阅读下面文字，完成下面小题。邂逅芦花梅玉荣（1）一次临时起意的郊游，原本只是想到江边走一走...

阅读下面文字，完成下面小题。

邂逅芦花

梅玉荣

（1）一次临时起意的郊游，原本只是想到江边走一走，吹吹风。

（2）没料到，大自然慷慨，以别样的方式提醒我们，即使是一次不经意的行走，也能让你 在庸常的场景里有新的发现和感悟。

（3）于是，我们邂逅了深秋的芦花。

（4）三五文友，沿江信步而行，堤下齐刷刷的意杨林崇尚“瘦身法”，纷纷摇落赘叶，簌蔌之声不绝于耳。江边弯弯绕绕的水道已接近枯涸，夏曰里丰盈美丽的“月亮湾”消失无踪。 雨后有些泥泞的小路，行走不便，于是转入林中，满地落叶都是零落的生命，踏上去，沙沙作 响，颇有质感，也带来些许伤感：那也曾是一片片叶脉栩栩、叶色葱绿的生命啊，如今飘零化 为泥尘，难道真如张爱玲所说生命的底色只是荒凉么？

（5）只是瞬息的感叹，众友微笑：何必悲秋？秋的色彩如此斑斓！展眼望去，红叶黄花，碧水长天……我和文友们边走边谈，蓦然抬头，江的对岸，兀自立着的，是风中飘扬的芦苇， 那成片成片的芦花！

（6）这就是两千多年前的苍苍蒹葭啊，没有白露，却有风来，那风起自《诗经》，逶迤而至，荡起岁月的涟漪。在水一方的伊人呢？如雪的芦花，就像一个苍老的人，顶着满头的白发，满眼都是沧桑，却果敢、坦荡，丝毫也不悲伤。

（7）有风来，裙裾飞扬，丝巾飞扬，心绪飞扬。迎了风，似乎生命中所有的往事片断，都化 作了眼前的万顷芦花，飘飘洒洒，忘在了天涯。

（8）水边的芦苇不仅是诗意的存在，更是哲理的提醒。只有肤浅的人才会认为芦苇“头重脚轻根底浅”，真正有内涵的人，如法国哲学家帕斯卡说：“人是一支有思想的芦苇。”这比喻诗意而形象，人的生命确实如芦苇般脆弱又优美，沉思时低头不语，快乐时恣意飞扬；阳光下，秋水边，当我们邂逅一丛芦苇，犹如遇见平凡脆弱、忧郁羞涩的自己。我们看不见它们静 默的忧喜，听不到它们生长的声音，它们却依然延展成这片草滩上独特的美景。

（9）相较而言，在人与自然和谐相处的宇宙空间，高贵的人总要比芦苇多了一点思想和灵魂的光辉，因为，“人的全部的尊严就在于思想”。不由想起近来所读的史铁生《病隙碎笔》，那个曾在地坛徘徊无依的残疾青年，那个深夜不眠苦思不解的孤独歌者，那个在伤痛折磨中灵魂透亮的伟大生命，他何尝不是一株柔韧而优雅的芦苇？他的哲思不正是高高飘扬诗意无限的洁白芦花？

（10）芦花，是秋天高张的旗帜，是世间孤绝超然的舞者，也是悟透天地玄机的哲人。

（11）我们所到之地，是三江口，是举水和长江支流交汇之地，据说清浊不混流，泾渭分明的情状让人生出无限感叹。河道上空悬挂着过河罾渔网，昭示着一种靠水吃水的生活状态， 这司空见惯的庸常，却往往是最深刻的苍茫。大大小小的水洼旁，有垂钓者各据一方，独守一块水域如守着一片江山，超然世外的神情一如寒江钓雪的高僧。

（12）此情此景，伴随芦花飘荡，更添几分清宁。

（13）在秋天的风中，芦苇们朝着一个方向凝望，我知道，那是古典的河岸。在江畔，它们看花开叶落，看雁去燕来，看水流千古，立定脚根，稳稳地，站成一道飞杨的风景。

（载2015．9．13《淮海晚报》，有删改）

1.下列词语在文中解释有误的一项是

A. 信步而行：文中指三五友人无目的地随意行走。

B. 恣意飞扬：文中指人的思绪纵情任意地轻舞飘扬。

C. 泾渭分明：文中指举水和长江支流交汇处清浊不混。

D. 超然世外：文中指寒江垂钓的高僧超出于人世斗争之外。

2.下列对文本内容理解鉴赏正确的一项是

A. 尽管作者不断说“临时起意”“不经意间的行走”“邂逅”，但作者内心的丰富感悟说明了这次出行是刻意为之。

B. 深秋时节，几近枯竭的水道，满地零落的生命，风中飘扬的芦苇，给人以无限苍凉的感觉，奠定了文章的基调。

C. 文章综合运用多种表达方式，抒发了作者对芦苇的热爱之情，提醒人们要做一支有思想的芦苇，要有乐观、坚定的人生追求。

D. 行文中作者思绪飞扬，联想不断。张爱玲、帕斯卡的名言，史铁生、垂钓者的人生际遇 为文章增添了厚重的文化色彩。

3.（5）段和（11）段屮都写到了作者的“感叹”，请分别说说它们的所指。

4.第（8）段开头画“——”句子有什么作用？请结合文本作简要分析。

5.赏析第（6）段画“　　 ”的句子。

6.本文告诉我们这样一个道理：人虽然像芦苇般脆弱，但因有思想而显得坚韧。请联系 《平凡的世界》中任意一个人物，对这句话进行阐释。

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阅读下面文字完成下列小题。

秋风桐槐说项羽

梁衡

①这里属于江苏省宿迁市。我原本以为故里者只是一座古朴的草房，或农家小院，不想这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。

②那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”。据说，项羽出生后，家人将他的胞衣（胎盘）埋于这棵树下，这桐树就特别的茂盛，青枝绿叶，直冲云天。项羽是公元前232年出生的，算到现在已有两千二百多年了。梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。但是，这棵“项里桐”却怪，每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。在中国神话中梧桐是凤凰的栖（xī）身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。

③桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。它体型庞大，巍然如山，又寿命极长。由于此地是黄河故道，历史上黄河几次决口，这故里曾被淹没、推平，唯有这棵槐树不死。其树身已被淤没六米多深，我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南，撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上还有电火烧过的焦痕。向北的那枝，略挺起身子，斗大的树洞，怒目圆睁，青筋暴突，如霸王扛（gāng）鼎；向南的一枝已朽掉了木质部分，只剩下半圆形的黑色树皮，活像霸王刚刚卸落的铠甲。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！

