文学类文本阅读 阅读下面文字（16分） 挽回面子 [美] 罗杰·迪恩·基瑟 我记得有一次，...

文学类文本阅读
阅读下面文字（16分）
挽回面子
[美] 罗杰·迪恩·基瑟
我记得有一次，一个叫艾达的犯人和一个叫丹尼尔的犯人争抢不知谁留在一条长凳上的一包香烟。
几个星期，艾达都威胁要杀死丹尼尔，因为丹尼尔还没有搞清楚那包香烟是谁的，就抽了那些香烟。艾达的恐吓使得该区值班的狱警时刻都不敢掉以轻心。犯人的斗殴或行凶都有可能导致值勤的岗哨士兵开枪射杀任何人。
一天晚上，艾达来到我的单人牢房，问我是否可以替他写一份诉讼书，并提出上诉。在讨论了他的诉讼之后，我问艾达，他和丹尼尔之间究竟发生了什么事。
“那个杂种死定了，只是迟早的问题。”艾达对我说，而丹尼尔竟是他的同乡。了解到这个事实后，我感到很吃惊。
在监狱里面，同乡之间发生斗殴或者争执是非是少有的，因为为了彼此保护对方，他们应该站在同一条船上。
几天后，我正在图书馆里看书，丹尼尔走进来，在我的身边坐下。我们谈话的内容也是围绕他和艾达的争执。
“唔，你认为值得为一包香烟就送掉一条命吗？”我问丹尼尔。
他没有回答我的问题。
在接下来的一个星期，我设法打听到了艾达和丹尼尔两人的家庭地址，然后我分别给他们的家人写了一封信，请求他们为我做点事。大约三周后，我收到了一个巨大的棕色的信封。在看过信封里的东西后，我把它放进了我的衣物柜。
几天后，我替艾达写好了诉讼书，就传话给他，叫他晚上七点到我的单身牢房来签署文件。那天的早些时候，我也已经叫丹尼尔晚上七点半到我的单人牢房来。那天晚上，艾达刚刚签好文件，丹尼尔就走进了我的单人牢房。
“见鬼，你这混蛋到这儿来干什么？”艾达吼道。
“我叫他来是我有些东西要给你们两个。”
我从衣物柜里拿出那个信封，然后从信封里拿出两张同样的照片分别放到他们的手上。照片上两个小男孩正在打篮球。
“这个小混蛋是谁？”艾达指着其中的一个男孩问。
“那个是我的儿子，但我不知道另一个孩子是谁？”丹尼尔说。
“那个是我的儿子。这是怎么回事？”艾达疑惑地看着我说。
“他们两个是你们的儿子？从照片上看他们是朋友。”我说。
“好了，我该死。”艾达说。
“你们一定很想知道。当你们其中的一个杀死了另一个，你们的儿子会有多自豪。因为你们其中的一个杀死了他的最好朋友的爸爸。”
两个人看着我，一言不发。
我请求艾达给我几分钟的时间和丹尼尔谈谈。在艾达离开我的单人牢房后，我问丹尼尔，为了结束这种危险的局面，他能否考虑给艾达一盒香烟。
“我没有香烟。”丹尼尔答道。
我走到我的衣物柜，从里面拿出一包万宝路牌香烟。丹尼尔慢慢伸出手，接过了香烟。我走到门口，招手叫艾达回来。
当艾达走进我的单人牢房，丹尼尔把那包香烟递到他面前，说：“我想我欠你这些。”
艾达伸出手，接过了香烟，但他一句话也没说就转身走出了我的单人牢房。我们坐在那里也是一言不发。过了将近30秒，我们听见一声“谢谢”传进了我的单人牢房。
“结束了吗？”我问丹尼尔。
“我想是。只是我不喜欢他拿走我最好的东西。”丹尼尔答道。
“他没有拿走你最好的东西。”
“我不明白你的意思。”丹尼尔一脸困惑地看着我。
“你给他的是一盒万宝路，但他抽的是波迈牌。”
“对，没错，那家伙不抽万宝路。”丹尼尔兴奋地喊道。
我看见丹尼尔笑着拍起了手，似乎他已经赢得了这场争斗。然后，他转身走出了我的单人牢房，一路尽情地放声大笑着。
1.对小说的理解分析，最正确的两项是：（2分）

E.小说通过艺术的描写，再现了“情”与“法”的矛盾，表现了“法”在“情”面前的苍白无力。
2.小说采用第一人称叙写故事有什么好处？“我”在构筑情节方面起什么作用？（4分）
3.结合小说的人物，情节等，简要分析小说的主题思想。（4分）
4.试选取情节﹑人物﹑主题中的任意两个方面，探究“两个孩子打篮球的照片”在小说中起什么作用。（6分）

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阅读下面的文字，完成小题。

最动听的歌声　　

【美】罗杰·迪恩·基瑟

“孩子，你乐意替我读点东西吗?”当我刚躲到铁轨旁的一个桥洞里时，那个正坐在火堆旁烤火的老流浪汉就问我。我点点头。　　

老流浪汉把背包从背上拿下来，把包里的东西一股脑儿全倒在地上。我站在一边默默地看着他。

“在这里，孩子!”他兴奋地叫道。

“那是什么东西?”我从来没见过上面贴着邮票的纸卡片。“是像信一样的东西吗?”我问。

“这叫明信片。”

我伸手接过那皱巴巴、脏兮兮的明信片，仔细地看着上面的图案和文字。我发现上面盖的邮戳是一个已经有些久远的日期：1951年11月27日。

昨天，我又一次从孤儿院跑了出来。目前，除了躲在这个桥洞里，我没有其他的地方可去。桥洞里时常住着流浪汉，今天我又遇到了一个。“你可以给我读读上面的字吗?”老流浪汉又问。

“老先生，难道你不认识字吗?”

