阅读下面的短文，完成下面小题。
穷与达
古往今来，中国知识分子最高理想或曰人生价值是什么？用一句令人肃然的名言概括大约不会有错：穷则独善其身，达则兼济天下。从修身齐家到治国平天下，个人修养和社会理想全在其中。
中国的书生真够绝了，这是一群最擅长辞藻的人：明明是无米下锅般的穷困潦倒，却自嘘是斋腹朝圣似的独善其身，好像受穷是自己的道德选择，好像受穷是修身养性的充要条件，什么头悬梁，锥刺股，囊茧夜读，凿壁偷光，所有这些饿体苦心的明志表演不过是为了跨越那一道道高傲的科举门槛，不过是为了有朝一日能穷而后工，工而后达——像诸葛瑾那般整天价掐着手指祈盼着三顾茅庐的皇恩浩大。达了，就可以打点名利的行装，欣欣然去兼济天下。如何兼济天下？说白了，无非是踏破铁鞋求爹告奶拜个官儿做做，一旦做了官，以前遭受的穷困也就有了加倍的报偿：什么颜如玉，什么黄金屋，什么峨冠博带，什么衣锦还乡，荣宗耀祖，福子荫孙，风光盖天下。
究其实，“穷”与“达”并无必然关联，凭谁说修身齐家之人就可治国平天下?因此我以为这话应倒过来说：达则兼济天下，穷则独善其身。这不是简单的顺序颠倒，而有其内在的因果逻辑。就让我们先从这个“达”入手。达，发达，闻达，显达，是终极，是目的，也是唯一的功利。达了，就可济世安邦甚或黄袍加身，像书生宋江似的拉一班落难兄弟占山为王，聚义堂里排排坐分果果；如若做不了皇帝，就只有落草为寇一途，还不如放下野心招安了事，从此安安分分做一个皇帝的好臣子、好奴才，朝九晚五，推眉折腰，谀上欺下，明镜高悬。注意这个“兼”字，是兼顾，也就是说，我锦衣玉食了，不妨施些残羹于天下穷者，这也叫悬壶济世？而如果连皇帝的奴才也做不稳了，那就活该受穷，这个就该返身回到晦涩的内心：找一处竹喧莲动的风水在所，把自己隐居起来，下棋品茗，饮酒唱歌，攀花吟诗或邂逅园翁溪友，这就叫独善其身。独善者，也即慎独之意，我闭宫自修呢，哪管你滚滚红尘朝崩纲圯死人倒屋洪水滔天。
这就是中国如识分子的现实困境：看起来，由穷而达或穷而后达是一条以天下为已任的必由之路， 但在“穷”与“达”之间，他们既没能独善其身，也未能兼济天下，而是舍义取利，舍身赴虎，纷纷做乞伶状，成了统治者的饲料和帮凶。
“穷”与“达”被视为一种人生策略，而被古今知识分子玩弄于一个虚叔的道德空间。他们出世无门，“独善其身”永远是一句自欺欺人的空话，因而盼着入世，盼着“达”而混迹于庙堂，以此体现自己全部的人生价值。从这个角度讲，他们是真正的知识混子。穷也好，达也罢，不过是一件混世的外衣，骨子里并无信仰，也无尊严，有的只是机巧、权谋和变色龙式的保身之道。
“贱有常辱，贵有常荣，肉食继蹱于华屋，疏饭袭迹于耨耕。”这就是俗世意义上“穷”与“达” 的典型表征：方穷而贱而辱，达而贵而荣。由此可见，中国知识分子的最高理想不过是食有肉、居有屋而已。这是人性，是人心向上的动因，也是儒款理论秘而不宣的人伦基础，但，这与善身和兼济有什么关系吗？而像杜甫那样鄙视朱门狗肉并呼吁广厦以庇天下的知识分子有如凤毛麟角。
1.对“中国的书生真够绝了”的原因的分析不符合文意的一项是（ ）
A. 因为这是一群最擅长辞藻的人。
B. 因为他们宣扬受穷是自己的道德选择，受穷是修身养性的充要条件。
C. 因为所谓独善其身的表演不过是为了跨越那一道道高傲的科举门槛。
D. 因为所谓的兼济天下无非是拜个官儿做做，让以前遭受的穷困可以加倍的报偿。
2.对“穷则独善其身，达则兼济天下”的实质的理解与文意不符的一项是（ ）
A. “穷”与“达”并无必然关联，修身治家之人未必就能齐国平天下。
B. “达则兼济天下”就是自己锦衣玉食了，不妨施些残羹于天下穷者。
C. “穷则独善其身”就是连皇帝的奴才也做不稳了，就活该受穷闭宫自修。
D. “达”的目的是做皇帝、做臣子、做奴才；“穷”是理想受挫后的自暴自弃。
3.对“‘穷’与‘达’被视为一种人生策略，而被古今知识分子玩弄于一个虚拟的道德空间”的理解不符合文意的一项是（ ）
A. 因为知识分子把由穷而达或穷而后达当作是一条以天下为己任的必由之路。
B. “独善其身”是一句自欺欺人的空话，目的还是盼着入世、盼着“达”而混迹于庙堂。
C. “穷”和“达”不过是一件混世的外衣，是机巧、权谋和变色龙式的保身之道。
D. 中国书生的最高理想不过是食有肉、居有屋而已，这与善身和兼济没有什么关系。
八年级语文现代文阅读困难题
