（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。邑有王生，少慕道，闻崂山多仙人，负笈往游。登一顶，有...

（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。

邑有王生，少慕道，闻崂山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。

凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。　

一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜粘壁间，俄顷月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取酒壶分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盅盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎？而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。王窃欣慕，归念遂息。 　

又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“吾固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传一诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首辄入，勿逡巡！”王果去墙数步奔而入，及墙，虚若无物，回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。” 遂助资遣归。　　 　　

抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻，妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入；头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起如巨卵焉。妻揶揄之。王渐忿，骂老道士之无良而已。

（——《聊斋志异•崂山道士》）

1.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（　　 ）

A. 自诩遇仙　　　　 诩：夸耀，炫耀　　 B. 阴有归志　　 阴：暗地里

C. 今阅两三月，不过早樵而暮归　　 阅：看　　 D. 心奇之　　　 奇：感到惊奇

2.下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（　　 ）

A. 授以斧　　　　　　　　 乃以箸掷月中

B. 何术之求　　　　　　　 而患其志行之少耻也

C. 及墙而阻　　　　　　　 子而思报父母之仇

D. 乃尔寂饮　　　　　　　 无乃后乎

3.下列各句括号中是补出的文字，补出后句子意思不符合原文的一项是（　　 ）

A. 使（王生）随众采樵　　 B. （道士）乃以箸掷月中

C. （众人） 心奇之　　 D. 弟子数百里受业（于）仙师

4.对下列句子翻译有误的一组是（　　 ）

A. 过月余，手足重茧 一个多月过去，王七的手脚上磨出了层层老茧

B. 歌毕，盘旋而起，跃登几上 一曲歌舞完，女子盘旋凌空而起，竟跳上了桌子

C. 吾固谓不能作苦，今果然 我本来就说你不能吃苦，现在果然如此

D. 王效其作为，去墙数尺，奔而入 王七仿照道士的做法，跑向几尺外的墙壁，冲进去

5.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（　　 ）

A. 道士法术高超，可“以箸”化为天上的嫦娥来歌舞助兴，令众人惊叹不已。

B. 王生拜师最初不堪其苦，后看到道士神奇的法术，于是留下来继续学习。

C. 王生生性娇惰，最后还是无法忍受学道之苦，向道士学习了穿墙术之后归家。

D. 道士并没有把真正的口诀教给王生，导致他回家后穿墙不成功。

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阅读下面的文言文，完成文后各题。

汤斌，字孔伯，河南睢州人。顺治九年，成进士，授国史院检讨。斌念父老，以病乞休，丁父忧。服阕，闻容城孙奇逢讲学夏峰，负笈往从。二十三年，江宁巡抚缺，方廷推，上曰：“朕闻汤斌从孙奇逢学，有操守，可补江宁巡抚。”十月，上南巡至苏州谕斌曰：“向闻吴阊繁盛，今观其风土，尚虚华，安佚乐，尔当使之去奢返朴，庶几可挽颓风。”

初，余国柱为江宁巡抚，淮、扬二府被水，国柱疏言：“水退，田可耕，明年当征赋。”斌遣覆勘，水未退，即田出水处犹未可耕，奏寝前议。二十四年，斌疏言：“苏、松土隘人稠。区区两府，田不加广，而当大省百余州县之赋，民力日绌。积欠年久，惟恃因蠲。恳将苏、松钱粮各照科则量减一二成。”

方明珠用事，国柱附之。及蠲江南赋，国柱使人语斌，谓皆明珠力，江南人宜有以报之，索赇，斌不应。比大计，外吏辇金于明珠门者不绝，而斌属吏独无。

二十五年，上为太子择辅导臣，廷臣有举斌者。诏曰：“汤斌在讲筵时素行谨慎朕所稔知及简任巡抚洁己率属实心任事允宜拔擢以风有位。”授礼部尚书。将行，吴民泣留不得，罢市三日，遮道焚香送之。

二十六年五月，不雨，灵台郎董汉臣上书指斥时事，语侵执政，下廷议，明珠惶惧，将引罪。大学士王熙独曰：“市儿妄语，立斩之，事毕矣。”斌后至，国柱以告。斌曰：“汉臣应诏言事无死法。大臣不言而小臣言之，吾辈当自省。”上卒免汉臣罪。明珠、国柱愈恚，摘其语上闻，以为谤讪，传旨诘问，斌惟自陈资性愚昧，愆过丛集，乞赐严加处分。江南人客都下者，将击登闻鼓讼冤，继知无其事，乃散。

