以下不属于《红楼梦》的别名的一项是：A. 《石头记》 B. 《风月宝鉴》 C. 《情僧录》...

以下不属于《红楼梦》的别名的一项是：

A. 《石头记》　　 B. 《风月宝鉴》　　 C. 《情僧录》　　 D. 《镜花缘》

高一语文文学作品阅读中等难度题查看答案及解析

阅读下面的文字，完成小题（每小题3分，共12分）

红楼启示录（王蒙）

整个说来，红楼梦是长于写实的。石头在全书第一章节中答复空空道人说其间离和悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢少加穿凿，致失其真。这段写实主义的声名由石头所做，有点令人哭笑不得，也有点中国式的聪明灵活的辩证法。

写实的作品中，穿插环绕装点一些神话的魔幻的匪夷所思的故事使写实的作品增添了一些幻化的生动、神秘、奇异，使写实的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的色彩。这就比一味写实，除了实还是实的作品更文学了。

一般的说写实的作品易于厚重，梦幻的作品易于轻灵，或反过来说，甲________ 、乙 ________。能不能把二者结合一下呢？厚重中显出轻灵，执着中显出超脱，命运的铁的法则中显出恍恍惚惚的朦胧。这是真小说家的境界，这是人生真味的体验。

荒诞、幻化也是人精神主体的一种要求，当科学性、必然性、可知性不能完全满足人的主体要求（包括观赏、享受的要求）的时候，荒诞性与梦幻性就应运而生了。荒诞、幻化也是一种美，是一种破了现实的硬壳、摆脱了大地芜杂的美，就像梦的美，痴的美。

荒诞化、幻化是把小说与人生间离的重要手段。红楼梦一开篇作者就强调将真事隐去，假语村言，经历过一番梦幻。说来虽近荒唐，细说颇有趣味，一方面强调不失其真，未敢失其真，一方面又强调不可当真。这就给创作主体留下了进可以攻，退可以守的极大灵活性，留下了极大的艺术创造纵横驰骋的余地，留下了自己的创作自由，也为读者留下了阅读与欣赏（及进行二度创作）的自由。

完全地写实，写作本身也就变成了一种介入，乃至变成一种舆论，一种“大众传播”，一种“站队”，就必然会碰到一系列世俗人生中的问题，涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭人隐私，涉嫌制造舆论，涉嫌提倡异端与犯上作乱……曹雪芹有几个脑袋敢去以身试文字狱！小说毕竟只是小说，至少首先是小说，虽然不如起诉书或辩护词那样具有明确的针对性，却因失去了种种针对性获得了更普遍更长远的意义。写小说就是要把小说当小说写。《红楼梦》摆在案头，您就“把玩”“把玩”吧。

——王蒙《红楼启示录》

1.第三段画了横线的甲乙两处，依次应填入的词语是（     ）

2.对文中语句的解说不正确的一项是（     ）

3.文章第一段说：“整个说来，《红楼梦》是长于写实的。”对作者要表明的意思，理解最恰当的一项是（       ）

4.下列说法符合本文意思的一项是（       ）

高一语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析

红楼梦中，有“小宝钗”“小黛玉”之称的两个人分别是（　　　 ）

A. 袭人　 妙玉 B. 晴雯　 紫鹃 C. 袭人　 晴雯 D. 妙玉　 紫鹃

高一语文选择题简单题查看答案及解析

下列文学常识的表述，不正确的一项是

A. «红楼梦»的作者是我国清代作家曹雪芹。该书的两条主线是贾府由盛到衰的演变过程和宝、黛的爱情悲剧。

B. 我国古典诗歌可分为古体诗和近体诗，李白的《蜀道难》属于古体诗，杜甫的《咏怀古迹》、白居易的《琵琶行》属于近体诗。

C. 荀子，名况，战国末期赵国人。他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张适应当时的社会情况去施政，兼用“礼”“法”“术”实行统治。

D. 孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。

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以下红楼梦中的情节，分别对应哪些人物？

⑴梦幻识通灵：________⑵演说荣国府：________⑶神游太虚境：________

高一语文名著阅读中等难度题查看答案及解析

以下不属于鲁迅《故事新编》中的作品的选项是（　 ）

A. 《逐日》

B. 《奔月》

C. 《出关》

D. 《起死》

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高鹗红楼续书一百二十回写道：“船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。”请问这里所描述的情节是

A. 贾宝玉中举来报喜

B. 空空道人来访

C. 贾宝玉遁入空门拜别父亲

D. 神瑛待者下凡认亲

高一语文诗歌鉴赏简单题查看答案及解析

以下选项中，不属于《红楼梦》前5回内容的是：

A. 冷子兴演说荣国府　　 B. 林黛玉焚稿断痴情

C. 葫芦僧乱判葫芦案　　 D. 甄士隐梦幻识通灵

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排列语序恰当的是(　 )

①还有摇荡的水草

②游人从桥上望去

③那鱼就在水草和石头间滑动

④可以清晰地看到水下的鹅卵石

A. ②③④①　　 B. ③①②④　　 C. ②③①④　　 D. ②④①③

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阅读下面的文字，完成下面小题。

玉语

舒翼

我拿起一块和田玉，攥在手里。我想到了英国作家吉米·哈利的一本书《万物有灵且美》，这本书讲述的是作者在约克郡乡间所遇到的美好的自然、温馨的人及可爱的动物。在作者眼里，“万物充满灵性，并且是美丽的”。

