阅读下面的《孟子》选段，完成后面题目。（6分）
孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？”
——《孟子·告子上》
孟子谓高子曰：“山径之蹊，间介然②用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
——《孟子·尽心下》
【注】①或：同“惑”，奇怪。②介然：经常。
（1）从选段一来看，“王之不智”体现在“________ ，________”，孟子认为君王要做到“智”，应该远离“________”。（用原文回答）（3分）
（2）以上两个选段阐述了一个相同的道理，请简要概括。（3分）
答：
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阅读下面的《孟子》选段，完成后面题目。（6分）
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施①博者，善道也。君子之言也，不下带②而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。” （《孟子·尽心下》）
【注】①施：给予。②不下带：带，腰带。古人视不下带，即只视带之上。此处比喻注意眼前常见之事。
（1）根据原文填空。（3分）
君子追求□□和□□；而常人对自己和别人的要求，在□□上往往存在错位。
（2）根据文意，说说如何避免“舍其田而芸人之田”这一现象的产生。（3分）
答：________
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施①博者，善道也。君子之言也，不下带②而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”
（《孟子·尽心下》）
【注】①施：给予。②不下带：带，腰带。古人视不下带，即只视带之上。此处比喻注意眼前常见之事。
（1）下列关于文段内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A．言辞浅近，听者容易入身；含义深远，教育价值自然就大，孟子把它作为“善言”的标准是很有道理的。
B．孟子所谓的“善道”有两条标准，一是理解掌握不难，二是施行运用的作用广大。
C．孟子认为，一个人如果能注意自身的修养，从主动替别人耕田这样的小事做起，他就具有了君子的操守。
D．要求别人做到的事情很多，对自己的要求却很低，这是世俗之人的通病。
（2）根据文意，说说如何避免“舍其田而芸人之田”这一现象的产生。（3分）
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阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。
①定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《论语•八佾》）
②孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。”（《孟子•离娄下》）
1.孔子和孟子的相同看法是什么？请做简要分析。
2.孟子以“手足”“腹心”为喻阐明了什么道理？
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阅读下面的《孟子》选段，完成后面题目。（6分）
孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？”
——《孟子·告子上》
孟子谓高子曰：“山径之蹊，间介然②用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
——《孟子·尽心下》
【注】①或：同“惑”，奇怪。②介然：经常。
（1）从选段一来看，“王之不智”体现在“________ ，________”，孟子认为君王要做到“智”，应该远离“________”。（用原文回答）（3分）
（2）以上两个选段阐述了一个相同的道理，请简要概括。（3分）
答：
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阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
①有子曰：“孝弟①也者，其为仁②之本与！”（《论语·学而》）
②孟子曰：“人人亲其亲、长其长，而天下平。”（《孟子·离娄》）
[注]①弟：同“悌”，敬爱兄长，泛指敬重年长的人。②为仁：践行仁德。
（1）请概括上面两个选段的共同主张。（2分）
（2）对同一主张的阐述，上面两个选段侧重点有何不同？请简析。（4分）
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阅读下面的《孟子》选段，完成后面题目。（6分）
（公孙丑曰）：“敢问何谓浩然之气？”
（孟子）曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日疾矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”
（1）孟子认为，对于“养气”有两种人做法是不足取的：（ 2分）
一是： ，二是 。
（2）简要谈谈孟子所说的“浩然之气”该怎样培养？（ 4分）
答：
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阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面题目。(6分)
①子曰：“放①于利而行，多怨。”(《论语·里仁》)
②子张问善人之道。子曰：“不践迹②，亦不入于室。”(《论语·先进》)
③孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳③为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠④之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间⑤也。”(《孟子·尽心上》)
[注]①放：依据。②践迹：踩着别人的脚印走。③孳孳：即“孜孜”。④ 蹠：亦作“跖”，春秋时的大盗。⑤间：不同。
(1)孔子和孟子都批评了什么样的人?请简要说明。(2分)
(2)如何才能成为“善”人，孔子与孟子有何不同的见解?请简要分析。(4分)
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阅读下面的《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
①孟子曰：“齐景公田①，招虞人②以旌③，不至，将杀之。志士不忘在沟壑④，勇士不忘丧其元⑤。孔子奚取焉？取非其招不往也。”（《孟子·万章下》）
②万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行。然则孔子非与？”（孟子）曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也。”（《孟子·万章下》）
注：①田：打猎。②虞人：管理山泽苑囿的小吏。③旌：古代用羽毛装饰的旗子。古代君王有所召唤，一定要有相应的标志，召唤大夫用旌旗，召唤虞人用皮冠。④不忘沟壑：念念不忘为正义而死，弃尸山沟。⑤元：头颅。
（1）选段①“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”体现了 的精神。（2分）
（2）请根据以上两个选段简要说明孟子对“礼”的具体要求。（4分）
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阅读下面一篇文言文，完成后面题目。
豫让论
方孝孺
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯，让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；知伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也、章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国土矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！虽然，以国土而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．中行氏以众人待我，我故以众人报之 众人：许多人
B．段规之事韩康 事：事奉
C．与之地以骄其志，而速其亡也 速：加速
D．何足道哉？ 道：称道
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．让为之报仇。/北冥有鱼，其名为鲲。
B．襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯/臣以险衅，夙遭闵凶
C．由君子观之，皆所不取也。/ 水之积也不厚。
D．若然，则让虽死犹生也，/风之积也不厚，则其负大翼也无力。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．段规和任章劝韩襄子欲擒故纵，暂时满足智伯的贪婪之心，加速智伯的灭亡，堪称忠臣义士。
B．郄疵虽然没有享受智伯以“国士”的恩遇，但在关键时刻及时劝谏智伯不要中韩、魏奸计，可谓忠臣义士。
C．作者认为豫让没有及时劝谏智伯“请地无厌，纵欲荒弃”而导致国灭，不能算作忠臣义士。
D．豫让袖手帝规，坐观成败，事后虽然像刺客那样为智伯报仇雪恨，后伏剑自杀，但不配为“国士”之称。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之。（4分）
（2）若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？（4分）
（3）彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。（4分）
高二语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
文化经典阅读（12分）
阅读下面《孟子》选段，完成后面题目。
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！
1.下列关于文段的理解，不正确的一项是（3分）
A．作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。
B．本文写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成的不同政治局面，运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的，但语言上既有相对之句。
C．本文用平实的语言来论证自己的观点，从正反两面进行阐述，对齐宣王进行说教，用严密的论证使齐宣王接受自己的观点。
D．孟子抓住齐王的心理，因利势导，借题发挥，转换内容，把“好乐”与治国联系起来，引起齐王的兴趣，缓和了谈话的气氛。
2.翻译文中划线句子（6分）
（1）（3分）他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
________
（2）（3分）独乐乐，与人乐乐，孰乐？
________
3.（3分）孟子用了什么方法来论证“与百姓同乐，则王矣”的观点的？这体现了他什么思想？
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