九月，改工部尚书。未几，疾作，遣太医诊视。十月，自通州勘贡木归，一夕卒，年六十一。斌既师奇逢，习宋儒诸书。斌笃守程、朱，亦不薄王守仁，不尚讲论，所诣深遂。

（选自《清史稿》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　 ）

A. 汤斌在讲/筵时素行谨慎/朕所稔知/及简任巡抚洁己/率属实心任事/允宜拔擢/以风有位

B. 汤斌在讲/筵时素行谨慎/朕所稔知/及简任巡抚/洁己率属/实心任事允/宜拔擢/以风有位

C. 汤斌在讲筵时/素行谨慎/朕所稔知/及简任巡抚/洁己率属/实心任事/允宜拔擢/以风有位

D. 汤斌在讲筵时/素行谨慎/朕所稔知/及简任巡抚洁己/率属实心任事允/宜拔擢/以风有位

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　 ）

A. 进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。明清时期除了进士外，增添了状元、榜眼、探花。

B. 谕，指帝王不通过大臣传话给人民，而是用在城门口、闹市街区张贴文字的形式直接通告人民。也指皇帝直接告诉臣子，如“面谕”。

C. 大计，明、清两代考核外官的制度叫大计，每三年举行一次。其标准定为才、守、政、年四格，以分优劣。

D. 登闻鼓，清朝规定“必关军国大务，大贪大恶，奇冤异惨”，否则不得击鼓，违者重罪。文中百姓要击登闻鼓是想为汤斌鸣冤。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A. 汤斌为官正直，能为民请命，又不阿附权贵，他不迎合明珠，对明珠的直接索求贿赂更是不予理睬。

B. 为了解淮、扬二府遭水患的真实情况，汤斌派人勘查后据实上报。后来又请求朝廷减免苏、松两地赋税。

C. 汤斌为董汉臣据理力争，董汉臣得以免罪，这让明珠等对他更加怨恨，于是摘录他的一些言论上报，说他诽谤朝廷。

D. 汤斌在学术上博采众长，以孙奇逢为师，习读宋儒之书，笃守程朱之学，也不排斥王守仁的学说。

4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）今观其风土，尚虚华，安佚乐。尔当使之去奢返朴，庶几可挽颓风

（2）汉臣应诏言事无死法。大臣不言而小臣言之，吾辈当自省。

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阅读下面的文言文，完成下面小题。

魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃赀产不营，有大志，通贯书术。隋乱，诡为道士。武阳郡丞元宝藏举兵应魏公李密，以征典书檄。密得宝藏书，辄称善，既闻征所为，促召之。征进十策说密，不能用。后从密来京师，久之未知名。自请安辑山东，乃擢秘书丞，驰驿至黎阳。时李勣尚为密守，征与书曰：“始魏公起叛徒振臂大呼众数十万威之所被半天下然而一败不振卒归唐者固知天命有所归也。今君处必争之地，不早自图，则大事去矣！” 勣得书，遂定计归，会窦建德陷黎阳，获征，伪拜起居舍人。建德败，与裴矩走入关，隐太子①引为洗马。征见秦王②功高，阴劝太子早为计。太子败，王责谓曰：“尔阋吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤从征言，不死今日之祸。”王器其直，无恨意。即位，拜谏议大夫，封钜鹿县男。左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是，然俾彦博行让征。征见帝，顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？” 曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，已婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”贞观三年，以秘书监参豫朝政。七年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝不肯。征恳请，数却愈牢。乃拜特进，知门下省事，诏朝章国典，参议得失。十七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，以从其尚。令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算，中使者缀道。帝亲问疾，屏左右，语终日乃还。

(节选自《新唐书·魏征传》)

注：①隐太子：李建成②秦王：李世民

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 始魏公起叛徒/振臂大呼/众数十万/威之所被半天下/然而一败/不振卒归唐者/固知天命有所归也/

B. 始魏公起/叛徒振臂大呼/众数十万/威之所被半天下/然而一败不振/卒归唐者/固知天命有所归也/

C. 始魏公起/叛徒振臂大呼/众数十万/威之所被半天下/然而一败/不振卒归唐者/固知天命有所归也/

D. 始魏公起叛徒/振臂大呼/众数十万/威之所被半天下/然而一败不振/卒归唐者/固知天命有所归也/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 书檄，书简和檄文，指军队和官府中的文书。“建安七子”中陈琳、阮瑀以书檄擅名当时。