阅读下面的短文，完成下面小题。
穷与达
古往今来，中国知识分子最高理想或曰人生价值是什么？用一句令人肃然的名言概括大约不会有错：穷则独善其身，达则兼济天下。从修身齐家到治国平天下，个人修养和社会理想全在其中。
中国的书生真够绝了，这是一群最擅长辞藻的人：明明是无米下锅般的穷困潦倒，却自嘘是斋腹朝圣似的独善其身，好像受穷是自己的道德选择，好像受穷是修身养性的充要条件，什么头悬梁，锥刺股，囊茧夜读，凿壁偷光，所有这些饿体苦心的明志表演不过是为了跨越那一道道高傲的科举门槛，不过是为了有朝一日能穷而后工，工而后达——像诸葛瑾那般整天价掐着手指祈盼着三顾茅庐的皇恩浩大。达了，就可以打点名利的行装，欣欣然去兼济天下。如何兼济天下？说白了，无非是踏破铁鞋求爹告奶拜个官儿做做，一旦做了官，以前遭受的穷困也就有了加倍的报偿：什么颜如玉，什么黄金屋，什么峨冠博带，什么衣锦还乡，荣宗耀祖，福子荫孙，风光盖天下。
究其实，“穷”与“达”并无必然关联，凭谁说修身齐家之人就可治国平天下?因此我以为这话应倒过来说：达则兼济天下，穷则独善其身。这不是简单的顺序颠倒，而有其内在的因果逻辑。就让我们先从这个“达”入手。达，发达，闻达，显达，是终极，是目的，也是唯一的功利。达了，就可济世安邦甚或黄袍加身，像书生宋江似的拉一班落难兄弟占山为王，聚义堂里排排坐分果果；如若做不了皇帝，就只有落草为寇一途，还不如放下野心招安了事，从此安安分分做一个皇帝的好臣子、好奴才，朝九晚五，推眉折腰，谀上欺下，明镜高悬。注意这个“兼”字，是兼顾，也就是说，我锦衣玉食了，不妨施些残羹于天下穷者，这也叫悬壶济世？而如果连皇帝的奴才也做不稳了，那就活该受穷，这个就该返身回到晦涩的内心：找一处竹喧莲动的风水在所，把自己隐居起来，下棋品茗，饮酒唱歌，攀花吟诗或邂逅园翁溪友，这就叫独善其身。独善者，也即慎独之意，我闭宫自修呢，哪管你滚滚红尘朝崩纲圯死人倒屋洪水滔天。
这就是中国如识分子的现实困境：看起来，由穷而达或穷而后达是一条以天下为已任的必由之路， 但在“穷”与“达”之间，他们既没能独善其身，也未能兼济天下，而是舍义取利，舍身赴虎，纷纷做乞伶状，成了统治者的饲料和帮凶。
“穷”与“达”被视为一种人生策略，而被古今知识分子玩弄于一个虚叔的道德空间。他们出世无门，“独善其身”永远是一句自欺欺人的空话，因而盼着入世，盼着“达”而混迹于庙堂，以此体现自己全部的人生价值。从这个角度讲，他们是真正的知识混子。穷也好，达也罢，不过是一件混世的外衣，骨子里并无信仰，也无尊严，有的只是机巧、权谋和变色龙式的保身之道。
“贱有常辱，贵有常荣，肉食继蹱于华屋，疏饭袭迹于耨耕。”这就是俗世意义上“穷”与“达” 的典型表征：方穷而贱而辱，达而贵而荣。由此可见，中国知识分子的最高理想不过是食有肉、居有屋而已。这是人性，是人心向上的动因，也是儒款理论秘而不宣的人伦基础，但，这与善身和兼济有什么关系吗？而像杜甫那样鄙视朱门狗肉并呼吁广厦以庇天下的知识分子有如凤毛麟角。
1.对“中国的书生真够绝了”的原因的分析不符合文意的一项是（ ）
A. 因为这是一群最擅长辞藻的人。
B. 因为他们宣扬受穷是自己的道德选择，受穷是修身养性的充要条件。
C. 因为所谓独善其身的表演不过是为了跨越那一道道高傲的科举门槛。
D. 因为所谓的兼济天下无非是拜个官儿做做，让以前遭受的穷困可以加倍的报偿。
2.对“穷则独善其身，达则兼济天下”的实质的理解与文意不符的一项是（ ）
A. “穷”与“达”并无必然关联，修身治家之人未必就能齐国平天下。
B. “达则兼济天下”就是自己锦衣玉食了，不妨施些残羹于天下穷者。
C. “穷则独善其身”就是连皇帝的奴才也做不稳了，就活该受穷闭宫自修。
D. “达”的目的是做皇帝、做臣子、做奴才；“穷”是理想受挫后的自暴自弃。
3.对“‘穷’与‘达’被视为一种人生策略，而被古今知识分子玩弄于一个虚拟的道德空间”的理解不符合文意的一项是（ ）
A. 因为知识分子把由穷而达或穷而后达当作是一条以天下为己任的必由之路。
B. “独善其身”是一句自欺欺人的空话，目的还是盼着入世、盼着“达”而混迹于庙堂。
C. “穷”和“达”不过是一件混世的外衣，是机巧、权谋和变色龙式的保身之道。
D. 中国书生的最高理想不过是食有肉、居有屋而已，这与善身和兼济没有什么关系。