老流浪汉没有回答。他慢慢地低下头看着地面，然后抱紧了头。

“如果我说错了什么，我很抱歉。”我低声说道。然后，我看着明信片开始读：“你在美国好吗?我永远都会为你感到骄傲。同时，我也很想念你!爱你的梅妮。”

“梅妮是谁?”我问。

“我姐姐。她住在巴黎。”

“我知道那个地方，在海那边。”

这时，我看见泪水慢慢地从老人的脸颊流了下来。我想，他一定是想他的亲人了。每当想起我死去的父母，我也会流泪。　　

我尴尬地咳嗽了一声，然后把明信片递回给他，说：“老先生，谢谢你跟我分享了一个感人的故事。”　　

他接过明信片，然后把它放进那件破旧的羊毛上衣的口袋。

“如果你愿意，我可以教你认字，这样你就可以自己看信了。”

他摇摇头，转身回到火堆旁继续烤火。我也坐了过去。但我们都没有说话。

几分钟后，老人开始唱歌。

这是我听过的最动人的歌声。我在孤儿院的电视机里听过许多人唱歌，但都不如老人的歌声动听。

突然，我听到身后有响声。我转过头，看见了两个铁路护卫队员，手里拿着棍棒，正朝我们跑来。就在我有点发慌时，他们却突然停了下来。我敢肯定，他们也被这如此美妙的歌声惊呆了。我想这也许是老人的姐姐为他骄傲的原因。

两三分钟后，老人的歌声停止了。我等着那护卫队员来驱赶我们。但令我惊讶的是，他们却转身离开了。

我看着老流浪汉，说：“老先生，你完全可以到电视上去唱。我相信你肯定能成为一个歌星。真的!”

“我永远不会再在公众面前唱歌了。”他答道。　　

“为什么不?”

“我被迫在公开场合为德国纳粹唱过歌。战争结束后，我就发誓，永远不再在公众面前唱歌。孩子，那是我永远的伤痛。”

说完，他脱下他的羊毛上衣，卷起袖子，举起他的手臂给我看。他的手臂上有文身，那是几个有点褪色的数字。

“你为什么文那些东西在手臂上?据我所知，别人文的都是图案。”

“这是囚犯的编号。”说完，泪水再次从老人的脸颊流下。　　

我曾学过历史，知道在第二次世界大战中，有很多无辜的人成了德国纳粹所建造的集中营里的囚犯，他们被迫去做一些他们不愿意做的事情，而且，他们中的一部分被残忍地夺去了生命。

我不知道该怎么去安慰老人，只是默默地看着他。

老人没再说什么。他重新穿上他的羊毛上衣，然后背起他的背包，朝我挥挥手，就转身走上了空荡荡的铁轨。

我站在那里看着老人孤独的背影渐渐远去。最后，伴着那最动听的歌声，老人消失在远方。

1.下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（　　　　 ）

A．小说以第一人称的口吻叙述了“我”在桥洞里邂逅一个老流浪汉的故事，主要写了老人请“我”读明信片给他听、“我”听老人唱歌以及老人讲述他二战时的事情等内容。

B．老流浪汉永远的伤痛是被迫在公开场合为德国纳粹唱过歌，他内心充满自责，第二次世界大战结束后，他就发誓，永远不再唱歌。

C．虽然那是一个“皱巴巴、脏兮兮的明信片”，但对老流浪汉来说，那是他的情感寄托，他想念亲人时就会拿出来。

D．当“我”提议教老流浪汉认字时，他摇摇头拒绝了，因为他年纪大了，也没有精力学了，另外明信片上面的文字早已刻在他的心中。　　

E．小说中两次写到泪水“从老人的脸颊流下”，虽然具体情境不一样，但这两处细节描写反映的老人内心的情感是一样的。

2.小说以第一人称为有限视角来见证故事情节的推演，这样安排有什么好处，请作简要分析。

3.结合全文，概括小说中老流浪汉这一个形象，并作简要分析。

4.作者将题目命名为“最动听的歌声”有哪些深意?请谈谈你的看法。

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阅读下面的文字，完成后面小题。

规　 矩

侯发山

兄弟两个每逢遇到争打不停的事情时，就比赛跑步，以输赢来定夺。久而久之，这似乎成了规矩。在弟弟的印象当中，每次赛跑，哥哥总是跑不过他。

记得小时候，有一次临近年关，爹去镇上赶集置办年货，顺便买回一顶新帽子。哥儿俩高兴得不行，争抢着要戴。哥哥说，我是老大，帽子应该让我戴。弟弟说，我是小的，帽子应该归我。爹把帽子举起来，看看这个，瞧瞧那个，不知道该把帽子给谁。娘埋怨爹，说你要买买两个，买一个咋整呢？爹不自然地“嘿嘿”一笑，说割了肉，买了鞭炮，剩下的钱就只能买一顶帽子了。弟弟说让我和哥赛跑，谁跑得抉，帽子就归谁戴。爹看了看哥哥，哥哥点头同意了。比赛路程就是村头到村尾，不足一千米的路。比赛开始后，哥儿俩都攒足了劲，像两匹脱缰的野马撒腿就跑。两个人的体力差不多，几乎是一前一后，当然是哥哥在前，弟弟在后。弟弟急了，索性甩掉身上的棉袄，赤着上身跑起来……在别人的惊呼声中哥哥一愣神的当口儿，弟弟超过了他。弟弟赢了，戴上了新帽子。

哥儿俩长大以后，日子依然好不到哪儿去。哥哥到了三十多岁还没找到媳妇儿，爹急，娘也急，花光了家里所有的积蓄，最后托人从四川领回来一个女人。

按照爹和娘的意思，这个四川女人应该给哥哥当媳妇儿，弟弟还小，以后有的是机会。可是，弟弟不干，非要娶这个女人，甚至和爹闹，和娘吵。弟弟说，我今年已经二十九岁了，再不结婚，过了三十岁更不好找了。一时间，搞得家里乌烟瘴气，鸡飞狗跳。爹愁眉不展，不住地叹气。娘呢，想起来就掉眼泪，责怪自己没本事，让孩子跟着自己受委屈。

哥哥就提议，跟弟弟赛跑，谁跑得快谁娶这个四川女人。

哥哥比自己大六岁，不一定能跑过自己。弟弟想了想就答应了。既然是哥哥提议的，爹和娘也没啥好说的；再说，不管谁娶，都是他们的儿媳妇，索性任由两个孩子去折腾。

比赛地点还是村头到村尾。比赛一开始，弟弟就跑到了哥哥的前面。弟弟累得脸色苍白，上气不接下气……等到他跑到终点，累得泥一般瘫倒地上，把哥哥落下了好大一截。

规矩是哥哥立下的，那就按规矩办吧。在一阵《百鸟朝凤》的唢呐声和噼里啪啦的鞭炮声中，弟弟当上了新郎官。哥哥跑前跑后地招呼客人，丝毫看不出他的不高兴。爹和娘这才都松了一口气，心里的愧疚减少了几分。

