 以《荷塘月色》为例,如果想进一步钻研,就必须得站起来读,仔细玩味全文。
B. 站着读就是用俯视的姿态,把书上的东西用实际情况去检验,去分析,用你自己的头脑去批判。
C. 站着读书可以让你更好的认识世界和人生,而这主要靠你自己在生活实践中去体验,书本只是一种向导和坐标。
D. 如果你的认识有了提高,你就会发现问题,而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。
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阅读下面文言文,回答文后的小题
五柳先生传 (陶渊明)
先生不知何许人也,亦不详其姓字。宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,
或置酒而招之;造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。
赞曰:黔娄之妻有言:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗.以乐其志。无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
1.解释下列语句中加横线的词语。
(1)亦不详其姓字( ) (2)每有会意( )
(3)期在必醉( ) (4)其言兹若入之俦乎( )
2.翻译下列文言语句。
(1)环堵萧然,不蔽风日。
(2)不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。
3.文章结尾提到“无怀氏之民”、“葛天氏之民”,表达了作者怎样的愿望?
4.根据文中提供的信息,用自己的语言以小传的形式,向你的家人或同学简要介绍五柳先生(含生活状况、性格特点、志向情趣等方面)。
我的介绍:
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(4小题,12分)
阅读《五柳先生传》,完成小题。(9分)
五柳先生传
陶渊明
先生,不知何许人也,亦不详其姓字;宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫,不能常得,亲旧知其如此,或置酒而招之。造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也!常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。
赞曰:“黔娄之妻有言:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”
1.下列句子中加点词的用法不同的一项是( )(2分)
A.亲旧知其如此 B.其两膝相比者
C.亦不详其姓字 D.其真无马邪
2.用现代文翻译下面句子。(4分)
(1)环堵萧然,不蔽风日
(2)不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。
3.请简要回答作者“好读书”,为什么“不求甚解”呢? (3分)
答:
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阅读陶渊明的《五柳先生传》(节选),完成小题。
先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽①,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留②。环堵萧然③,不蔽风日;短褐穿结④,箪瓢屡空⑤,晏如⑥也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。
注释:①造饮辄尽:去喝酒就喝个尽兴。造,往,到。②曾不吝情去留:五柳先生态度率真,来了就喝酒,喝完就走。曾不,竟不。吝情,舍不得。去留,意思是离开。③环堵萧然:简陋的居室里空空荡荡。④短褐穿结:粗布短衣上打了个补丁。
⑤箪瓢屡空:形容贫困,难以吃饱。⑥晏如:安然自若的样子。
1.根据要求,完成下列两小题。
(1)解释下列句中加点的词。
①因以为号焉 ②便欣然忘食
③或置酒而招之 ④不蔽风日
(2)下列各句与例句中“之”的用法相同的一项是
例句:或置酒而招之
A. 鸣之而不能通其意 B. 持就火炀之
C. 于厅事之东北角 D. 何陋之有
2.根据要求,用“/”标出下列句子的朗读停顿。
(1)先生不知何许人也 (标在主谓之间)
(2)亦不详其姓字 (标在动宾之间)
3.翻译句子。
(1)好读书,不求甚解。
(2)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。(《陋室铭》)
4.请简述上文中的五柳先生和《陋室铭》中的刘禹锡在情怀或志趣方面的相似之处。
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阅读《 五柳先生传》回答下列问题。
陶渊明
先生不知何许 人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽,期 在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。
赞曰:黔娄之妻有言:“不戚戚于贫贱.不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志。无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
1.解释下列句中粗体字的意思。
(1)好读书,不求 甚解 (________)
(2)每有会意,便欣然忘食 (________)
(3)造饮辄尽,期在必醉 (________)
(4)短褐穿结,箪瓢屡空 (________)
2.用现代汉语翻译文中画线的句子。
(1)先生不知何许人也,亦不详其姓字
________________________________________________________________________
(2)不戚戚于贫贱.不汲汲于富贵。
________________________________________________________________________
3.文中介绍了五柳先生的哪三大爱好?(可用原文回答)
4.结合文章谈谈你对五柳先生“不慕荣利”的看法。
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阅读邓拓的《不求甚解》,完成下面小题。
①一般人常常以为,对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度,但是,盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》中写道:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话,而丢了他说的后一句话,因此,就对陶渊明的读书态度很不满意,这是何苦来呢?他说的前后两句话紧紧相连,交互阐明,意思非常清楚。这是古人读书的正确态度,我们应该虚心学习。
③而读书的要诀,全在于会意。如果根本不读书或者不喜欢读书,那么,无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识,不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书,真正把书读进去了,越读越有兴趣,自然就会慢慢了解书中的道理,这才有起码的发言权。对于这一点,陶渊明尤其有独到的见解,所以他每每遇到真正会意的时候,就高兴得连饭都忘记吃了。
④这样说来,陶渊明主张读书要会意,而真正的会意又很不容易,所以只好说不求甚解了。不求甚解目的在于劝戒学者不要骄傲自负,以为什么书一读就懂,实际上不一定真正体会到了书中的真意,还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。此外,还告诉我们读书不要固执一点,咬文嚼字,而要前后贯通,了解大意。这两层意思都很重要,值得我们好好体会。
⑤在读书不求甚解方面,古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说,诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书,“三人务于精熟,而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多,因为观其大略的人,往往知识更广泛,了解问题更全面。
⑥当然,这也不是说,读书可以马马虎虎,很不认真。观其大略同样需要认真读书,只是不死抠一字一句,不因小失大,不为某一局部而放弃了整体。而对那些经典的书必须常常反复阅读,每读一次都会觉得开卷有益。
1.请简要分析第③段的论述思路。
2.阅读第④段,概括“不求甚解”的两层含义。
3.第⑤段中运用了什么论证方法?有何作用?
