阅读下面两个语段,完成下列小题。
[甲]鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
[乙]君子之自行也,动必缘义,行必诚①义。孔子见齐景公,景公致廪丘②以为养。孔子辞不受,入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公,景公未之行③而赐之廪丘,其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣⑤驾,辞而行。孔子布衣也,官在鲁司寇。万乘难与比行,三王之佐不显焉⑥,取舍不苟也夫!
[注释]①诚,同“成”,实行。②廪丘:齐国地名,③未之行:没有采的我的主张。④丘:孔子名丘,⑤趣;同“驱”。⑥万乘难与比行,三王之佐不显焉:万乘之君的品行难与比肩,三王辅臣的名节没有比他显扬。
1.下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是( )
A.故不为苟得也/余因得遍观群书 B.故患有所不辟也/又患无硕师名人与游
C.鱼,我所欲也/寡人欲以五百里易安陵 D.舍鱼而取熊掌者也/土地平旷,屋舍俨然
2.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
3.语段甲中鱼和熊掌分别比喻什么。
4.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用语段甲中的语句回答。
九年级语文对比阅读困难题
(一)阅读下面两个语段,完成下列小题。
(甲)鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(乙)赵广,合肥人,本李伯时家小史①。伯时作画,每使侍左右,久之遂善画,尤工②作马,几能乱真。建炎中陷贼③。贼闻其善画,使图④所掳妇女,广毅然辞以实不能画。胁以白刃,不从,遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手,乱定,惟画观音大士而已。又数年,乃死。今士大夫⑤所藏伯时观音,多广笔⑥也。
注:①小史:书童。②工:擅长。③陷贼:落入金人之手。④图:画。⑤士大夫:指官吏或较有声望、地位的知识分子。⑥笔:笔迹,手迹。
1.下面各组句子中加点词语意思和用法相同的一项是( )
A.加:万钟于我何加焉 弗敢加也
B.得:二者不可得兼 所识穷乏者得我与
C.而:由是则生而有不用也 呼尔而与之
D.于:皆以美于徐公 所恶有甚于死者
2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
(1)二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
(2)伯时作画,每使侍左右,久之遂善画。
3.语段(甲)中划线句子的作用是什么?
4.语段(乙)中,赵广所做的哪件事最能体现语段(甲)的什么观点?请用自己的话陈述。
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阅读下面两个语段,完成下列小题。
(一)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(二)今世之嗜取者①,遇货②不避,以厚其室,不知为己累也,唯恐其不积。及其怠而踬③也,黜弃④之,迁徙⑤之,亦以⑥病⑦矣。苟能起,又不艾⑧。日思高其位,大其禄,而贪取滋甚,以近于危坠,观前之死亡,不知戒。
(节选自柳宗元《蝜蝂传》)
注释:①嗜取者:贪得无厌的人。②货:这里泛指财物。③怠而踬:松懈跌倒。这里指垮台失败的意思。④黜弃:罢官。⑤迁徙:这里指贬斥放逐。⑥以:通“已”,已经。⑦病:疲惫。⑧不艾:不停止,不悔改。
1.下面各组句子加点词语意思相同的一项是( )
A. 得 余因得遍观群书 今为所识穷乏者得我而为之
B. 故 故患有所不避也 温故而知新
C. 美 为宫室之美 吾妻之美我者
D. 苟 苟全性命于乱世 故不为苟得也
2.翻译句子。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉
3.孟子文章善用对比进行论证,请结合语段(一)举一例做具体分析。
4.结合语段(一)的内容,分析语段(二)中的“嗜取者”为什么落得自取灭亡的结局。
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阅读下面两个语段,完成下列小题。
[甲]鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
[乙]君子之自行也,动必缘义,行必诚①义。孔子见齐景公,景公致廪丘②以为养。孔子辞不受,入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公,景公未之行③而赐之廪丘,其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣⑤驾,辞而行。孔子布衣也,官在鲁司寇。万乘难与比行,三王之佐不显焉⑥,取舍不苟也夫!