④项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字，从此这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破斧沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行……。现在我们常用到的成语总共也就一千来条，项羽一人就占到百条。要知道他才活了三十一岁呀，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的这一份文化贡献。

⑤项羽是个失败的英雄，他的失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝则止；他性格残忍，动不动就活埋俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能突围时，便对敌阵中的一个熟人喊道，你过来，拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自刎。他轻生死，知耻辱，重人格。宁肯去见阎王，也羞于再见江东父老。他与刘邦长期争斗，看到生灵涂碳，就说百姓何罪？请与刘邦单独决斗。狡猾的刘邦当然不干。这也看出他纯朴天真的一面。

⑥项羽刚烈坚强又优柔寡断，欲雄霸天下又留恋家乡。他少不读书，临终之时却填了一首“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上的这些矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。连国粹京剧都专为他设了一个脸谱。直到现在，他的故里又出现了这个旅游城，城门、大殿、雕像、车马、演出、射箭、投壶、立体电影、仿古一条街。

⑦项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。一个是做人，一个是爱国。

⑧项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则借他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋（chěng）状。

⑨这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵（xiè）玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。他们轻手轻脚，给围栏系上一条条红色的绸带，表达对项王的敬仰并为自己祈福。于是这两个红色的围栏便成了园子里最显眼的、在绿地上与楼阁殿宇间飘动着的方舟。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。

⑩站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。我以为要记录历史有三种形式。一种是文字，如《史记》；一种是文物，如长城、金字塔；第三种就是古树。因为世间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年轮在默默地帮人类记录历史。

⑾秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。（有删改）

（1）.下列词语中的“疾”与第④段“狂呼疾喊”之“疾”意义相同的一项是

A、疾驰   B、疾恶如仇    C、奋笔疾书   D、疾风暴雨

（2）、下列对文章内容理解不正确的一项是

A、项羽故里被设计成以游乐为主的旅游城，但作者并没有否定这种商业化的做法。

B、第⑧段末对姑娘和小男孩的描写，暗示项羽故里对他们仅具有游乐价值。

C、第⑨段“红色的方舟上托着两棵苍翠的古树”，既是写景，也是抒情。

D、作者认为司马迁和青桐古槐一样，都为我们存了一条汉文化的根。

（3）、本文以“秋风桐槐说项羽”为题目，请结合第④-⑧段回答，作者是从哪些方面“说项羽”的？（6分）

（4）、简要分析最后一段在文中的作用。

（5）易中天对项羽曾有“项羽死得壮烈，死的英雄”“项羽的死是高贵的”“项羽的悲剧是时代的悲剧”等评价，结合上面的文章以及自己的所知，谈谈自己对项羽的认识。

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阅读下面文字，完成后面题

大师钱穆：“爱国素不后于人”

陈虹

学生们曾这样描述钱穆：“一副金属细边眼镜，和那种自然而然的和蔼，使人想到‘温文’两个字，再配以那件常穿的灰布长衫，这风度无限地雍容潇洒。”

钱穆的一生，可用两句话概括：地地道道的书生，心静如水的学者。他除了教书便是写书。他这一生从未步入过政坛，也从未加入过政党。但他却对自己的老师吕思勉说过这样的话：“学生自读书懂事以来，就深知要爱国爱民族，爱国素不后于人。”

1937年“七七事变”爆发之前，钱穆是北京大学历史系的教授，他开的一系列课程，深受学生们的欢迎。然而战争却残酷地破坏了这一切，故都北平不仅放不下一张平静的课桌，也放不下教授们精心钻研学术的书桌了。战争使他失去了这一切——熟悉的教室、熟悉的面孔、熟悉的氛围、熟悉的令他“其乐无比”的心情。

后来，辗转颠簸到了昆明，钱穆终于又回到了他所熟悉的讲台——西南联大、齐鲁大学、武汉大学、浙江大学……他不辞辛劳地四处奔波，四处授课，目的只有一个——“自念万里逃生，无所靖献，复为诸生讲国史，倍增感慨。”

他上课时，学生、教师以及社会上有志于史的人们，皆来听讲，以致教室虽甚宽敞，仍不能使人各得其所。一张两人并用的课桌，总是三个人挤着坐。椅子坐满了，许多人便席地而坐……钱穆的课为什么能够获得如此的欢迎？——就连他自己也忍不住写道：余须从学生课桌上踏桌而过，始得上讲台。”这除了他一贯具有的诲人不倦的态度、一丝不苟的精神外，更重要的便是他那“爱国素不后于人”的激情深深地感动了台下的莘莘学子。

战前，钱穆于学术上的成果已非同小可了——《论语要略》孟子要略》先秦诸子系年》……无一不在学术界引起强烈的反响。然而，残酷的战争同样毁掉了这一切——安静的书斋、从容的研究，代之而来的是轰炸、逃难、贫病、不安……然而，钱穆并没有放下手中的笔，就在他“既苦书籍之未备，又恨精神之不属”的情况下，一部令世人刮目的《国史大纲》杀青了！

诵甘是当年武汉大学的学生，他曾慨叹：“读了先生这部书，得以重新认识自己祖先所创造的历史文化价值之所在，一下豁然开朗的时候，其精神之感奋、激昂，又将为何如？所以，此书之出版，真是适逢其时；它对鼓舞爱国精神，提高抗战信念，是有所贡献的。”此话不虚，而钱穆的目的也正在于此。他在该书的引论中这样写道：“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家以往历史有深厚之认识。欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家以往历史有真实之了解。”据说，当年该书问世之后，在沦陷区的北平，竟有人整本地抄录，且言：“读此书倍增国家民族之感。”

进入耄耋之年，钱穆在回忆自己的一生时写下了这样一段话：“余昔在北平，日常杜门，除讲堂外，师生甚少接触。除西安事变一次以外，凡属时局国事之种种集会与讲演，余皆谢不往。每念书生报国，当不负一己之才性与能力，应自定取舍，力避纷扰。但自抗战军兴，余对时局国事亦屡有论评，刊载于报章杂志。学生亦遂不以世外人视余。”

