写作
我们学了一系列写人记事的文章,了解了爱憎分明的鲁迅,敢于反思自己的巴金,有学问、有文采、有热心肠的梁启超,以及勇敢、坚毅、和蔼善良的刘和珍……他们的精神,他们身上的人格魅力都值得我们回味。我们的生活中也有很多有着崇高品德,有着独特的魅力的人物,请以“做人就要像他(她)那样”为题写一篇文章。
要求:①写成记叙文。②写字时少写或不写连笔。③800字以上。
高一语文命题作文中等难度题
写作
我们学了一系列写人记事的文章,了解了爱憎分明的鲁迅,敢于反思自己的巴金,有学问、有文采、有热心肠的梁启超,以及勇敢、坚毅、和蔼善良的刘和珍……他们的精神,他们身上的人格魅力都值得我们回味。我们的生活中也有很多有着崇高品德,有着独特的魅力的人物,请以“做人就要像他(她)那样”为题写一篇文章。
要求:①写成记叙文。②写字时少写或不写连笔。③800字以上。
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下列各句中,没有语病的一句是
A. 梁任公先生是一个有学问,有文采,有热心肠的人,他的文章对于青少年有很大的启迪作用,前来听他演讲的人超过3000人以上。
B. 当今的世界,各个国家、地区相互依存,已经形成你中有我、我中有你的格局,是一个经济全球化的时代。
C. 纵观世界各国的企业发展史,你就会发现,一个企业能否获得成功,往往不取决于它的规模和历史,而取决于它的经营理念。
D. 对家庭盆栽植物的摆放,专家提出如下建议:五松针、文竹、吊兰之类最好摆在茶几、书桌上比较合适,而橡皮树、丁香、腊梅等最好放在阳台上。
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阅读下面的材料,根据要求写作。
这半学期,我们学习了不少名家的文章,也认识了一些作品中的人物。假如他们中的一些人比如艾青、鲁迅、梁启超、烛之武、荆轲等穿越到现在,会发生些什么?
请从这五者中任选一人,发挥想象力,写一篇不少于八百字的记叙文,题目自拟。
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鲁迅、徐志摩、艾青、巴金、司马迁都是我们耳熟能详的著名作家或诗人,请你仿照例句,为其中一位写一段话,表现他们在文学上的重要成就和意义。要求语言流畅,有一定的文采,字数不少于40字。(4分)
示例:汤显祖 一部《牡丹亭》,一首青春的乐章,一曲真情的颂歌。你彰显人性,反对束缚;你是当之无愧的杰出的戏曲作家,美的守护神!
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下列选项中,说法正确的一项是
A. 鲁迅,原名周作人,是中国现代伟大的文学家、思想家,《记念刘和珍君》选自其杂文集《华盖集续编》。
B. 巴金,原名李尧棠,《爱情三部曲》(《家》、《春》、《秋》)是其代表作之一。
C. 梁启超,号任公,中国近代维新派领袖,戊戌变法主角之一,其著作合编为《饮冰室合集》。
D. 毛泽东的词,多用传统的形式写现代的内容,其作品《沁园春·长沙》就用了传统词的体式,其中“沁园春”是词的题目。
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阅读下面的文章,完成小题。
手 谈
刘 军
复城人都尊敬教书的梁先生。梁先生是独身,很瘦,说话很文,学问很深,为人也热心。
日本人复城屯兵后,梁先生便不再教书。一日,梁文启带着个日本人登门。梁文启是宪补,天天进出日军宪兵队司令部,与胞兄梁先生却形同路人。梁先生冲来人点点头,仍端坐那里,认真地把棋子摆得“啪啦”脆响。
日本人自选座位坐下,咕噜了几句,梁文启便说,大哥,对你的不合作,川崎太君很不满意。梁先生淡淡地扫了一眼梁文启,说,你转告太君,我难以胜任。
梁文启大为不悦,正要如实回禀,却见日本人身体前倾,双目发直,惊异无比地瞪着梁先生手中的棋子,连称“吆西”后,问,你的,我的,手谈的干活?
梁先生不料对方对围棋感兴趣,便说,手谈?可以,这我倒可以奉陪。两人你一手我一手落子如飞。下到一百三十几手,当梁先生犹豫片刻将一枚白棋子点在棋盘外自己一侧时,一直神情紧张的日本人变得轻松起来,面带笑意看着梁先生。梁先生面色无改,说,你赢了。
日本人很高兴,站起,将几枚棋子捏在手里翻来覆去抚摩了好一会儿,说,明天,手谈的干活?
