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（咏经典）
《经典咏流传》用现代的唱法和曲调来演绎传统经典，将诗词文化与电视媒介有机结合，兼顾诗词文化的意境悠远和表现形式的通俗易懂。经典传唱人结合自身的音乐风格，将经典诗词转化为优美的歌曲，以现代人更喜闻乐见的方式，去学习诗词，“推动中华优秀传统文化创造性转化、创造性发展”，受到广大观众的一致好评。
有同学根据上面材料拟写了一副对联的上联，请你写出下联：
上联：变形式演绎经典 下联：____________________
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下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A. 央视的《中国诗词大会》以高雅的立意、精巧的设计、轻松的形式，将中华诗词艺术与电视媒体巧妙结合起来，满足了电视观众对传统文化多样性的需求。
B. 近年来，生态保护意识渐入人心，所以当社会经济发展与林地保护管理发生冲突时，一些地方在权衡之后往往会选择前者。
C. 媒体做电商，要借鉴和吸收电商行业发展的先进成果，走有自己特色的“媒体电商”之路，而不是照搬互联网模式，否则可能会水土不服。
D. 我们的祖先创造了灿烂的陶瓷文明，几千年的文明史蕴含着陶瓷发展一天天日臻完善的过程。
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阅读下面的文字,完成下面小题。
央视原创的清流之作，《经典咏流传》在大年初一首播当天就收到各路点赞，带来无限震撼。节目用“和诗以歌”的形式让传统经典诗词与新时代流行音乐相结合，融传统与时尚为一体，唱响经典，再造经典，给经典注入“时代”元素，给文化打上“先锋”烙印。作为央视新年文化节目的新开局，《经典咏流传》用全新的气象和崭新的作为打造优质电视节目的同时，成功地打造了一张传播中国传统文化的有声名片，评论称它开启了文化节目的2.0时代。
《经典咏流传》形式很简单，就是单纯而干净的读诗、唱诗和品诗。古人云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”吟诗作词本就是风雅之事，透着古人的闲趣与修为。朗朗上口的《三字经》自带光环，魅力无限，浓缩大儒一生学识；广为传唱的《枉凝眉》《临江仙·滚滚长江东逝水》，名家一出场便勾起许多记忆，身听经典，梦回初原；《天净沙·秋思》中元代马致远笔下的乡愁，何尝不是当代人的原乡情愫呢？《经典咏流传》光芒很“亮”，表演者中不乏当红演员、实力派歌手……但万丈光芒也盖不过诗词歌赋本身。时代在变，潮流在变，不变的是对经典的敬畏之心和对文化的依恋之情。
“五千年文化，三千年诗韵，经典永流传，我们的文化从未断流。”每期开场，主持人的一句保留台词就已足够吸引人，和诗以歌更能抓住心灵。一群山里的孩子和一个支教老师演绎的《苔》，鼓励平凡的人活出自我的价值，由孩子来演唱恰如其分，直戳人心；王俊凯一首轻松欢快的《明日歌》，给现代人开了一剂滋养心灵的良药，让人珍惜新时代美好时光；中国第一代钢琴家、88岁的巫漪丽大师倾情加盟，那布满皱纹的双手与灵巧跳动的音符，让人肃然起敬久久难忘，第一个音符响起，一曲《梁祝》绕梁而出：“君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。”
经典再造，一切在于传统与时代间是否形成了一种互文。如何做到“让今人看见过去，让世界看见中国”？《经典咏流传》正在利用其广阔平台和强大号召力努力尝试。家喻户晓的《送别》，原曲其实是一首美国歌，经中国艺术家李叔同填词，才发扬光大，舞台上双语演绎更是平增不少魅力；宋代词人辛弃疾的《青玉案·元夕》，让台湾歌手陈彼得老爷子凭借酷帅的台风和真情的演唱同样韵味十足；耳熟能详的《登鹳雀楼》，由来自不同国家的音乐家共同演绎，将积极探索、无限进取的人生态度表现得天衣无缝、淋漓尽致。经典之所以是经典，就是因为它可以经由岁月洗礼依旧魅力不减，无论古今中外，还是明星百姓，只要你愿意亲近，它就会散发出一种别样韵味。
或许诗歌就应该被唱出来，才能完成它最终的使命，不然让诗孤独地躺在文学典籍里沦为知识储备，终归是没有生命力的。但不论是诗词还是歌曲，打动人心的从来不是华丽辞藻的堆砌、精致细腻的技巧，而是其背后蕴藏的真情实感。诵罢诗词，一曲终了，了不却诗中情、曲中神，它们所延绵的内涵与风骨，持续滋养着灵魂，指引着方向。在《经典咏流传》的舞台上，这些平平仄仄的唐诗宋词，在宫商角徵羽的音律韵脚中，犹如穿越古今、跨越中外的一条纽带，打通空间，联通时间。
