孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫【1】色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’...

孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫【1】色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之则可矣夫天未欲平治天下也如欲平治天下当今之世舍我其谁也？吾何为不豫哉？”

（《孟子·公孙丑下》，节选）

注【1】：“颜色不悦也。”

1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　 ）

A．以其时考之/则可矣/夫天未欲平治天下也/如欲平治天下/当今之世/舍我其谁也

B．以其时/考之/则可矣/夫天未欲平/治天下也/如欲平治天下/当今之世/舍我其谁也

C．以其时考之/则可矣/夫天未欲平治天下也/如欲平/治天下/当今之世/舍我/其谁也

D．以其时考之则可矣/夫天未欲平治/天下也如欲平/治天下/当今之世/舍我其谁也

2.翻译文中画线句子

（1）固一世之雄也，而今安在哉？

（2）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

（3）吾何为不豫哉？

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阅读下面的文字，完成各题。

孔孟

黄仁宇

①在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，有大成至圣，则有亚圣，有《论语》，则有《孟子》。孔子曰“成仁”，孟子曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。

②但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的是，《论语》中所叙述的孔子，给人一种轻松愉快的感觉，不如孟子那样凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格和态度去保持他的悠闲。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜做得不好就不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。

③孔子没有直接提到人之性善或性恶，但是他又说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他认为纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样的犹疑，他曾斩钉截铁地说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。而孟子的自信，则可以由他自己所说的“我善养吾浩然之气”看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的，由自我而产生。

④孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国家有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他的器用排场超过人臣的限度。孔子虽不屑阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病。鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。

⑤这中间的不同，不能说与孔孟两人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，对其也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。

⑥春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。孔子对当时情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，当时社会还相当宁静，所以他仍提倡“克己复礼”，显然认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现出了一腔复古的热忱。孟子则被称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他明白，只是恢复故态而不改弦更张是不济事的。

⑦宋朝以后，《孟子》既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，对中国思想史有巨大的影响。他的性善论必定带着一种强迫性的推论，因人生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。

（原文有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（　　 ）

A.春秋时期的战争是属于竞技性的，虽然也造成了社会的不稳定，但这种不稳定是可以平息的；而战国时期的战争则是剧烈的，给社会造成了全面性的动荡。

B.孔子对“礼”非常尊重，做事讲究礼尚往来，而孟子则根本不尊重“礼”，行事全凭己意。

C.孔子认为要实现“仁”既要常学习和自我约束，又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能力；但是孟子却认为道德是由自我产生的。

D.自宋明以后，《孟子》就取代了《论语》，为各朝经筵讲解之用，成了科举取士的标准，从此以后，对中国的思想史产生了巨大的影响。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　 ）

A.文章第2自然段用“但是”转入比较孔孟的不同，主要用引证法，论据充足，有说服力。

B.文章第3自然段运用比较的方法，解说了孟子没有孔子“犹疑”，主张性善来自于先天。

C.文章第4自然段举管仲与阳货的例子来证明孔子的观点，采用例证法，给人以真实感。

D.文章由儒家学派的两位代表人物孔子和孟子的传承落笔，用比较具体的论据证明了“孔孟在思想、行为方面的不同”这一主旨。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　 ）

A.孔子生活的时代，社会还比较宁静，整个社会心态相对闲雅。

B.探究文章中关于孔子和孟子思想、言行不同的原因，最主要原因应是孔子和孟子两人的个性不同。

C.研究孔子和孟子，一定要考虑当时的社会背景。

D.孟子“凡事紧张”的原因，一方面是个性使然，另一方面也与战国动荡的社会有关。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

先秦时期儒家担当观开始形成，这一时期敬重君子人格，儒家典籍中有关君子的记载很多，而君子必须有担当意识。《周易》曰：“天行健，君子以自强不息”，《论语》说“士不可以不弘毅，任重而道远”。《孟子》则有“穷则独善其身，达则兼济天下”、“乐以天下，忧以天下”的思想等。