梁先生说,好。
转天,日本人只身如约而至。手谈三盘,梁先生二胜一负。日本人目光板滞,临走,说,明天。行前,日本人又爱不释手地把玩了一会儿棋子。
最后一次,是个阴雨天。日本人严肃得判若两人,落座后,打着手势说,最后的手谈。日本人又指着手中的棋子说,我的赢你,棋子归我。语气是肯定式,而眼神却是询问式。
梁先生有种受了侮辱的感觉。这棋是祖上留下的,不啻于传家之宝。看上眼的便要据为己有,这与强盗何异?转念一想,邻国的土地都可强取,区区棋子又算得了什么?梁先生扫了一眼仍在固执地等待回答的日本人,想了想,说,可以。不过我赢了你,什么归我呢?
日本人略一怔,僵住了。梁先生打量了一番对方,眉头紧蹙片刻,说道:军刀!
梁先生清楚地看到,日本人两眼大瞪,伸手握住刀把唰地抽出刀来。一瞬间,梁先生有点后悔,但很快平静如常。
日本人在细细验过军刀之后,说,好的。
接下来是场长达五个小时杀得昏天黑地的恶战。
梁先生早已腹中空空,屡屡觉得颅重似锤,魂己飞逝,只躯壳在苦苦支撑。几着不慎,累及全局,优势全落对方。
幻觉中,日本人正得意地将棋子一枚枚捡进方盒,捧起,走出屋门。梁先生痛彻肺腑地喝一声:留下棋子!一惊,却看到日本 人脸色灰暗眼睛发红,正坐在对面专心盯着盘面。
梁先生狠掐大腿。不及终盘,何以言输?也许围棋的微妙就在于此。弈至一百五十四手,当梁先生将一枚洁净如玉的白棋子轻轻摁下时,日本人中盘一条大龙顿成僵虫。
屋子暗子。人笼在黑暗里,没一丝活气。梁先生轻手蹑脚点上油灯。忽闪忽闪的灯光将日本人摇活。日本人飘飘忽忽地站起,没打招呼,鬼魂般荡至屋外。三天后,一名叫川崎的日本军官不知缘何死天寓所。
夜深,梁先生取出棋子,一枚枚细细观看,觉得里面似有许多奥秘难以言喻。
1.下列对小说有关内容的分析和概括,不恰当的两项是(4分)( )( )
A.梁先生胞弟梁文启无廉耻之心,投靠敌人,为虎作伥,这正是梁先生和他形同路人的根本原因。
B.梁先生不卑不亢沉稳应对侵略者,对弈时虽一度身处逆境,但最终反败为胜,给了日本人狠狠一击。
C.梁先生反败为胜这一情节中巧妙运用了联想想象的手法,而这一情节设计是作者的匠心所在。
D.这篇小说要借助神态描写、动作描写、心理描写等描写手法塑造人物形象,使主要人物栩栩如生。
E.这篇小说是关于抗战时期文化人 对侵略者的故事。小说具有现实意义,文笔诗意而又细腻。
2.请用简明的短语梳理这篇小说的情节脉络。(4分)
答:____________________________________________________________________
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3.川崎太君喜欢跟梁先生手谈,其实他觊觎的是梁先生的围棋,文中有多处伏笔,请找出三处(4分)
答:____________________________________________________________________
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4.“夜深,梁先生取出棋子,一枚枚细细观看,觉得里面似有许多奥秘难以言喻。”请结合作品内容以及时代背景,谈谈你对围棋奥秘的理解。(8分)
答:____________________________________________________________________
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阅读下面材料,根据要求写作。
生活中有太多的遇见:鲁迅遇见了藤野先生那个人,便有了一份感恩与怀念;沈从文遇到了端午那个节日,便有了一份热闹与温情;毛泽东遇见了橘子洲的那片景,便有了一份壮志与豪迈;巴金遇见了把小狗送到医院那件事,便有了十几年后的一份反思与自审……你在生活中曾遇到过什么呢?请把你的所见或者所感,或者所思写下来。
要求:
1.以“遇见”为话题,
2.文体不限,
3.不要套作、抄袭,有真情实感,
4.不少于800字。
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仿造画线部分的句式,完成下面一段话。(3分)
鲁迅和巴金,是中国二十世纪文学史上的两座丰碑,然而两人的文风迥乎不同。鲁迅的著作有中年人的冷竣。他的文章,如匕首,如投枪,醇厚辛辣,犀利深刻。
。然而,无论两者在文学风格上存在多少差殊,有一点却是共同的,那就是他们都有着分明的是非和热烈的爱憎。
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写一篇写人记事的文章,不少于800字。
要求:①人物形象鲜明,中心明确。②运用多种人物形象描写手法。③本次写作书写占3分。
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阅读下面文章,完成后面各题。
为学与做人(有删节) 梁启超
问诸君为什么进学校,众人会答为求学问。再问为什么求学问,各人答案就会不同,或者竟自答不出了。诸君啊!我请替你们答一句吧:“为学做人。”
人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态,我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。为什么叫“达德”?因为这三事是人类普通道德标准,总要三者具备,才能成一个人。三件的完成状态如何?孔子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。都应以这三件为究竟。