由“世外人”变成了“世内人”，这正是钱穆于战争之中发生的最大变化。尤其是自1941年起，他开始大量地为《思想与时代》杂志撰稿，先后达数十篇之多。为表示自己的态度，并鼓励学生们奔赴前线，钱穆写下了长及万言的《知识青年从军的历史先例》，发表在《大公报》上 。

“我们很盼望在此知识青年从军的大潮流里，再出几个楚霸王与霍骠姚，或是再来几个周公瑾与诸葛孔明，或是再有几个李英公（李勣）与李卫公（李靖），或是再有几个岳武穆与王文成。此乃国家民族前途祸福所系，全国知识青年其速奋起。”

史学家的笔下仍然是历史，爱国者的笔下仍然是抗敌救国。但是这样的文章已经很难让人相信是出自于钱穆之手了——抗战之初，他认为学生的任务就是读书，前线的事情自有前线的人去负责。然而仅仅几年的时间，钱穆的思想便发生了180度的大转变！——他的确是变了，他似乎从“静态”的书生变为了“动态”的学者。

（摘自《铁军》，有删改）

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中华民族处于生死存亡关头，钱穆先生表现出了一个学者可贵的担当精神，本着“重建立国人对中国民族的感情与对中国历史的尊重”，大力弘扬爱国主义精神的立场，发表了颇具深意的《国史大纲》。外患的刺激、剧变的生活环境，迫使钱穆先生不停地思考这样一个问题：中国会不会亡？这种思考贯穿了《国史大纲》始末，最终凝结成这部充满士人自觉的民族精神，以政治、思想、经济、军事史为纲的中国通史。　 （摘自钱声广《大师的抗战》）

1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．钱穆先生没有步入过政坛，也没有加入过任何政党，是因为钱穆认为，士人以己之学，也完全能够担当起振兴民族精神的大任。

B．文章多处引用钱穆自己的话和学生的话，充实了文章的内容，前者突出了传主的精神品质，后者则增添了评述的客观性、真实性。

C．战争迫使钱穆离开了故都，辗转万里到达昆明，“复为诸生讲国史，倍增感慨”，其中既有愤慨，又有无奈，更有重回讲坛的激情。

D．书生不避担当，有良知的学者更易觉悟。一部在艰难困境中凝结着不屈精神的《国史大纲》，让我们读出钱穆的民族风骨和民族忧患意识。

E．是战争，让钱穆这位两耳不闻窗外事的“世外人”，变成了关注民族命运的“世内人”，他甚至渴望与青年一道担起拯救民族危亡的重任。

2.文章开篇关于钱穆形象的描写，在全文中有什么作用？请概要分析。

3.作者说，钱穆是“心静如水的学者”；又说，“他似乎从‘静态’的书生变为了‘动态’的学者”，这不矛盾吗？请简要分析。

4.钱穆说过：“爱国素不后于人。”对此，你是如何理解的？请结合文本加以分析。

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阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

1月3日晚上，两位 90 后女主播在某平台直播手撕郭敬明和沈煜伦的书，双双称不读书 也能赚大钱开跑车。在当晚的直播视频中，两个 90 后网红姑娘原本只是盘点近日收到的生日礼物，唯独对其中的书本不屑一顾，最后演变成为撕书直播，并表示读书没用，自己从来不 读书，照样做老板开跑车，给自己打工的都是大学生。

如今渐渐流传开的“读书无用论”，一是源于不少辛辛苦苦读书的年轻人，最后进入社 会取得的经济效益还不如不怎么读书的人多；二是源于读书多年，一朝进入社会，长大以后大部分知识内容都忘记了，读书又有何用呢？对于这个问题，有个外国网友的回答很有意思，

“当我年轻的时候，我吃下了许多的食物，它们中的大多数对我来说已经消失并忘记了，但 我确定其中有一部分变成了我的骨血。我想，阅读也是一样的事情。”

读书学知识，或许不能直接赚到钱，但是之所以还要学，不仅我们学，下一代还要学，

是因为这些知识是正确的。应该让更多的人知道，我们生活的世界很大，波澜壮阔、不可名 状。所以，网红们读不读书真的不重要，“你”读不读书才重要。

（选自“红网”2017 年 1 月 4 日）

材料二：

“什么清华北大，不如胆子大。”近日，某位名人在演讲中的一句话一下子又成了网络 热点话题。

话说得有些极端，但放在演讲的语境里，也并无不可，无非是劝说年轻人在创新创业过程中要有胆量，不必唯学历是举。但舆论纷纷中，难免也有人把这番话进行歪解，有的甚至 从而推演出了一个极端的结论：读书无用。读了几年大学，还不如中学毕业就去做生意的同学，人家都有车有房了，自己却什么都没有……的确，这些年来，大学教育的日益普及让大学生不再是“天之骄子”，如果把“有用”等同于物质上的成功，老实说，想通过读书上大 学来实现“挣大钱”的确没那么简单了。同时，中国经济的迅猛发展也给普通人创造了很多人生出彩的机会，即使没有大学学历，只要敢闯敢干，一路坚持下来也能有不小的斩获。但这是否说明，我们就不需要读书了？ 其实，广义来说，读书是一个人获得知识、学会思考的长期持续的生活方式，而不仅仅等同于换一个高等学历。读大学，不仅在于学习知识，作为将来的职业生涯储备“资本”；而且还有其更高的价值：养成终生读书的习惯，培养训练自我学习、教育并进步的能力。与 其说大学教育教给学生的是具体专业的学科知识，不如说是一种可以受益终生的技能。读书的“有用”，就在于其丰富个人素质的“无用”之用。大学所带来的宏阔视野、丰盈见识以及价值观的塑造，其“回报”未必能用量化的金钱体现。读了大学，不代表马上就能实现“逆袭”，但不读大学或许更难华丽转身。它反馈于人的“好处”，未必能够实实在在，看得见，摸得着，马上兑现，而常常是“书到用时方恨少”，其中好处，需慢慢体会。