B. 顿首，古代一种跪拜礼。行跪拜礼时，拱手胸前先拜，而后叩头至地，为古人最恭敬的礼节。

C. 尚书省，官僚机构名，由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来，是魏晋至宋的中央最高政令机构，下辖吏礼、兵、刑、户、工等六部。

D. 正寝，古代帝王诸侯治事的宫室，泛指房屋的正厅或正屋；也指老死在家里，故有“寿终正寝”之说。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 魏征眼光过人。他给当时李密部下李勣写信并成功劝其归附于唐，理由主要有两点：一是天命归于唐；二是自身处必争之地，处境危险。

B. 魏征极具才华。他对各种书籍、学问都能融会贯通。魏王李密从元宝藏的来信中经常看到赞扬魏征的话，于是催人召来魏征，魏征进献十条计策劝说李密，只是未被采用。

C. 魏征直言敢言。在唐初权力斗争中，李世民最终获胜。他责备魏征事先离间他们兄弟关系，魏征却坦言李建成早听从他的建议，就不会死于此祸事。

D. 魏征执法公允。他虽不熟悉律法，却能坚持原则，按实情处理，大家都心悦诚服。

4.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是，然俾彦博行让征。

(2)陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？《季氏将伐颛臾》

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阅读下面的文言文，完成小题。

赌 符

蒲松龄

韩道士，居邑中之天齐庙。多幻术，共名之“仙”。先父与最善，每适城，辄造之。一日，与先叔赴邑，拟访韩，适遇诸途。韩付钥曰：“请先往启门坐，少旋我即至。”乃如其言。诣庙发扃（jiōng门），则韩已坐室中。

先是，有敝族人嗜博赌，因先父亦识韩。值大佛寺来一僧，赌甚豪。族人见而悦之，罄资往赌，大亏；心益热，典质田产复往，终夜尽丧。邑邑不得志，便道诣韩，精神惨澹，言语失次。韩问之，具以实告。韩笑云：“常赌无不输之理。倘能戒赌，我为汝覆之。”族人曰：“倘得珠还合浦，花骨头（注：赌具）当铁杵碎之！”韩乃以纸书符，授佩衣带间。嘱曰：“但得故物即已，勿得陇复望蜀也。”又付千钱，约赢而偿之。

族人大喜而往。僧验其资，易之，不屑与赌。族人强之，请以一掷为期。僧笑而从之。乃以千钱为孤注。僧掷之无所胜负，族人接色，一掷成采；僧复以两千为注，又败；渐增至十余千，明明枭色①，呵之，皆成卢雉②：计前所输，顷刻尽覆。阴念再赢数千亦更佳，乃复博，则色渐劣；心怪之，起视带上，则符已亡矣，大惊而罢。载钱归庙，除偿韩外，追而计之，并末后所失，适符原数也。已乃愧谢失符之罪。韩笑曰：“已在此矣。固嘱勿贪，而君不听，故取之。”

异史氏曰：“天下之倾家者，莫速于博；天下之败德者，亦莫甚于博。入其中者，如沉迷海，将不知所底矣。  ——节选自 《聊斋志异》

注：①枭色②卢雉（旧时博戏的胜彩名，最上彩，卢雉次之，中下彩）

1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是

2.下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一项是

3.下列句子分别编为四组，全都能直接表现韩道士身怀奇幻之术的一项是

①诣庙发扃，则韩已坐室中 ②典质田产复往，终夜尽丧 ③韩乃以纸书符，授佩衣带间 ④明明袅色，呵之，皆成卢雉 ⑤起视带上，则符已亡矣 ⑥追而计之，并末后所失，适符原数也