(摘编自刘红玉《文化音乐节目<经典咏流传》——现代旋律演绎古典之美),2018年4月27日《解放军报》,有制改)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A. 优质电视节目《经典咏流传》成功地传播中华传统文化,开启了文化节目的2.0时代。
B. 《经典咏流传》)节目形式包括读诗唱诗和品诗。在古代.吟诗作词是一个人的必修课。
C. 《经典咏流传》已经成功地做到“让今人看见过去,让世界看见中国”,赢得世界赞誉。
D. 诗词或歌曲打动人心的原因是其背后蕴藏的真情实感，而不是华丽的辞藻.细腻的技巧。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A. 第二段从《经典咏流传》形式人手，提出对经典要有敬畏之心、对文化要有依恋之情。
B. 乡村师生传唱袁枚的《苔》及其效果，为和诗以歌更能抓住心灵的观点提供了例证。
C. 来自不同国家的音乐家能够共同演绎《登鹤雀楼》.证明经典能跨越国界,水葆魅力。
D. 文章先评价《经典咏流传》的特点，接着举例分析.最后指出唐诗宋词需要打通时空。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 把传统经典诗词与新时代流行音乐融为一体是《经典咏流传》成功的重要原因。
B. 经典诗词不论为知识储备的唯--出路就是传唱，传唱是经典诗词生命力的重要体现。
C. 王俊凯演唱的《明日歌》,在传统与时代间形成了一种互文经典再造获得了成功。
D. 时代在变.经典魅力不减。只要你愿意亲近经典，就能感受到它散发出的一种别样的味。
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为了弘扬传统文化、增强文化自信，江津中学2021高的同学们决定开展“会诗词·咏经典·信中国”为主题的语文实践活动，请你参与。
（会诗词）
在班级举行的赛诗会上，甲乙两位同学分别朗诵了一首词。请你结合学过的古诗词知识，为这两首词选择正确的词牌名，将序号填在横线上。
甲：__________
乙：__________
A. 卜算子
B. 浣溪沙
C. 如梦令
D. 相见欢
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阅读下面的文字，完成下列小题。
吟一首诗，看千年经典惹人恋；歌一阕词，让荡气回肠咏流传。从《登鹳雀楼》这类耳熟能详的唐诗经典，到《乡愁》这样的现代佳作，经典诗词________。当下社会，经典诗词更需要赋予鲜活的新生命，让这些千百年的经典诗词随着优美旋律飞进每个人的心田，飞遍社会的角角落落，涵养人们的精神世界。
当前，人们对中华优秀传统文化的热情不断升温，不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果的展现。例如，热播的文化节目《经典咏流传》就为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门，让传统文化重新________出蓬勃生机。
文学经典必然含情、传情、怡情，它本就是“以情流传”的，无论时光过去多久，（ ）。它们早已化为民族精神的一部分，千年之后，依然让品读历史的人________。我们将传承诗词的经典精品献给人们，用经典诗词、传统文化培根铸魂，希望这些底蕴深厚、魅力无限的艺术经典能够持续________当代文化风尚。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A.沁人心腑 萌发 心悦诚服 引领
B.感同身受 焕发 心悦诚服 指引
C.感同身受 萌发 心驰神往 指引
D.沁人心腑 焕发 心驰神往 引领
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性转化古老中国智慧精髓成果的展现。
B.不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且展现了全社会创造性蜕变古老中国平智慧精髓成果。
C.不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性转变古老中国智慧精髓成果的展现。
D.不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果的展现。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.其中蕴含着永恒不灭的真善美
