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庐山纪游（节选）
（清）查慎行①
甲戌晨起，四山朝气排闼送青②，爽人心目。寺③居万木中间，西南其户。早饭后，东林僧如升告归。老僧眉生伴我行。二里，至芦林，有佛屋，当太乙峰西麓。清泉一笕④，葭菼苍苍，令人坐山林而发江湖之想。东望五老，南望汉阳、上霄诸峰，突兀趁人⑤。五六里，至万松坪。
铃冈岭在万松坪隔岸，与九叠诸峰相连，趾尽于土目湖。《归宗寺志》推为主山，五老、紫霄皆从此分枝。
午后，留行李于万松僧舍，亟欲往观三叠泉。而此间居僧如麋鹿，不肯为向导。仍强眉生同行。沿涧而行，草树蒙翳。路穷则涉水，已复登岸。目之所接，愈入愈奇。孤根耸拔，有石踞其顶，昂首垂耳，张吻而下饮者，犀牛峰也。龙蛇蜿蜒，雷霆砰击者，九叠谷也。自绿水潭而下，怪石凌乱，绝壁俯临，两岸无路。北崖斗坡，若有人迹，可容半足，侧身而上，仅乃得过。老僧不能从矣。计此去大梁津当不远。忽遇担柴而至者，询以三叠泉路，答云距此尚远。会日已衔山，遂寻旧路返，以告眉生。眉生云自一线天北望三叠泉不过半里，乃知向为樵夫所绐。盖此泉虽见于太白诗，至南宋始着。朱子⑥从南康迁浙东提举，去后方知之，集中《与黄商伯、陈成和诸君书》惓惓以不见新瀑为恨。我何人斯，游览之迹敢祈胜先贤邪？
太白《庐山谣》有“屏风九叠云锦张，银河倒挂三石梁”之句。今三叠泉源经九叠谷口然后垂而为瀑其势遇石凡三跌从高而下如银河之挂石梁乃诗家形容比拟之词所谓三石梁者即三叠泉。后人必欲求其地以实之，凿矣。元李溉之谓在开先寺西，黎景高言在五老峰上，或云在简寂观，或云在二峰间，桑子木则以为本无石梁，如竹林之幻境。方以智又以为确然有之，众说纷纭，皆非定论。
（有删改）
（注）①查慎行：清代诗人，浙江海宁人。②排闼送青：推门送来满眼青葱。③寺：指千佛寺。④笕：引水的长竹管。⑤趁人：逼人。⑥朱子：朱熹。
1.对下列句子中画线词语的解释，不正确的一项是
A. 突兀趁人|突兀：猝然。
B. 北崖斗坡|斗：通“陡”。
C. 乃知向为樵夫所绐|绐：哄骗。
D. 后人必欲求其地以实之，凿矣|凿：穿凿附会。
2.下列各组句子中，画线词的意义和用法相同的一组是
A. 令人坐山林而发江湖之想|是故燕虽小国而后亡
B. 路穷则涉水|人死，则曰：“非我也，岁也。”
C. 若有人迹|若望仆不相师
D. 仅乃得过|今其智乃反不能及
3.下列句子，句式与例句相同的一项是
例句：询以三叠泉路。
A. 夫晋，何厌之有
B. 翱翔蓬蒿之间
C. 今臣亡国贱俘
D. 吾属今为之虏矣
4.下列对原文的赏析，不正确的一项是
A. 文章第一段按时间和空间顺序，略写从千佛寺出发去往万松坪一路的风景。虽是略写，但也生动形象，且记叙中穿插抒情。
B. 午后，“我”急欲游览三叠泉，但因万松坪的和尚胆小不肯当向导，只好再竭力请眉生同行。这为后来“我”错过三叠泉埋下伏笔。
C. 离开万松坪后，“我”一路行来，先后经过犀牛峰、九叠谷，可谓路险景奇。这几句写景，作者采用了拟人、比喻等修辞手法。
D. 文章引朱熹的《与黄商伯、陈成和诸君书》一文之意和李白《庐山谣》诗，表明“我”虽没见到三叠泉，但也没有什么可遗憾的。
5.用“/”给文中加粗的部分断句。
今三叠泉源经九叠谷口然后垂而为瀑其势遇石凡三跌从高而下如银河之挂石梁乃诗家形容比拟之词所谓三石梁者即三叠泉
6.把文中画横线的句子译成现代汉语。
（1）孤根耸拔，有石踞其顶，昂首垂耳，张吻而下饮者，犀牛峰也。
（2）我何人斯，游览之迹敢祈胜先贤邪？
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庐山纪游（节选）
（清）查慎行①
甲戌晨起，四山朝气排闼送青②，爽人心目。寺③居万木中间，西南其户。早饭后，东林僧如升告归。老僧眉生伴我行。二里，至芦林，有佛屋，当太乙峰西麓。清泉一笕④，葭菼苍苍，令人坐山林而发江湖之想。东望五老，南望汉阳、上霄诸峰，突兀趁人⑤。五六里，至万松坪。
铃冈岭在万松坪隔岸，与九叠诸峰相连，趾尽于土目湖。《归宗寺志》推为主山，五老、紫霄皆从此分枝。
午后，留行李于万松僧舍，亟欲往观三叠泉。而此间居僧如麋鹿，不肯为向导。仍强眉生同行。沿涧而行，草树蒙翳。路穷则涉水，已复登岸。目之所接，愈入愈奇。孤根耸拔，有石踞其顶，昂首垂耳，张吻而下饮者，犀牛峰也。龙蛇蜿蜒，雷霆砰击者，九叠谷也。自绿水潭而下，怪石凌乱，绝壁俯临，两岸无路。北崖斗坡，若有人迹，可容半足，侧身而上，仅乃得过。老僧不能从矣。计此去大梁津当不远。忽遇担柴而至者，询以三叠泉路，答云距此尚远。会日已衔山，遂寻旧路返，以告眉生。眉生云自一线天北望三叠泉不过半里，乃知向为樵夫所绐。盖此泉虽见于太白诗，至南宋始着。朱子⑥从南康迁浙东提举，去后方知之，集中《与黄商伯、陈成和诸君书》惓惓以不见新瀑为恨。我何人斯，游览之迹敢祈胜先贤邪？