4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（12分）

①与先叔赴邑，拟访韩，适遇诸途。（4分）

②僧验其资，易之，不屑与赌。族人强之，请以一掷为期。（4分）

③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（4分）

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阅读下面的文言文，完成小题。

冯铁头

（清）清凉道人①

吾邑（嘉兴）新市镇西庙前，有冯允昌者，以卖腐为业。勇力兼人头甚劲与人斗以头撞之罔弗披靡由是气凌一乡无敢与抗者。偶与西庙道士忤，冯于五更磨腐时，潜挟庙前二石狮，置诸庙门之外，明日，道士见而异之，雇人舁②置原所。不数日，冯又如之。如是者五六次，道士费舁之值不赀，而心疑焉，夜潜卧于庙门之内，以觇其异。一日五更，闻冯店开门声，见其挟狮而来，始悟由于前次开罪之故，遂启户出，向冯谢罪恳求。冯大笑，复以狮安于原所而罢。

其邻有与昵者，谓之日：“子头诚有力，倘以石击之，恐亦不能当也。”冯拾一石，大如碗，掷于空中，而以头承之，嘣然有声，石迸去而头不伤。人大骇，遂以铁头著名。

一日，冯偶泼水于街，适陕西贩皮客张姓者过，误溅其衣，张微詈之，冯恶声相应而出，挥之以拳。张不与较，冯自后趋至，以头撞之，张不回顾，而微侧其身，冯头适入于肋间，为其所挟，竭力摇拔不可脱。张笑曰：“吾知汝为冯铁头，然果是铁否？吾当试之。”于是骈两指就肋间擦之，冯若以利刃刊其头骨者，痛不可忍，不觉失声而号。张曰：“若然，则非铁头矣，且放汝去。再加纯钢铸炼，吾当复来与较也。”遂释之，缓步而去。冯之头红肿者旬余，于是深自敛抑，顿改故态，不敢滥用其头矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (选自《听雨轩笔记》，有删改）

注：①清凉道人，姓徐，号清凉道人，清乾隆年间人，生平事迹不详。

②舁(yù)：抬．

1.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（　　 ）

A. 气凌一乡　　 凌：压倒　　 B. 谢罪恳求　　 谢：道歉

C. 自后趋至　　 趋：通“促”，催促　　 D. 张不回顾　　 顾：回头

2.下列各组句子，加点词的意义和用法相同的一项是（　　 ）

A. ①道士见而异之　　　　　　 ②伏尸而哭

B. ①潜卧于庙门之内　　　　 ②燕王拜送于庭

C. ①而以头承之　　　　　　　 ②使使以闻大王

D. ①若然，则非铁头矣　　　 ②沛公默然

3.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　 ）

A. 勇力兼人头/甚劲与人/斗以头撞之/罔弗披靡由是/气凌一乡/无敢与抗者。

B. 勇力兼人头甚劲/与人斗以头/撞之罔弗披靡/由是气凌/一乡无敢与抗者

C. 勇力兼人头/甚劲与人/斗以头撞之/罔弗披靡/由是气凌一乡/无敢与抗者。

D. 勇力兼人/头甚劲/与人斗/以头撞之/罔弗披靡/由是气凌一乡/无敢与抗者。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)冯于五更磨腐时，潜挟庙前二石狮，置诸庙门之外。　

(2)子头诚有力，倘以石击之，恐亦不能当也。

5.根据文本，简要概括冯允昌的性格特点。

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阅读下面的文言文，完成小题（共7分）。

《滕王阁序》节选

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 　　

遥襟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？

1.下列各项中“穷”字含义与其他不同的一项是（    ）（2分）

A.穷岛屿之萦回

B.响穷彭蠡之滨

C.穷睇眄于中天

D.穷且益坚

2.下列各句在文中的意思，解释有误的一项是（    ）（2分）

A.无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风：

（“我”和终军一样，虽然到了弱冠之年，却没有请缨报国的机会；因此“我”（像班超那样）有投笔从戎的胸怀，也仰慕宗悫“乘风破浪”的志愿。）

B.酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢：

（喝了贪泉的水，仍觉得心境清爽，处在奄奄待毙的时候，仍然乐观开朗。）

C.北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚：

（北海即使遥远，乘着旋风也可以到达；早年的时光虽然已经逝去，珍惜将来的岁月，为时还不晚。）

D.孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭：

（孟尝品行高洁，却空有一腔报国的热情；岂能效法阮籍那样不拘礼法，在无路可走时便恸哭而还呢？）

3.写出节选文段中的成语。（请写出3个，每个1分，共3分）

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阅读下面的一首唐诗，完成下列小题。

访戴天山道士不遇

李白

犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。

1.对下列诗句的理解不正确的两项是( )

