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王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云'学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
1.给下列句中加下划线的字注音并释义。
①吾悉能志之 音 义
②李生说之曰 音 义
③不应而还 音 义
2.与“河曲智叟亡以应”中的“亡”用法不同的一项是（ ）
A. 王生不说 B. 盍改之乎 C. 吾悉能志之 D. 才美不外见
3.翻译下面的句子 “夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。”
4.选出与“李生故寻王生”句中“故”的意思相同的一项（ ）
A. 公问其故 B. 广故数言欲亡 C. 故为之说 D. 桓侯故使人问之
5.李生认为怎样才是“善学者”？（用原文回答）
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王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云'学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
1.给下列句中加下划线的字注音并释义。
①吾悉能志之 音 义
②李生说之曰 音 义
③不应而还 音 义
2.与“河曲智叟亡以应”中的“亡”用法不同的一项是（ ）
A. 王生不说 B. 盍改之乎 C. 吾悉能志之 D. 才美不外见
3.翻译下面的句子 “夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。”
4.选出与“李生故寻王生”句中“故”的意思相同的一项（ ）
A. 公问其故 B. 广故数言欲亡 C. 故为之说 D. 桓侯故使人问之
5.李生认为怎样才是“善学者”？（用原文回答）
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阅读下面的文言文，完成以下小题。
王生好学而不得法。其友李生问曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰孔子云学而不思则罔盖学贵善思君但志之而不思之终必无所成何谓之善学也？王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。……学者之大忌，莫逾自厌，盍①改之乎？不然，迨②年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
（《李生论善学者》）
【注释】①盍：hé，何不。 ②迨：dài，等到。
1.对下列句中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．或谓君不善学，信乎 真的
B．吾悉能志之 记住
C．李生故寻王生 特地
D．莫逾自厌 厌烦
2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．或谓君不善学 或未易量
B．是不亦善学乎 是又在六国下矣
C．请铭之坐右 杳不知其所之也
D．夫善学者不耻下问 后秦击赵者再
3.下列有关原文的内容不正确的一项是（ ）
A．王生是一个好学的人，从不遗漏老师讲的内容，他认为“悉能志之”就是善学的表现。
B．朋友李生引用孔子的话给王生讲道理，强调思考对于学习的重要性。
C．李生一而再地直言劝说王生，终于使王生醒悟，下定决心铭记李生的良言，并且改变了自己的学习方法。
D．真正善学的人讲究学习方法，注重思考，能不耻下问，择善而从。
4.用“/”给文中划波浪线的部分断句。
李 生 说 之 曰 孔 子 云 学 而 不 思 则 罔 盖 学 贵 善 思 君 但 志 之 而 不 思 之 终 必 无所 成 何 谓 之 善 学 也？
5.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。
（2）余不敏，今日始知君言之善。
（3）则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
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阅读下面的文言文，完成各题。
上枢密韩太尉书
宋·苏辙
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者，气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。
辙生年十有九矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野，可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观，而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！
（注）周公、召公：西周时期的政治家、思想家，都曾辅佐武王灭商。召虎：周宣王时名将、贤臣；方叔：西周周宣王时卿士，曾率兵车三千辆南征荆楚，北伐玁狁。
1.下面加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 称其气之小大 称：称赞
B. 恐遂汩没 汩：迅速
C. 恣观终南、嵩、华之高 恣：尽情
D. 未能通习吏事 通：普遍、全
2.下列加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A. 辙生好为文，思之至深 于水见黄河之大且深
B. 气可以养而致 而后知天下之巨富
C. 虽无所不读，然皆古人之陈迹 然后可以尽天下之大观
D. 太尉以才略冠天下 太尉苟以为可教而辱教之
3.下面对本文相关内容的分析，不正确的一项是（ ）
A. 苏辙以秦汉时的古称“太尉”称呼韩琦，表达了对韩琦的一种崇敬之情。而“上”，体现了苏辙对韩琦彬彬有礼的态度。
B. 苏辙认为，写文章的人要善于“养气”。孟子、司马迁二人的文章，都不是学出来的，而是因为“气”充满在他们心中。
C. 苏辙认为养气有两个途径：内心修养和外在阅历。关于内心修养，举了孟子“我善养吾浩然之气”的例子，这也是他在本文重点强调的。
D. 苏辙在文中颂扬韩琦在内政、领兵方面的卓越才干，是为了表明欲见之意，这也是他写信的的主要目的。
4.把下列句子译成现代汉语。
（1）此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？