太白《庐山谣》有“屏风九叠云锦张，银河倒挂三石梁”之句。今三叠泉源经九叠谷口然后垂而为瀑其势遇石凡三跌从高而下如银河之挂石梁乃诗家形容比拟之词所谓三石梁者即三叠泉。后人必欲求其地以实之，凿矣。元李溉之谓在开先寺西，黎景高言在五老峰上，或云在简寂观，或云在二峰间，桑子木则以为本无石梁，如竹林之幻境。方以智又以为确然有之，众说纷纭，皆非定论。
（有删改）
（注）①查慎行：清代诗人，浙江海宁人。②排闼送青：推门送来满眼青葱。③寺：指千佛寺。④笕：引水的长竹管。⑤趁人：逼人。⑥朱子：朱熹。
1.对下列句子中画线词语的解释，不正确的一项是
A. 突兀趁人|突兀：猝然。
B. 北崖斗坡|斗：通“陡”。
C. 乃知向为樵夫所绐|绐：哄骗。
D. 后人必欲求其地以实之，凿矣|凿：穿凿附会。
2.下列各组句子中，画线词的意义和用法相同的一组是
A. 令人坐山林而发江湖之想|是故燕虽小国而后亡
B. 路穷则涉水|人死，则曰：“非我也，岁也。”
C. 若有人迹|若望仆不相师
D. 仅乃得过|今其智乃反不能及
3.下列句子，句式与例句相同的一项是
例句：询以三叠泉路。
A. 夫晋，何厌之有
B. 翱翔蓬蒿之间
C. 今臣亡国贱俘
D. 吾属今为之虏矣
4.下列对原文的赏析，不正确的一项是
A. 文章第一段按时间和空间顺序，略写从千佛寺出发去往万松坪一路的风景。虽是略写，但也生动形象，且记叙中穿插抒情。
B. 午后，“我”急欲游览三叠泉，但因万松坪的和尚胆小不肯当向导，只好再竭力请眉生同行。这为后来“我”错过三叠泉埋下伏笔。
C. 离开万松坪后，“我”一路行来，先后经过犀牛峰、九叠谷，可谓路险景奇。这几句写景，作者采用了拟人、比喻等修辞手法。
D. 文章引朱熹的《与黄商伯、陈成和诸君书》一文之意和李白《庐山谣》诗，表明“我”虽没见到三叠泉，但也没有什么可遗憾的。
5.用“/”给文中加粗的部分断句。
今三叠泉源经九叠谷口然后垂而为瀑其势遇石凡三跌从高而下如银河之挂石梁乃诗家形容比拟之词所谓三石梁者即三叠泉
6.把文中画横线的句子译成现代汉语。
（1）孤根耸拔，有石踞其顶，昂首垂耳，张吻而下饮者，犀牛峰也。
（2）我何人斯，游览之迹敢祈胜先贤邪？
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庐山纪游
【清】査慎行①
甲戌晨起，四山朝气排闼送青②，爽人心目。寺③居万木中间，西南其户。早饭后，东林僧如升告归。老僧眉生伴我行。二里，至芦林，有佛屋，当太乙峰西麓。清泉一笕④，葭菼苍苍，令人坐山林而发江湖之想。东望五老，南望汉阳、上霄诸峰，突兀趁人⑤。五六里，至万松坪。
铃冈岭在万松坪隔岸，与九叠诸峰相连，趾尽于土目湖。《归宗寺志》推为主山，五老、紫霄皆从此分枝。
午后，留行李于万松僧舍，亟欲往观三叠泉。而此间居僧如麋鹿，不肯为向导。仍强眉生同行。沿涧而行，草树蒙翳。路穷则涉水，已复登岸。目之所接，愈入愈奇。孤根耸拔，有石踞其顶，昂首垂耳，张吻而下饮者，犀牛峰也。龙蛇蜿蜒，雷霆砰击者，九叠谷也。自绿水潭而下，怪石凌乱，绝壁俯临，两岸无路。北涯斗坡，若有人迹，可容半足，侧身而上，仅乃得过。老僧不能从矣。计此去大梁津当不远。忽遇担柴而至者，询以三叠泉路，答云距此尚远。会日已衔山，遂寻旧路返，以告眉生。眉生云自一线天北望三叠泉不过半里，乃知为樵夫所绐。盖此泉虽见于太白诗，至南宋始著。朱子⑥从南康迁浙东提举，去后方知之，集中《与黄商伯、陈成和诸君书》惓惓以不见新瀑为恨。我何人斯，游览之迹敢祈胜先贤邪？
太白《庐山谣》有“屏风九叠云锦张，银河倒挂三石梁”之句。今三叠泉源经九叠谷口，然后垂而为瀑其势遇石凡三跌从高而下如银河之挂石梁，乃诗家形容比拟之词。所谓三石梁者，即三叠泉。后人必欲求其地以实之，凿矣。元李溉之谓在开先寺西，黎景高言在五老峰上，或云在简寂观，或云在二峰间，桑子木则以为本无石梁，如竹林之幻境。方以智又以为确然有之，众说纷纭，皆非定论。
【注释】①査慎行：清代诗人，浙江海宁人。②排闼送青：推门送来满眼青葱。③寺：指千佛寺。④笕：引水的长竹管。⑤趁人：逼人。⑥朱子：朱熹。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．突兀趁人 突兀：猝然
B．北崖斗坡 斗：通“陡”
C．乃知为樵夫所绐 绐：哄骗
D．后人必欲求其地以实之，凿矣 凿：穿凿附会om]
2.下列对原文的赏析，不正确的一项是（3分）
