阅读下列两段文言文，完成下面小题。
甲
王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。
乙
梁惠王曰：“晋国①，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之②，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”
（注释）①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以，梁（魏）惠王自称魏国也为晋国。②一：全，都；洒：洗刷。③易耨：及时除草。易，疾，速，快；耨，除草。
1.对下列句子中加点词语解释不正确的一项是
A. 是使民养生丧死无憾也 憾：遗憾
B. 愿比死者一洒之 比：为，替
C. 壮者以暇日修其孝悌忠信 悌：敬爱长辈
D. 彼陷溺其民 溺：落水，引申为“深渊”
2.下列加点词意义和用法相同的一项是
A. 长子死焉 斯天下之民至焉
B. 王往而征之 然而不王者，未之有也
C. 恐美人之迟暮 则无望民之多于邻国也
D. 东败于齐 是何异于刺人而杀之
3.下列对甲乙两文的赏析，不正确的一项是
A. 甲乙两文都是魏国的梁惠王与孟子的对话，都体现了孟子“仁政”的思想：物质生产和精神文明建设两手抓。
B. 孟子不仅主张养民，还主张教民，甲文连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。
C. 乙文中孟子认为小国可以打败大国，弱国可以战胜强国，施行仁政的人是无敌于天下的。
D. 两文都指出了梁惠王“不王”的问题所在，甲文是梁惠王“罪岁”，乙文则是梁惠王“夺民时”“陷民溺”。
4.翻译文中划线句子。
①狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”
②可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。
高一语文文言文阅读困难题
阅读下列两段文言文，完成下面小题。
甲
王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。
乙
梁惠王曰：“晋国①，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之②，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”
（注释）①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以，梁（魏）惠王自称魏国也为晋国。②一：全，都；洒：洗刷。③易耨：及时除草。易，疾，速，快；耨，除草。
1.对下列句子中加点词语解释不正确的一项是
A. 是使民养生丧死无憾也 憾：遗憾
B. 愿比死者一洒之 比：为，替
C. 壮者以暇日修其孝悌忠信 悌：敬爱长辈
D. 彼陷溺其民 溺：落水，引申为“深渊”
2.下列加点词意义和用法相同的一项是
A. 长子死焉 斯天下之民至焉
B. 王往而征之 然而不王者，未之有也
C. 恐美人之迟暮 则无望民之多于邻国也
D. 东败于齐 是何异于刺人而杀之
3.下列对甲乙两文的赏析，不正确的一项是
A. 甲乙两文都是魏国的梁惠王与孟子的对话，都体现了孟子“仁政”的思想：物质生产和精神文明建设两手抓。
B. 孟子不仅主张养民，还主张教民，甲文连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。
C. 乙文中孟子认为小国可以打败大国，弱国可以战胜强国，施行仁政的人是无敌于天下的。
D. 两文都指出了梁惠王“不王”的问题所在，甲文是梁惠王“罪岁”，乙文则是梁惠王“夺民时”“陷民溺”。
4.翻译文中划线句子。
①狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”
②可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。
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阅读下面的文言文，完成6——9题。（选择题每题2分，翻译4分，共10分）
“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1.下列各项中词语解释不正确的一项是（ ）
| A．养生丧死无憾丧：为死了的人办丧事 | B．勿夺其时夺：耽误 |
| C．狗彘食人食而不知检检：检查 | D．王无罪岁罪：归罪、责备 |
2.下列各句不含通假字的一项是（ ）
| A．王如知此，则无望民之多于邻国也 | B．数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 |
| C．涂有饿殍而不知发 | D．吾入关，秋豪不敢有所近 |
3.下列各项中句式与例句相同的一项是（ ）
例句：然而不王者，未之有也
| A．无乃尔是过与 | B．闻有声自西南来者 |
| C．若亡郑而有益于君，敢以烦执事 | D．臣诚恐见欺于王而负赵 |
4.将划线句翻译成现代汉语。（4分）
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
________
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阅读下列两个文言语段 (14分)
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
（选自《寡人之于国也》）
农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，薄书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。
古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节。民无遗力，国不过费。上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力督之必尽其所任一日之用节之必量其所入一岁之耕供公与民食皆出其间而常有余故三年而余一年之备
