1935年，大学问家胡适登临西天目山游江南名刹“开山老殿”时，感慨于名刹之秀美，欣然接受该...

1935年，大学问家胡适登临西天目山游江南名刹“开山老殿”时，感慨于名刹之秀美，欣然接受该寺一和尚的邀请，撰对联一副留作纪念。上联：有几分证据说几分话；下联：做一天和尚撞一天钟。上联，意在表明胡适自己一贯的学术主张，下联作者意图如何，请选择分析正确的一项（ ▲ ）（3分）

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下列各句中，没有语病的一句是（　　 ）

A．创客的概念，对李克强并不陌生。今年1月4日，他曾考察深圳柴火创客空间．并欣然接受成为柴火创客荣誉会员的邀请，“好，我再为你们添把柴！”

B．早在25岁时，翁倩玉就拜素以“功力深厚”著称的日本版画大师栋方志功的嫡传弟子井上胜江为师创作版画。

C．周五下午，校学生会成员围绕“中国梦，我的梦”为主题，举行了一次别开生面的讨论会，会上大家踊跃发言，表达出了自己的心声。

D．3月23日，国家体育总局和文化部联合推出了12套广场健身操舞，一时间广泛引起讨论，各种质疑的声音纷起。

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大学者胡适遇到年轻人求字，喜欢题写他自撰的一句话：“做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。”请以通俗易懂的语言表述这句话的含意，并以此为依据概括胡适在做学问和待人两方面的品格。不超过60个字。（6分）

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阅读下面的材料，根据要求写作。

1935年,地质学“开山大师”丁文江游衡山时,曾即兴赋诗一首《麻姑桥晚眺》:“红黄树草留秋色，碧绿琉璃照晚晴。为语麻姑桥下水，出山要比在山清。”

作为地质学家,丁文江不会不知道“在山泉水清，出山泉水浊”的道理。如此看来，他这句“出山要比在山清”，颇耐人寻味。

同学们，对于这句诗，你有怎样的理解？请结合自己的感悟，写一篇文章。自选角度，自主立意，自拟标题；明确文体，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

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补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）李白《蜀道难》一诗中运用五丁开山神话，极力渲染蜀道开辟之难的句子“　　 ，　　　　　　 ”

（2）《虞美人》中作者感慨物是人非的诗句：“　　　　　　　　　　　　　　 ， 　　　　　　　　　　 。”

（3）《阿房宫赋》中“　　　　　　　　　　　　　　　　 ， 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ”，作者通过这两句告诫唐代统治者若不汲取历史教训又会让唐之后的人为他们感到悲哀了。

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补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《念奴娇·赤壁怀古》“______________________”两句中，诗人洒酒祭月，寄托了自己对人生的感慨。

（2）李白《蜀道难》中“_____________________”用“五丁开山”的故事，极言蜀道开通之艰难。

（3）《蜀相》中“________________________”两句，刻画出一位忠君爱国、济世扶危的贤相形象，表达了诗人对诸葛亮的敬慕之情。

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下面是九江浔阳楼的一副对联，其次序已被打乱，请你将其复原。（4分）

①当年义士登临   ②江声山色总相宜  ③称浔东杰构

④酒胆诗心犹可见 ⑤是天下名楼      ⑥今日游人延伫

上联：________

下联：________

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下列各句中，没有错别字的一项是

A. 江南的宁波，大气悠长、书藏古今、港通天下、翠微福泉、诗意钱湖，自是淫浸于亦诗亦禅的烟雨南方。风光旖旎，风景秀美，一派江南风情，别有韵味。

B. 贺兰山，山势雄伟，若群马奔腾，为宁夏平原抵挡住尘烟风沙:明长城，苍凉壮美延绵千里，茫茫戈壁，那份寂静与广褒，让人间烟火相依为命。

C. 西藏申扎，无人之境，探秘寻宝之旅，是对天路的挑战。一路上，打动你的，不只是高山大河、古村圣寺，更是苦修者、牧羊人，是生命中的不其而遇。

D. 祁连山的名字来自古代匈奴语，意为 “天之山”。东部季风吹到这里已成强驽之末，山脉西部降雨稀少，千沟万壑的大山寸草不生。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

江南文化的特性是在与北方文化以及与荆楚文化等的比较中显现出来的。江南文化是一种诗性文化，主要体现在人的饱满的感性审美，与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一。江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中，以柔克刚，“越名教而任自然”，从而自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。