A．文章第一段按时间和空间顺序，略写从千佛寺出发去往万松坪一路的风景。虽是略写，但也生动形象，且记叙中穿插抒情。
B．午后，“我”急欲游览三叠泉，但因万松坪的和尚胆小不肯当向导，只好再竭力请眉生同行。这为后来“我”错过三叠泉留下伏笔。
C．离开万松坪后，“我”一路行来，先后经过犀牛峰、九叠谷，可谓路险景奇。这几句写景，作者采用了拟人、比喻等修辞手法。
D．文章引朱熹的《与黄商伯、陈成和诸君书》一文之意和李白《庐山谣》诗，表明“我”虽没见到三叠泉，但也没有什么可遗憾的。
3.用“/”给文中画线的部分断句（限3处）。（3分）
然 后 垂 而 为 瀑 其 势 遇 石 凡 三 跌 从 高 而 下 如 银 河 之 挂 石 梁
4.把文中画线的句子和课本中的句子翻译成现代汉语。（11分）
（1）目之所接，愈入愈奇。孤根耸拔，有石踞其顶，昂首垂耳，张吻而下饮者，犀牛峰也。（4分）
（2）我何人斯，游览之迹敢祈胜先贤邪？（3分）
（3）为国者无使为积威之所劫哉！（苏洵《六国论》）（4分）
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乌江自刎（节选）
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人，项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今，八岁矣；身七十余战，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，为诸君溃围，斩将，刈（yì割）旗，三胜之，令诸君知天之亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”
于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。项王与其骑会为三处，汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人。复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言！”
于是项王欲东渡乌江，乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡！今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还；纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为汝德。”乃刎而死。
太史公曰：然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （节选自《史记 项羽本纪》）
1.下列各组句子中，加点词的解释不正确的一项是
A．纵江东父兄怜而王我 王：称王
B．持短兵接战 兵：兵器
C．项王身亦被十余创 被：遭受
D．乃引“天亡我，非用兵之罪也” 乃：竟然、却
2.以下句子分为四组，全都能表现项羽勇猛善战的一组是
① 身七十余战，未尝败北 ② 于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将 ③ 项王乃驰，复斩一都尉，杀数十百人 ④ 纵江东父兄怜而王我，我何面目见之 ⑤ 乃刎而死
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．②③⑤
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．项羽兵败逃到东城，手下只剩二十八名骑兵，他感慨今昔，不由发出了“天之亡我，非战之罪”的悲叹。
B．为了证明自己的失败结局并非不会打仗，项羽率兵几番冲杀，斩将杀士，重创汉军，让部下很是佩服。
C．乌江亭长停船等候项羽，但项羽自感无颜见江东父老，拒绝他的劝说，而与部下弃马步行作最后的拼杀。
D．司马迁肯定了项羽消灭暴秦的伟业，但也为项羽的结局深感惋惜，希望后世能从项羽的故事中吸取教训。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
① 纵彼不言，籍独不愧于心乎？（3分）
② 自矜功伐，奋其私智而不师古。（3分）
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乌江自刎（节选）