（2）向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。
（3）至丹以荆卿为计，始速祸焉。
（4）句读之不知，或者不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
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阅读下面的《论语》选段，回答下列各题。（共5分）
子见南子①，子路不说。夫子矢②之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”（《雍也》第28章）
子畏于匡③，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”（《子罕》第5章）
【注释】①南子：卫灵公夫人，行为淫乱，名声不好。②矢：同誓，发誓。③畏于匡：畏，受到威胁。
1.下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．卫灵公的夫人南子派人召见孔子，讲究周礼的孔子还是去见了。这使子路认为孔子是自取其辱。
B．面对子路的不满，孔子发誓说，如果做了不正当的事，会遭到上天的惩罚，以此来表白自己的清白。
C．当孔子遭到厄运时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归于天，这表明了孔子对天命的认可。
D．孔子在匡地被拘禁，身处危难之境，镇定自若，一句“匡人能把我怎么样呢”既鼓励了弟子，又镇住了匡人。
2.根据上面选段，你认为孔子心目中的“天”具有哪些能力？（2分）
答：
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阅读下面的文言文，完成文后各题。
荀子·修身
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑①然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。
夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇③成；厌④其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔!
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。
（选自《荀子·修身》，有删改）
【注】①菑：通“灾”， 菑然，指灾害在身的样子。②折阅：折本，亏本。③崇：通“终”。④厌：同“压”，堵塞。
1.对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是
A．故君子隆师而亲友 隆：尊重、尊崇
B．不如事穷君而顺焉 穷：贫穷
C．累土而不辍 辍：停止
D．道虽迩 迩：近
2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法都相同的一组是
A．而欲人之贤己也/人不知而不愠
B．良贾不为折阅不市/不足为外人道也
C．岂若跛鳖之与六骥足哉？/更若役，复若赋
D．其出人不远矣/其可怪也欤
3.以下各组句子中，全都属于君子“修身”表现的一组是
①见不善，愀然必以自省也
②谄谀我者，吾贼也
③致不肖，而欲人之贤己也
④身劳而心安，为之
⑤良贾不为折阅不市
⑥其为人也多暇日
A．①④⑥ B．①②④ C．②③⑤ D．③⑤⑥
4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．小人不修身，他们亲近阿谀奉承自己的人，疏远规劝自己改正错误的人，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害。
B．在对待是非上，明智的人肯定正确的、否定错误的；愚蠢的人却否定正确的，肯定错误的。正直的人对的就说对、错的就说错。
C．修身的人修炼自己的意志品质，就可因内心富贵而骄傲；重视道义轻视王公贵族；内心省却了杂念，就会觉得外物很轻。
D．一次只能走半步一步的跛鳖一直走不停，也能到达目的地；一日能行千里的六骥却不能到达，这是“做”和“不做”的不同。修身也应向跛鳖一样，贵在行动。
5.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也
（2）传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。
（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
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颜斶①说齐王
齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也；王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎，士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头曾不若死士之垄也。”
宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉！寡人自取病耳。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去，曰：“夫玉生于山，制则破焉；非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉；非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”则再拜而辞去。
君子曰斶知足矣归真反璞则终身不辱。
注：①斶：（chù)。
1.下列句子中加粗词的解释错误的一项是
A. 宣王不说 说，通“悦”，高兴
B. 夫斶前为慕势 前：名词用作动词，上前
C. 士生乎鄙野 鄙：把……当作边邑
D. 则再拜而辞去 去：离开、离去。
2.下列各组句子中加粗词的意义和用法相同的一组是
A. 王前为趋士 且君尝为晋君赐矣
B. 君子焉可侮哉 子亦有不利焉
C. 且颜先生与寡人游 失其所与，不知
D. 清静贞正以自虞 阙秦以利晋
3.以下句子分别编为四组，全都说明颜斶不慕权势，保持士的高尚气节的一组是
①斶亦曰：“王前！”
②左右曰：“王，人君也；斶，人臣也；王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”