五代十国时期，社会动荡，士大夫的担当意识有所弱化。宋代建立后，理学兴起，儒家担当观才得到进一步充实、完善。文献中较早使用“担当”一词的，是程颢、程颐两人的弟子整理的《二程遗书》。南宋时期“担当”一词不仅为理学大师使用，一般士人、大臣也广泛使用。元明时 “担当”的使用更为普遍。明末东林党人顾宪成等勇于担当，不畏强权，为民请命，大胆弹劾朝中权贵。明末清初，顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”。

责任意识是儒家担当观的核心内涵。周王室衰微、礼崩乐坏，孔子敢于担当，奔走列国，虽饱受磨难亦不肯放弃。孟子救世心切，声称“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”东晋祖逖为北伐中原，“闻鸡起舞”，中流击楫。唐代韩愈雄心勃勃，“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”。到宋代，理学家们积极承担匡救天下的重任，如张载评价程颢“救世之志甚诚切”，范仲淹常自诵“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。明代于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，清代林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等名言为无数后人景仰。

忧患意识、君子人格、奉献精神也是儒家担当观的重要内容。孟子说“生于忧患而死于安乐也”。最典型反映儒家忧患意识的，当是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。正因为如履薄冰的心态，君子、士人才能成就担当的责任。儒家注重培养君子人格，强调道德节操，注重担当。孟子提出“善养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。正因儒家倡导君子人格，在我国古代形成了一种文死谏、武死战的优良传统。而肩负担当使命，往往要付出，甚至是生命的代价，这就需要奉献精神。岳飞英勇抗金，但由于秦桧等陷害，最终屈死风波亭。至于因劝谏而遭惩罚的事例也俯拾即是，如宋代宋敏求等人，就因犯颜直谏被罢官。

总之，宋代以后，担当精神不仅为君子、士人所接受，也渗透到社会各个层面，成为社会的主流价值观。儒家担当观在漫长的封建社会对促进国家统一、社会进步、经济发展、文化繁荣等发挥过积极的作用。时至今日，仍然具有一定的启发作用，值得传承与借鉴。

（节选自《谈儒家担当观》，有删改。）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.以儒家思想为核心的担当观形成于先秦，此后贯穿各个朝代，但对现在没有什么影响。

B.“担当”一词最早出现于北宋，仅限于理学大师们使用，一般士人、大臣则都不使用。

C.宋代程朱理学的诞生，改变了五代十国时期士大夫因战乱带来的担当意识变弱的局面。

D.中国古代形成的文死谏、武死战的优良传统，正是封建士大夫强烈的责任意识的体现。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章第一段列举先秦儒家典籍中有关君子的记载，为儒家须有担当意识提供例证。

B.文章按时间顺序列举孔子、孟子等事例，论证责任意识是儒家担当观的核心内涵。

C.文章从付出生命代价和直言劝谏遭贬谪两方面论述了担当者所具有的的奉献精神。

D.文章先论述了儒家担当观的发展过程，然后论述了担当观的内涵，论证结构清晰。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.如果不是程朱理学的产生和促进，担当精神就可能不会成为社会的主流价值观。