[注释]①诚,同“成”,实行。②廪丘:齐国地名,③未之行:没有采的我的主张。④丘:孔子名丘,⑤趣;同“驱”。⑥万乘难与比行,三王之佐不显焉:万乘之君的品行难与比肩,三王辅臣的名节没有比他显扬。
1.下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是( )
A.故不为苟得也/余因得遍观群书 B.故患有所不辟也/又患无硕师名人与游
C.鱼,我所欲也/寡人欲以五百里易安陵 D.舍鱼而取熊掌者也/土地平旷,屋舍俨然
2.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
3.语段甲中鱼和熊掌分别比喻什么。
4.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用语段甲中的语句回答。
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阅读下面两个语段,完成下列小题。
(一)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;献尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
―《鱼我所欲也》
(二)
“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外栋我也,我固有之也。”
―《孟子・告子上》
1.下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是( )
A. 所欲有甚于生者,故不为苟得也 苟富贵,无相忘
B. 今为所识穷乏者得我而为之 得之则生,弗得则死
C. 所恶有甚于死者 货恶其弃于地也,不必藏于己
D. 非独贤者有是心也 是非之心,人皆有之
2.把语段(一)中画横线的句子翻译成现代汉语。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
3.请分析语段(一)中“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也”所运用的论证方法及其作用。
4.孟子的哲学思想属于主观唯心主义,最具有代表性的是他的“性善论”,认为人生来就有善良 的本性。语段(一)(二)都体现了孟子“性善论”的思想,请从两文中分别找出具体体现这一思想的句子。
(一)_________________________________________
(二)_________________________________________
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阅读下面两个语段,完成下面小题。
(一)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
(二)荀巨伯①远看友人疾,值②胡贼③攻郡。友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去!”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败④义以求生,岂荀巨伯所行邪?”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子⑤,而敢独止⑥?“巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以吾身代友人命。”贼相谓曰:“我辈无义之人,而入有义之国!”遂班军而还,一郡并获全⑦。”
(选自《世说新语》)
(注释)①荀巨伯:汉桓帝时人。②值:遇到。③胡贼:胡人入侵的军队。④败:毁坏,舍弃。⑤男子:这里表示轻蔑的称呼。⑥止:停留。⑦全:保全。
1.解释选文中加点的字。
(1)故不为苟得也___________
(2)故患有所不辟也___________
(3)不忍委之___________
(4)遂班军而还___________
2.用现代汉语翻译选文中画线的句子。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
3.请概括出(二)文所写的故事。
4.(一)(二)两文虽然表达方式不同,但都体现了_____________________的思想。
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阅读下面两个语段,完成下面小题。
(一)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所悉,所恶有甚于死者。故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由
是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆粪,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受.今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(选自《鱼我所欲也》)
(二)宋潜溪①临财廉,尝大书于门曰:“宁可忍饿而死,不可苟利而生。”君子以为名言。权要非其人,虽置金满橐②,一字不肯;纵与之,亦不受馈。日本使奉敕请文,以百金为献,先生却③不受,上以问先生。先生对曰:“天朝侍从之臣而受小夷④,非所以崇国体也。”
注:①宋潜溪:宋濂。②橐(tuó):口袋的一种。③却:推辞。④小夷:小国。
1.下面各组句子中,加点词语意思相同的一项是
A.行道之人弗受 益慕圣贤之道
B.所识穷乏者得我与 既出,得其船
C.是亦不可以已乎 故天将降大任于是人也
D.贤者能勿丧耳 闻寡人之耳者
2.把语段(一)中的画横线的句子翻译成现代汉语。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
3.语段(一)是如何提出中心论点的?
4.语段(二)能否作为论据证明语段(一)的观点?为什么?
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比较阅读[甲][乙]两个文段,完成下面问题。(16分)
[甲]鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者由是心也,人皆有之,贤者勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
[乙]天祥至潮阳,见弘范①,左右命之拜,不拜。弘范遂以客礼见之,与俱入厓山,使为书招张世杰。天祥曰:“吾不能扞②父母,乃教人叛父母,可乎?”索之固,乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云:“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破,军中置酒大会。弘范曰:“国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕,曰:“国亡不能捄④,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!”