当然，“读书无用论”的回潮也值得社会反思：我们的社会，通过知识获得上升通道的 道路是不是变得更狭窄了？但无论如何，在这个越来越需要通过知识来创新发展的时代，我

们无论如何都不能对读书丧失信心。

（选自《人民日报》，2017 年 1 月 18 日）

材料三：

读书无用论在不少农村贫困地区大有市场。让人惊诧的是，却有极个别的农村走出了成百上千名大学生，成为远近闻名的“高考名村”，除了薛屯村，媒体还报道过河南林州的梨 园村、河北邯郸的王桃园村、山东平度的庄子村……那么引出了一个问题，就是读书无用论 在农村到底有多大的市场？这些村子为何能够如此重视教育？有何经验可供其他地区借鉴？ 任何观念的形成，都有其内在逻辑。这些“高考名村”的村民并非毫无缘由地对教育“情有独钟”。除了贫穷、当地基层村组织格外重视教育等原因，有两点需要引起注意：一是， 这些“高考名村”在上世纪 80 年代初就出过几个大学生，他们成为“知识改变命运”的鲜活案例，促使后人争相效仿；再者，就是尽管贫穷，但这些地区的村民并没有外出打工，而是过着简单的生活，全力供应孩子读书，并时常向他们灌输教育改变命运的思想。 要想彻底剔除读书无用论的土壤，需要教育部门在制度层面上，均衡城乡教育资源的不

公平分布，诸如在高校自主招生、校长推介制、名校联合招考等教育改革举措中，向农村考

生重点倾斜，从而疏通贫寒子弟向上层流动的通道。这些“高考名村”所取得的经验，也在 警示我们，要重塑贫困阶层对教育的信仰，既要树立和宣传正面典型人物，也要重点解决留

守儿童的教育问题。

（选自《中国青年报》2016 年 3 月 1 日）

1.针对上述材料的理解，最为准确的一项是（3 分）

A. 某位名人认为读书无用，因为在他看来，对于年轻人来说，在创新创业的过程中，胆 量是很重要的，学历不如胆量。

B. 外国网友对“读书有何用”这一问题的回答十分巧妙，运用类比的方法说明读过的一 些书会变成我们的一部分。

C. 网红们读不读书不重要，因为他们不需要读书就可以成功：我们读不读书很重要，因为我们如果不读书就没有出路。

D. “读书无用论”在不少农村贫困地区很有市场，但有些农村却成为“高考名村”，因 为这些地方上世纪 80 年代曾出过大学生。

2.下列对材料有关内容的分析和概括，正确的两项是（5 分）

A. 材料一用两个 90 后网红姑娘在直播中撕书并表示读书没有用的事件引出话题，对她 们的行为进行了强烈的批判。

B. 材料二以某位名人在演讲中的话作为引子，引出话题“读书无用论”，论述后指出， 在这个时代需要读书。

C. 材料三以农村地区出现“高考名村”这一事件引出讨论，认为这些地区对教育“情有 独钟”，有丰富的经验可供借鉴。

D. 三则材料来源不同，有专业报纸，有门户网站，但都针对当前“读书无用论”流行的 现实进行报道，议论性较强。

E. 三则材料关注的都是“读书无用论”问题，都分析了“读书无用论”出现的原因，并 强调了读书的有用性。

3.针对上述材料，谈谈应如何解决“读书无用论”的问题。

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阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

1 月 3 日晚上，两位 90 后女主播在某平台直播手撕郭敬明和沈煜伦的书，双双称不读书也能赚大钱开跑车。在当晚的直播视频中，两个 90 后网红姑娘原本只是盘点近日收到的生日礼物，唯独对其中的书本不屑一顾，最后演变成为撕书直播，并表示读书没用，自己从来不读书，照样做老板开跑车，给自己打工的都是大学生。

如今渐渐流传开的“读书无用论”，一是源于不少辛辛苦苦读书的年轻人，最后进入社 会取得的经济效益还不如不怎么读书的人多；二是源于读书多年，一朝进入社会，长大以后大部分知识内容都忘记了，读书又有何用呢？对于这个问题，有个外国网友的回答很有意思，“当我年轻的时候，我吃下了许多的食物，它们中的大多数对我来说已经消失并忘记了，但 我确定其中有一部分变成了我的骨血。我想，阅读也是一样的事情。”读书学知识，或许不能直接赚到钱，但是之所以还要学，不仅我们学，下一代还要学，是因为这些知识是正确的。应该让更多的人知道，我们生活的世界很大，波澜壮阔、不可名状。所以，网红们读不读书真的不重要，“你”读不读书才重要。

（选自《红网》）

材料二：

“什么清华北大，不如胆子大。”近日，某位名人在演讲中的一句话一下子又成了网络 热点话题。话说得有些极端，但放在演讲的语境里，也并无不可，无非是劝说年轻人在创新创业过程中要有胆量，不必唯学历是举。但舆论纷纷中，难免也有人把这番话进行歪解，有的甚至从而推演出了一个极端的结论：读书无用。读了几年大学，还不如中学毕业就去做生意的同学，人家都有车有房了，自己却什么都没有……的确，这些年来，大学教育的日益普及让大学生不再是“天之骄子”，如果把“有用”等同于物质上的成功，老实说，想通过读书上大学来实现“挣大钱”的确没那么简单了。同时，中国经济的迅猛发展也给普通人创造了很多人生出彩的机会，即使没有大学学历，只要敢闯敢干，一路坚持下来也能有不小的斩获。但这是否说明，我们就不需要读书了？ 其实，广义来说，读书是一个人获得知识、学会思考的长期持续的生活方式，而不仅仅等同于换一个高等学历。读大学，不仅在于学习知识，作为将来的职业生涯储备“资本”；而且还有其更高的价值：养成终生读书的习惯，培养训练自我学习、教育并进步的能力。与其说大学教育教给学生的是具体专业的学科知识，不如说是一种可以受益终生的技能。读书的“有用”，就在于其丰富个人素质的“无用”之用。大学所带来的宏阔视野、丰盈见识以及价值观的塑造，其“回报”未必能用量化的金钱体现。读了大学，不代表马上就能实现“逆袭”，但不读大学或许更难华丽转身。它反馈于人的“好处”，未必能够实实在在，看得见，摸得着，马上兑现，而常常是“书到用时方恨少”，其中好处，需慢慢体会。

当然，“读书无用论”的回潮也值得社会反思：我们的社会，通过知识获得上升通道的 道路是不是变得更狭窄了？但无论如何，在这个越来越需要通过知识来创新发展的时代，我们无论如何都不能对读书丧失信心。