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据要求完成下面小题。
诚信，是中华民族的传统美德之一，也是社会主义核心价值观之一。古往今来，多少道德楷模践行诚信美德令人景仰。为了进一步探究“诚信”的传统内涵和现代意义，学校准备开展以“诚信”为主题的综合性学习活动。
1.作为班长，请你围绕此次综合性学习的主题，仿照示例设计三个活动项目。
示例：引经据典话诚信
2.生活中总会有一些不讲诚信的事情，如考试作弊、借钱不还等等。在讨论“不讲诚信很可怕”这个话题时，轮到你发言了，你将说点什么呢？请用简明、连贯、得体的语言写下你要说的话。（100-120字）
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阅读下面的文章。（13分）
论真性情
周国平
①我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。
②一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。
③一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得很充实的。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。
④人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。如果不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用。
⑤你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。
⑥人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海。________________ 如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。
⑦此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。
⑧人不仅仅属于时代。无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。一个人只要热爱生命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣。
1.概括这篇文章的主要观点。（3分）
2.第3段主要运用了怎样的论证方法？有什么作用？（3分）
3.在第6段空白处，运用与画线处相似的句式，补写一个事实论据。（3分）
4.联系全文，说说你认为怎样做，才能“生活的有趣”？（4分）
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下列句中加点的成语使用无误的一项是（ ）
A. 钱学森有一句名言“我姓钱，但是我不爱钱”，至今读起来，仍是震耳欲聋，令人感慨万千、肃然起敬。
B. 湖南龙舟赛拉开了战幕，一只只疾驰的龙舟宛若蛟龙，在湘江水面上劈波斩浪，络绎不绝。
C. 在当下的中国，“绿水青山就是金山银山”这句话已经家喻户晓。
D. 新时代、新追求，我们要怀着目空一切的豪情与壮志去搏击长空、翱翔天际。
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下列句子中加点的成语使用有误的一项是（ ）
A.钱学森有一句名言“我姓钱，但是我不爱钱”，至今读起来，仍是震耳欲聋，令人感慨万千、肃然起敬。
B.面对国民党的残暴行为，闻一多怒不可遏，拍案而起。
C.现代科技日新月异，社会瞬息万变，我们要不断学习新的知识文化跟上时代的脚步。
D.这里经过大地震后，到处一片分崩离析的景象，不知何时才能恢复以前的山清水秀。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
古往今来，人们都在编织着梦想与希 jì。如果说梦想是天边的星晨，永恒地照亮匆匆的人生，那么，现实就是脚下的土地，真实地记录着行走的足迹。人，既不能生活在华而不实的梦想里，也不要沉nì于喧嚣纷扰的现实中。在人生的道路上，我们要一边种植梦想， ，随时采撷，收获希望。
