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阅读下面的选文，完成问题。
“折柳”与古人送别的习俗
倪方六
①如果评选古代最有名的“送别”，唐朝诗人王维送别友人元二无疑应名列前茅。王维在渭城客舍中设宴，请即将远行的元二喝酒，还写下了著名的离别名诗《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
②王维请酒送行，古谓“饯饮”，是古代最为常见的一种送别方式，至今仍流行。这种送别方式一般在远行者上路前举行，最早源于先秦时已流行的一种叫“祖”的风俗。所谓“祖”，原本是出行时祭祀路神的行为，目的是祈求旅途平安，唐司马贞《史记索隐》称：“祖者，行神，送行之祭，故曰‘祖’也。”后来干脆将送行喝酒称为“祖”，东汉学者郑玄即称：“将行而饮酒，曰‘祖’。”
③古人出行时祭祀路神叫“祖”，因此把送行称为“祖送”。“祖送”颇为讲究，有一套成熟的程序。一半多设宴送行，又称“祖饯”， 这种送别方式在唐朝的文人中间特别盛行，李白的《留别金陵诸公》一诗，记述的就是他当年离开金陵时友人在白下亭为他送别的情况：其中几句是：“五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。”其实，只要有朋友远行，不论是游玩、回乡，还是赴任、卸任、远征，古人都会“祖”一下。
④出发前，送人者会把远行人一直送到路口，并要折枝相送。所谓“折枝”，就是折取路边的树枝、花草什么的，送给远行人，虽然是随手之物，但“礼轻情意重”，寓意深刻。在春季送别，最流行的是“折杨柳”。“折杨柳”是古代社会生活中最有格调的风俗之一，这种风俗是怎么产生的?
⑤“折柳送别”风俗的形成，与时节和柳本身均有关系。柳树是中国古老的原产树种之一，生命力极强，插土即活，是古代行道树的主力树种之一，路边、河畔都可见到柳树。古人送别亲友，从路边生机盎然的柳树上折一枝柳条相送，就是希望远行人能像杨柳一样，很快适应，随遇而安。
⑥折柳送别与古人的辟邪诉求也有密切的关系。对远行亲友最好的祝语是“一路平安”，但路途艰险，难免会遇到麻烦，古人认为这是邪气侵扰，路鬼作祟，如何辟邪驱鬼?最简单的办法就是带上辟邪物。桃枝、柳枝等在古人眼里皆具驱鬼功能，南北朝已有插柳辟邪风俗。北魏贾思勰《齐民要术•种柳》称：“正月旦，取柳枝著户上，百鬼不入家。”所以，送别时折柳寓意很明白，就是祝远行人路上平平安安。
⑦细究“折柳送别”的源头，或许在先秦。先秦时杨柳已与出行有了文学上的关联，被赋予了一种感情。《诗经•小雅》中有一首《采薇》诗称：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”
⑧“折柳送别”流行于汉代，记录汉代都城长安和畿辅地区地理状况的古籍《三辅黄图》记载：“灞桥在长安城东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。”霸桥即灞桥。因为当时送人一般送至灞桥分手，其情其景往往令人肝肠寸断。南北朝时期，“折杨柳”之俗已风行各地。南朝梁简文帝萧纲的《折杨柳》有句：“杨柳乱成丝，攀折上春时。” 隋唐时期，“折柳相送”已成为古代中国文人赠别的普遍现象。因为折柳相送盛行，在当年送别最集中的灞桥，附近的柳树条都被随手折光了。为此，白居易《杨柳枝词八首》(其七)呼吁：“小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。”
⑨古人喜欢攀花弄草，所谓“攀花”，就是采折花朵。宋代王安石《杖策》一诗中有“杖策窥园日数巡，攀花弄草兴常新”的句子。攀花送别之俗起源于何时?准确时代一时也难以说清，至少在唐朝已颇为流行。李白《江夏送张丞》亦称：“藉草依流水，攀花赠远人。”