A. 首联写诗人一大早沿着小溪而行，沿路两旁桃花盛开，花瓣上挂满露珠，小溪流水淙淙，与狗吠之声，响成一片，形成了一幅别有情趣的图画。

B. 颔联写诗人从早走到中午，没有听见道士敲钟的声音，只见树丛的深处，不时有麋鹿出没。这两句暗示道士不在道院，为最后两句设下线索。

C. “野竹分青霭”的“分”字，表面是写野竹参天，把空中的青色云气隔开，实则是说翠竹参天，与青色的云气相接，浑为一体，形成天竹一色的奇景。

D. “飞泉挂碧峰”一句，颇有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮观，具有引人入胜，令人流连忘返的艺术魅力。

E. 本诗构思精巧，曲折有致，题为“访戴天山道士不遇”，诗句中无一字说道士，无一字说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。

2.说说诗中诗人心情是如何变化的，请结合诗句进行分析。

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阅读下面的文言文，完成各题。

后赤壁赋

苏轼

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何?”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣!

予乃摄衣而上，履巉岩①，披蒙茸②，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷③之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻!我知之矣。畴昔④之夜，飞鸣而过我者，非子也耶?”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

[注]①巉岩：险峻的山石。②蒙茸：草木丛生。③冯（píng）夷：水神。④畴昔：昨夜。

1.下列句中加点词含义相同的一项是 （　　　 ）

A.攀栖鹘之危巢　　　　　　　　　　 正襟危坐而问客曰

B.适有孤鹤，横江东来　　　　　　 而吾与子之所共适

C.是岁十月之望 　　　　　　　　　 壬戌之秋, 七月既望

D.今者薄暮　　　　　　　　　　　　 儿已薄禄相

2.下列加点的虚词，意义和用法不相同的一项是（　　 ）

A.复游于赤壁之下　　　　　　　　　　 渔樵于江渚之上

B.飞鸣而过我者 　　　　　　　　　　 此非孟德之困于周郎者乎

C.而江山不可复识矣　　　　　　　　　 固一世之雄也，而今安在哉

D.曾日月之几何　　　　　　　　　　　　 凌万顷之茫然

3.对《赤壁赋》与《后赤壁赋》的比较赏析，不恰当的一项是（　　 ）

A.赤壁还是那个赤壁，却呈现出两种不同的境界。

B.《赤壁赋》字字秋色，《后赤壁赋》句句冬景，两赋因季节不同而呈现出不同的景观。

C.《后赤壁赋》登山情景可惊可怖，与《赤壁赋》风月水光的安谧幽静形成鲜明的对照。

D.《赤壁赋》是作者以主客对答的形式发表的一篇议论，《后赤壁赋》则用道士化鹤的故事抒发超脱的情怀，写的都是舟中发生的实事。

4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

（1）反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

（2）道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

（3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

一代儒宗马一浮

郭继民

学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮。马一浮幼年时的“本是仙人种，移来高士家”的诗句似乎预示了其高人的走向。

马一浮幼年时即智慧过人。初始随母亲学文，母丧后他的父亲请名仕郑举人来教。后举人辞馆，理由是这孩子才智超老师。父亲从此不再延师，听任自学。马一浮一生阅书无数，且过目不忘，被喻为中国20世纪的“读书种子”。李叔同说：“马先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生的多。”

青年马一浮在赴美期间，广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德等人哲学、社会学等著作。后转赴日本学习日文和德文，并携德文版《资本论》回国。据资料显示，马一浮是将《资本论》原版引入中国的第一人。中国当时的世界地位及西方人对中国的歧视促其写下了“沦海飘零国恨多”“国命真如秋后草”的诗句并最终东归。回国后，马一浮依旧热衷西学，翻译了《堂吉诃德》《政治罪恶论》等著作。自1906年起，他正式转向国学，并在广化寺潜心读书。三年内，他读完了36400余册的“四库全书”，并做了大量笔记，为其日后的国学研究夯实了基础。

马一浮的诗歌造诣极高，从11岁的神童诗到临终的绝笔诗，皆融入其性情与学问。他11岁即能依题限韵作出好诗。临终作《拟告别亲友》诗虽短短四十言，但集儒、释、道为一体，诗歌情感真挚，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾评价说：“马一浮的学问，能百家之奥。其特别之表现在诗，后人能读者几乎等于零。”