(节选自《宋史·文天祥传》)
【注】①弘范:元军元帅。②扞(hàn):保卫。③泫(xuàn)然:水滴下的样子。④捄:同“救”
1.解释下列加点的词在文中的意思。(2分)
(1)故患有所不辟也 辟: (2)天祥泫然出涕 涕:
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
译文:
(2)弘范遂以客礼见之。
译文:
3.请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。(4分)
答:①富贵不能淫:
②威武不能屈:
4.乙文中,文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话?(2分)
5.请结合文体特点,简要分析甲、乙两文在写法上有何不同?(4分)
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阅读下面两个语段,完成后面小题。
(甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所悉,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
(乙)子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:‘予子冠履,而断子之手足,子为之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:‘子子天下,而杀子之身,子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争一言以相杀,是贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”
(节选自《万事莫责于义》)
1.解释下列句子中加点词。
(1)故患有所不辟也 (______)
(2)如使人之所欲莫甚于生(______)
2.下列各组句子加点词语意思或用法相同的一项是( )
A. 非独贤者有是心也/是亦不可以已乎
B. 所欲有甚于生者/万事莫贵于义
C. 故不为苟得也/必不为。何故?
D. 所识穷乏者得我与/呼尔而与之
3.用现代汉语翻译下列句子。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
4.两文都很推崇“义”,请选出下列最符合“义”的品质的一组( )
A. 鸢飞戾天者,望峰息心;经纶事务者,窥谷忘反。
B. 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
C. 墙角的花,你孤芳自赏时,天地便小了。
D. 鲁提辖拳打镇关西,鲁智深大闹野猪林。
5.甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了_______的观点,乙文用“冠履不若手足之贵”论证了________的观点。
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阅读下面两个语段,完成小题。)
(甲)鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(乙)子墨子曰:“万事莫贵于义。今(如果)谓人曰:‘予子冠履而断子之手足,子为(愿意)之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:‘予子天下而杀子之身,子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀,是义贵于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”
(选自《墨子·贵义》)
1.下列句中划线的词意义或用法相同的一项是( )
A. 故不为苟得也 苟富贵,无相忘
B. 是义贵于其身也 以是人多以书假余,余因得遍观群书
C. 人皆有之 予独爱莲之出淤泥而不染
D. 予子冠履而断子之手足 予观夫巴陵胜状
2.翻译下列句子。
①非独贤者有是心也。
②万事莫贵于义也。
3.甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点,乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”,甲文则用 ________________ 论证 ________________的观点。
4.甲文“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”与乙文中 “万事莫贵于义”表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?
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阅读下面两个文言语段,完成小题。
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【乙】民贫,则奸邪生。贫生于不足,不足生于不农,不农则不地著,不地著则离乡轻家,民如鸟兽。虽有高城深池,严法重刑,犹不能禁也。夫寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。人情一日不再食则饥,终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食,肤寒不得衣,虽慈母不能保其子,君安能以有其民哉?明主知其然也,故务民于农桑,薄赋敛,广畜积,以实仓廪,备水旱, 故民可得而有也。
1.下列加点词解释错误的一项是 ( )
A. 蹴尔而与之,乞人不屑也(践踏)
B. 万钟于我何加焉(指带来好处)
C. 人情一日不再食则饥(两次,两顿)
D. 备水旱(等到)
2.下列加点词意义和用法不相同的一项是( )
A. 得之则生 夫腹饥不得食
B. 所欲有甚于生者。 不足生于不农
C. 故虽有名马 虽有高城深池
D. 故患有所不辟也 故务民于农桑
3.对两个文言语段的内容理解错误的一项是( )
A. 甲文开头以鱼和熊掌比喻生和义,以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生而取义”,引出中心论点,自然贴切。
B. 乙文作者指出,人民无粮则饥,无衣则寒。人民若处于饥寒之中,慈母也不能保全她的孩子,统治者更是不可能保全他的人民。
C. 甲文第二段用“行人弗受”与“乞人不屑”两个反面例子来证明“义”的重要。
D. 乙文陈述了当时农民辛苦而艰难的生活,借此含蓄地向当时的统治者指出了国家潜在的危机,希望引起统治者的注意。
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