（选自欧阳修《原弊》）
1.下列加点字解释不正确的一项是 （ ▲ ）
A.数罟不入洿池 数：细密
B.鸡豚狗彘之畜，无失其时 畜：牲畜
C.农者，天下之本也 本：根本
D.则相与笑之曰：鄙 鄙：见识浅薄
2.下列句中加点字意义用法相同的一项是 （ ▲ ）
A.斧斤以时入山林 斯亦伐根以求木茂
B.狗彘食人食而不知检， 源不深而望流之远
C.古之为国者未尝敢忽 窃为大王不取也
D.古之为政者 佯狂不知所之者
3.下列句式与“然而不王者，未之有也”句式相同的一项是（ ▲ ）
A.缙绅而能不易其志者 B.廉颇者，赵之良将也
C.恐年岁之不吾与 D.吾属今为之虏矣
4.下列对课文内容理解不正确的一项是（ ▲ ）
A.孟子指出“王道”的根本措施是：不违农时，进行养民，要注意保护资源，“使民养生丧死无憾”。
B.孟子抓住梁惠王渴望民众拥戴的心理进行诱导，采用排比的手法，给他描绘出了“仁政”之后百姓安居富裕的景象，促使他实行仁政。
C.欧阳修认为农业是天下之本，当政者只知使用民力而不知爱惜民力是不可取的。
D.欧阳修指出父母官懂得致力于农业生产而不懂得节约费用来爱护农民，这是其实也是没有清楚致力于农业生产的方法的表现。
5.将下面的语句翻译成现代汉语。（6分）
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
________▲
（2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？
________▲
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文言文
（孟子）曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1.下列句中加横线词的解释有误的一项是（ ）
A．谷不可胜食也 胜：尽
B．养生丧死无憾 丧：办丧事
C．谨庠序之教 谨：重视
D．申之以孝悌之义 悌：爱护弟弟
2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法完全相同的一项是（ ）
A．养生丧死无憾，王道之始也 丘也闻有国有家者
B．王如知此，则无望民之多于邻国也 无如寡人之用心者
C．是何异于刺人而杀之 朝济而夕设版焉
D．王无罪岁，斯天下之民至焉 哀斯墓之徒有其石也
3.用现代汉语翻译下列句子
（1）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）
（2）亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（《五人墓碑记》）
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默写.
（1）王如知此，则无望民之多于邻国也。___________，谷不可胜食也。________________，鱼鳖不可胜食也。_________________，材木不可胜用也。
（2）五亩之宅，____________，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，_____________，七十者可以食肉矣；百亩之田，____________，数口之家可以无饥矣。____________________，申之以孝悌之义，_____________。
（3）填然鼓之，兵刃既接，______________，或百步而后止，或五十步而后止。_________________，则何如？
（4）寡人之于国也，_____________。河内凶，则移其民于河东，__________________。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，___________________，何也？”
（5）故木受绳则直，________________ ， 君子博学而日参省乎己， ________ 。
（6）_________________ ，________________；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，________________。
(7)登高而招，________________，而见者远；顺风而呼________________，而闻者彰。假舆马者________________ ，而致千里；假舟楫者，________________，而绝江河。________________，善假于物也。
(8)荀子《劝学》说：“ ________________ ；________________ 。”刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这些至理名言表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。
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阅读下面一段文言文，完成下列小题。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1.下列各句中加线的词的用法与例句不同的一项是
例句：填然鼓之
A. 五亩之宅，树之以桑 B. 狗彘食人食而不知检
C. 然而不王者，未之有也 D. 弃甲曳兵而走
2.下列各句中与例句句式特点相同的一项是
例：然而不王者，未之有也。
A. 养生丧死无憾，王道之始也。
B. 五十者可以衣帛矣。
C. 句读之不知，惑之不解。
D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强。
3.下面对文意的理解错误的一项是
A. 用比喻说理，用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。
B. “不可……也”的句式，给人以吃用不尽的感觉，大大增强了说服力和感染力。