⑩攀花送行在唐朝为何能流行开来?与其时花卉消费习惯的形成有极大的关系。在唐朝，卖花与买花都很平常。唐戴叔伦《送吕少府》诗称：“共醉流芳独归去，故园高士日相亲。深山古路无杨柳，折取桐花寄远人。”从诗中看，当时由于路边没有柳树，戴叔伦便随手折了桐花送给远行的友人。
⑪桐花即梧桐树花，它的开花周期与柳树发芽长叶相近，古人很早就作为农历三月的物候特征记录了下来。中国最早的农书《夏小正》中已有三月“拂桐芭”的说法，意即三月份桐树花开了，因为花期在清明前后，古人将之视为“清明之花”，与“杨柳依依”，成为这一时节的共同风景。
⑫但古人送别并不一定就是送桐花，梅花、牡丹、山茶花，桃花、杏花，樱桃花甚至不知名的野花只要随手可摘，都可以送。如唐代诗人元稹曾用樱桃花送别，其《折枝花赠行》诗写道：“樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝”。
⑬需要强调的是，折柳和攀花如今都属不文明行为，本文只是介绍一下古人的送别习俗与文化而已。
(选自《南国都市报》2016年5月31日，有改动。)
1.古人的送别习俗有哪些？
2.选文⑦⑧两段内客不可调换？为什么？
3.选文第⑧段面线句子运用了什么说明方法？有什么作用？
4.下面对文章内容理解不正确的一项是( )
A.柳树原产中国，生命力极强，插土即活，是行道树的主要树种之一。
B.“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”由此诗可见先秦时杨柳已与出行有了文学上的关联。
C.桐花被古人视为“清明之花”，它与“杨柳依依”成为清明前后的共同风景。
D.古人的送别习俗是一种文化，寄寓着对行人的美好祝福，希望一路平平安安。
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阅读下面这首古诗，完成两小题。(原创)
（一）送友人 （唐·李白）
青山横北郭， 白水绕东城。
此地一为别， 孤蓬万里征。
浮云游子意， 落日故人情。
挥手自兹去， 萧萧班马鸣①。
（二）送别 （唐·王维）
下马饮君酒②，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲③。
但去莫复问，白云无尽时。
【注解】：①班马：离群的马，这里指载人远离的马。班，分别；离别，一作“斑”。②饮君酒：劝君喝酒。③南山陲：终南山边。
（1）《送友人》中________一词表明自此之后友人将孤身远行，《送别》中________表明了友人归隐的原因。
（2）两首诗都是送别诗，但情感却略有差别，请结合诗句分析。
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阅读下面的古诗文，完成后面问题。（16分）
【古诗阅读】
谢公亭 李白
谢亭离别处，风景每生愁。客散青天月，山空碧水流。
池花春映日，窗竹夜鸣秋。仿古一相接，长歌怀旧游。
【注释】①谢公亭：谢 曾在此处送别友人。
1.这首诗中的“和“”这两个词直接流露了诗人的思想感情。（2分）
2.请描绘诗中画线句所呈现的景象。（3分）。
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阅读下面的文章，完成下列小题。
古人过年的“钱习俗”
倪方六
①在古代过年的“钱年俗”中，“压岁钱”是最重要的一种。古人是这样定义的：在过年时“赠小儿钱，曰压岁钱”。
②如何给小孩子压岁钱？通行的是小孩给长辈磕头拜年后，长辈就会递过准备好的压岁钱。其实，清代最讲究的是将钱用红线串起来，放在孩子睡觉的房间。据清蔡云《吴歈百咏》记载：“除夜将睡，以钱置小儿女枕边，名‘压岁钱’。”