我很喜欢这句话。我相信，正因为万物有灵且美，所以，万物也有自己的语言。大自然中的万物充满灵性的一种表现，正是他们特殊的语言。花儿有花儿的语言，草木有草木之语。

此刻，我在新疆和田。我手里拿着的这块玉，也有着它的语言。

那么，玉语，又在诉说着什么呢？

从玉语中，我读到了天地之精华。汉代许慎《说文解字》中说：“玉，石之美者。”从地质学上看，玉是美丽的矿石。譬如和田玉，是指分布于中国昆仑山、由镁质大理岩与中酸性岩浆接触交替而形成的玉矿。所以说，玉是大自然的杰作。产自大山中，经历过山体的碰撞、河流的冲击、日月的照耀、风霜雨雪的锤炼，在天与地之精华的熏陶下，这“美丽的石头”方可最终形成。小说《红楼梦》里，贾宝玉出生时所衔着的那块“通灵宝玉”，传说就是女娲补天时剩下的一块石头，日积月累中吸收天地之精华，最后变成了一块美玉。而被看作玉中上品的和田玉，出自中华文化中有“万山之祖”之名的昆仑山脉，经历了玉龙喀什河的千年冲刷打磨。正是在神山的怀抱里，在灵水的滋养下，山水合一，才孕育出了优质的和田美玉。

从玉语中，我追溯着时间和历史。玉，经过千万年的自然演化而成，是时间的产物，是古老的象征。一块玉里，蕴含着逝去的时间；一块玉里，所有的皮色、沁色甚至裂纹等，都是岁月的留痕，由时光雕刻而成。人们从一块玉中感受着时间，也从一块玉中走进一段历史。在今天的出土文物里，玉所占的比例相当高，透过玉，人们发现一个时代的社会内涵。

从玉语中，我寻找着文明的足迹。人们都知道举世闻名的“丝绸之路”，但却少有人知道还有一条“玉石之路”。有专家通过多方考证推测，在东西方文化交流中，玉石贸易占有重要地位，我国边疆和中原、东方和西方的文化与商贸交流最早的媒介，正是玉器，“玉石之路”就是“丝绸之路”的前身。而和田，不仅是“丝绸之路”南路上的重镇，更是“玉石之路”的中心。所谓“于阗采玉人，淘玉出玉河”，于阗即和田的古称，不难想象，千百年前的和田该是怎样一番热闹的场景，因为玉石，各色人种穿梭来往于此，不同文化在这里碰撞、交流……

从玉语中，我品味着传统文化之美。冰清玉洁、玉树琼枝、金枝玉叶、小家碧玉、怜香惜玉、珠圆玉润……在中国传统文化里，大概很少有这么多的成语与一种物质有关。汉字中，“斜玉旁”的字数量繁多，珏、环、珂、琳、琦、琚、瑜、瑶，璇，瑾、璐……它们大多数都和玉有关。可见，古人是多么欣赏玉，又是多么偏爱玉啊。

这也难怪，因为玉所具备的品质与中国传统文化中所推崇的品格是那样地契合。玉是温润的，宁静的，平和的，精致的，典雅的……充满了中国式的美丽，彰显着东方美学的韵味。于是，由玉而延伸，有“宁为玉碎”的爱国民族气节，“化干戈为玉帛”的团结友爱风尚，“白璧无瑕”的完美品德境界，“艰难玉成”的不断进取精神，就连古人理想的人格，也是追求“君子温润如玉”的气质风度和内涵修养。常言还道：玉不琢，不成器。玉，往往以玉器的形式与人类发生紧密的联系，而从玉到玉器，又在另一个维度上体现了大国工匠精神——玉刻工艺之美。

“玉不自言人尽知，那曾隔璞待识之。”玉会语吗？其实，玉不语。玉不语吗？听，玉的灵魂在语。

在新疆和田，无时无刻不与玉相遇。于是，我读玉语，却发现怎么也读不完。玉语是博大的，博大到包罗万象；玉语是精深的，精深到意韵无穷。因为，玉蕴含的是美，是历史，是文化，是文明——而这些，不正是人们永恒的精神探索和不灭的精神追求吗？作家范小青《说玉》一文中说得好：“玉是一种物质，更是一种精神，它存在于现实中，更存在于人的心灵间。”

玉之语，其实全在于人们对于玉的解读和认识。

玉之语，人之语。

（选自《人民日报》）

1.下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.文章开头写“我”想到了吉米·哈利的一本书《万物有灵且美》，引出“我”喜欢的一句话，并过渡到后面对“玉语”的描述。

B.文章引用小说《红楼梦》里贾宝玉出生时所衔的那块“通灵宝玉”的故事，说明了玉是天地之精华，丰富了文章的内容。

C.文章用人们熟知的举世闻名的“丝绸之路”，引出少有人知道的历史更悠久的“玉石之路”，这样加深了读者对玉的印象。

D.文中列举“珏、环、珂、琳，瑁、瑾”等带“斜玉旁”的字，意在说明许多汉字和玉的关系十分密切，也增强了文章的文化内涵。

2.从《玉语》中获得哪些有关“玉”的认知？请结合全文加以概括。

3.文章以“玉语”为题目有什么好处?请结合全文进行分析。

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