（1）根据拼音写出相应的汉字，给加点的字注音。
希 jì（______） 沉nì（______） 喧嚣（______）
（2）文中有错别字的一个词是“____”，这个词的正确写法是“___”。
（3）“采撷”的意思是_____。
（4）根据文意，仿照文中画线的句子，在横线处填上一句恰当的话。____________________。
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阅读下面的短文，完成后面小题
在义与利之外
周国平
“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？
曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真情的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈。真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝蜂奔利而去。据说观念更新，义利之辩有了新解，原来利并非小人的专利，倒是做人的天经地义。
不过，无须怀旧。在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。”义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的。灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利郝脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。
如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度。那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同于奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“我”。至于创造和占有，其差别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，与人相处惟求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利所逐的时代，他待人接物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀。仍以写作为倒，我想不通，一个人何必要著作等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。
萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有气度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有一种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。
1.下列对于“义”和“利”的理解，不正确的一项是（ ）
A. “义”和“利”都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。
B. “义”教人奉献，把人生变成一次义务的履行。“利”诱人占有，把人生变成一场权利的争夺。
C. “义”和“利”代表不同的人生态度，二者实际上是相通的。
D. “君子喻以义，小人喻以利。”意思就是君子言必称义，小人借义逐利。
2.下列对“情”的理解，不正确的一项是（ ）
A. 作者认为“情”是一种审美的人生态度。
B. “情”主张率性而行，适情而止。
C. 君子才可以保持自己的真性情。
D. 真性情的人有一种闲适之情，具有淡泊的生活情怀。
3.对于作者主张的人生态度，下面说法不正确的一项是（ ）
A. “至人喻以情”主张每个人都可以随心所欲，从而保持自己的真性情。
B. 生命的意义在于积极展开人的真性情，实现真实的“自我”。
C. 人生的快乐在于：寻求和创造未得到的东西，品味和体验己得到的东西。