③压岁钱包含着长辈对孩子的祈望，所以准备压岁钱时都要讨个吉利，多“以百为数”，即压岁钱一般一百文，既不多给也不少给，取“长命百岁”之意，故民间又称压岁钱为“百岁钱”。
④过年时流行的“钱年俗”还有“挂门钱”，这种“年俗”有些地方至今尚存。门钱，顾名思义是挂在门上的钱，又称“黄钱”、“红钱”，在民间眼里它是“喜钱”，但并不是真的流通货币，乃五色纸钱。南宋周密在《武林旧事》中“岁晚节物”条记载了当时的年俗：“至除夕，则比屋以五色纸钱、酒、果，以迎送六神于门。”挂门钱风俗是为了迎接门神，到后来挂门钱又被赋予抵御“疫神”的作用，成了避灾驱疫的需要，与门挂桃符是同一原理。
⑤因为放置手法的不同，挂门钱又叫“贴门钱”。乾隆《石首县志》记载，当地大年三十，“贴五采门神与桃符，并挂纸钱于门壁。”
⑥古代做生意的人家尤其重视挂门钱，将所贴的纸钱称为“利市钱”。光绪《曲江县志》记载，当在“除夕馈年，换新春联，贴门神、利市钱。”在挂门钱风俗基础上，还衍生出挂“散钱”——把钱挂（贴）钱到家中器具上，以图吉利。光绪《沔阳州志》记载，当地过年时，“家中器物均散挂钱纸，曰‘散钱’。”
⑦摇钱树，简称“钱树”，是民间传说中的一种神树，据说这种神树，古人希望钱能生钱，像树上结果子一样挂满枝头，稍微摇摇就会落下金钱来。然而，摇钱树的最初出现并非吉祥物，而是当随葬的冥器来使用的，在汉魏以前特别流行。之后“摇钱树”的概念被移植到过年风俗中。
⑧老北京人过去就有岁末挂“摇钱树”以祈年的风俗，那时家家都会准备“摇钱树”，其制作方法在《燕京岁时记》里有记载：“取松柏枝之大者，插于瓶中，缀以古钱、元宝、石榴花等谓之摇钱树。”在南方，过年也流行挂“摇钱树”，与门钱一样，挂在门上，以求新年金钱多多。
⑨摇钱树制作起来并不难，但对普通人家来说还是挺费事的。于是以“摇钱树”为主题的年画应俗而生，“摇钱树”主题的年画成为旧时最受民间欢迎的年画品种之一。
⑩在中国版刻年画中，不论哪一个画派都少不了“摇钱树”主题。如河南朱仙镇年画《贵富长久》，刻画的就是明初土豪、苏州人沈万三和夫人在观赏聚宝盆里摇钱树的情形。古人迷信，光有摇钱树不行，还得有聚宝盆将财聚住，因此在有摇钱树的年画上，大都能找到聚宝盆。
（选自《百科知识》2019年1期，有删改）
1.下列关于“钱习俗”的说法，有误的一项是（ ）
A.钱习俗中，赠给孩子的钱叫做压岁钱，压岁钱必须为一百文，体现长辈对小孩的祝福。
B.钱习俗还包括“挂门钱”，挂门钱又叫“贴门钱”，具有抵御“疫神”、避灾驱疫的作用。
C.钱习俗中以挂门钱的风俗为基础衍生出在家中器具散挂钱纸，以图吉利的挂散钱风俗。
D.钱习俗中很受画派欢迎的“摇钱树”主题年画也成为旧时最受民间欢迎的年画品种之一。
2.下列对本文的分析有误的一项是（ ）
A.题目明确了说明对象，揭示了文章说明的内容，通俗易懂而又贴近生活，有趣味。
B.第⑧段画线句运用作比较、引资料的说明方法，说明摇钱树制作简单且流传广泛。
C.第⑨段中加点词语，表示旧时最受欢迎的年画品种之多，体现说明文语言的准确性。
D.本文按逻辑顺序介绍“压岁钱”“挂门钱”“摇钱树”这三种钱习俗的相关知识。
3.下列说法与原文意思相符的一项是（ ）
A.在给小孩子压岁钱时，古人最讲究的是将钱用红线串起来，这样可以图个吉利。
B.“挂门钱”这种“年俗”在许多地方仍然得到了继承和发展，且史书有记载。
C.摇钱树，简称“钱树”，是民间传说中的一种神树，摇钱树的出现都是当吉祥物使用的。
D.在有摇钱树的年画上，大都能找到聚宝盆，表现了古人的迷信和对财富的追求。
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阅读下面的两首古诗，回答问题。