尽管后来富裕了，因为年龄的问题，哥哥也一直没找下媳妇儿。

大概是前年吧，娘得了肾衰竭，需要换肾。哥儿俩都很孝顺，争抢着给娘捐肾。医生说，你们兄弟两个先别争，需要配型，只有配型合适才能换。

二十天后，配型结果出来了，哥哥和弟弟都可以给娘换肾。这下，两个人又争开了，都说自己是最合适的人选。弟弟建议，跟哥哥赛跑，说谁跑得快谁给娘捐肾。他想，哥哥每一次赛跑都输了，这次肯定也赢不了。

哥哥沉默了半天，叹口气，点了点头。

比赛场地还是村头到村尾。然而，出乎弟弟的预料，这一次他输了，而且输得很惨。尽管他累得上气不接下气，差点吐血，还是没撵上哥哥。哥哥刚开始落在后面，当跑到三分之一的路程时超过了弟弟，之后一直跑到终点弟弟也没撵上他。

弟弟不甘心，还想跟哥哥争。哥哥说咱哥儿俩不能坏了规矩，弟弟只能眼睁睁地看着哥哥进了病房。他不明白，以往每次赛跑，都是他赢，这次怎么就输了呢?

病房外，四川女人，也就是弟弟的媳妇儿，忍不住告诉丈夫，说在这段时间里，哥哥每天半夜都起来跑步！

弟弟瞪大眼睛瞅着自己的女人，恶狠狠地说，你为啥不早告诉我？你说啊？说罢挥拳要打她。一旁的爹拦住了他，说你知道吗？为了让你娶上媳妇儿，那一次赛跑，你哥哥是故意输给你的。

弟弟愣了一下，心里一热，隔看病房的玻璃对着哥哥忘情地叫了一声：哥！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （选自《小小说选刊》，有删改）

1.下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　 ）

A. 小说中的兄弟二人总是采用赛跑的方法来处理矛盾问题，对他们而言，这是最公平合理的解决之道，同时亦属无奈之举。

B. 小说以时间为序具体讲述了兄弟俩以赛跑定夺输赢的三件事，从中不只可以感受到哥哥对弟弟的谦让与关爱，也可以看出弟弟的任性与不懂事。

C. 小说开头写“哥哥总是跑不过他”这句话，情节上设置悬念，为下文写哥哥赢得为母亲换肾的机会作铺垫，前后形成对比，彰显出了作为哥哥的精神气度。

D. 小说取材于农村，从爹买帽子、给儿子找媳妇，到哥哥因年纪大没找到媳妇，再到兄弟争着为母捐肾等事上，可感受到农村家庭关系的面貌。

2.小说中的哥哥这一形象有哪些特点?请简要分析。

3.小说以“规矩”为题，有什么内涵和作用？请结合文本谈谈你的看法。

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（请从下面两篇文章中选择一篇阅读，作答前填上文本序号“（一）”或“（二）”。）

（一）文学类文本 阅读下列的文字，完成16－18题。

吟唱与道路           张  睿

我的故乡是那种真正地理意义上的穷乡僻壤．除了生生不息的风沙，广袤的空间里别无他物．通向外部世界的道路是有的，那甚至还是资格很老的一条商路，但在漫长的岁月里久已沦为毛驴车的便道．很少有人循着道路走向广大纷繁的世界，追求轻松如意的生活．

生活对于我恩宠有加，我走出来了。为了求学，我乘坐破旧不堪的“驼铃”汽车，在故乡大靖镇和凉州之间的这条路线上来来去去。深刻的荒凉和不停顿的吟唱，构成了我少年生活的特殊断面。

一个吆着毛驴车以卖水为生的小伙子多年不变地迎面而过，他的冲着阳光的脸庞安祥而茫然，大开大阖的嘴里一如既往地高唱着一支大家都无比熟悉亲切的民歌：“太阳一出来唉，唉咳唉咳唉咳唉咳唉……”于是，我的蜷缩成一团的、恐惧与悲伤交织的情感仿佛找到了出口。化作低徊的旋律尽情宣泄．我开始哼唱．一连串沉重、单调、互相固袭的音符从声带升起，在牙关紧咬的口腔内回荡，然后自翕动的鼻腔冲出，紧紧包裹了我自己。那是不通乐理的嗓子发出的嗡声，有点像神经质的自言自语，却很快给我带来抵御皋冷的温暖和缓解精神压力的安全感．哼唱—起头就没个完，那真是—种绝妙的经验。随着平铺直叙的旋律，不断得到暗暗的扩展，营造出令人神往的美妙意境；对自然和生命的感知一点点深入，或者令我悚然而惊，或者使我喜极而泣。

我生来是—个缺乏音乐细胞的农人之子，我那种槽践艺术的放肆哼唱，虽然不能给别的耳朵带来快乐的享受，却反映了成长的心灵与大自然进行交流对话的愿望。它对整个世界不具什么影响，却涵盖了少年内心生活的全部，指引着它的选择和方向。

这样的哼唱，可以持续很长时间；这样的哼唱，坚持了许多年。因而我可以说是哼哼不已地远离了家乡，那也算得上一次激越光辉的旅程．直到某个难以确定的时间界点，命运的进程“咔嚓”一声出了问题，显示出逆转的迹象．野性的哼唱失去了精神催动和肺部支撑，逐渐衰微以至于无。我丢了这份哼唱的本领已有一些年头，现在虽也并非全然哼不成调，但冒出来的干脆就是声音垃圾，略无旧时况味了。

严酷的生活环境酿生的哼唱激情被严酷的心灵现实所扼杀。而道路是另一回事．道路有自己的生长方式，真正的道路永远是激情和思想发育滋长的摇篮．我经常怀着感念的心情想起故乡的道路。十多年前它像一条疙疙瘩瘩的旧麻绳，随随便便被流沙掩埋、扭曲和拗断，波浪形的砂石路面使汽车舞蹈不止，路边除了稀稀拉拉的骆驼草、白刺果和红柳丛，罕有生机；如今它已出落成一条优雅笔挺的柏油路，蜿蜒于日见茂盛的绿色原野。一项大型水利工程的建设迅速改变着这片沙塬的面貌，流沙远避而去，植物和庄稼忙于恢复失地；越来越多年轻或不年轻的乡亲，经由道路外出寻求不依赖于土地的别样的活法。我所熟悉的道路和故乡，差不多只是个人心中的历史了。