B.其中蕴含的真善美永恒不灭
C.真善美蕴含在其中，永恒不灭
D.真善美永恒不灭地蕴含在其中
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阅读下面的文字，完成小题。
谈 吟 诵
陈 向 春
吟诵是什么?或者，今天我们所理解的吟诵是什么?吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有着独特的文化和艺术内涵。
初次接触到吟诵的人们，新奇之后，往往会问：古人是这么“吟”的么?这是原汁原味的古调子么?事实上，现在所有古典诗词的吟调，包括出自那些已经八九十岁、曾经接受过私塾教育的老人之口的吟调，都非古调。理由很简单，一是数千年语音变迁，所谓的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟诵皆口耳相授，声音实况没有记载。古调绝响，无从谈起。但是，语音变迁之中，仍有不变的因素。比如“入声”被认为是一种“原生态”，华东、华南、西南以及台湾地区的方言就有入声，还保留了某些中古语音的特征，当地一些八九十岁老人还能以此为我们传递唐诗宋词微妙的声情韵味。
吟诵这个词，其意既可指吟，也可指诵；或者两者兼有，泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。吟诵合称，表明至少有两种方式，即吟和诵。从有利于传承的角度说，概念或者叫法还是统一为好。台湾统一叫吟唱，大陆统一叫吟诵。吟诵的叫法，好在把吟和诵组合在一起，提醒人们：吟是从诵之中来的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是从吟读之中自然生发出来的，且不受固定乐谱束缚的自由唱。或许，比较方便简单的分类有三：诵、吟、唱。这当中，“诵”为基础，“吟”是结果，“唱”是升华。一个现代人，要想得到古人那种自由吟诵的境界，一是要吟出自己的调；二是要随“调”随出，想吟就吟；三是音情并茂，韵味十足。
其实吟诵的根并不是一般说的古诗词文，而是传统蒙学①经典。传统蒙学的本意在于“播种于心，求其日后自己发芽”，用“经典”打底，扎根在童心之内，故所读所诵必为精挑细选出来的好书好文好诗。中华文明，日积月累，不断生发，产生了众多的人文经典。多且文字繁难的经典，须经过“中介”的智慧，化繁为简，化难为易。这个转化的结果，便是各种蒙学教材的诞生。于是，中华“经典”的核心思想化作朗朗上口的韵读文字，随着熟诵、吟诵渗入人心。
古人把作诗称之为“吟咏情性"，诗在性情里，把诗从情性里吟咏出来，即为诗。而诗的鉴赏，则是从相反方向进行，靠吟咏作出来的诗，还须回到声音里体会。所以，“吟咏”的作用，不单是所谓“语言的艺术”问题，或艺术的审美问题，最根本的是它内涵着传统的“性情”。
(选自2012．3．29《人民日报》，有删改)
【注】①蒙学，即蒙馆，启蒙的学塾，相当于现在的幼儿园或小学。
1.关于“吟诵”的理解，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有其独特内涵。
B．吟诵，其意既可指吟，也可指诵，就是用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。
C．大陆“吟诵”的叫法，把吟和诵组合在一起，提醒人们吟是从诵之中来的。
D．台湾“吟唱”的“唱”，是从吟读中随意生发出的不受固定乐谱约束的自由唱。
2.对于吟诵具有“独特的文化和艺术内涵”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．语音变迁中有不变的因素，我国一些方言中还保留了某些中古语音的特征。
B．儿童吟诵精选出来的好书好文好诗，播种“经典”以“求其日后自己发芽”。
C．中华“经典”的核心思想凭借蒙学教材化作韵读文字，通过吟诵渗入人心。
D．鉴赏诗歌要反向而行，通过吟咏(诵)在声音中体会其情感美和艺术美。
3.下列表述，符合原文意思的一项是 （ ）
A．我们不能吟诵出原汁原味古调的原因是数千年的语音变迁使正宗古音已不存在。
B．吟诵比较简便的分类为诵、唱和吟，这三类可以分别看做基础、结果和升华。
C．今人学吟诵，一要吟出自己的调，二要想吟就吟，三要有声有情，韵味十足。
D．吟咏(诵)不是语言的艺术，也不是审美的艺术，而是内涵着传统性情的艺术。
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阅读下面的文字，完成下列小题