（选自《人民日报》）

材料三：

读书无用论在不少农村贫困地区大有市场。让人惊诧的是，却有极个别的农村走出了成百上千名大学生，成为远近闻名的“高考名村”，除了薛屯村，媒体还报道过河南林州的梨 园村、河北邯郸的王桃园村、山东平度的庄子村……那么引出了一个问题，就是读书无用论 在农村到底有多大的市场？这些村子为何能够如此重视教育？有何经验可供其他地区借鉴？任何观念的形成，都有其内在逻辑。这些“高考名村”的村民并非毫无缘由地对教育“情有独钟”。除了贫穷、当地基层村组织格外重视教育等原因，有两点需要引起注意：一是， 这些“高考名村”在上世纪80 年代初就出过几个大学生，他们成为“知识改变命运”的鲜活案例，促使后人争相效仿；再者，就是尽管贫穷，但这些地区的村民并没有外出打工，而是过着简单的生活，全力供应孩子读书，并时常向他们灌输教育改变命运的思想。 要想彻底剔除读书无用论的土壤，需要教育部门在制度层面上，均衡城乡教育资源的不公平分布，诸如在高校自主招生、校长推介制、名校联合招考等教育改革举措中，向农村考生重点倾斜，从而疏通贫寒子弟向上层流动的通道。这些“高考名村”所取得的经验，也在警示我们，要重塑贫困阶层对教育的信仰，既要树立和宣传正面典型人物，也要重点解决留守儿童的教育问题。

（选自《中国青年报》）

1.针对上述材料的理解，最为准确的一项是（　　 ）

A. 某位名人认为读书无用，因为在他看来，对于年轻人来说，在创新创业的过程中，胆量是很重要的，学历不如胆量。

B. 外国网友对“读书有何用”这一问题的回答十分巧妙，运用类比的方法说明读过的一些书会变成我们的一部分。

C. 网红们读不读书不重要，因为他们不需要读书就可以成功：我们读不读书很重要，因为我们如果不读书就没有出路。

D. “读书无用论”在不少农村贫困地区很有市场，但有些农村却成为“高考名村”，因为这些地方上世纪 80 年代曾出过大学生。

2.下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是（　 ）

A. 材料一用两个 90 后网红姑娘在直播中撕书并表示读书没有用的事件引出话题，对她们的行为进行了强烈的批判。

B. 材料二以某位名人在演讲中的话作为引子，引出话题“读书无用论”，论述后指出，在这个时代需要读书。

C. 材料三以农村地区出现“高考名村”这一事件引出讨论，认为这些地区对教育“情有独钟”，有丰富的经验可供借鉴。

D. 三则材料关注的都是“读书无用论”问题，都分析了“读书无用论”出现的原因，并强调了读书的有用性。

3.针对上述材料，谈谈应如何解决“读书无用论”的问题。

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阅读下面的文字，完成文后各题

材料一：

1 月 3 日晚上，两位 90 后女主播在某平台直播手撕郭敬明和沈煜伦的书，双双称不读书 也能赚大钱开跑车。在当晚的直播视频中，两个 90 后网红姑娘原本只是盘点近日收到的生日礼物，唯独对其中的书本不屑一顾，最后演变成为撕书直播，并表示读书没用，自己从来不 读书，照样做老板开跑车，给自己打工的都是大学生。

如今渐渐流传开的“读书无用论”，一是源于不少辛辛苦苦读书的年轻人，最后进入社 会取得的经济效益还不如不怎么读书的人多；二是源于读书多年，一朝进入社会，长大以后大部分知识内容都忘记了，读书又有何用呢？对于这个问题，有个外国网友的回答很有意思，

“当我年轻的时候，我吃下了许多的食物，它们中的大多数对我来说已经消失并忘记了，但我确定其中有一部分变成了我的骨血。我想，阅读也是一样的事情。”

读书学知识，或许不能直接赚到钱，但是之所以还要学，不仅我们学，下一代还要学，是因为这些知识是正确的。应该让更多的人知道，我们生活的世界很大，波澜壮阔、不可名状。

所以，网红们读不读书真的不重要，“你”读不读书才重要。

（选自“红网”2017 年 1 月 4 日）

材料二：

“什么清华北大，不如胆子大。”近日，某位名人在演讲中的一句话一下子又成了网络热点话题。

话说得有些极端，但放在演讲的语境里，也并无不可，无非是劝说年轻人在创新创业过程中要有胆量，不必唯学历是举。但舆论纷纷中，难免也有人把这番话进行歪解，有的甚至 从而推演出了一个极端的结论：读书无用。读了几年大学，还不如中学毕业就去做生意的同学，人家都有车有房了，自己却什么都没有……的确，这些年来，大学教育的日益普及让大学生不再是“天之骄子”，如果把“有用”等同于物质上的成功，老实说，想通过读书上大 学来实现“挣大钱”的确没那么简单了。同时，中国经济的迅猛发展也给普通人创造了很多人生出彩的机会，即使没有大学学历，只要敢闯敢干，一路坚持下来也能有不小的斩获。但这是否说明，我们就不需要读书了？

其实，广义来说，读书是一个人获得知识、学会思考的长期持续的生活方式，而不仅仅等同于换一个高等学历。读大学，不仅在于学习知识，作为将来的职业生涯储备“资本”；而且还有其更高的价值：养成终生读书的习惯，培养训练自我学习、教育并进步的能力。与其说大学教育教给学生的是具体专业的学科知识，不如说是一种可以受益终生的技能。读书的“有用”，就在于其丰富个人素质的“无用”之用。大学所带来的宏阔视野、丰盈见识以及价值观的塑造，其“回报”未必能用量化的金钱体现。读了大学，不代表马上就能实现“逆袭”，但不读大学或许更难华丽转身。它反馈于人的“好处”，未必能够实实在在，看得见，摸得着，马上兑现，而常常是“书到用时方恨少”，其中好处，需慢慢体会。当然，“读书无用论”的回潮也值得社会反思：我们的社会，通过知识获得上升通道的 道路是不是变得更狭窄了？但无论如何，在这个越来越需要通过知识来创新发展的时代，我们无论如何都不能对读书丧失信心。

（选自《人民日报》，2017 年 1 月 18 日）

材料三：

读书无用论在不少农村贫困地区大有市场。让人惊诧的是，却有极个别的农村走出了成百上千名大学生，成为远近闻名的“高考名村”，除了薛屯村，媒体还报道过河南林州的梨园村、河北邯郸的王桃园村、山东平度的庄子村……那么引出了一个问题，就是读书无用论 在农村到底有多大的市场？这些村子为何能够如此重视教育？有何经验可供其他地区借鉴？