偶尔走在还乡的路上，我已不再哼唱。家乡的阳光豪爽明艳，我倒宁愿在车上酣睡一场。

1.第二自然段中，作者写到“深刻的荒凉和不停顿的吟唱，构成了我少年生活的特殊断面”，结合上下文，简述“我少年生活的特殊断面”的具体内容。(4分)

2.第三自然段中，作者不惜浓墨重彩地描绘自己在路上吟唱这一富有诗意的场景，

这个“缺乏音乐细胞”的“农人之子”吟唱的低徊旋律中尽情宣泄的是一种什么样的

情感?(4分)

3.从全文看，文章多处运用了对比的手法，你认为作者这样建构文章好吗？请结合文本谈谈你的看法。（7分）

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阅读下面的文章，完成后面小题。

做个有“文化”的人 王开岭

有知识不等于有文化。文化的用途，不是考试，而是用来生活，是陪你度过整个人生。 有首诗叫《从前慢》，“记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句，是一句……从前的日色变得慢，

车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。”

在今天看来，这些令人惊奇的细节叫“美”，叫诗意，但在另一个时间，它就是一种生活方式、一种 朴素至简的生活契约，就是“过日子”本身。诗意是后来的事，是光阴让其有了锈迹一样的诗意。作者写 它，我们读它，就是温习那份生活，温习其中的那份常识，并向古老的契约和自觉精神致敬。

其实，这就是文化，文化的背影。 所谓“文化”，在我眼里，即祖祖辈辈积攒的那点家业，即光阴深处的那股静气和定力，即历经淘洗

留下的那套规则和标准，即万变不离其宗的那个“宗”。正是这个宗，给我们提供了一种身份认同，没有 它，我们不知自己是谁，即没有身世和渊源，即缺少基因支持，即不知“从哪里来，到哪里去”。

较之俗称的“发展”“前行”，文化即“拖后腿”的那股定力，那具尾巴。它是一种反向力，是一种 制约盲目、防止脱缰的力量。汽车有加速和油门系统，更有减速和刹车装置，文化即后者。它类似松鼠的 尾巴，拖着你，纠正你，给你压阵。没这尾巴，你的跑、跳、变向、稳定性，都有问题，你会没有前途。 文化的特征，一是老，二是慢。老就是古老，它帮我们收藏光阴和记忆。老建筑、老村落、老街区、 老字号、线装书、繁体字，长者、古董、碑帖、祠堂、族谱、习俗……都是“老”的载体。然而现在，“老” 的东西太少，超乎寻常的少。我们的很多“老”都是非正常死亡，文革时期的“破旧”“反封”“割资”，

把无数的“老”扔进了火堆。如今，城乡乱改造也是个悲剧，很多“古”被篡改或清空。 慢，即舒缓、耐心、从容，即对细节的迷恋、对节奏的维系、对秩序的遵循。纸质阅读意味着慢，鸿

雁传书意味着慢，笔墨纸砚意味着慢，手工馒头意味着慢，长篇小说意味着慢……现在的问题是太快、太 匆忙、太日新月异，来不及停驻，来不及凝神，一切进入了快餐年代。那种慢慢读一本书、慢慢写一封信、 慢慢爱上一个人的生活，正越来越远。

《从前慢》那首诗，留恋的就是这种生活。留恋，不是折返，不是倒退，而是珍惜，是为一路走来却 丢了家传、丢了贵重物而遗憾。

在一篇文章中，我说：“变和巨变是一种意义，不变和少变也是一种意义，甚至蕴藏巨大的未来价值。” 文化就是那种不变和少变的东西，它意味着某种稳定和永恒的指向性。

现代教育，不仅要培养知识人，还要培养文化人，培养热爱文化且用文化来生活和走路的人。

如今“国学”盛行，不少小学和幼儿园也开始“诵经”，甚至读了“三字经”，学生就被要求给父母 洗脚。须留意的是，我们常借文化消费之名来行知识消费之实，常把文化当文本来传授、当课业来考试。 尤要警惕的是，莫把“国学”当教旨，莫把它的全套价值当成严苛的道德律令和训诫。要知道，在现代语 境下，国学不需要“立威”，它应该是朴素、简明、温和的，而非深奥严厉、让人生畏的东西，它所有的 价值观内容，都应以价值观选项的形象出现在孩子面前，而不再是权威，更非宗教和新意识形态。

传统文化，应给现代人提供更多的精神舒适性和心灵自由度，而非相反。 对于未来世界，朋霍费尔曾预言：“在文化方面，它意味着从报纸和收音机返回书本，从狂热的活动

返回从容的闲暇，从放荡挥霍返回冥想回忆，从强烈的感觉返回宁静的思考，从技巧返回艺术，从趋炎附 势返回温良谦和，从虚张浮夸返回中庸平和。”

这是很乐观的憧憬，但愿别辜负它。

1.下列对选文有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（　　 ）（　　 ）

A. 作者认为文化具有稳定和永恒的指向，文化在时间的淘洗中留下万变不离其宗的“宗”，这个宗在发展 中蕴藏着巨大的未来价值。

B. “诗意是后来的事，是光阴让其有了锈迹一样的诗意。”生动地写出了经过时间流逝，过去质朴的生活 方式产生了令人惊奇的美。

C. 文化的特征之一是老。古老的东西承载了光阴和记忆，但我们倾向于把老的东西扔进火堆，如“破旧”

已经让城乡改造成为悲剧。

D. 国学之所以不需要“立威”，是因为它不同于宗教和意识形态，不需要权威、严厉，它应该给予精神舒 适，给予心灵自由。

E. 本文行文流畅、用语精炼，有的放矢。针对社会上对文化的曲解进行了批评、讽刺，生动形象地阐发了 文化的特点，引人深思。

2.文中引用《从前慢》这首诗有何作用？

3.如何做个有“文化”的人？请结合文本简要概括。

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阅读下面的文字，完成下面题目。．

文学经典的影视改编

①文学经典有着经久不衰的魅力，长期以来受到数字影视媒介编创者的青睐。

②以往，文学经典作为文本阅读的典范，通常以单一的线性阅读为主，对受众的文学水平及文学修养要求很高，隶属于“小众文学”的范畴。而随着数字影视媒介化的介入，“大众性”的特质使得文学经典从高高在上的存在，逐渐成为视听化的“大众文化”，这对文学经典的传播与传承有一定的推动。伴随着技术手段的不断革新，文学经典将会在电影、电视、艺术表演等多种形态之外，以全新的艺术形态示人，并能够更好地实现虚幻与现实的还原，使文学经典在表现和存在的形式上更丰富、更立体、更易于接受。