【甲】送别
王维
山中相送罢，
日暮掩柴扉。
春草明年绿，
王孙归不归？
【乙】问刘十九
白居易
绿蚁新醅酒，
红泥小火炉。
晚来天欲雪，
能饮一杯无？
1.完成填空。
【甲】【乙】两诗中所用的意象都鲜明突出，其中都蕴含着作者的深情。【甲】诗中的明年绿的“春草”表达了王维的________________ ；【乙】诗中的红泥“火炉”则表达了白居易的____________。
2.欣赏评析。
【甲】【乙】所写的时间都是“日暮”。下面两首依托原诗写的“日暮”自由体小诗，你更欣赏哪一首？请结合原诗内容说明理由。
【甲】日暮
黄昏一下子有了重量，
柴门掩不住山中的时光。
心中陡然间遍生春草，
明年的木屐能否把山路敲响？
【乙】日暮
沉沉的云朵压在屋檐，
火炉上氤氲着酒的醇香！
一封请柬从心中出发，
让新酒在落雪的夜晚温暖心肠！
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小小的名字有着大学问，它蕴藏着深刻的内涵，闪烁着民族的智慧，是窥探中国文化的一个窗口。阅读选文，完成下列小题。
古人有名有字。婴儿出生三个月后由父亲命名，男子二十岁举行成人冠礼时取字，女子十五岁举行笄礼时取字。名和字意思要相应，通常构成同义关系、反义关系或相关关系。比如孔子最得意的门生颜回，字子渊，渊就是回旋的水。又比如孔子的弟子曾点，字皙。点，是小黑点，皙，泛指白色，点和皙意思正好相反。东吴名将周瑜，字公瑾；诸葛亮的哥哥诸葛瑾，字子瑜。瑾和瑜都是美玉，名、字相应。鲁迅小说《药》的主人公叫夏瑜，暗指“鉴湖女侠”秋瑾，夏和秋都是季节名，瑜和瑾是同义词，堪称 ① 。
古人的名和字各有其用，使用中也有自己的原则：自称己名是谦称，称人之字是尊称。 ② 。比如《三国演义》中的张飞，字翼德。长坂桥上，他面对曹操的大军，（ ）声大喝：“我乃燕人张翼德也！谁敢与我（ ）一死战？”声如巨雷。这是何等的豪壮！难怪曹军闻之，无敢近者。
1.加点字的读音和括号中应填写的字正确的一项是（ ）
A.guān yàn 历 决 B.guān yān 厉 决
C.kòu yàn 厉 诀 D.guàn yān 利 抉
2.根据语意，分别在横线①②处填入语句，最恰当的一项是（ ）
A.①相得益彰 ②只要在特殊的场合古人就会自称字
B.①相得益彰 ②只有在特殊的场合古人才会自称字
C.①匠心独运 ②只要在特殊的场合古人就会自称字
D.①匠心独运 ②只有在特殊的场合古人才会自称字
3.同学们依据《三国演义》中“许攸见曹操”的片段排演话剧。请你结合古人用名、字的原则在剧本（甲）（乙）处补充台词，正确的一项是（ ）
许攸见曹操
人物 许攸，字子远。曹操，字孟德。
前情 袁绍不听许攸之言，借故囚禁许攸全家。许攸走投无路，决意降曹。曹操听说许攸到来，大喜，不及穿履，跣足出迎。遥见许攸，抚掌欢笑，先拜于地。
许攸 （慌扶起曹操）公乃汉相，吾乃布衣，何谦恭如此？
曹操 公乃（甲）故友，岂敢以名爵相上下乎！
许攸 某不能择主，屈身袁绍，言不听计不从，今特弃之来见故人。愿赐收录。
曹操 （乙）肯来，吾事济矣！愿即教我以破绍之计。
A.（甲）曹操 （乙）许攸 B.（甲）孟德 （乙）子远
C.（甲）操 （乙）子远 D.（甲）曹 （乙）许
4.古典小说《水浒传》中，108将皆有绰号，人物的绰号往往能体现其外貌特征或性格特点。下面人物绰号理解不正确的一项是（ ）
A.智多星，吴用——聪明机智，智慧多多。
B.青面兽，杨志——因杨志脸上长了一大块青色胎记，故名青面兽。
C.豹子头，林冲——脾气火爆，像豹子一样暴躁。
D.浪里白条，张顺——一身好水性，因生得肌肤如雪，在水中游移如白条闪现，故人称“浪里白条”，也称“浪里白跳”。
九年级语文基础知识综合中等难度题查看答案及解析