谈 吟 诵
吟诵是什么?或者，今天我们所理解的吟诵是什么?吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有着独特的文化和艺术内涵。
初次接触到吟诵的人们，新奇之后，往往会问：古人是这么“吟”的么?这是原汁原味的古调子么?事实上，现在所有古典诗词的吟调，包括出自那些已经八九十岁、曾经接受过私塾教育的老人之口的吟调，都非古调。理由很简单，一是数千年语音变迁，所谓的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟诵皆口耳相授，声音实况没有记载。古调绝响，无从谈起。但是，语音变迁之中，仍有不变的因素。比如“入声”被认为是一种“原生态”，华东、华南、西南以及台湾地区的方言就有入声，还保留了某些中古语音的特征，当地一些八九十岁老人还能以此为我们传递唐诗宋词微妙的声情韵味。
吟诵这个词，其意既可指吟，也可指诵；或者两者兼有，泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。吟诵合称，表明至少有两种方式，即吟和诵。从有利于传承的角度说，概念或者叫法还是统一为好。台湾统一叫吟唱，大陆统一叫吟诵。吟诵的叫法，好在把吟和诵组合在一起，提醒人们：吟是从诵之中来的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是从吟读之中自然生发出来的，且不受固定乐谱束缚的自由唱。或许，比较方便简单的分类有三：诵、吟、唱。这当中，“诵”为基础，“吟”是结果，“唱”是升华。一个现代人，要想得到古人那种自由吟诵的境界，一是要吟出自己的调；二是要随“调”随出，想吟就吟；三是音情并茂，韵味十足。
其实吟诵的根并不是一般说的古诗词文，而是传统蒙学经典。传统蒙学的本意在于“播种于心，求其日后自己发芽”，用“经典”打底，扎根在童心之内，故所读所诵必为精挑细选出来的好书好文好诗。中华文明，日积月累，不断生发，产生了众多的人文经典。多且文字繁难的经典，须经过“中介”的智慧，化繁为简，化难为易。这个转化的结果，便是各种蒙学教材的诞生。于是，中华“经典”的核心思想化作朗朗上口的韵读文字，随着熟诵、吟诵渗入人心。
古人把作诗称之为“吟咏情性"，诗在性情里，把诗从情性里吟咏出来，即为诗。而诗的鉴赏，则是从相反方向进行，靠吟咏作出来的诗，还须回到声音里体会。所以，“吟咏”的作用，不单是所谓“语言的艺术”问题，或艺术的审美问题，最根本的是它内涵着传统的“性情”。
(选自2012．3．29《人民日报》，有删改)
【注】蒙学，即蒙馆，启蒙的学塾，相当于现在的幼儿园或小学。
1.关于“吟诵”的理解，不符合原文意思的一项是 （ ）
A. 吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有其独特内涵。
B. 吟诵，其意既可指吟，也可指诵，就是用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。
C. 大陆“吟诵”的叫法，把吟和诵组合在一起，提醒人们吟是从诵之中来的。
D. 台湾“吟唱”的“唱”，是从吟读中随意生发出的不受固定乐谱约束的自由唱。
2.对于吟诵具有“独特的文化和艺术内涵”的表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
A. 语音变迁中有不变的因素，我国一些方言中还保留了某些中古语音的特征。
B. 儿童吟诵精选出来的好书好文好诗，播种“经典”以“求其日后自己发芽”。
C. 中华“经典”的核心思想凭借蒙学教材化作韵读文字，通过吟诵渗人人心。
D. 鉴赏诗歌要反向而行，通过吟咏(诵)在声音中体会其情感美和艺术美。
3.下列表述，符合原文意思的一项是 （ ）
A. 我们不能吟诵出原汁原味古调的原因是数千年的语音变迁使正宗古音已不存在。
B. 吟诵比较简便的分类为诵、唱和吟，这三类可以分别看做基础、结果和升华。
C. 今人学吟诵，一要吟出自己的调，二要想吟就吟，三要有声有情，韵味十足。
D. 吟咏(诵)不是语言的艺术，也不是审美的艺术，而是内涵着传统性情的艺术。
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近期，电视剧《延禧攻略》让传统工艺美术重新火了一把。剧中，“颜佳”极高的绒花头饰、缂丝团扇、京绣服饰……这些原本作为点缀的手工艺品道具，意外引发公众探讨，成为网络热点话题。几乎同时，第四届“中国当代工艺美术双年展”和“首届全国工艺美术作品展”相继开幕。从线上到线下，从社会层面到专业学术领域，工艺美术正在掀起复苏浪潮。