③当前，由文学经典衍生出的作品，正在和原著一起逐步进入产业化链条。一部作品的诞生，已经由单一的传播渠道向多渠道传播扩展，由此产生的人文价值、社会价值、商业价值也得到提升。文学是提供审美的艺术品，也是提供思想的精神养料。然而数字影视媒介化以声音、图像为主，以文字为辅的特质，或多或少地削减了文学经典的深度与力度。文学以或幽默、或平实、或优美、或泼辣的文字描述，给受众以玩味和想象空间，每个读者的脑海里都有一个对角色的重造，而数字影视媒介的具象化特点直接切断受众的想象空间。

④随着数字影视媒介技术的迅猛发展，使得当下文学经典的数字呈现，在表现形式和声音的震撼上趋于极致，但在作品的内容上、角色的塑造上却显得苍白。如果说过去的文学经典的影视改编是“十年磨一剑”，那么现在数字影视媒介对经典的翻拍更符合市场化的商业特点，能收到良好的经济回报，可是媒介人却失去了应该担当的社会责任。如果说早些年改编的影视作品是向经典致敬，那么时下泛滥于荧屏、银幕的改编就是在吃文学经典影响力的老本。如果以歪曲、无厘头的戏说来重复经典，则是对经典的不敬，更是对受众无情的戕害。

⑤在我看来，如何把握好忠实原著与锐意创新的关系非常重要。该超越原著的地方应当“飞跃到位”，忠实并不等于“死忠”。忠实于原著的，不一定是原著的人物设定和情节设置，而是原著的人文精神。

⑥文学经典的地位是建立在时代和读者的基础之上，分析受众的审美心理与时代风尚，应该成为影视艺术创作之前的一门必修课。观众对改编作品有着不同的心理期待，尤其在对文学经典的改编上表现得更为强烈。

⑦对于文学经典而言，如何更好地传播而不仅仅因袭原著文本，是对影视工作者阅历、见识的检验，是一种深刻解读文学经典基础上的高层次攀登。改编名著经典，前提是弘扬经典所蕴含的人文意义，使经典在新的时代背景下得到更为广泛、深入的普及。

⑧在数字影视媒介产业化的今天，数字影视的编创者是以社会责任为先还是以经济利益为上，是决定文学经典重塑质量如何的关键。有必要呼唤投入与产出成正比，更有必要呼唤责任、道义与社会担当。