任何观念的形成，都有其内在逻辑。这些“高考名村”的村民并非毫无缘由地对教育“情有独钟”。除了贫穷、当地基层村组织格外重视教育等原因，有两点需要引起注意：一是，这些“高考名村”在上世纪 80 年代初就出过几个大学生，他们成为“知识改变命运”的鲜活案例，促使后人争相效仿；再者，就是尽管贫穷，但这些地区的村民并没有外出打工，而是过着简单的生活，全力供应孩子读书，并时常向他们灌输教育改变命运的思想。

要想彻底剔除读书无用论的土壤，需要教育部门在制度层面上，均衡城乡教育资源的不公平分布，诸如在高校自主招生、校长推介制、名校联合招考等教育改革举措中，向农村考生重点倾斜，从而疏通贫寒子弟向上层流动的通道。这些“高考名村”所取得的经验，也在 警示我们，要重塑贫困阶层对教育的信仰，既要树立和宣传正面典型人物，也要重点解决留守儿童的教育问题。

（选自《中国青年报》2016 年 3 月 1 日）

1.下列对上述材料的理解，正确的一项是(　　 )

A. 某位名人认为读书无用，因为在他看来，对于年轻人来说，在创新创业的过程中，胆量是很重要的，学历不如胆量。

B. 外国网友对“读书有何用”这一问题的回答十分巧妙，运用类比的方法说明读过的一些书会变成我们的一部分。

C. 网红们读不读书不重要，因为他们不需要读书就可以成功；我们读不读书很重要，因为我们如果不读书，就没有出路。

D. “读书无用论”在不少农村贫困地区很有市场，但有些农村却成为“高考名村”，因为这些地方20世纪80年代曾出过大学生。

2.下列对上述材料的理解和分析，不正确的两项是(　　 )

A. 材料二以某位名人在演讲中的话作为引子，引出话题“读书无用论”，论述后指出，在这个时代需要读书。

B. 材料一用两个90后网红姑娘在直播中撕书并表示读书没用的事件引出话题，对她们的行为进行了强烈批判。

C. 材料三以农村地区出现“高考名村”这一事件引出讨论，认为这些地区对教育“情有独钟”，有丰富的经验可供借鉴。

D. 三则材料关注的都是“读书无用论”问题，都分析了“读书无用论”出现的原因，并强调了读书的有用性

E. 三则材料来源不同，有专业报纸，有门户网站，但都针对当前“读书无用论”流行的现实进行报道，议论性较强。

3.根据上述材料，谈谈应该如何解决“读书无用论”的问题。

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阅读下面的文字，完成下列各题。（18分）　　
一片树叶
无论何时，偶遇美景只会有一次，因为自然是活生生的，它在不断地变化。而且，眼望着风景的我们也在天天变化着。如果樱花常开，我们的生命常在，那么两相邂逅就不会动人情怀了。人和花的生存，在世界上都是短暂的，可他们萍水相逢了，不知不觉中我们会感到无限的欣喜。这不只限于樱花，即使路旁一棵无名小草，不是也同样如此吗？
现代文明的急速发展，破坏了人类和自然之间的平衡。人类的妄自尊大给这个世界带来了越来越大的危险性。世界有必要恢复和谐的感觉。自然和我们都连接在一条根上，应当珍视清澄的自然和素朴的人类，要制止人类着了魔一般的贸然的行为。人应当谦虚地看待自然和风景，体会自然给我们的启示。就在我们住地周围，哪怕是庭前的一棵树，一片叶子，只要我们用心观察，也会从中深刻发现领悟出生命的涵义。
我注视着院子里的树木，更准确地说，是在凝望枝头上的一片树叶。而今，它泛着美丽的绿色，在仲夏的阳光里闪耀着光辉。我想起当它还是幼芽的时候，我所看到的情景。那是去年初冬，就在这片新叶尚未吐露的地方，吊着一片干枯的黄叶，不久就脱离了枝条飘落到地上。就在原来的枝头上，你那幼小的坚强的嫩芽，生机勃勃地诞生了。
任凭寒风猛吹，任凭大雪纷纷，你默默等待着春天，慢慢地在体内积攒着力量。一日清晨，微雨乍晴，我看到树枝上缀满粒粒珍珠，这是一枚新生的幼芽凝聚着雨水闪闪发光。于是我感到百草都在催芽，春天已经临近了。
春天终于来了，万木高高兴兴地吐翠了。然而，散落在地面上的陈叶，早已腐烂化作泥土了。
你迅速长成了一片嫩叶，在初夏的太阳下浮绿泛金。对柔弱的绿叶来说，初夏，既是生机旺盛的季节，也是最易遭受害虫侵蚀的季节。幸好，你平安地迎来了暑天，而今正同伙伴们织成浓密的绿阴，遮蔽着枝头，任鸣蝉在你的浓阴下长啸。
我预测着你的未来。等一场台风袭过，天气也随之凉爽起来。蝉声一断，代之而来的是树根深处秋虫的合唱，这唧唧虫声，确也能为静寂的秋夜增添不少雅趣。你的绿意，不知不觉黯然失色了，终于变成了一片黄叶，在冷雨里垂挂着。夜里，秋风敲窗，第二天早晨起来，树枝上已消失了你的踪影。等到新的幼芽绽放绿意的时候，你早已零落地下，埋在泥土之中了。
这就是自然，不光是一片树叶，生活在世界上的万物，都有一个相同的归宿。一叶坠地，决不是毫无意义的。正是这片黄叶，换来了整个大树的盎然生机。这一片树叶的诞生和消亡，正标志着生命在四季里的不停转化。
同样，一个人的死关系着整个人类的生。死，固然是人人所不欢迎的，但是，只要你珍爱自己的生命。同时也珍视他人的生命，那么，当你生命渐尽，行将回归大地的时候，你应当感到安宁。这就是我观察庭院里的一片树叶所得到的启示。不，这是那片树叶向我娓娓讲述的关于生命的要谛。
1.下列对原文的理解，准确的两项是（6分）（　　）

E．本文集中赞美了树叶以自己的零落换来了整个大树的盎然生机的献身精神。
2.第2段中所说的“人类着了魔一般的贸然的行为”指的是什么？最后一段中“你”的运用，所起作用是什么？（6分）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3.通观全文，回答以下问题。（6分）
（1）作者是按怎样的季节顺序描述树叶的？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（2）从一片树叶中作者获得了哪些感悟？请用自己的话概述。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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阅读下面文字，完成下面小题。

