下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A. “陛下”原指帝王宫殿的台阶，后来就成了与帝王或太子面对面应对时对他们的敬称。
B. “拜”是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。不同的场合，用不同的拜礼。
C. “九宾”是古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名宾相(迎宾赞礼人员)立于殿廷，接引宾客上殿。
D. “五声”也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。
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下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A. “陛下”原指帝王宫殿的台阶，后来就成了与帝王或太子面对面应对时对他们的敬称。
B. “拜”是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。不同的场合，用不同的拜礼。
C. “九宾”是古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名宾相(迎宾赞礼人员)立于殿廷，接引宾客上殿。
D. “五声”也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。
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下列对文中加点词语的相关内容的解说正确的一项是
A. 补，指官员由候补而正式上任；出，指京官外任；除，指降职或免去官职。
B. “陛下”原来指站在宫廷台阶下的侍者，后来成为与帝王面对面应对时对帝王的敬称。
C. “迁”是表示中国古代官吏调动、升贬的常用词语。一般情况下，用“左迁”来表示升官。
D. 古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。
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下列有关文学常识的表述，正确的一项是（ ）
A．陛，是宫殿的台阶。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，以“陛下”代称皇上，后来“陛下”成为尊称帝王的称谓。
B．“殿”即“宫殿”，“殿下”本为宫殿的陛阶之下。殿下，原来也是对天子的敬称。但称谓对象随着历史的发展而有所变化。汉代以后，演变为对太子、诸侯王、皇太后、皇后的尊称。
C．儒家经典《春秋》是编年体史书，言简义深，几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”，如无注释，很难理解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，世称“春秋三传”指的是《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。
D．《战国策》是西汉末年刘向根据战国历史写作而成的一部纪传体史书，记载西周、东周及各诸侯国历史的著作，主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关的谋议或辞说，也记述义士豪侠不畏强暴、勇于斗争的行为，共33篇。
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下列有关文学常识的表述，正确的一项是（ ）
A．陛，是宫殿的台阶。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，以“陛下”代称皇上，后来“陛下”成为尊称帝王的称谓。
B．“殿”即“宫殿”，“殿下”本为宫殿的陛阶之下。殿下，原来也是对天子的敬称。但称谓对象随着历史的发展而有所变化。汉代以后，演变为对太子、诸侯王、皇太后、皇后的尊称。
C．儒家经典《春秋》是编年体史书，言简义深，几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”，如无注释，很难理解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，世称“春秋三传”指的是《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。
D．《战国策》是西汉末年刘向根据战国历史写作而成的一部纪传体史书，记载西周、东周及各诸侯国历史的著作，主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关的谋议或辞说，也记述义士豪侠不畏强暴、勇于斗争的行为，共33篇。
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下列文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A. 《左传》是我国第一部叙事详细的编年体著作，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为“春秋三传”。
B. “陛下”是对帝王的尊称，可译为“您”。“陛下”的“陛”原指帝王宫殿的台阶。
C. 我国古代礼仪，宴席的四面座位，以“坐西朝东”为最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最下位是“坐东朝西”。
D. 《战国策》是我国古代的一部纪传体史书，又称《国策》，由西汉刘向整理编写。
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下列文化常识表述不正确的一项是()
A. 陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。
B. 庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖，太宗，钦宗。
C. “伏惟启阿母”中“伏惟”是上级对下级或长辈对晚辈说话表示恭敬的习惯用语。
D. 谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝，炀帝。