（选自2013年11月12日《光明日报》，有删改。）

1.下列关于“文学经典”的表述，正确的一项是（　　 ）

A．文学经典在过去属于“小众文学”的范畴，是因为它是文本阅读的典范，主要通过单一的线性阅读，只为少数高素质的文学欣赏者服务。

B．随着技术手段的革新，文学经典已经在电影、电视、艺术表演等多种形态之外，以全新的艺术形态示人，在表现和存在的形式上更丰富、立体和易于接受。

C．文学经典要靠时代和读者来确立自身的地位，当前，文学经典及其衍生出的作品正逐步进入产业化链条。

D．文学经典以或幽默、或平实、或优美、或泼辣的文字描述，提供审美的艺术品和思想的精神养料，并且给受众以玩味和想象空间。

2.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（　　 ）

A．数字影视媒介化的介入，使文学经典从“小众文学”逐渐成为视听化的“大众文化”，这在一定程度上推动了文学经典的传播与传承。

B．数字影视媒介具有具象化的特点，即其以声音、图像为主，以文字为辅的特质。文学经典本身具有的深度与力度也因影视改编而不可避免地有所削弱。

C．观众对文学经典的改编期待很高，这就要求在影视创作之前以弘扬经典所蕴含的人文意义为前提，分析受众的审美心理与时代风尚。

D．文学经典的影视改编，检验着影视工作者的阅历、见识。影视媒介编创者为了更好地传播经典就不能因袭原著文本，而应该在深刻解读文学经典基础上锐意创新。

3.从全文看，下列表述符合作者观点的一项是（　　 ）

A．长期以来文学经典受到数字影视媒介编创者的青睐，原因在于文学经典本身具有的经久不衰的魅力以及它的巨大的经济利益，投入与产出能成正比。

B．过去的文学经典的影视改编者对经典心存敬畏，“十年磨一剑”。而当今则更注重市场化的商业特点，为此，有的甚至还进行歪曲、无厘头的戏说。

C．名著经典的改编，应该舍弃原著的人物设定和情节设置，重在弘扬经典所蕴含的人文精神，这是决定文学经典重塑质量的关键。

D．文学经典作品的数字影视创编是把双刃剑，如果要收到良好的经济回报，就必须满足受众不同的心理期待，这必然会失去应该担当的社会责任。

高二语文现代文阅读困难题查看答案及解析

文学类文本阅读（25分）
阅读下面文字，完成（1）─（4）题。
价值三万元的土巴碗
行吟水手
教授是艺术学院的教授。教授平时喜欢收藏瓷器、木雕、字画、金石、玉饰等，但大多值不了几个钱，主要是找点乐子而已。
那天，教授从外地参加一个学术研讨会回来，看见家门口的一棵梧桐树下蹲着一个三十多岁的乞丐，面前放着一个装满零钱的碗，身边靠着一个八九岁左右的小男孩。和其他乞丐不同的是，这个乞丐的手里捧着一本书，正在教孩子认字。孩子的一只手依赖地搁在他的肩上，他回过头耳语般地对孩子说了一句什么，孩子咯咯咯笑了起来。
那一刻，教授的眼眶湿润了。他想起几十年前在一个山村的农家小院里，做小学老师的父亲手把手教自己写字的情景。
教授情不自禁地走到乞丐跟前，蹲下身子，摸着小男孩的头，对乞丐说：“你们是从哪儿来的？”
乞丐说：“山南。”
教授说：“那是个穷地方啊。”
乞丐说：“就因为穷，孩他娘才跟着一个外乡人跑了。我年前害了场大病，没法再种地养家，就只好带着小孩出来乞讨——”
教授被深深地打动了。一个沦落的乞丐，在生活都难以保障时，竟然还教儿子读书识字。看得出，他们对美好的生活依然充满了希望。感动之余，教授掏出一张一百元面额的人民币送给了乞丐。
临走前，教授盯上了乞丐面前放着的那个装满零钱的碗。那是一只土巴碗，土得掉渣，做工粗糙。教授眯着眼睛，专注地端详着那只土巴碗，久久不忍离去。
乞丐被教授的举动给搞蒙了，一只白送都没人要的土巴碗，怎么就让眼前的这位城里人发起了呆？
这时，教授拿起了那只碗，又仔细看了看，然后对乞丐说：“这只碗，卖给我好吗？”
乞丐一听连连摇着头说：“不，不不不——”
“哦？”教授吃惊地看了乞丐一眼，“看来你知道这只碗的价值了？那你开个价吧，打算多少钱卖给我？”
乞丐一愣，脸红了，连忙说：“不不不，一只土巴碗，白送都没人要，哪能卖你钱？你真想要，拿去得了。”
教授的眼睛一亮。教授说：“这只碗明明是古董，这样吧，我给你三万元，你将这只碗卖给我，去找个事干干，也好让孩子有学上，怎么样？”
三年后一个秋日的黄昏，一个西装革履的中年男人走进了教授家的门厅。当时教授正在伏案填写一张准备寄往贫困山区，用来资助山区教育事业的汇款单。
教授一眼就认出了中年男人，他就是三年前的那个带着小孩乞讨的乞丐。与三年前不同的是，乞丐的身上多了件名牌西服，手里提着一盒高级礼品。
乞丐坐在教授家的客厅里，一副踌躇满志的样子。乞丐说：“我这次来是向你表示感谢之意的，是你的三万元钱让我站了起来。”
教授说：“那么，这几年你都干了些什么事呢？”
乞丐不好意思地挠了挠头发，小声说：“三年前，我用卖碗所得的三万元和别人合伙在老家那边弄了个窑场，做起了烧瓷。一些烧瓷拿出去卖时竟被人误认作了古董，我们也就将错就错地当古董卖，几年下来，好歹也弄了几个钱。”
教授的眉头紧紧地皱在了一起。
教授说：“那个小男孩，他现在上几年级了？”
乞丐说：“我叫他退学回家帮我打理生意了。”
教授愣住了，他做梦也没想到会是这样的一种结局。
良久，教授起身走进了卧室，从卧室里拿出来一只碗，正是乞丐在三年前卖给教授的那只土巴碗。教授说：“这只碗，只不过是一只再也普通不过的土巴碗而已。”
乞丐说：“既然你一开始就知道这只碗不值钱，那干吗还要花三万元冤枉钱买它？”
教授说：“我当时买的不是一只一文不值的土巴碗，而是一种生活态度。”
乞丐有些弄不懂了。
教授轻轻地挥了挥手，慢慢地闭上了眼睛。教授对乞丐说：“你走吧，你怎么还坐在那里？”
乞丐说：“我没坐啊，我站着呢！”
教授说：“我怎么老觉得你还是没有站起来！”
乞丐在走出教授家门厅时，听见了瓷器碎裂的声音。
（选自2010年第8期《微型小说选刊》）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（  ）（5分）

E．本文将“小男孩”和“乞丐”、“乞丐”和教授进行了对比，通过对比手法传达出了作者褒贬分明的思想感情。
（2）小说主人公“教授”是一个什么样的形象？请简要分析。（6分）
答：________
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（3）小说三次写到“站”，分别有哪些含义？请概括说明。（6分）
答：________
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（4）“土巴碗”作为这篇小说构思的关键，有主题思想、结构艺术、形象塑造等
多方面的考虑。请选择一个方面，结合全文，陈述你的观点并作分析。（8分）
答：________
________

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阅读下面的文字，完成下面小题。

作者是文本的初始创造者，作者按文字规则和审美要求书写的能被公众阅读、欣赏、评论的语符系统便是文学作品。在语符系统中作者对外在世界的理解、自我生活的经验皆被对象化在文学作品之中并被作品显现，这就是作者的文本意图。文学作品是文学文本的基础和载体，它在文学阅读、欣赏、评论中成为文学文本。而作为文学本文基础和载体的文学作品也就独立于作者，它在对象化作家的主观世界的同时，成为客观独立的文本，不再为作者所控制和改变。

阅读是极为复杂的精神意识和语言使用活动。而在阅读中，作品与读者则是一与多的关系，所以一千个读者就有一千个哈姆雷特。阅读具有个体心灵选择与心灵赋予的主观自由性。读者的这种主观自由性也使对一个文学作品的每一次阅读都具有独一无二性和不可重复性。文学阅读之所以是一种文本阐释活动而不是一般的认知活动，就在于读者在阅读文本时，作者的生活经历可以被理解为读者当下的生活意义。读者通过对文本的阅读，与作者和作者创作的生活之间不仅达成一种认知的交往，而且实现了一种意义的确认。对文本的阅读也就成为对读者自己的意义的发现，对文本的阐释也就变为对读者所居生活的评说。

评者是一种特殊的读者。发现文本中的作者意图，判明读者意图的合理性，进而昭示评者的意图，从而释出文学文本意义，使一个具体的文学作品成为包括过去、现在和将来全部生活意义与人生价值的文化显现，实现文学文本对现实生活的超越，这些都是评者阅读文本、阐释文本的根本目的所在。

在马克思的文学评论中，人不是西方启蒙思想中观念的人，而是现实的人。在马克思所处的十九世纪的资本主义时代，现实的人是被物化奴役的个体人，也是推动社会发展的具体人，这正是马克思高度评价十九世纪英法现实主义小说成就的根本原因。同时，一些批评与理论实践在一定程度上受到了黑格尔逻辑主义批评观的影响。评论者认为每个文学文本中的意义都潜藏着支配一切文本意义的普遍规律，而且这种普遍规律贯穿在历史过程中。二十世纪五六十年代，阶级性、人民性等也因之成为文学评论的基本观念和普遍标准，在古代文学评论中就出现了“扬杜抑李”的现象。而二十世纪与二十一世纪之交，我国评论界又盛行以审美意义取代意识形态的批评观念，认为审美才是文学艺术的本质，出现了“贬鲁迅、赞周作人”的怪现象。