表演传统曲艺，演唱流行金曲，展示手工技艺……如今在成都的街头走一走，也许你就能邂逅这些热闹的街头艺术表演。快意拔弦，随性而歌，律动翩舞，生动、热烈、洒脱的街头艺术，为蓉城街头增添了别样色彩。

除了剧院、荧屏，城市露天公共场所也是孕育文化、成就梦想的地方。我们所熟悉的西单女孩、旭日阳刚等，都是从街头走向了更大的舞台、更广阔的天地。但要处理好街头表演和城市秩序的关系，有不少现实矛盾需要妥善处理。此次成都向社会招募街头艺人，推行持证上岗、定点表演，为街头文化的发展提供了更安适的土壤，也为心怀梦想者创造了一个人生出彩的舞台。

街头艺术的规范有序发展，是一个城市文化特质的生动表达。放眼世界，有不少城市都是因为生机勃勃的街头艺术而为人所向往。伦敦著名的考文特花园，被誉为街头艺术表演的天堂，也因此成为伦敦独特的文化名片；巴塞罗那的兰布拉大道，缤纷多彩的街头表演更是让游客惊叹连连。充满艺术性的街头表演，可以让城市文化更加丰富多元，帮助城市形成独特的文化气质。将蜀中风流蕴于音符，将多元艺术展现于街头，相信这也会助力成都文创产业的发展，形成城市新的文化景观、文化资源。

其实，不只是成都，上海、深圳等城市也都在陆续采取措施，推进街头艺人的规范化、专业化管理。为什么几大城市纷纷有此行动？一方面，街头表演确是城市管理不得不面对的现实问题。虽然街头表演对于城市形成轻松、有活力的文化氛围大有裨益，但一些不分时段、不分场合的表演，也影响着城市的正常秩序，对表演的时间、地点、内容等进行相应的规范，才能让其更好发展。另一方面，如今人们对文化的需求更加多元化，如何增加优质的文化供给，也在考验城市管理者的治理智慧。

给街头表演一席之地容易，但要保证街头表演的长期有序规范，却并不是件轻松的事。街头艺人的表演内容理当健康向上、传播正能量。除此之外，街头表演的管理还涉及多方面问题。从表演本身来看，就包括街头艺人内涵的界定、艺人形象的管理、节目内容的审核等，而从外部来看，市容、交通、环保、安全保障等，哪一个环节都不可忽视。只有在实践中对相关管理细节不断优化，各方协调形成合力，才能让街头表演有序发展、精彩绽放。

城市管理，是门科学。文化发展，有其规律。“城，所以盛民也”，文化是城市的阳光雨露。文化充盈，才能让城市生长出更多的可能性。从禁止街头艺人卖艺，到如今越来越多城市给予街头艺人合法化身份，对待街头艺人态度的转变，体现了城市管理理念的更新，体现着城市管理能力和水平的提升。包容开放的城市正在给予文化多样发展更加广阔的空间，而多样的文化也在充盈着城市的气质内涵。城市不仅能长出高楼大厦，还能处处为人们提供丰厚的文化滋养。

（摘编自张凡《健康丰富的文化为城市添彩》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 传统曲艺、流行金曲等多彩的街头艺术表演让蓉城所有的大街小巷都变得热闹起来。

B. 生机勃勃、缤纷多彩的街头表演让伦敦、巴塞罗那成为世界名城，为游客所向往。

C. 街头艺人的形象、表演内容的积极健康向上，是街头表演的最重要的管理内容。

D. 增加优质的文化供给，以满足人们对文化多元的需求，考验着城市管理者的智慧。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 围绕街头艺术为城市添彩这一话题，文章重点论述了街头艺人表演的有序管理和发展。

B. 通过对比中西街头艺术表演情形，文章具体阐释了街头表演对营造城市文化氛围的作用。

C. 文章以西单女孩旭日阳刚为例，说明城市露天公共场所能为街头艺人成就梦想搭建舞台。

D. 文章从头艺术切入，论及街头艺术管理的必要性，指出健康丰富的文化为城市添彩。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 街头多元艺术能够形成成都城市文化特质，有助于成都文创产业发展，新文化景观形成。

B. 处理好街头表演和城市的关系，让管理规范花、专业化，体现着城市管理能力的提升。

C. 如果相关部门在市容、交通、安全等方面提供保障，街头表演就能长期有序规范发展。

D. 一个文化充盈的城市，能为人们提供共丰厚的文化滋养，也体现出了城市的包容和开放。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

一提到修辞，大家可能就会想到“比喻”“夸张”之类的修辞格。其实，修辞格只是众多的修辞方法中的一种，远不是修辞的全部。修辞是对语言材料进行选择、调整和组合的过程，目的是为了使语言表达得鲜明、生动。从这个角度讲，修辞在语言表达中无处不在。　　

“语音修辞”有点儿像作曲家给一首歌词“谱曲”，主要是为了使语句富于节奏，优美动听。这对于口语来说至关重要，如影视、戏剧、广播、演讲、报告等，主要靠口头传递和听觉接受信息，语音是否和谐就直接影响到表达的效果。书面表达虽然主要诉诸人的视觉，但语句在语音上是否和谐，也会影响阅读的效果。中国古典诗词的许多篇章为人们熟读成诵，一个很重要的原因就是语音和谐优美，念起来琅琅上口，能给人以美的享受。　　

“语音修辞”要达到两种效果，一是匀称协调，富有整齐美；二是有变化，不呆板。具体说来，调配语音的主要手段有调整音节组合（如对偶、联绵词、叠音词的运用）、平仄声调的变化、押韵等。　　　　

“词语修辞”有点儿像词作家给一首歌曲“填词”，也就是要对所使用的词语加以选择和锤炼。　 鲁迅的《孔乙己》“他便排出九文大钱”中的“排”字，生动地刻画出孔乙己的性格和情态。如果换成“拿”字，可能就“境界全无”了。可见，有时候“句工只在一字之间”。正如古希腊赫拉斯所言：“如果你安排的巧妙，家喻户晓的字便会取得新义，表达就会尽善尽美。”比喻、借代、比拟、夸张、双关、通感等，都是从词语选择的角度进行修辞的。