③斶对曰：“……与使斶为趋势，不如使王为趋士。”
④王忿然作色曰：“王者贵乎，士贵乎？”
⑤颜斶辞去，曰：“……士生乎鄙野，推选则禄焉；非不得尊遂也，然而形神不全。……”
A. ①③④ B. ①③⑤ C. ③④⑤ D. ②④⑤
4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 齐宣王召见颜斶，颜斶却让齐宣王到他跟前，让齐宣王很不高兴。
B. 颜斶谈到砍下齐王头颅封邑万户、赐金千镒的事情，意在说明“王者”尊贵。
C. 齐宣王最终认识到随便侮辱士人是自讨没趣的做法，于是请求做颜斶的学生。
D. 颜斶没有接受齐宣王要做他学生法人请求，郑重地辞王而去，回到本乡，终身不受侮辱。
5.翻译下列句子。
①由是观之，生王之头曾不若死士之垄也
②晚食以当肉，安步以当车
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（二）课外文言文阅读
颜斶①说齐王
齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也，王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎?”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎?士贵乎?”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎?”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季②垄③五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户候，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮战，寡人自取病耳！愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完，士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当责，清静贞正以自虞。则再拜而辞去也。
君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。”
【注】①颜斶（chù）：齐国隐士。②刘下季：柳下惠，春秋时期鲁国大夫，食采邑于柳下，谥惠。③垄：坟墓。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项（ ）
A. 宣王不说 说：“悦”，高兴。
B. 夫斶前为慕势 前：名词用做动词，上前。
C. 士生乎鄙野 鄙：粗俗。
D. 则再拜而辞去也 去：离开、离去。
2.下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 王前为趋士 且君尝为晋军赐矣
B. 君子焉可侮哉 子亦有不利焉
C. 且颜先生与寡人游 失其所与，不知
D. 清静贞正以自虞 阙秦以利晋
3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项（ ）
A. 齐宣王召见颜斶时让颜斶上前来，颜斶也让大王前来，惹得齐宣王很不高兴。
B. 颜斶谈到砍下齐王头颅封邑万户，赐金千镒的事情，意在说明“王者”的尊贵。
C. 齐宣王最终认识到随便侮辱士人是自讨没趣的做法，于是请求做颜斶的学生。
D. 颜斶没有接受齐宣王要做他的学生的请求，郑重地辞王而去，回到本乡，终身不受侮辱。
4.将文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）王忿然作色曰：“王者贵事？士贵乎？
（2）由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。
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齐宣王见颜斶
《战国策》
齐宣王见颜斶（chù，人名），曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为慕势，不如使王为趋士。”
王忿然作色，曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵！”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦！’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒！’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”
宣王曰：“嗟乎君子焉可侮哉寡人自取病耳愿请受为弟子且颜先生与寡人游食必太牢出必乘车妻子衣服丽都。” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”则再拜而辞去也。
君子曰：“斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。”
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项
A. 嗟乎君子焉/可侮哉/寡人自取/病耳/愿请受为弟子/且颜先生与寡人游/食必太牢出必乘车/妻子衣服丽都
B. 嗟乎/君子焉可侮哉/寡人自取/病耳/愿请受为弟子/且颜先生与寡人游/食必太牢出必乘车/妻子衣服丽都
C. 嗟乎君子焉/可侮哉/寡人自取病耳/愿请受为弟子/且颜先生与寡人游/食必太牢/出必乘车/妻子衣服丽都
D. 嗟乎/君子焉可侮哉/寡人自取病耳/愿请受为弟子/且颜先生与寡人游/食必太牢/出必乘车/妻子衣服丽都
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 《战国策》是我国第一部国别体史学著作，又称《国策》。主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略。
B. 寡人：寡德之人，古代王侯自称的谦称，古代王侯夫人也以此自称。
C. 太牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
D. 再拜：古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 齐宣王召见颜斶，齐宣王让颜斶到他跟前，显示出君王高高在上且盛气凌人。
B. 齐宣王许诺颜斶“食太牢”、“出乘车”、“妻子衣服丽都”，让颜斶拜他为师，但颜斶还是告辞离开了。