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班级开展“读古诗•长知识”主题活动，请你参与。
（1）根据下面的诗句，写出古人送别时的两种习俗。
客舍青青柳色新：
春桥欲醉攀花别：
（2）参照示例，根据谜面，写出谜底。
示例：（谜面）最恨凡尘世，一生独爱菊。（谜底）陶渊明
（谜面）长安市上酒家眠，醉后敢将天子傲。（谜底）
九年级语文综合性学习中等难度题查看答案及解析
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根据上下文内容，在横线上填入初中课本中合适的古诗词名句。（4分）
“烟”是古人眼中的一道美丽而独特的风景。唐朝诗人王维出使到边塞的险隘中，吟唱出了“________，________”的千古名句，宋代名臣范仲淹则在边塞的军帐中写下了“ ________，________”的不朽佳句。
九年级语文名句名篇简单题查看答案及解析
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阅读下面的诗歌，完成问题。
咸阳值雨
温庭筠
咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船。
还似洞庭春水色，晓云将入岳阳天。
（1）咸阳桥：又名西渭桥，故址在今陕西省咸阳市南，古代多于此送别。
（2）还：一作“绝”。
（3）将：携带。岳阳天：岳阳楼在洞庭湖边，可俯瞰洞庭春色。
1.诗中“悬”、“隔”两字都用得极妙?请任选其一略作分析。
2.这首诗运用了怎样的表现手法？
九年级语文诗歌鉴赏困难题查看答案及解析
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阅读下面的短文，完成下列小题。
公共知识分子为何被迅速淡忘
①如果要评选近四十年最有影响力的知识分子，李敖绝对榜上有名。李敖集誉谤一身，他的去世也引发了舆论的沸腾，但有趣的是，过去这一年除了纪念日，很少再有人谈李敖，不仅是大众，也包括知识分子群体，昔日在两岸三地一呼百应的他，却在死后遭遇冷落。
②评论人宗城认为：李敖现象的冷落，既是一个社会问题，也是一个文学问题，而大部分公共知识分子，其实都难逃速朽的命运。
③上世纪九十年代，曾有一股李敖热潮，李敖的批评文章传遍千家万户，借助书本和电视传媒的推动，他和龙应台、王小波等人一道，成为一代中国青年的思想启蒙。但时过境迁，李敖离开了，他在青年人中的影响力却大幅消散了，如今依然有很多人知道李敖，但他的作品却很难深入青年人了，仿佛对今人来说，李敖成为一个过去时。这个变化究竟是怎么造成的，李敖乃至一大批公共知识分子，为何都迅速被淡忘了？这要从他们走红的原因说起。
④到九十年代，港台风吹入内地，李敖痛快洒脱的文风，正和当时青年的口味，尤其是他评论台湾政治的文章，引得媒体和报刊竞相转载。李敖现象和政治有千丝万缕的联系，也依托于当时浓厚的公共论政氛围，不只是李敖，王小波、龙应台、陈文茜、柏杨等人也在那时候声名鹊起，知识分子以公共议政为习惯，真切盼望通过言论影响中国。
⑤但近十年，李敖的声势不如从前了。在台湾，他的名望依托在速朽的时事上，在公共言论兴盛时还可以一呼百应，时过境迁便迅速冷落了。在内地，李敖关心的问题不再合新一代青年口味，中国的公共议政热情也不再如九十年代那般热烈，网络上很少再有《李敖有话说》这样的节目，互联网的公共知识分子也转向保守，李敖还是那个李敖，但适合他的土壤已经消失了。
⑥李敖生前身后讨论度的悬殊，表面是个政治问题，实则是个文学问题。李敖的大部分时事文章离时局贴得太近，好处是发出来时紧跟热点，能迅速引起大众共鸣，坏处就是缺乏余韵，由于仓促写就而在文学性上有所欠缺。今天再看李敖的作品，会有种散漫的感觉，李敖的快意让他的文章非常好读，但也因此牺牲了文本的层次感。