中国工艺美术历史悠久，可以说，一部美术史半部是工艺美术史。然而，作为非物质文化遗产的传统手工艺，在当下智慧生活中，似乎难有一席之地。受创作耗时、材料稀缺、不实用等因素影响，一些工艺品始终很难为广大民众所享有。但这不应成为传统手工艺游离于生活之外的理由。中国传统工艺美术的价值不仅在于民族学、民俗学、美学等内涵，还在于其作为人类造物文化的组成部分，是人类不断寻求自我创新的物质载体，因此一件小小的手工制品，也能够反映时代变化，传递文化精神。电视剧、展览可以通过展示传统手工艺，使其得到社会关注，但是相关领域的良性发展不能仅满足于这种罢花一现式的露面，工艺终归要还给生活。
中华优秀传统文化孕育数千年文明，使竹编、陶瓷、织锦等手工艺独具中国特色。“中国风”早在18世纪就已盛行欧洲，中国传统工艺美术图样曾被世界各地工匠大量模仿借鉴。今日，仍不乏国际品牌将中国元素移拉到产品、服饰设计中，试图重新诠释中国风。这虽是工艺回归生活的创新尝试，然而对中国传统工艺精神的阐释还需本土视角方能言尽其意。追本溯源是中国当代工艺美术不应摒弃的传统，在文化根土的滋养浸润中创新活化，才能重现造物之美。
当代工艺美术回归生活，还需要引领生活美学。纵观时下工艺美术展览，依然是精美宏大的陈列、装饰类作品多，具备实用价值的工艺品少。局限于传统样式的手工艺，注定无法走入当代生活。日常生活美学的兴起，成为工艺美术重寻现代生活价值的突破口，已有一些领域开始尝试将技术化为艺术，将传统工艺与现代设计相融，着力提升民众精神文化生活，构建新中式生活方式。比如，有建筑师将传统民居营造技艺融入现代特色小镇建设。传统工艺智慧不仅可以使经典文化基因在现代生活中得到继承，还可以被用来解决当下设计所遇难题。
在社会现代化进程中，手工艺不应成为历史车轮下即将消散的辙痕，不应成为电视剧中一闪而过的道具，更不应成为展览中仅具象征意义的文化符号。传统手工艺需要活态保护，也需要相关教育部门创新教学、传承体系，更需要回应人们对美好生活的向往。将传统与现代相结合，实现创造性转化、创新性发展，才能弘扬中华优秀传统文化精神，真正还生活以诗意雅致，还工艺美术以独特风貌。
（马苏薇《工美，回归生活更美》摘编自《人民日报》2018年9月23日）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.中国工艺美术历史悠久，作为非物质文化遗产的传统手工艺在现代生活中处境不容乐观。
B.电视剧、展览等展示，虽可一度引起社会的关注，但工艺美术终究要进入我们的日常生活。
C.一些手工艺品难以被广大百姓享用，是因为传统手工艺受到创作耗时、不能使用等因素制约。
D.中国传统工艺智慧可以使经典文化基因在现代生活中得到继承，还可用来解决当下设计中的难题。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章由《延禧攻略》的手工艺品道具引发公众热议，自然引出论题，顺势提出本文的中心观点。
B.文章采用并列式结构，由传统手工艺的式微谈到传统工艺美术的价值，并探讨它如何回归生活。
C.文章主要采用道理论证法，适时穿插事实论证等方法，使文章观点更加鲜明，更具有说服力。
D.文章为了阐述当代工艺美术回归生活的具体途径，主要从继承发展和引领创新两个方面展开。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.传统工艺美术不能做影视里的道具，也不能当展览中具有象征意义的文化符号，它只能回归生活。
B.传统手工艺如果要进行活态保护，就要教育部门创新教学，从而回应满足人们对美好生活的需求。
C.只要将传统工艺与现代设计相结合，实现转化发展，弘扬传统精神，就能让工艺美术富有独特风貌。
D.对中国传统工艺美术的诠释不能仅靠外国品牌的模仿借鉴，而应该从本土视角去追本溯源。
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下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A. 《中国诗词大会》紧紧抓住了中国受众的诗词文化情结，对于中国古典诗词的意境之美给予了精准的电视阐释，成功地实现了收视冠军。
B. 2017年7月1日，香港回归祖国20周年，香港社会各界庆祝活动不断，央视新闻也开启了以“我中意的香港”为主题的互动平台。