综上所述，文学文本的意义是作者创作、读者阅读、评者评论三者共同建构的。曾经作为历史的作品在当下的阐释中成为现在的文本。由此，民族文学的传承、外国文文学的借鉴不仅是发现、描述、说明，而且是当下文化的增值，现代意义的深化，这样，文学活动将真正引导着人们自主地从现在走向未来。

（《摘编自张政文《文学文本的意义之源》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 文学作品中作者的文本意图是作者对外在世界的理解被对象化在文学作品之中并被作品显现。

B. 文学作品成为文学文本，独立于作者之外，成为客观独立的文本，此时读者的阅读完全不受作者控制和改变。

C. 文学阅读不是一般的认知活动，读者对文本的阅读成为对读者自己的意义的发现，不是对作者的认知。

D. 评者不能实现文学文本对现实生活的超越，其阅读文本、阐释文本的根本目的就不能全部达到。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章第一段提出了“文学作品”和“文学文本”这两个既有联系又有区别的概念，使后面的论述更为清晰。

B. 文章把马克思和黑格尔对待文学评论的不同态度进行对比，揭示了黑格尔理论中的某些不足之处。

C. 文章第二段指出阅读是极为复杂的精神意识和语言使用活动，并较为深入地阐述了阅读的复杂性。

D. 文章从作者创作、读者阅读、评者评论三个角度进行论述，这三个方面在一定程度上构成递进关系，层次分明。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 读者在阅读中将自己的体验融入作品中，而不同的读者或同一读者在不同时期，因读者的自由主观性，对同一部作品也可能会有不同的解读。

B. 马克思高度评价十九世纪英法现实主义小说成就，是因为这些作品所描写的人是被物化奴役的个体人，也是推动社会发展的具体人。

C. 出现“扬杜抑李”的现象，说明评论者遵循的是马克思的理论；出现“贬鲁迅，赞周作人”的现象，说明评论者遵循的是黑格尔的理论。

D. 如果在传承民族文学和借鉴外国文学时，在描述、说明之外，能增加当下文化的价值，深化现代意义，就可以引导人们自主地从现在走向未来。

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文学类文本阅读

阅读下面文字，完成后面小题。

正　 直（美　 罗林斯）

在卡罗来纳的山地里，有一座孤儿院坐落在高处。隆冬时节，风雪交加，有时候积雪堆得老高，将孤儿院与山下的村庄乃至整个外界完全隔断。云雾遮蔽了重重峰峦，雪花飞旋着冲入山谷。在呼啸的寒风中，孤儿院的男孩们将一份份牛奶端到育婴房去，一天得跑两趟呢。当他们走到育婴房门口的时候，手指冻得僵硬，一点儿都不听使唤了。

我秋天就到了那里。我需要安静，与世隔绝，好从事艰辛的创作。我需要山里的清风，把久居亚热带地区染上的疟疾吹散。我还想起家来，老惦着那十月间的枫叶如火，那一垛垛玉米秫秸，南瓜成堆，黑胡桃林子，还有隆起的山丘。我住在孤儿院的一间小屋里，距院农场有半英里，这一切尽收眼底。我住进去的时候，要求派个男孩或男人帮我劈柴烧壁炉。头几天还算暖和，我在小屋的四周捡了点木柴，没见人来，也就把这话给忘了。

一个傍晚，我正在打字，猛抬头不禁吃了一惊：有个男孩站在房门口，而跟我作伴的猎狗竟在他身边默默呆着，连个招呼也没跟我打一声。这孩子大概有十二岁，不过个子没那么大。他穿着一条工装裤，一件破旧的衬衣，光着两脚。

他说：“我今天可以劈点儿木柴。”

我说：“可我请了孤儿院的孩子来劈。”

“我就是。”

“是你！可你还小呢。”

“劈柴禾可不论个头儿。”他说，“有的大孩子还劈不好呢。我在孤儿院劈了好一阵子。”

我想像中出现了砍得乱七八糟的树枝子，供不上壁炉烧的。我一心在写作，没有心思搭理他。话也说得有点生硬：“好了好了，去拿斧子吧。先劈劈再看吧。”

我关上门，继续写作。起先听见他拽木头，闹得我心烦。后来他动手劈柴了。他劈得错落有致，不紧不慢，我很快就把他忘了，那斧声就跟一场绵绵细雨似的对我全无干扰。我估计他劈了有一个半小时吧，因为这时我歇下来舒展一下身子，听见他正走上门口的台阶，夕阳已渐渐沉没在远山的背后，壑谷间一片紫霭，颜色比翠菊还浓。

这孩子说道：“我得去吃晚饭了，明晚再来。”

我说：“我这就把你的工钱结了吧，”心想恐怕还得换个大孩子来。“一小时算一毛？”

“怎么都行。”

我们一起来到屋后。只见满地都是劈好了的结结实实的木柴，简直令人咋舌。其中有樱桃树的圆木干和杜鹃灌木的精根，就连盖小屋剩下的废松木和废栎木，也都劈成了大块的木柴。

“你可是跟大人劈得一样多了，”我说，“瞧这么一大堆，太好了。”

我端详着他，说真的，这还是头一回。他的头发呈玉米秫秸的颜色，两眼里一片率真，像是山雨欲来的天空——灰暗中透出那奇异的天蓝。我正说着，忽见他周身一片光亮，仿佛落日那洒满群山的余辉也洒到了他身上。我给了他两角五分的硬币。

“你明天来吧，”我说，“多谢你了。”

他看着我，又看看硬币，好像要说什么，可又说不出来，就转身离去。

第二天黎明时分，一阵劈柴声搅得我似醒非醒。那拍子依然不紧不慢，又把我带回梦乡。我早上起床，天很凉，这孩子来过又走了，只见一堆木柴整整齐齐码放在墙边。他下午放学后又来了，一口气干到该回孤儿院了才歇手。他叫杰里，十二岁了，从四岁就呆在孤儿院。我可以想像他四岁的样子，也是这双郑重其事的灰蓝色眼睛，也是这份——自立？不，我想到的词儿是“正直”。