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人，项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今，八岁矣；身七十余战，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，为诸君溃围，斩将，刈（yì割）旗，三胜之，令诸君知天之亡我，非战之罪也。”
乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。项王与其骑会为三处，汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人。复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言！”
于是项王欲东渡乌江，乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡！今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还；纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为汝德。”乃刎而死。
太史公曰：然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！
（节选自《史记 项羽本纪》）
1.下列各组句子中，加点词的解释不正确的一项是
A. 纵江东父兄怜而王我 王：称王
B. 持短兵接战 兵：兵器
C. 项王身亦被十余创 被：遭受
D. 乃引“天亡我，非用兵之罪也” 乃：竟然、却
2.以下句子分为四组，全都能表现项羽勇猛善战的一组是
①身七十余战，未尝败北
②于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将
③项王乃驰，复斩一都尉，杀数十百人
④纵江东父兄怜而王我，我何面目见之
⑤乃刎而死
A. ①②③ B. ②③④
C. ①②④ D. ②③⑤
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 项羽兵败逃到东城，手下只剩二十八名骑兵，他感慨今昔，不由发出了“天之亡我，非战之罪”的悲叹。
B. 为了证明自己的失败结局并非不会打仗，项羽率兵几番冲杀，斩将杀士，重创汉军，让部下很是佩服。
C. 乌江亭长停船等候项羽，但项羽自感无颜见江东父老，拒绝他的劝说，而与部下弃马步行作最后的拼杀。
D. 司马迁肯定了项羽消灭暴秦的伟业，但也为项羽的结局深感惋惜，希望后世能从项羽的故事中吸取教训。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①纵彼不言，籍独不愧于心乎？
②自矜功伐，奋其私智而不师古。
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阅读下面的诗和相关材料，完成后面的题目。
望庐山瀑布 庐山瀑布
李 白 徐 凝
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息，
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 千古长如白练飞，一条界破青山色。
苏轼《东坡志林?记游庐山》：“ 仆初入庐山，山谷奇秀。……是日有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中云徐凝，李白之诗，……旋入开元寺，主僧求诗，因作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”
［注］：谪仙：李白。
（1）古人有：“七言诗第五字要响。……所谓响者，致力处也”的评述，请以李白诗中
的“挂“字为例，加以赏析。（4分）
（2）以下诗句都运用了修辞手法，它们的表达效果是（4分）
飞流直下三千尺： 千古长如白练飞：
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文言文阅读。阅读下列文言文选段，完成后面题目。（19分）
（一）答韦中立论师道书（节选）
柳宗元
二十一日，宗元白：
辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自下固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜①而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈②而东，如是者数矣。