C. 《战狼2》电影意外走红，不仅以超50亿元的高票房打破了国产片在内地的票房纪录，还连续多日牢牢占据单日票房的榜首。
D. 山西出台《全省审计机关国有资产管理办法》，规定全省审计机关行政单位不得以任何形式用本单位使用、占有的国有资产创办经济实体。
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“显”“隐”兼顾弘扬优秀传统
唐凯麟
鸦片战争以来的170多年间，古今、中西、体用、传统与现代之争一直不绝于耳，其核心是如何正确对待传统和传统文化的问题。认清什么是传统和传统文化，把握其内涵、构成、特征、功能和性质，对于厘清上述争论的是非曲直、更好地弘扬优秀传统文化不无意义。
“传统”一词，在拉丁文中指从过去延传到现在的事物，在英语中也基本上是这个含义。我国有学者认为，如果从操作的意义上讲，延传三代以上、被人类赋予某种价值和意义的事物，都可以看作传统。一般说来，传统包含三个方面。第一是器物层面的传统，即历史上延传下来的典章制度、文史经籍、文化遗迹等。第二是行为层面的传统，即历史上延传下来的风俗习惯等。风俗习惯是一种相对固化的行为模式，体现了一个民族的群体认知和智慧积淀。这两个构成部分可说是传统的“显性方面”。第三是精神层面的传统，即历史上延传下来的社会理想、生活信念和伦理道德观念、性格心理特征和审美情趣等。它可说是传统的“隐性方面”。
那么，“显性方面”的传统与“隐性方面”的传统存在什么样的关系呢？“显性方面”是传统得以延传的载体和媒介，“隐性方面”则是传统得以延传的血脉和灵魂。没有“显性方面”，“隐性方面”就无法得以延传和呈现；没有“隐性方面”，“显性方面”就会枯萎坏死，也无法鲜活地存在和延传。从这种关系出发，人们又把传统划分为广义和狭义两个层面。广义的传统，指器物、行为和精神三个层面的统一。从这个意义上说，传统的概念与文化学所使用的大文化概念是一致的。它是历史上人类创造、赋予象征意义并延传至今的所有物质精神财富的整体，可叫做传统文化。狭义的传统，指世代相传、延传至今的社会理想、宗教信仰、价值观念、思维方式、行为方式和审美情趣等精神文化。我国典籍中关于传统的概念，主要是就这个方面而言的，又可称其为文化传统。它体现着一个民族的价值理想、民族精神、民族性格、民族气质和民族心理。今天我们讲弘扬优秀传统，无疑同时包含上述两个方面的内容。
新时期如何继承和弘扬优秀传统？总的原则是合理扬弃，即对存在合理内核又具有旧时代特征的内容，取其精华、去其糟粕；对明显不符合当今时代要求的内容，则坚决摒弃。这就要求我们运用唯物辩证的态度分析和对待传统，厘清哪些是应该汲取的、哪些是必须剔除的；同时区别传统的“显性方面”和“隐性方面”，采取有针对性的举措和方式。典章制度、文史经籍、风俗习惯、文化遗迹等“显性方面”是传统的重要载体，应加强发掘整理和保护修缮。近100年来，几经战乱，我国典章失传、文物流失以及损毁相当严重。应增强保护意识、加大投入力度、提高研究水平，切实扭转这种局面。在以我为主的前提下，加强同发达国家的交流与合作，借鉴发达国家好的经验和做法，对破坏、损伤的文物进行抢救和修缮。同时，加强文化传承基地和博物馆建设，使优秀传统的“显性方面”历久弥新、发扬光大。对中华民族的社会理想、宗教信仰、价值观念、思维方式、行为方式和审美情趣等“隐性方面”的传统，应结合今天的实际进行创造性转化和创新性发展，并加强宣传教育普及，充分发挥其潜移默化的作用，不断增强人们的认同感和归属感。
（选自2015年2月11日《人民日报》）
1.下列对本文主旨的概括，正确的一项是（ ）
A．认清什么是传统和传统文化，对于更好地弘扬优秀传统文化有着重要意义。
B．传统由器物层面、行为层面和精神层面三个方面构成，今天都需要大力弘扬。
C．“显性方面”的传统与“隐性方面”的传统不是截然分开，而是相互依存。
D．继承和弘扬优秀传统应该兼顾“显性方面”和“隐性方面”，注重合理扬弃。
2.根据文意，下列做法不属于弘扬优秀传统的一项是（ ）
A．我市加强京杭大运河保护管理和开发利用
B．北京一银行女职工穿着汉服上下班
C．孔子诞辰日在曲阜孔庙举行祭孔大典
D．国务院新近颁布《博物馆条例》
3.下列表述，不符合原文内容的一项是（ ）
A．器物层面和行为层面的传统属于“显性方面”，精神层面的传统属于“隐性方面”。
B．广义的传统可称为传统文化，而狭义的传统则可称为文化传统。
C．新时期继承和弘扬优秀传统，“显性方面”比“隐性方面”的任务更加艰巨。
D．弘扬优秀传统应该加强同发达国家的交流与合作，但首先必须以我为主。
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