在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。
荡秋千可追溯到几十万年前的上古时代。那时生产力低下，我们的祖先为了谋生，① _________。在攀援和奔跑中，他们往往抓住粗壮的蔓生植物，依靠藤条的摇荡摆动上树采摘野果或跨越沟涧追赶猎物② _________。至于后来绳索悬挂于木架，下拴踏板的秋千，相传春秋时期在我国北方就有了。当时，③____________，故“秋千”两字，繁体为“鞦韆”，均以“革”字为偏旁。
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所谓分裂，就是不统一：里边的人想的是外边，外边的人想的是里边；工作要按部就班的人想的是自由自在， ① ；结婚的人想的是不受婚姻的约束，单身的人想的是固定的情感对象； ② ，农村的人想的是到城里见见大世面，等等，这些都是分裂，都是不统一。这些分裂和不统一最根本的是内心本能与社会约束之间的不统一， ③ ，是无意识本能与意识之间的不统一。
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。
所谓分裂，就是不统一：里边的人想的是外边，外边的人想的是里边；工作要按部就班的人想的是自由自在， ① ；结婚的人想的是不受婚姻的约束，单身的人想的是固定的情感对象；② ，农村的人想的是到城里见见大世面，等等，这些都是分裂，都是不统一。这些分裂和不统一最根本的是内心本能与社会约束之间的不统一， ③ ，是无意识本能与意识之间的不统一。
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
对围棋，不能神化，也不能矮化。 ，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数， 。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位， 。
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在下面一段文字横线处，补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。
阅读经典是要有获得， ①________。所谓“得利”，就是在经典中获得知识，运用到生活中；所谓“得道”， ②____________，获得人生的升华。一般而言， ③________，一个人要想从阅读经典中得利，只要有一定阅读基础便可，而要想得道，就需要排除利的干扰。
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衡量教育水平的标准是什么呢？首先是看_______。所谓幸福，就是让师生双方都能享受课堂、享受教育带来的智慧挑战，享受学校生活带来的不断成长。其次是看_______。一个国家和地区需要的人才是多元的，在各行各业中既需要精英，也需要一般劳动者。再次是看教育是否符合本地的文化传统。_______。把中国的教育原封不动地拿到英国，或把英国的教育简单照搬到中国，都会遭遇水土不服。
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主心骨与同心圆密不可分、相互依赖、有机统一。_①____________，因为党的领导使命就是建立广泛的爱国统一战线，形成中华民族大团结大联合；同心圆也离不开主心骨， ②_______。③________，才能在党的领导下，“筑牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融，促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同团结奋斗、共同繁荣发展。”
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
近年来，用现代流行文化形式“混搭”民间传统艺术元素的所谓“中国风”表达，十分常见，然而从效果看， ① ，因为这些 “混搭”作品往往徒有其表，只是生硬地借用了民间艺术元素， ② ，观众当然不买账。相反的，有些作品在尊重传统艺术本来面貌的前提下，巧妙加入现代审美元素， ③ 。
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对联由上联和下联组合而成，字数多少无定规，①_____。所谓对仗，指词句的对偶，要求字数相等，词性相同，结构相当。所谓平仄，指平声和仄声，讲究平仄相合，仄起平收。②_____。一般是竖行书写，张贴时上联在右，下联在左。③_____，凡身边事、眼前景等皆可入对联。
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一座城市也像一个人一样， ① 。所谓城市的气质， ② 。正如一个人的气质，肯定与他的先天的文化遗传和后天的文化教养关系密切。城市文化作用于城市的各个方面，包括 ③ ，城市建筑和城市规划怎样，影响到城市人的居家感受、生活状态和生活质量等等。
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面对两条始点和终点相同的路，① ，这条路便是捷径。走捷径，路途短省力气，② 。因为，所谓捷径，显而易见谁都能发现，大家都走，势必拥堵，因此用的时间反而多。而若选择另一条稍远的路，人相对少，为避免落后，又加快速度，有时反能先到达目的地。放弃捷径，③ ，但有时不失为明智的选择。
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