怎么样才能不惑?最要紧是养成我们的判断力。第一,须有相当常识,进一步,对于自己要做事须有专门智识,再进一步,还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有。听见打雷,说是雷公发威,看见月蚀,说是蛤蟆贪嘴,那么,一定闹到什么事都没有主意,碰着一点疑难问题,就靠求神问卜看相去解决,真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。学校里小学所教,就是要人有了许多基本的常识,免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够,我们做人,总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧,才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧,都是智育要件,目的是教人做到“知者不惑”。
怎么才能不忧?为什么仁者会不忧?想明白这个道理,先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字,儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从,不外两端,一曰忧成败,二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观,就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的,正为在这永远不圆满的宇宙中,才永远容得我们创造进化。我们所做的事,不过在宇宙进化几万万里的长途中,往前挪一寸,两寸,那里配说成功呢?然则不做怎么样呢?不做则一寸两寸都不挪,那可真真失败了。仁者看透这一理,信得过只有不做事才算失败,肯做事便不会失败 。故《易经》说君子以自强不息。再者,我们得着“仁”的人生观,便不会忧得失。为什么?因为认定这东西是我的,才有得失之可言。连人格都不是单独存在,不能明确划分,然则哪里有东西可为我们所得?既无所得,当然无所失。我只是为学问而学问,为劳动而劳动,并不是拿学问劳动等做手段达某种目的--可以为我们所得的。你想有这种人生观的,还有何得失可忧?
怎么样才能不惧?有了不惑不忧功夫,惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱,便有丰富智识,临时也会用不着,便有优美的情操,临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢?头一件须要心地光明。孟子说浩然正气,至大至刚。人人要保持勇气,须要从一切行为可以公开做起,这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯,那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之,一个人意志由刚强变柔弱易,由柔弱返刚强难。自己做不起自己主,还有何事可做?只有奋斗,才可得自由。意志磨练到家,自然是看自己应做之事,一点也不迟疑,扛起便做,“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人,绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的,教人做到“勇者不惧”。 为学与做人阅读答案 诸君啊!你现在怀疑吗?沉闷吗?悲哀痛苦吗?觉得外面压迫你不能抵抗吗?我告诉你,便是你因不知才会惑;你悲哀痛苦,便是你因不仁才会忧;你觉得你不能抵抗外界压迫,便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练,所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉,自然会自动。
诸君啊!你现在怀疑吗?沉闷吗?悲哀痛苦吗?觉得外面压迫你不能抵抗吗?我告诉你,便是你因不知才会惑;你悲哀痛苦,便是你因不仁才会忧;你觉得你不能抵抗外界压迫,便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练,所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉,自然会自动。
诸君啊,醒醒罢!你成不成人,就看这几年哩!
1922年12月
(选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》)
1.作者认为为学与做人应是什么关系?“成一个人”的标准是什么?(4分)
答:
2.作者认为“怎么样才能不惑”?“仁者不忧”的原因又是什么?试各分点概括。(4分)
答:
3.本文主体部分的论述和论证有何特点?这样写有何作用?(4分)
答:
4.最后两节运用了哪些修辞手法?试分析其表达作用。(4分)
答:
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