这个词对我有特殊的含义，我用它来说明一种难得的品格。我父亲就有这种品格——我相信还有别人，但是在我的相识中几乎没有一个人像一泓山泉那般清澈、纯朴和朴素地具备这种品格。然而杰里这孩子就有。他的正直植根于勇气，但又超出勇敢。他是诚实，但超出诚实。有一天，斧把断了。杰里说孤儿院的木工房给修。我掏出修理费，他不肯收。

“这钱该我出，”他说，“我弄断的，我砍的不小心。”

“谁都有个闪失的时候，”我对他说，“都怪木把不结实。我找卖斧子的去。”

他这才肯把钱收下。他对自己的疏忽毫不遮掩。他是个有主意的人，干活就要认真干好，没干好，他就承担责任，绝不借故推诿。

1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 (　　)

A. 文中写“我”来到孤儿院后老是想家，还惦念如火的枫叶、一垛垛玉米秫秸、成堆的南瓜、黑胡桃林子以及隆起的山丘，说明作者为写作来到这里，对环境并不适应。

B. 作者善于运用细节描写来推动故事情节的发展，“跟我作伴的猎狗竟在他身边默默呆着，连个招呼也没跟我打一声”，主要是强调小男孩以前经常光顾这里，为后文埋下伏笔。

C. 小男孩接过两角五分的硬币后“看着我，又看看硬币，好像要说什么，可又说不出来”，这里透露出杰里此时的内心世界，为得到这么多钱感到惭愧、内疚和后怕。

D. 斧把被弄断，杰里执意要自己赔，而“我”想方设法劝说他，最后让他把钱收下，这一情节是为了表达“我”对幼小的杰里深切的同情。

E. 这篇小说按照情节的发展来叙述，既顺理成章又颇有波折，语言凝练，娓娓道来，选材典型，叙述详略得当，为我们塑造了孤儿院小男孩杰里的形象。

2.小说的开头写孤儿院的冬景和“我”住进孤儿院的情况，有哪些作用？请简要分析。

3.结合对孤儿院小男孩杰里形象的分析，谈谈小说给你的启示。

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阅读下面文字，完成后面小题。

隧  道

（苏联）康麦里汉

列车早不停晚不停偏偏停在隧道里：第一节车厢已经钻出了隧道，而最后一节还没有进去。

列车意外停车，乘客们都着急，只有坐在最后一节车厢里的一位旅客不但不生气，反而感到高兴。这倒不是因为他那节车厢比别的车厢明亮，而是因为他的父亲就住在隧道附近。

他每次休假都要经过这条隧道，可列车不在这儿停车，所以他好几年没有见到父亲了。

这位旅客从窗口探出身子，叫住顺着车厢走过来的列车员，问道：“出什么事了？”

“隧道口的铁轨坏了。”

“得停多长时间？”

“至少得四个钟头吧！”列车员说罢，转身走向隧道另一端。

车厢对面有个电话亭。这位旅客下车给父亲挂了电话，接电话的人告诉说，他父亲正在上班，并把父亲工作地点的电话号码给了他。于是他又往父亲工作的地点挂了电话。

“是儿子吗？”父亲不知怎的一下就听出了他的声音。

“是我，爸！火车在这要停整整四个钟头。”

“真不凑巧！”父亲难过地说，“我正好还要干四个钟头才能下班。”

“你不能请个假吗？”

“不行呀，”父亲答道，“任务很紧，或许我能想个法子。”

旅客挂上听筒。这时列车员正好从隧道里走了过来。

“再过两个钟头就发车。”他说。

“怎么，过两个钟头！”这位旅客叫了一声，“你刚才不是说要等四个钟头吗？”

“修道工说要4个钟头才能修好，现在他又说，只要两个钟头就够了。”列车员说完，转身又向隧道另一端走去。

旅客飞快地跑向电话亭。

“爸，你听我说，是这么回事，不是四个钟头，我只有两个钟头了！”

“真糟糕！”父亲伤心地说，“好吧，我加把劲，也许一个钟头就能干完这点活儿。”

旅客挂上电话。这时列车员吹着口哨，从隧道里出来了。

“这个修道工干劲真大！他说了，一个钟头就能修好。”

旅客急忙又打电话：“爸，我刚才说得不对！不是两个钟头，是一个钟头。”

“这可麻烦了！”父亲懊丧极了，“半个钟头我无论如何是干不完活的！”

旅客又挂上听筒。列车员也从隧道里走了回来。

“嘿，真是笑话！那边说半个钟头就修好了。”

“该死的修道工，不是在说胡话吧！”旅客喊叫着跑向电话亭，“爸呀，你10分钟内能过来吗？”

“可以，孩子！拼上老命我也要干完这点活！”

“哼，这个修道工真奇怪，先抱怨‘活太多，活太多’，可现在又说只要10分钟就可以修好了。”列车员又向旅客传达了最新消息。

“混蛋，他在搞什么鬼！”旅客嘟囔着骂了一句，又拨了电话，“爸，听我说，我们见不了面了。这儿一个混蛋先说停4个钟头，现在又说只停10分钟。”

“真是个混蛋，”父亲赞同地说，“甭着急，我马上就过来！”

“乘客同志们，快上车！”从隧道里传来列车员的声音。

“再见了，爸爸！”旅客喊道，“他们不让咱们见面！”

“等等，孩子！”父亲上气不接下气地喊道，“我脱开身了，别挂电话！”

这时旅客已跳上车厢。列车驶出隧道时，他凝望着巡道工的小屋，凝望着小屋窗口里用帽子擦着满脸汗水的老人。电话亭里，话筒里仍在响着父亲从远处传来的声音：“我脱开身了，儿子，脱开身了！”

【注】本文反映的是前苏联1980年代的生活。

1.下列关于小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（　　 ）

A. 小说第一二段交代地点，点出环境，为人物的塑造、情节的展开作了铺垫。

B. 作者设计了许多不合常理的情节，以夸张、变形、怪诞来折射现实。

C. 小说刻画人物以正面描写为主，通过语言描写、细节描写塑造父子形象。

D. 列车员作为次要人物，其行为表现对塑造主要人物起到反衬作用。

E. 小说呈双线结构，其中“修道工的工作”这条线反映内容寓意深刻。

2.小说中的父亲有怎样的形象特征？请结合文本概括并作简要分析。

3.小说的结尾有什么特点？请结合文本作简要分析。

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