D. 我们要摆脱占有欲，免除琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有气度些。
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阅读下面文章，完成小1题。
(2017·甘肃)善借者赢天下
王 飙
①人生有涯，事业无疆。怎样才能利用有涯的人生岁月，在无疆的事业中纵横驰骋成为英雄呢？聪明的犹太人有一句名言：借别人的鞋子比打赤脚跑得快！他们在世界多个领域一直都是领跑者，占尽了先机和风流。因为他们懂得：一个人的能力是有限的，仅靠自己的单打独斗，也许自食其力不成问题，但若想获得突破性的发展，恐怕就力不从心了。所以，唯有善借者，才能从平凡走向卓越，从贫穷走向富贵，从卑微走向伟大。
②丹尼尔·洛维洛是美国有名的亿万富翁。其实，他孤身奋斗拼搏到了近40岁的时候还是个穷人，成为船主的梦想还是镜花水月，前途一片黯淡。然而，有一天他突然来了灵感：何不借银行的钱筑自己的梦呢？当时正有一艘旧货船出售，他成功地说服了一家银行，以这艘旧货船作抵押贷款，买下后将之改为油轮包租出去。随后，他又到银行借到另一笔贷款，买了第二艘货船，将之改成油轮出租。几年之后，他靠“借”拥有了自己的船队；也是靠这个 “借”字，他获得了滚雪球式的发展，最终登上了世界船王的宝座。丹尼尔以“借”来成就自己梦想的智慧，连奥纳西斯和尼亚斯这两位大名鼎鼎的希腊船王也自叹不如。
③其实，借的艺术和智慧，在我们这个古老的国度里，可谓花开烂漫，果实累累。先秦时期的荀子就写道：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”“假”的意思便是“借”。纵观世界，我们可以看到，凡是能取得天下者，莫不是善借之人，其中最有代表性的人物应该是刘邦。一个白手起家的亭长，最终登上了皇位，之后他说了一段意味深长的话：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”刘邦正是借助这三人超凡卓绝的智慧，最终取得了天下，“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”试想：仅靠刘邦一人之力，他是项羽的对手吗？而此三子虽为人中豪杰，但若不借助刘邦宏伟远大的理想抱负、宽广如海的气度胸怀和高妙超逸的用人智慧，那么，在中国的历史上也很难成就自己的宏业伟绩。
④曹雪芹在《红楼梦》里借薛宝钗之口说：“好风凭借力，送我上青云。”人生在世，谁不渴望像丹尼尔那样成就自己的梦想？谁不渴望像刘邦那样铸就辉煌的人生？成功的港湾是美丽的，也是人人向往的。你要善于借助外在的力量，让自己理想的航船到达成功的彼岸。庄子有言：“鹏之徙于南冥也，水击三千里。抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”意思是说，大鹏鸟往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。因此，不管你是“借鸡生蛋”，还是“借风腾云”；也不管你是“借水行舟”，还是“借力打力”；更不管你是“猛虎借山”，还是“蛟龙借海”，只要你借得巧妙，借得聪明，自然就能借来人生事业的风生水起，借来平生抱负的宏图大展。
1.本文的中心论点是___________________。
2.第②段运用了哪种论证方法？有什么作用？
3.第④段中画线的两个问句能否调换顺序？为什么？
4.“借”是门大学问。结合选文及下列材料，说说你对“善借”二字的理解。
材料一：张先生急于用钱，向地下钱庄借了高利贷，结果落入对方陷阱，差点就家破人亡。
材料二：某企业照搬国外营销模式，意在大展宏图，却因人员素质、市场环境等方面的问题而卡壳，不仅没有获得预期效益，反而造成巨大浪费。
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阅读下面一则短文，按要求答题。
假如人生没有磨难，人类就不会进化，社会也不会向前发展。人类长期生活在一顺百顺、无悠无虑的环境中，那么既（táo）汰不了劣者，也筛选不出强者。假如当初就如此，人体的各种功能必将全面退化，最后可能倒退回原始状态。真的那样，人类也许现在还同猿猴们称兄道弟!