⑦这不只是李敖个人的困境，中国大部分公共知识分子都逃不掉。我们现在还能想起鲁迅、钱钟书、王小波，但让我们再回顾八九十年代的公共知识分子，还能想到几人？那些能留下来的知识分子，大多数依靠的也不是他们的时政评论，而是无心插柳的小说、散文、诗歌乃至戏剧，王小波最耐读的不是他的随笔集和评论，而是《黄金时代》《红拂夜奔》这些小说，我们如今也很难记起来瞿秋白、胡适等人发表的评论，但他们写就的隽永散文、深刻理论，到此刻仍煜煜生辉。
⑧那么，知识分子是决计很难挣脱时间之壁吗？那些关心公共政治的知识分子，真的只能接受速朽的结局吗？
⑨其实不尽然。如果我们把视线放宽，就会发现能留下来的公共知识分子并不少，他们未必在公共领域发出激进言论，但他们都有思想上创新的精湛作品。从托克维尔对美国民主进行社会学分析的《论美国的民主》，到葛兰西探讨革命运动领导权的《狱中札记》，再到鲁迅对国民性的精准论述，他们都凭借前所未有的洞见，将自己的名字刻在公共记忆中。知识分子在纵向时间上的传播更依靠思想力，思想的纯度越高，这个人被后世讨论的可能也就更大，知识分子的留名主要通过同行的传播，他影响了越多后世学者，他就有可能打破时间之璧，但如果他的思想没有创新，只是一些时髦词汇的新瓶装旧酒，他就逃不过速朽的命运。
⑩当然，对一个具有责任感的公共知识分子来说，改变社会比扬名立万更令他牵挂。知识分子的希望在于他的言论实实在在地落地，知识分子的沮丧则在于被彻底遗忘，一切话语都沦为自说自话。
⑪福柯认为：“知识分子就是由于道德上的、理论上的、政治上的原因自觉地成为（可以发出自己声音的）普世、大众价值的代表。”在一段历史时期内，凭借着在公共领域的发言优势，知识分子在诸多“关键时刻”扮演着重要角色。德雷福斯事件、新文化运动、五四运动、五月风暴等，都能见到知识分子慷慨激昂的身影，他们扮演意见领袖，通过评论、演讲、小说甚至发起运动等方式，参与或制造公共事件，推动社会变革。
⑫到如今，依然会有人为知识分子的呐喊而心潮澎湃。有名者，如胡适，学成归国，发表《我们的政治主张》，倡导组建一个开明的政府；如鲁迅，一笔惊雷，“吵醒了铁屋中的昏睡者”。知识分子曾有兼济天下之心、安邦定国之策，是转型中国的重要参与者，但九十年代至今，知识分子的力量明显减弱，学者、作家乃至更广泛理解的文化人士中，真正的知识分子越来越少，曾经“铁肩担道义”的勇气，似乎也被步步驯服，所以今天重提李敖，其实还有社会层面上的意义。
（选自《凤凰网》，有删改）
1.下列对“李敖被迅速被淡忘了”的原因理解不正确的一项是（ ）
A.台湾当时浓厚的公共论政氛围已时过境迁，公共言论没有他在世时兴盛。
B.李敖关心的问题不再合新一代青年口味，中国的公共议政热情也不再如九十年代那般热烈。
C.他的作品缺乏余韵，在文学性上有所欠缺。
D.网络上缺少类似《李敖有话说》这样的节目，适合他的土壤已经消失了。
2.下列对“公共知识分子”如何“逃脱速朽的命运”的做法理解不正确的一项（ ）
A.凭借前所未有的洞见，在思想上有创新的精湛作品。
B.依靠思想力，通过同行的传播，影响了后世诸多学者。
C.在公共领域发出激进言论，将自己的名字刻在公共记忆中。
D.肩负社会责任感，推动社会变革。
3.从全文来看，下列对本文主要观点表述最准确的一项是（ ）
A.大部分公共知识分子，其实都难逃速朽的命运。
B.知识分子有兼济天下之心、安邦定国之策。
C.知识分子应自觉地成为普世、大众价值的代表，为民族复兴社会进步发声献策。
D.李敖现象的冷落，既是一个社会问题，也是一个文学问题。
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