（二）师说（节选）
韩愈
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。……其可怪也欤！
1.下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．不意吾子自京师来蛮夷间 吾子：对对方的尊称
B．乃幸见取 幸：幸亏
C． 不耻相师 耻：以……为耻
D．仆道不笃 笃：深厚
2.下列各组句子中加点词语的含义完全相同的一组是（ ）（3分）
A．是故圣益圣，愚益愚
人益不事师
B．由魏、晋氏以下
愈以是得狂名
C．爱其子，择师而教之
环顾其中，未见可师者
D．辄哗笑之，以为狂人
人之患在好为人师
3. 判断不正确的一项是（ ）（3分）
A． 韩柳两文的内容基本相同，都是针对当时“耻学于师”的社会现象立论。
B． 韩文侧重批判“不屑从师”，柳文侧重论证“师道之衰”
C． 柳文热烈赞扬了韩愈“抗颜而为师”的勇气，对处于逆境中的韩愈进行声援。
D． 柳文主要使用例证法，韩文则主要运用了正反对比的论证法。
4. 翻译下列句子（10分）：
（1）世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。(3分)
（2）是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(4分)
（3）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 (3分)
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阅读下面的散文，完成后面题目。
芦草之思 王巨才
那时秋风渐紧，霜叶飞红，忽然就想起了家乡的芦草。
芦草，即芦苇，亦称蒹葭。“蒹葭苍苍，白露为霜”，古诗词中经常提到它，足见在骚人墨客心目间，它也算一道颇堪赏读的风景。镜头里、画面上、诗词文章中，只要有了那么几束临风摇曳的花穗，立马便活泛、生动、爽朗、辽远起来。但在家乡人眼里，它不过是普通的茅蓬野蒿，不需费工费时，又能提供生活的不时之需，故称之为“草”，这并无轻忽的意思，反而多了几分亲近。
去年冬天，我得了一种俗称“打嗝”的毛病，虽无关紧要，却顽缠，麻烦，闹得食不甘味，寝不安枕。为此想过不少法子——憋气深呼吸，大口吞咽热水，筷头轻触咽喉诱使作呕等，逐一试过，都不管用。去医院就诊，说是腹腔横膈肌痉挛所致，用过一些药，也没明显效果。恰在那时，老家有人打电话过来，没讲几句便听出蹊跷，说，是打嗝啊，告诉你个偏方，准行。也是病急乱投医吧，将信将疑照记下来：芦根、柿蒂、竹茹各10克，丁香6克。到中药房，坐堂医生看了，说治呃逆吧，可以试试。不想这一试，也就十来副汤药，那饿鬼般纠缠不休的病魔竟然真就被制服了。民间偏方中，芦根是治疗许多杂症不可缺少的一味草药，虽不值钱，却在缺医少药的年代医人无数，应算一大功德。
芦草每年四月发育新枝，端午前后，正是叶片舒展、生长旺盛的时候，乡下人会把芦叶采摘下来，束成小把，拿到城里头换钱。过端午包粽子，是老家瓦窑堡家家看重的节庆之一，我家人多费事，端午的头天就得开始准备，要把软米(糜子)、大枣、芦叶、马莲条分别盛到瓦盆里泡好。第二天一大早，母亲便端一小凳，坐在这些水淋淋的盆具间，像一位老道的艺术家，开始了熟练的操作。包粽子说难不难，但真要把它包得大头尖尾、见棱见角——按母亲的说法要“俊模俊样”——也不容易。因芦叶窄，母亲一般视叶片宽度将两片或三片叶子叠平整，先用左手拇指压在掌心，再用右手自如地卷成漏斗状，并依次充入软米、大枣，然后把“漏斗”上部预留的叶子折回来包裹严实，同时迅速用马莲条缠绕捆好。这期间，左手是无法动作的，全靠右手和牙齿的灵巧配合。我试过几次，不是漏米，就是散架。母亲说，你们要都会，早不要我了。母亲做的粽子个儿大，每个有二两重，味道清香，冷热可食，冷吃比热吃更好，爽口，筋道。现在商店买来的粽子，无论“稻香村”的还是“宫颐府”的，精致是精致，但无论如何也找不出记忆深处的那种口感这常让我想到千年以前在洛阳为官的吴中张翰因“莼鲈之思”而怅然若失的慨叹。
深秋季节，芦草成熟，寒风过后，芦叶尽落，此时也正是农闲时间，勤快的庄户人便把野地里的芦秆收割回来，破成篾子，或自己动手，或请专门的篾匠编织成炕席，除自家用外，还扛到集市出售。这编席子也算得上个技术活，不是谁都干得了的。心灵手巧的，编出的席子平整细密，色泽光洁，手艺不好的，做出的活粗粗糙糙，松紧不一，两者价钱相差很远。那时的瓦窑堡无论城乡，家家住窑洞，户户有炕，席子是少不了的。城里人过年，即使光景差些的，也要刷窑洞，换窗纸，买年画，贴对联，到年三十，生熟茶饭料理就绪，就换上新买的炕席，满窑洞顿时给衬托得豁亮起来，人们的心情自然也振奋了好多。正因此，年节的农贸市场上，席子成了抢手货。城门外的河滩上，看成色的，量尺寸的，谈价钱的，人来人往，煞是热闹。农民由此有了一笔额外收入，一年的油盐钱和孩子的学费有了着落。