C. 颜斶运用史实正反论证，证明士贵于王的观点，见出其不畏强横的气节。后又巧设制玉之喻表达维护自身人格尊严的人生追求，见出其洁身自好的品格。
D. 本文全篇由对话组成，人物刻画生动，语言简洁精炼，饶有风趣。因此，它不仅有较高的史学价值，同时也具有较高的文学价值。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为慕势，不如使王为趋士。
（2）士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。
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文言文阅读（22分）
颜斶说齐王
齐宣王见颜斶【chù，人名】，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为慕势，不如使王为趋士。”
王忿然作色，曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵！”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦！’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒！’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉？寡人自取病耳！愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去，曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”则再拜而辞去。
君子曰：“斶知足矣，归真反璞，则终身不辱。” 选自《古文观止》
1.下列各句划线的词语解释正确的一项是 （ ）（3分）
| A．王忿然作色忿：愤怒。 |
| B．有敢去柳下季垄五十步而樵采者去：离开。 |
| C．且颜先生与寡人游，食必太牢游：交往。 |
| D．清净贞正以自虞虞：同“娱”，乐。 |
2.以下几句话编为四组，全都能表现颜斶“不畏权贵、洁身自爱”的一组是（ ）（3分）
①士贵耳，王者不贵
②有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦
③生王之头，曾不若死士之垄也
④颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都
⑤斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车
⑥斶知足矣，归真反璞，则终身不辱
| A．①③④ | B．②⑤⑥ | C．①④⑤ | D．①⑤⑥ |
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
| A．齐宣王召见颜斶，颜斶却让齐宣王到他跟前，让齐宣王很不高兴。 |
| B．运用事实论证和对比论证，颜斶证明了“士贵耳，王者不贵”的话。 |
| C．齐宣王要颜斶拜他为师，并许诺“食太牢”、“出乘车”、“妻子衣服丽都”，但颜斶还是告辞离开了。 |
| D．本文通过颜斶与齐宣王的对话，表现了齐宣王的骄倨和颜斶卑视王侯，不畏权势，不慕利禄的高尚气节。 |
4.把下列句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为慕势，不如使王为趋士。(3分)
（2）斶知足矣，归真反璞，则终身不辱。(3分)
5.课内翻译，把下列句子翻译成现代汉语。（7分）
(1)若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。(3分)
(2)太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。(2分)
(3)故遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(2分)
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
齐王使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”
乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎是其为人哀鳏寡恤孤独振困穷补不足是助王息其民者也何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”
（节选自《战国策·齐策四》）
1.下列句子中加点的字解释不正确的一项是（ ）
A. 苟无岁，何以有民？ 苟：如果
B. 使者不说 说：通“悦”，高兴
C. 无衣者亦衣 衣：穿衣
D. 此率民而出于无用者 率：一率，一概
2.下列句子中“以”字的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：撤其环，至老不嫁，以养父母。
A. 以其无礼于晋 B. 阙秦以利晋
C. 箕踞以骂曰 D. 私见张良，具告以事
3.下列句子的句式，不同于其他三句的一项是（ ）
A. 何为至今不杀乎？ B. 籍何以至此？
C. 齐有处士曰钟离子，无恙耶？ D. 夫晋，何厌之有？
4.对文中画波浪线的句子断句正确的一项是（ ）
A. 叶阳子无恙乎/是其为人哀/鳏寡恤/孤独振/困穷补不足/是助王息其民者也何/以至今不业也
B. 叶阳子无恙乎/是其为人哀/鳏寡/恤孤/独振/困穷/补不足是助王/息其民者也/何以至今不业也
C. 叶阳子无恙乎/是其为人/哀鳏寡/恤孤独/振困穷/补不足/是助王息其民者也/何以至今不业也
D. 叶阳子无恙乎/是其为人/哀鳏寡/恤孤独/振困穷/补不足/是助王息其民者也何/以至今不业也
5.下列对本文的理解，不正确的一项是（ ）
A. 本文反映赵威后看重农业（收成）和人民生活而轻视齐王的态度。
B. 本文反映赵威后把农业（收成）和人民生活看得比国君还重要的民本思想。
C. 本文表达了赵威后认为要治理好国家，就必须任用贤能、提倡孝道的治国主张。
D. 赵威后认为，只有收成好了，人民才能安定，国君的统治才能巩固；贤才被任用，百姓都孝顺父母，国家才能治理好。
6.翻译下面的句子。
（1）臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？
（2）此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？
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