马一浮的书法亦精纯，他擅长草书，精于篆隶，风格凝练，法度谨严。书法家沙孟海曾说：“展玩马先生遗墨，可以全面了解他对历史碑帖服习之精到，体会之深刻，见解之卓越，鉴别之审谛，今世无第二人。”除精通书法外，马一浮亦精于篆刻艺术，通于画理。沙孟海评价其印风：“朴茂高雅，纯用汉法……古意新姿，韵味无穷。”至于绘事，马一浮虽少践行，但也提出了卓然洞见。他认为，绘事需要有两种准备：一是对艺术史的考察，二是对艺术理论的理解。作为“游于艺”的绘事最终应“归于仁”，以达到“以胸中至美至善之理想，改正现实之丑恶。”

1907年他曾表达了这样的心愿：“欲为儒宗，著秦汉以来学术之流派；为文宗，记羲画以降文艺之盛衰。”自此之后，他以传承儒学、“续接圣贤血脉”为己任，不为时局、世俗所动，终成一代醇儒。梁漱溟评价他为“千年国粹，一代儒宗。”

蔡元培曾请马一浮去北京大学任教，因不同意北大反孔、废经的教学理念，马一浮婉拒之。抗战期间，他为了保留一点儒家的种子，以传统儒家礼教的模式创办了一所书院——复性书院。他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此“谋职”或就业。此主张与熊十力产生了分歧。马一浮研儒，不在于义理，而在于复“性”。马一浮尝言，“我不会做官，只会读书”，可谓其志坚性醇的体现。

马一浮认为，儒学的真谛在于“指归”自己，他真切指出：圣贤唯有指归自己一路是真血脉。真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说。如果学人不能实下工夫、自治病痛、向上提持、自显性德的生命进路，那么多学何益，多说何益？

他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术。”他认为，“六艺皆史”的主张“流毒天下，误尽苍生”，“学者须知，六艺本是人性分内所具的事，不是圣人旋安排出来的。”若把六经堪称史学甚至是考据学，那么心性之学就将蜕变，失去了其存在的意义和价值。马一浮所说的“统摄”，指融会贯通之义，它不仅仅是发生于六艺之间，即所谓《易》统《礼》《乐》，《春秋》统《诗》、《书》等，而且六艺还可以统摄西学。“西方哲学所说的真、善、美，皆包含在六艺之中。《诗》是至善，《礼》、《乐》是至美。《春秋》是至真……若是西方有圣人出，行出来也是这个六艺之道，但是名言不同而已”。虽然其观点值得商榷，然而，他对传统文化所持的态度是值得肯定的。

马一浮终生追求并践行《易经》中“语默动静，贞夫一也”的境界，纵观其洁净精微的人生历程，他已进入化境之中，正可谓：“性醇智商，道深行逸。默然不说，其声如雷。斯人已逝，精义常存。一代宗师，千古国粹。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  （选自《社会科学报》，有删减）

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．梁漱溟认为马一浮是儒学界的“宗主”，与马一浮精通诗歌、绘画、书法以及在纷扰世俗、动荡时局中志坚性醇的表现不无关系。

B．精通艺术和儒学的马一浮曾将二者联系起来，他认为绘事最终应归于仁，达到心中的至美至善之理想，改正现实的丑恶师。

C．文章的题目是“一代儒宗马一浮”，但在行文的过程中却写到了他对西方之学的热衷，这样写有游离文章主线之嫌疑。

D．马一浮对中国传统文化高度肯定，提出“六艺统摄一切学术”，认为六艺之间有统摄关系，西学也合乎六艺之道，作者肯定了他的说法。

(2)学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮，请问“高人逸士”的品性在马一浮身上是如何体现的？请简要概括。

(3)马一浮的儒学主张有哪些独到之处？请结合文本谈谈你的理解。

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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

历史学家钱穆在一道观中看到一位老道士正在清除庭院中一棵枯死的古柏。钱穆好奇地问：“挖掉之后要补种一棵什么树呢?”道士说：“夹竹桃。”钱穆大为惊异：“为什么不再种松柏，要种夹竹桃呢?”老道说：“松柏树长大，我看不到了；夹竹桃明年就开花，我还看得到。”钱穆先生听了，大为感叹：“士不可不弘毅，任重而道远。当年的开山祖师，为何种的是松柏而不是夹竹桃呢?”

要求：选好角度，自定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

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