陕北人生性达观，日子苦焦，但苦中作乐的文娱生活是不能少的。通常的娱乐方式除了唱曲子、听古朝、闹秧歌之外，每到农闲时节逢集赶会时，还会有自乐性质的“道情”班子哄场助兴。每个班子八九人，都是地地道道喜欢热闹而又有一定文艺特长的农民。演出时不化妆，以说唱为主，同一表演者可扮演不同角色，却也能把剧情演绎得跌宕有致、声情并茂。乐器道具因陋就简，一块头帕代表小姐，一柄扇子就是秀才，锣锣鼓鼓，三弦胡琴，都是自制的。其中有一种叫作“管子”的乐器，就是用苇秆做成的。管子类似洞箫，长短只有一尺，也是七孔，另按顶端的一个“咪子”，便可随剧情变化吹奏出或雄浑激越或悠扬委婉的不同曲调。这管子音色清亮，传声远，在整个乐队中起引领作用，山背后、沟道里的行人，听见管子的声音就知道有道情演出。
芦草生命力强，耐瘠薄，但性喜阴湿，在干旱的陕北高原也只有山坡背阴处和沟底河湾里才偶一可见。那些零零散散生长于荒山野地的芦草，虽不入大师法眼，在杜甫、范仲淹写于陕北的《羌村三首》和《渔家傲》中也没有留下些许踪影，但却在艰辛岁月里竭尽所能，倾其所有，给家乡父老那么多帮助，那么多便利，也为我寂寞的童年生活增添了那么多乐趣，我是应该写写它的。我对它情有独钟，常常感念它，一如感念那些普普通通老实厚道的父老乡亲。
法国哲学家帕斯卡尔说过，人是会思想的芦草。
但不是每一个会思想的人都有芦草的飒爽、慷慨。
(选自《光明日报》，有删改)
1.下列对文章内容的理解和赏析，不正确的两项是
A. 文章第一段虽然简短，却充满诗意，直接点明了写作对象——家乡的芦草，也引出了下文“芦草，即芦苇”的介绍。
B. 文中作者写自己得了一种“打嗝”的毛病，是为了引出关于用芦根治病的描写，从而突出芦草的价值。
C. 文章第四段运用动作描写、神态描写对母亲端午节包粽子进行了详细描写，突出了母亲的勤劳，也增添了文章的趣味性。
D. “人是会思想的芦草”，作者在文末引用了法国哲学家帕斯卡尔说过的这句话，由对芦草的赞美过渡到对人的赞美。
E. 作者对家乡的芦草情有独钟，因为芦草在艰辛岁月里给作者家乡的父老乡亲提供了很多帮助，也让作者的童年生活变得充满乐趣。
2.四至七段中，作者是从哪些方面写芦草的？请简要概括。
3.结合文章内容，谈谈你对这篇散文主题的理解。
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乌江自刎（节选）◎司马迁
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人，项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今，八岁矣；身七十余战，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，为诸君溃围，斩将，刈（yì割）旗，三胜之，令诸君知天之亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”
于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。项王与其骑会为三处，汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人。复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言！”
于是项王欲东渡乌江，乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡！今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还；纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为汝德。”乃刎而死。
太史公曰：然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！
（节选自《史记•项羽本纪》）
1.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）（3分）
A．项王自度不得脱 度我至军中
B．持短兵接战 诸郎中执兵
C．为诸君溃围 若属皆且为所虏
