（题文）1919年，陈独秀在《立宪政治与政党》中指出：“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论、出版自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”这表明他
A. 否定中国传统文化
B. 倡导民主共和政体
C. 反对学习西方文化
D. 转变救国探索方略
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（题文）1919年，陈独秀在《立宪政治与政党》中指出：“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论、出版自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”这表明他
A. 否定中国传统文化
B. 倡导民主共和政体
C. 反对学习西方文化
D. 转变救国探索方略
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1919年，陈独秀在《立宪政治与政党》中指出：“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论、出版自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”这表明他
A．否定中国传统文化 B．倡导民主共和政体
C．反对学习西方文化 D．转变救国探索方略
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1919年，陈独秀在《立宪政治与政党》中指出：“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论出版兰大自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”这表明他
A．否定中国传统文化 B．倡导民主共和政体
C．反对学习西方文化 D．转变救国探索方略
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1919年，陈独秀在《立宪政治与政党》中指出：“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论出版兰大自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”这表明他
A．否定中国传统文化 B．倡导民主共和政体
C．反对学习西方文化 D．转变救国探索方略
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陈独秀在《立宪政治与政党》中写道：“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论、出版自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”陈独秀的这一看法最有可能形成( )
A．辛亥革命时期 B．新文化运动初期
C．五四运动前后 D．国民大革命后期
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1919年，陈独秀认为立宪政治“在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论出版自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”这表明他
A．转变救国探索方略 B．倡导民主共和政体
C．反对学习西方文化 D．否定中国传统文化
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1916年春，陈独秀发表《吾人最后之觉悟》说：“今之所谓共和、所谓立宪者，乃少数政党之主张，多数国民不见有若何切身利害之感而有所取舍也。……立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动，惟曰仰望善良政府、贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也。”陈独秀的主要目的是
A. 提倡民主思想启蒙民众
B. 倡导国民革命建立真正的民主政治
C. 批判国民的愚昧和落后境
D. 揭露辛亥革命后中国民主政治的困
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1916年春，陈独秀发表《吾人最后之觉悟》说：“今之所谓共和、所谓立宪者，乃少数政党之主张，多数国民不见有若何切身利害之感而有所取舍也。……立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动，惟曰仰望善良政府、贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也。”陈独秀的主要目的是
A. 批判国民的愚昧和落后境况
B. 倡导国民革命建立真正的民主政治
C. 提倡民主思想启蒙民众
D. 揭露辛亥革命后中国民主政治的困境
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1916年陈独秀在《吾人最后之觉悟》中指出：“立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也。”这主要表明陈独秀
A. 反对袁世凯复辟帝制
B. 开始宣传马克思主义
C. 挑战儒学的正统地位
D. 倡导第一次国共合作
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1919年陈独秀在《“新青年”罪案之答辩书》中指出：“要拥护那德先生，便不得不反对旧礼教、旧贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧宗教、旧艺术。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”能准确反映材料信息的是
A. 陈独秀倡导思想革命和文学革命
B. 新文化运动以“德先生”和“赛先生”为旗帜
C. 五四运动是新文化运动的继续
D. 陈独秀对传统文化持全面否定态度
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