“语句修辞”有点儿像一首歌曲中的“高潮”，也就是要对所使用的关键句子或段落加以选择和锤炼。语言表达中采用不同的句式，往往能创造出不同的艺术效果。如孙犁的《荷花淀》中有一句：“水生笑了一下，女人看出他笑的不像平常。‘怎么了，你？’”这句话用了一个倒装句，把谓语提到了前边，表现了女人从丈夫的笑里感觉到有什么事情要发生，因而急于问个究竟的微妙心理。用倒装句就可以突显要表达的内容。句子之间的组合也可以造成不同的表达效果。设问是本来无需问，却偏要自问自答；明明是肯定或否定，还要反问一下，这就引起了读者的思索，同时也加强了肯定或否定的语气。

（摘编自《修辞无处不在》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 修辞格是修辞方式中的一种，是对语言材料进行选择、调整和组合的过程。

B. 因语音和谐优美、琅琅上口，中国古典诗词的许多篇章才被人们熟读成诵。

C. 从词语选择的角度进行修辞的比喻、借代、比拟等，都能使表达尽善尽美。

D. 语言表达中采用不同的句式或句子之间的组合往往能创造出不同艺术效果。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 从语言的三个层面把众多的修辞方式进行分类，大体可分语音修辞、词语修辞和语句修辞，这表明修辞在语言表达中无处不在。

B. “使语句富于节奏，优美动听”是语音修辞的主要目的，语音是否和谐对于口头语言和书面语言的表达都能够产生一定的影响

C. 鲁迅《孔乙己》中“他便排出九文大钱”中不用“拿”而用“排”，生动刻画出人物性格和情态，这就是“词语修辞”的妙处。

D. 有点儿像一首歌曲中“高潮”的“语句修辞”，就是要对所使用的关键句或段落加以选择和锤炼，使语言表达得更鲜明更生动。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. “一门父三词客，千古文章四大家”是三苏祠的楹联，它采用对偶的修辞，用调配语音的手段达到语音匀称协调的效果。

B. 毛泽东《沁园春·长沙》中的“万类霜天竞自由”的“克”字，采用比喻的修辞方式，，从词语选择的角度进行修辞的。

C. 《愚公移山》中的“甚矣，汝之不惠”这个句子把主语和谓语倒装，有强调“甚矣”的意味，突出了句子要表达的内容。

D. 《涉江采芙蓉》中的“采之欲遗谁？所思在远道”本来无需问，却偏要自问自答，这是设问的修辞方式，属于语句修辞。

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阅读下面文字，完成下列小题。

说 荷

赵文英

无数次邂逅荷，从未像现在这样令我感到心灵的震撼。往日蓄得一池清冽冽碧水的荷塘滴水不见，在早已焦渴得干巴巴龟裂的土地上，一群群茁壮挺拔的荷昂扬如常地站立，周围还有倔强地从地缝中钻出尖尖角的小荷。原来在水里生水里长的荷，虽无雨洗尘，无水滋润，田田荷叶依然绿干亭亭，翠叶如盖，片片相连相拥相依，充溢着一派勃勃生机；一枝枝饱满的花蕾、粉荷初露的莲花，在灼灼阳光下，显得出奇的艳丽、鲜亮，婀娜多姿地摇曳在清新、生动的碧绿中，丰润献灵有流香。

荷，在恶劣的环境中创造着生命的奇迹，它勃发的英姿，是对肆虐旱魔的冷冷嘲讽，更是不言屈服的顽强抗争。

早就听说过荷的故事。一颗在地层深处沉睡几千年的古莲子，一经挖出，只要给它充足的阳光和水分，它便奇迹般地长出绿叶，绽放花朵，结出果实。这就是生命不甘泯灭的勇敢而执着的荷。

每有狂风袭来，静静的荷便如千万勇士高举着盾牌，凝聚起强大的力量，攻无不克，战无不胜。最终，狂妄的风在它的面前乖乖地败退。荷，静立如山，依然故我。

若遇暴雨突至，秋雨绵绵，站成一林舞姬的荷，便如玉指纤纤弹起无数古筝，那顿挫有致、浸透着生命高贵气息的缕缕清音，似一朵朵初绽的音符，挟着荷空灵、洒脱的美韵轻轻飞扬。活得精精神神，活得清清白白，即使红颜褪去青春不在，生命的歌也是回肠荡气，掷地有声。

当凛冽的寒风裹着雪片飞来，在荷的周围疯狂地咆哮、翻卷时，荷的叶，被撕碎了，荷的枝，被折断了。荷还是不肯摧眉折腰，还是不肯跪倒于地，唯见冰天雪地中屹立着它独立自尊、不馁不屈的铮铮傲骨。

在风雨冰雪的洗礼中，在百般磨砺的锤炼中，荷，洗尽铅华，风清骨俊，矫健中自有别样的典雅端庄、柔媚明艳。而它不受风尘诱惑的潇洒出尘，那一派清远的标致与神韵，不知令多少爱荷的人如醉如痴！

据记载，远古，荷还不被西方人认识时，早已赢得了中国人民的赏识与喜爱。那些精神的种荷者，更是将荷看作高尚人格的化身和楷模。他们远离物欲横流的凡俗社会，隐居山间，徜徉在去俗清雅的荷塘浅吟低唱，赞荷、咏荷、赋荷，借荷出泥不染、刚正不阿的高风亮节，抒发自己不慕荣华不求高贵不媚不谄恪守淡泊的品格和情操。那些闪烁着高尚灵魂光辉的荷，早早地就在《诗经》中绽放了：“山有扶苏，隰有荷华。”“彼泽之陂，有蒲与荷。”而后“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”等众多的荷姗姗而来，纷纷亭亭玉立在诗人华美、隽永的诗章中，尽展君子的襟怀、佳人的风采，至今还在荷皎皎如玉的花瓣上熠熠生辉，轻轻叩动着红尘人的心扉。

楚楚动人的荷，永远是一首迷人的旋律。穿行在画屏般的荷塘，风吹绿叶送爽，缕缕荷香盈袖。今夜，不知谁会沉醉忘却归路，在这高雅、脱俗的净地，细拂心尘，顿开茅塞，静静聆听一次有关生命真谛的诉说。

荷，不答，只有被它感动得宠辱皆忘的人，才能走进它满载生命之花的梦中。

(选自《美文》2002年第10期，有删改)

1.文章第六段描绘了一幅怎样的画面？联系上下文分析这样写的好处。

2.怎样理解文章第九段中的“生命真谛”？

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