B.儒家担当观注重国家和社会责任，因而对国家统一和社会进步起到了重要作用。

C.担当对于中华民族精神不可或缺，当今社会依然不能忽视担当精神的教育意义。

D.如果一个人有了强烈的忧患意识，就足以说明他具有了儒家所提倡的担当精神。

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下列各句中，表达不得体的一句是（　 ）

A. 萧云仙道：“小弟新到贵处，仰慕贤人君子。前日奉读老先生怀古佳作，所以特来拜谒。”（《儒林外史》第四十回）

B. 那两位记者都说：“今天方博士舟车劳顿，我们明天早晨定会驾临府上聆教。”便转身向方老先生恭维，陪着一路出车站。（《围城》）

C. 贾妃看毕，称赏一番，又笑道：“终是薛林二妹之作与众不同，非愚姊妹可同列者。”（《红楼梦》）

D. 雨村听了，并不推辞，便笑道：“既承谬爱，何敢拂此盛情。”说着，便同士隐过这边书院中来。（《红楼梦》第一回）

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下列各句中，表达不得体的一句是（ ）

A. 萧云仙道：“小弟新到贵处，仰慕贤人君子。前日奉读老先生怀古佳作，所以特来拜谒。”（《儒林外史》第四十回）

B. 某经理在部门工作分析会上做报告，最后总结说：浅知拙见，如有不当，敬请批评指正。

C. 钟医生医德高尚，医术精湛，为我解除病痛。我十分感激他，特地惠赠一面锦旗表示感谢：“杏坛高手，医者仁心。妙手回春，再世华佗。”

D. 小胡一向幽默风趣，在一次演讲中说:“先生们女士们，很高兴能和大家欢聚！我今天不是作报告的。我是来“胡说”的，因为我姓胡。

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下列各句中，表达不得体的一句是（　 ）

A. 萧云仙道：“小弟新到贵处，仰慕贤人君子。前日奉读老先生怀古佳作，所以特来拜谒。”（《儒林外史》第四十回）

B. 贾妃看毕，称赏一番，又笑道：“终是薛林二妹之作与众不同，非愚姊妹可同列者。”

C. 那两位记者都说：“今天方博士舟车劳顿，我们明天早晨定会驾临府上聆教。”便转身向方老先生恭维，陪着一路出车站。（《围城》）

D. 雨村听了，并不推辞，便笑道：“既承谬爱，何敢拂此盛情。”说着，便同士隐过这边书院中来。（《红楼梦》第一回）

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下列各项词类活用归类正确的一项是（　　 ）

①前日又闻御史台榜朝堂　　 　　 ②小学而大遗　　 　　 ③君子博学而日参省乎己

④后人哀之而不鉴之　　　　　 　　 ⑤名之为独夫　　 　　 ⑥屈贾谊于长沙

⑦常在于险远　　　　　　　　 　　 ⑧襟三江而带五湖

A. ①③/②⑦/④⑥/⑤/⑧　　 B. ①⑤/②⑦/③/④⑧/⑥

C. ①②/③⑦/④/⑤/⑥⑧　　 D. ①⑦/②⑤/④⑧/⑥/③

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文化经典阅读（6分）
1.仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” （选自《论语·八佾》）
文段中“天将以夫子为木铎”是“___________________________________”（2分）的意思，这是仪封人对孔子的_________（A.同情  B.称赞）之语。（1分）
2.子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”                     （选自《论语·里仁》）
(1)下面对“君子去仁，恶乎成名”一句理解正确的一项是（  ）（2分）

(2) 孔子认为追求富贵或是抛弃贫贱都要符合_________。（1分）

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①子之武城①，闻弦歌②之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（《论语·阳贷》）

②颜渊问为邦。子曰:“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”（《论语·卫灵公》）

【注】①武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。②弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。

1.对以上文段理解错误的一项是（3分）（　　　　 ）

A、孔子的理想是行礼乐于天下，但却落了空，仅在区区武城得以小试，孔子“莞尔而笑”，不完全是戏谑，其中包含着又高兴又怅惘的复杂感情。

B、武城虽小，作为县宰也要用礼乐之道教化百姓，使君子与小人各安其分。子游引述孔子的话巧妙地反驳了孔子的问话。

C、孔子重视音乐教化，虽说各种音乐的境界有所不同，但都可以用来治理国家。

D、孔子开始用“割鸡焉用牛刀”戏谑子游，最终还是肯定子游的礼乐实践。

2.在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“牛刀”是喻体，其相对应的本体分别是指　　　　

　　　　　　 和　　　　　　　　　　　　　　 (2分)

3.联系材料分析孔子在处理师生关系的态度。（4分）

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阅读下面《论语》中的选文

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（8•7）

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（12•8）

子温而厉，威而不猛，恭而安。（7•38）

1.解释下列加点词语的意思：

（1）士不可不弘毅    （       ）      （2）威而不猛，恭而安    （       ）

2.根据本段文意，请概括什么是“君子之风”？（4分）

答：________。

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