4.你是否赞同作者“不求甚解”的读书观?为什么?
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阅读文言文,回答问题。
五柳先生传
陶渊明
先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。
赞曰:黔娄之妻有言:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志。无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
1.解释下列句子中加点的词语。
(1)先生不知何许人也( )
(2)因以为号焉( )
(3)造饮辄尽( )
(4)箪瓢屡空( )
2.用现代汉语写出下面句子的意思。
不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。
3.五柳先生“好读书”,为什么“不求甚解”?
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文言文阅读能力考查。阅读下面甲、乙两段文字,完成下题。
(甲)先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。常著文章自娱,颇示已志。忘怀得失,以此自终。
赞曰,黔娄之妻有言:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。”其言之若人之俦乎,衔觞赋诗,以乐其志。无怀氏之民欤,葛天氏之民欤。
(《五柳先生传》陶渊明)
(乙)余幼时即嗜学.家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约.以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻。
(《送东阳马生序》宋濂)
1.解释下列划线字。
1)先生不知何许人
2)不戚戚于贫贱
3)遇其叱咄
4)俟其欣悦
2.翻译下列词句。
1)短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。
2)余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请
3.甲文中的五柳先生与乙文中的宋濂,他们读书的方式与目的各不相同,试做简要分析。
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阅读下面文言文,完成23-27题。
【甲】先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。(《五柳先生传》节选)
【乙】崔子忠,字青蚓。其先山东平度州人。子忠为诸生①,甚贫。为文崛奥,数试而困,慨然弃去。荜门土壁,洒扫洁清;冬一褐,夏一葛,妻疏裳布衣,黾勉操作,三女亦解颂读;虽无终日之计,晏如也。工图绘,为绝技,时经营以寄傲③;更善貌人,无不克肖④。当时贵人,多愿与之交,皆逃避不顾。不喜饮酒,二三故人以文字过从,谈竟日不能去。士自四方来,慕其人,多谢不见。
(选自《江西古文精华丛书·笔记卷·周亮工·书影》)
【注释】①诸生:明清时经省各级考试录取入府、州、县学者,称诸生。②黾(mǐn)勉:勉励;尽力。③寄傲:寄托傲世之志。④克肖:酷似。
1.用“∕”给下面句子划分朗读节奏。(每句标一处)
(1)常 著 文 章 自 娱(2)其 先 山 东 平 度 州 人
2.解释文中加点字的意思。
(1)先生不知何许人也(_____)(2)造饮辄尽(_____)
(3)数试而困(_____) (4)更善貌人(_____)
3.下列句子中加点字意思相同的一项是( )。
A. 因以为号焉 为文崛奥
B. 亦不其姓字 慕其人
C. 多谢不见 长跪而谢之
D. 皆逃避不顾 三顾臣于草庐之中
4.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)每有会意,便欣然忘食。
不喜饮酒,二三故人以文字过从,谈竟日不能去。
5.五柳先生与崔子忠家庭状况有何相似之处?面对此种状况,他们都如何面对?这反映他们怎样的生活志趣?
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阅读下面【甲】【乙】两段文字,完成小题
【甲】先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。
(节选自《五柳先生传》)
【乙】三间茅屋,十里春风,窗里幽兰,窗外修竹。此是何等雅趣,而安享之人不知也。懵懵懂懂,没没墨墨①,绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人,忽得十日五日之暇,闭柴扉,扫竹径,对芳兰,啜②苦茗,时有微风细雨,润泽于疏篱仄径③之间,俗客不来,良朋辄至,亦适适然④自惊,为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石,用以慰天下之劳人,非以供天下之安享人也。
(节选自《郑板桥集》)
【注释】:没没墨墨①义同“懵懵懂懂”,糊涂,不明白;啜②:饮,喝;③仄径:狭窄的小路;④适适然:形容快乐开心的样子。
1.解释下列加点词语
(1)亦不详其姓字 详 (2)每有会意 会意
(3)绝不知乐在何处 绝 (4)用以慰天下之劳人 慰
2.用现代汉语翻译下列句子
(1)造饮辄尽,期在必醉。
(2)俗客不来,良朋辄至,亦适适然自惊,为此日之难得也。
3.【甲】文中能概括介绍五柳先生思想性格的一句话是:“ ”;
【乙】文描写的主要内容是 。
4.【甲】文中的“不求甚解”一词按现在的理解带有贬义,为什么五柳先生“好读书,不求甚解”?【乙】文中的郑板桥与陶渊明在思想品格上有哪些相同点。
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