D．非用兵之罪也 是寡人之过也
2.以下句子分为四组，全都能表现项羽“勇猛善战”的一组是（ ）（3分）
①身七十余战，未尝败北 ②于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将 ③项王乃驰，复斩一都尉，杀数十百人 ④纵江东父兄怜而王我，我何面目见之 ⑤乃刎而死
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．②③⑤
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．项羽兵败逃到东城时，手下只剩二十八名骑兵，他感慨今昔，不由发出了“天之亡我，非战之罪”的悲叹。
B．为了证明自己的失败结局并非不会打仗，项羽率兵几番冲杀，斩将杀士，给汉军以重创，让部下很是佩服。
C．乌江亭长停船等候项羽，但项羽自感无颜见江东父老，拒绝了他的劝说，而与部下弃马步行作最后的拼杀。
D．司马迁肯定了项羽消灭暴秦的伟业，但也为项羽的结局深感惋惜，希望后世能从项羽的故事中吸取教训。
4.把下列句子翻译成现代汉语。（12分）
①今独臣有船，汉军至，无以渡。（3分）
译文：
②纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！（4分）
译文：
③项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰（5分）
译文：
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问 说（节选）
刘 开
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎?
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．审问而明辨之也 审：详细
B．至于劝善规过足矣 规：法则
C．忌之而不愿问焉 忌：妒忌
D．问之人以穷其短 穷：穷究
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．问焉以求一得 然后以六合为家
B．取其有益于身而己 师不必贤于弟子
C．则终身几无可问之事 则移其民于河东
D．轻之而不屑问焉 吾尝终日而思矣
3.填空。（4分）
问说》和《师说》都劝说人们要虚心学习，《师说》侧重强调从师的重要性，《问说》重在强调_______________的重要性，两篇文章都采用了________________的论证方法。
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）是己而非人，俗之同病。（2分）
_______________________________________________________________________
（2）学之所以不能几于古者，非此之由乎？（2分）
_______________________________________________________________________
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鸿门宴（节选）
司马迁
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”
1.下列加横线字的意思，解释不正确的一项是（）
A．素善留侯张良 善：友好
B．项伯乃夜驰之沛公军 驰：投奔
C．毋内诸侯内： 通“纳”，接纳
D．君安与项伯有故 安：怎么
2.下面加横线词的解释，用法与意义相同的一项是（）
A．项伯乃夜驰之沛公军 臣之壮也，犹不如人
B．臣为韩王送沛公 父母宗族，皆为戮没
C．孰与君少长 失其所与，不知
D．所以遣将守关者…… 仆所以留者，待吾客与倶
3.下列对文化常识的表述，不正确的一项是（）
A．“素善留侯张良”，中的“侯”是第三等爵位。
B．“沛公奉卮酒为寿’中的 “卮”，是象形字，是“酒器”的意思。
C．“ 秋毫无犯”这一成语出自《史记·项羽本纪》。
D．“婚姻”、“非常”这两个词在文中的意思和现代汉语不同。
4.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
②吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。
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