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下列对相关内容的解说，不正确的一项是
A. “五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》，“四书”是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种儒家经典。
B. 陛，是宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。
C. 古代“社”指谷神，“稷”指土神；帝王所居，左宗庙，右社稷，以时祭祀，十分看重，后来就用“社稷”代表国家。
D. 《史记》是我国第一部纪传体通史，记述了从三皇五帝到西汉汉武帝时期的悠久历史，被鲁迅称赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
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下列关于古代文化常识相关内容的解说，不正确的一项是
A. 古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用“总角”指代少年时代。
B. 古时乘车，站在车的左边担任警卫的人叫作参乘，“乘”是两匹马拉的车。
C. 古时音乐分宫、商、角、微、羽五律，变微是微音的变调，声调伤感悲凉。
D. 古时每月第一日叫“朔”，十五日叫“望”，十六日叫“既望”，最后一天叫“晦”。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
彭程，字万里，鄱阳人。成化末进士。弘治初，授御史，巡视京城。降人杂处畿甸多为盗，事发则投戚里、奄竖为窟穴。程每先机制之，有发辄得。
巡盐两浙，代还，巡视光禄。五年上疏言：“臣适见光禄造皇坛器。皇坛者，先帝修斋行法之所。陛下即住，此类废斥尽，何复有皇坛烦置器？光禄金钱，悉民膏血。用得其当，犹恐病民，况投之无用地。顷李孜省、继晓辈倡邪说，而先帝笃信之者，意在远希福寿也。今二人已伏重辟则祸患之来二人尚不能自免岂能福寿他人倘陛下果有此举宜遏之将萌如无请治所司逢迎罪。”帝初无皇坛造器之命，特光禄姑为备。帝得程奏大怒，以为暴扬先帝过，立下锦衣狱。给事中丛兰亦巡视光禄，继上疏论之。帝宥兰，夺光禄卿胡恭等俸，付程刑部定罪。尚书彭韶等拟赎杖还职。帝欲置之死，命系之。韶等复疏救，程子尚三上章乞代父死，终不听。是时巡按陕西御史嵩县李兴亦坐酷刑系狱。及朝审，上兴及程罪状。诏兴斩，程及家属戍隆庆。文武大臣英国公张懋等合疏言：“兴所毙多罪犯，不宜当以死。程用谏为职，坐此戍边，则作奸枉法者何以处之？”
尚书王恕又特疏救。乃减兴死，杖之百，偕妻子戍宾州，程竞无所减。程母李氏年老无他子，叩阚乞留侍养。南京给事中毛埕等亦奏曰：“昔刘禹锡附王叔文当窜远方，裴度以其母老为请，得改连州。陛下圣德，非唐中主可比，而程罪亦异禹锡。祈少矜怜，全其母子。”不许。子尚随父戍所，遂举广西乡试。明年，帝念程母老，放还。其后，刘瑾乱政，追论程巡盐时稍亏额课，勒其家偿。程死久矣，止遗一孙女。罄产不足，则并女鬻之，行道皆为流涕。
（选自《明史·彭程传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.今二人已伏重辟/则祸患之来二人/尚不能自免/岂能福寿他人/倘陛下果有此举/宜遏之将萌/如无请治/所司逢迎罪。
B.今二人已伏重辟/则祸患之来/二人尚不能自免/岂能福寿他人/倘陛下果有此举/宜遏之将萌/如无/请治所司逢迎罪。
C.今二人已伏/重辟则祸患之来/二人尚不能自免/岂能福寿他人/倘陛下果有此举/宜遏之将萌/如无请治/所司逢迎罪。
D.今二人已伏/重辟则祸患之来二人/尚不能自免/岂能福寿他人/倘陛下果有此举/宜遏之将萌/如无/请治所司逢迎罪。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确昀一项是（ ）
A.御史：先秦时指负责记录的史官、秘书官。自秦朝始专门作为监察性质的官职。
B.刑部：官署名。隋唐至明清中央行政机构的六部之一。掌管全国法律、刑狱等。
C.陛：本义是台阶，特指帝王宫殿的台阶，陛下，原来指的是台阶下站着的侍者，后来转变成对帝王的尊称。圣上、主上、等也是对帝王的尊称。
D.乡试：明清时在各省省城举行的科举考试。每三年的秋天举行，录取后称秀才。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.彭程巡视京城，治盗有方。任御史巡视京城时，杂居京城地区的投降者多为盗贼，事发后则躲到皇亲或宦官处，他每每占领先机制服盗贼。
B.彭程直言敢谏，体恤民生。在巡视光禄时，他看见光禄制造皇坛器物，于是上疏极力反对，认为不应该把民脂民膏浪费在这种无用的地方。
C.彭程触怒皇帝，几遭处死。皇帝得到彭程奏疏后大怒，认为这是暴露先帝的过错，立即把他投入锦衣卫监狱，欲置他于死地，后将其充军。
D.彭程备受同情，多被援救。彭程获罪后，给事中丛兰、尚书彭韶、英国公张懋、尚书王恕、南京给事中毛理等先后上疏救助，但无济于事。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）程用谏为职，坐此成边，则作奸枉法者何以处之？
（2）程死久矣，正遗一孙女。馨产不足，则并女鬻之，行道皆为流涕。
（3）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
（4）夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。
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下列相关文化常识的解说，不正确的一项是
A. 股指的是大腿及小腿上部；而肱是指胳膊由肘到肩的部分；股肱之臣，辅佐帝王的重臣，也喻为十分亲近且办事得力的人。
B. 檄，古代最初写在木简上的官方文书，用于晓谕、征召、声讨，也可特指声讨的文告，著名的如骆宾王的《讨武瞾檄》。
C. “丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。
D. 《史记》和《汉书》《后汉书》《三国志》并称“前四史”，《史记》分为“本纪”“世家”“列传”“表”“书”五部分。
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