磨难乃人类的良师，它激人超越，令人振作，催人奋进。正是由于人类历尽磨难而甘之如饴，才将我们的生命演（yì）得如此波澜起伏，跌宕有致，如诗如画……只要是人生中不可摆脱的磨难，尽管来吧!早些来吧!我们昂首挺胸地站立着!绝不胆怯!绝不曲服！
（1）根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字选择正确的读音。
①（táo）_____ 汰
②演（yì）_____
③甘之如饴_____（A．tái B．yí）
④胆怯_____（A．què B．qiè）
（2）文中有两个错别字，把它们找出来并改正。
①_____改为______
②_____改为______
（3）文中画线的两个句子哪一句没有语病？（________）
A．假如人生没有磨难，人类就不会进化，社会也不会向前发展。
B．磨难乃人类的良师，它激人超越，令人振作，催人奋进。
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阅读下面的短文，完成下面小题。
人们为何喜欢八卦
①八卦是什么？是网络上那些真假难辨的新闻，是论坛上点击率最高的话题，是转发率最高的微博，是茶余饭后人们津津乐道的谈资，是好友间共同拥有的秘密……人们为什么喜欢八卦呢？心理学家进行了不少研究，发现了其中的奥秘。
②美国心理学教授弗兰克认为，八卦并非流行文化的产物，古已有之。弗兰克指出八卦和小道消息是维系群体内交流的工具，促进群体稳定和繁荣。石器时代人类的祖先以部落的形式生存，一方面他们要相互合作，外出狩猎以抵御外敌来犯；另一方面，部落成员之间也有争权夺势的竞争。在残酷的生存环境中，保证生存和发展的手段之一就是掌握同伴和敌人的信息，从而更好地对抗未知风险，获取资源。所以，现代人类差不多与生俱来带着八卦基因。
③我们都知道巧克力能让人感觉开心，因为巧克力刺激了大脑中内啡肽的分泌，所以会让人们有一种开心的感觉。进化心理学家贝克博士经过大量的研究，发现明星八卦和巧克力一样，可以刺激人脑分泌内啡肽。人们吃过巧克力之后可能会因为多摄入了热量而感到有些后悔，而明星八卦给人们带来了快感，而且人们还不用担心发胖！所以对八卦上瘾，是因为它让我们自我感觉良好。
④现代生活的节奏越来越快，压力也越来越大，人们在筋疲力尽之余，渴望通过某种渠道调节神经，舒缓焦虑。本着大众娱乐精神的八卦消息，不仅可以让我们以调侃明星、名人为乐，还能借机发泄，排解情绪。科学家研究发现，经常聊八卦的人幸福指数明显高于沉默寡言的人。聊八卦还是一种无须注重逻辑的语言表达，不像做报告，也不必负责，没有心理负担。
⑤心理学家指出，聊八卦是促进群体团结的一种方法，有利于拉近人际距离。聊聊八卦，互相分享消息，说明大家在同一个“圈子”里，促使大家成为朋友。八卦消息的轰动效应和吸引眼球的效果，可以令八卦炒作者短时间内迅速成为众人关注的焦点，能满足炒作者的虚荣心。人们喜欢聊八卦，因为八卦不仅制造了巨大的娱乐效应，还能起到润滑人际关系的效果，促进建立某种趣味相投的亲密关系。
（选自《百科知识》，有删改）
1.请结合全文概括人们喜欢八卦的奥秘是什么？
2.第②段中加点的部分能不能删掉？为什么？
3.请分析第③段划线句子的表达作用。
4.请说说选文标题“人们为何喜欢八卦”有何作用？
5.下面这段文字可以放在哪一段中？为什么？
心理学家罗宾认为八卦是一种社会智商，善于八卦是“情商高”的体现。小道消息多是人们不愿暴露的“隐私”，能打听到这些，很能证明八卦者的人缘和沟通能力，给个人魅力加分。
八年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析