C. “狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”形成鲜明的对比，是孟子对梁惠王的直接批评。
D. 选文从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的合理措施和正确态度。
4.将文言文中画线的句子译成现代汉语。
(1) 谨庠序之教，申之以孝悌之义
(2) 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
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对下列文言句式的判断，不正确的一项是（ ）
A. 直不百步耳，是亦走也(判断句) 王如知此，则无望民之多于邻国也(状语后置句)
B. 但见悲鸟号古木(省略句) 嗟尔远道之人胡为乎来哉！(宾语前置句)
C. 然而不王者，未之有也(宾语前置句) 申之以孝悌之义(宾语前置句)
D. 蜀道之难,难于上青天(状语后置句) 五亩之宅，树之以桑 (状语后置句)
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对下列文言实词的解释，错误的一项是（）
| A．王如知此，则无望民之多于邻国也。无：通“毋”，不要。 |
| B．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。锲：雕刻。 |
| C．秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。北：指北方的敌人。 |
| D．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。耻：意动用法，以……为耻 |
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阅读下面文言文，完成小题(共9分) 。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1.下列各句中与例句句式特点相同的一项是（ ）（3分）
例：然而不王者，未之有也。
| A．养生丧死无憾，王道之始也。 | B．为仲卿母所遣。 |
| C．客有吹洞箫者，倚歌而和之。 | D．将子无怒，秋以为期。 |
2.下列句子中，划线字解释有误的一项是（ ）（3分）
| A．不违农时，谷不可胜食也：尽 | B．狗彘食人食而不知检：反省 |
| C．斧斤以时入山林：按 | D．百亩之田，勿夺其时：错过，耽误 |
3.下面对文意的理解错误的一项是（ ）（3分）
| A．用比喻说理，用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。 |
| B．“不可……也”的句式，给人以吃用不尽的感觉，大大增强了说服力和感染力。 |
| C．“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”形成鲜明的对比，是孟子对梁惠王的直接批评。 |
| D．选文从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施。 |
4.将文中画线的句子译成现代汉语（10分）
①谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（5分）
________
②是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”（5分）
5.
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阅读下面文言文，完成小题。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
——《孟子·梁惠王上》
1.下列句中划线的词语解释错误的一项是（ ）
| A．数罟不入洿池（数罟：密网） | B．五亩之宅，树之以桑（树：树木） |
| C．七十者衣帛食肉（衣：yì，穿） | D．鸡豚狗彘之畜（豚：小猪 彘：猪） |
2.下列划线的虚词意义用法不同的一组是（ ）
| A．五亩之宅，树之以桑申之以孝悌之义 |
| B．请以战喻斧斤以时入山林 |
| C．狗彘食人食而不知检然而不王者，未之有也 |
| D．则无望民之多于邻国也 是何异于刺人而杀之 |
3.下列各组最能反映孟子“王道”之成观点的句子是（ ）
①使民养生丧死无憾也 ②斧斤以时入山林，材木不可胜用也
③五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 ④百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣
⑤不违农时，谷不可胜食也 ⑥谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
⑦王无罪岁，斯天下之民至焉
①②⑤ B. ③④⑥ C．①②⑦ D．③④⑦
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项（ ）
| A．“五亩之宅……可以无饥矣”这三组提出的措施，比上一段提出的措施更前进了一步。 |
| B．最后一段孟子批评了统治者的暴政，摆出事实，揭穿谎言，针对统治者归罪于岁的推诿，运用了比喻进行驳斥。 |
| C．由“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发”一句可知当时年成确实不好，到了饿死人的地步。 |
| D．结尾一句与开篇的“民不加多”照应，而且回应了梁惠王的疑问。 |
5.把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。（6分，）
（1）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
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