江南文化给予历代文人以极大的审美愉悦和精神享受。陈望衡在《江南文化的美学品格》中认为，“江南概念主要是审美的。江南文化从主调来看，是一种审美文化”。这真正抓住了江南文化的审美和诗性本色。美国学者费正清认为，中原体制文化的大传统和东南沿海地区相对自由的小传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展。而江南文化就处于费正清所说的东南沿海地区的核心地带。

这种相对自由的文化小传统自宋代以来一直处在引领中国教育、文化和经济的地位，到明清时期达到高峰。如有清一代，全国共产生（文）状元115名，江南文化圈所属三省（苏、浙、皖）的状元数为78名，占全国的67．83％。这些数据说明，到清代时，江南在文化教育方面已远远领先于其他地方。这些状元以及出身此地的进士大多进入中国的政治领域，同时他们在经济领域亦叱咤风云。

这种重学崇文的传统影响所及，到晚清和民国，苏浙两省的现代文学家可谓灿若群星。如鲁迅、茅盾、郁达夫、周作人、徐志摩等，均是一流的文学家。江南文化自古迄今所形成的底蕴和特色，也深刻地渗透进了当代中国先锋文学家，尤其是那些出生在江南文化圈的先锋作家的骨髓当中。

首先，江南文化培育出了中国独特的文学信仰维度。这种信仰渗透进先锋文学家的血液中便引发了当代先锋文学的持续发展和深化。在20世纪80年代中后期，先锋文学在全国有遍地开花之势，各地不少作家都进行过先锋实验性写作，但时至今日大多已偃旗息鼓。而成长于江南文化圈的先锋作家如苏童、格非、叶兆言、余华、王安忆等，创作势头仍然不减，且先锋性显明。

这是一种基于对文学的信仰所带来的执着，这种信仰来源于对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀。江南迷离的山水和氤氲的烟树，温和的气候与鱼米之多，构成了这种准宗教氛围的外在地理和风物条件。在对文学的追求中，自古以来的江南文化漫透着不同于北方的洒脱和空灵，那些生息于此的当代先锋文学家们同样承继了这样一份精神遗产。

其次，先锋文学在实验冲动过后仍然富有活力地涌现出众多优秀作家和作品，这得力于江南文化在当代的精神积淀。这种积淀体现在构思、语言、意象、叙事等诸多方面，这些都折射出了江南文化的影子，都带有鲜明的江南风物特点。然而，这种风物是以与传统审美意象相反的反讽方式体现出来的。

先锋文学的中坚力量正是那些至今坚持先锋写作的文学家特别是小说家。他们大多栖居在江南的城市里面，以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。如此看来，中国先锋文学应拥有更加夺目的未来。

（选自《中国社会科学报》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 费正清认为，江南文化是一种审美文化，它与中原体制文化的大传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展。

B. 富有饱满的感性审美，与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一，是作为诗性的江南文化的主要表现。

C. 江南文化自古以来所形成的底蕴和特色，孕育了苏浙一代灿若群星的现代文学家，也促成了中国先锋文学的诞生。

D. 当代先锋文学的小说家们大多栖居在江南的城市里面，他们以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 江南文化给予了历代文人以极大的审美愉悦和精神享受，它以柔克刚，自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。

B. 江南文化影响深远，自宋代以来就引领中国的教育、文化和经济发展，它对中国的政治与经济作出了重大贡献。

C. 对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀，对文学的信仰的执着，是当代先锋作家创作势头不减，仍然保持先锋性的原因。

D. 江南文化因江南迷离的山水和氤氲的烟树、温和的气候与鱼米之多，而显得洒脱和空灵，留给了当代先锋文学家一笔精神财富。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 先锋作家的作品习惯用与传统审美意象相反的反讽方式体现江南风物特点，它将创造出中国先锋文学更加夺目的未来。

B. 中国独特的文学信仰，深刻地渗透了先锋文学家的血液当中，促使中国当代先锋文学由偃旗息鼓到先锋性特征明显。

C. 当代江南优秀作家的作品，无论在构思、语言、意象，还是叙事等方面，都折射出江南文化的影子，具有鲜明的江南风物特点。

D. 江南文化处于东南沿海地区的核心地带，相对自由，“越名教而任自然”，在与北方的伦理文化的抗衡中，成为中国的主流文化。

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回目联是对联的一种，讲求对仗工整。下列所选回目对仗欠工整的一组是（　　 ）

A. 薛文龙悔娶河东狮　　 贾迎春误嫁中山狼 （《红楼梦》）

B. 七星坛诸葛祭风　　　　 三江口周瑜纵火 （《三国演义》）

C. 花和尚单打二龙山　　 青面兽双夺宝珠寺 （《水浒传》）

D. 鲁智深浙江坐化　　　　 宋公明衣锦还乡 （《水浒传》）

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