阅读马国福的《榆钱树越来越少》一文，完成后面小题。
①大自然仿佛一个高明的军师，把榆钱树不规则地布阵在村庄周围，以强大的根系渗透到地表下面，像卫兵一样日夜守护着故乡的水土。
②记忆中，年少的时候，春天里村庄到处都是榆钱。翠绿的榆钱一簇簇密密地爬在树干上，仿佛在写一部书，风是它的笔墨，每一个字里都粘着甜蜜等你品味。
③那时候物质匮乏，我们常常吃不饱，四五月的时候，我们几个伙伴就爬到墙头上摘榆树枝，个子高的就爬树，个子矮的就捡爬上树的伙伴从树上扔下来的榆钱。抢来榆钱枝，揪上一簇，放进嘴里，贪婪地嚼，嘴里绿色的汁液顺着嘴角直往下滴，我们顾不上刚换的干净衣裳，抄起袖子就擦。时间长了，袖子上积起淤痂，明晃晃的，厚且坚硬。至今回想起来，那时吃榆钱的滋味那么香甜，终生难忘。
④记得四月末五月初的时候，成熟的榆钱变成枯黄色，在风中凋落，乡间没有太多的娱乐，我们的许多玩具都与自然有着密切的联系，榆钱就是一种。起风的时候，落在地上的榆钱随着风力滚动，我们顺着风追，嬉笑声在巷子里回响，受惊吓的麻雀飞到高高的树冠上、电线杆上，看着树下嬉闹的我们，似乎也在享受因为一片片榆钱的滚动在幼小的心窝里漾起的快乐。数不清的榆钱浩浩荡荡，滚滚向前，如同战场上出阵的车马，而我们就是驾驶车马的战士，满腔豪情又简单快乐。
⑤故乡的榆钱树似乎有着超凡的生命力，命运把它们抛到哪里，它们不挑剔，不抱怨，只是抓住机会，生根发芽，石头缝里、泥墙头上、屋檐的瓦缝里，都能扎根、繁衍。只要挨到水份和泥土，它就守住了自己的江山。它遵循的不光是大自然的意志，更是用自身微弱的力量掌握生命走向的信仰，也正是这种意志和力量成就了我的信仰，让年少的我奋勇拼搏，走出了村庄。
⑥光阴就像这榆钱落到岁月深处，我一天天长大，简单的快乐因为纷繁的世事而变得复杂。现在，很少因为一枚落叶的滚动而涌起快乐，因为一株腊梅的斗雪而骤升感动，而那些记忆深处的榆钱却像栽在我生命里程中的一个个路标，留住生命过往的幸福，激活生命前行的力量。
⑦这几年，每回一次故乡，都要到村庄走走转转，我惊讶地看到村子里几乎没有了榆钱，它们去哪儿了呢？村子里的土路全部变成了水泥路，土墙全部变成了城镇化的统一材料的砖墙，家里的房舍鲜见有木质材料，全部变成了砖、瓦、铁、水泥。这些现代工业化的材质挤占着树木的家园，一点一点地驱逐着树木的生命源头，使家园如此单调。目睹这毫无生气的村庄怎能不让人心生悲凉？
⑧村口唯一一棵榆钱树，网状的树皮布满厚厚的裂纹，就像历史课本上的甲骨文，记录着村庄的变迁史，坚硬水泥覆盖下的土地也对此作了最好的诠释。
⑨再过十几年几十年，我该怎样向出生在城市的女儿描绘词典里“榆树”的说明来打开她茫然的想象？
(有删改)
1.阅读③－⑤小节，说说作者对榆钱树留存哪些幸福记忆。
2.请从结构和内容两个方面分析第①段在全文中的作用。
3.根据要求解答下面两小题。
(1)请从表现手法的角度，赏析第③小节画线的句子。
抢来榆钱枝，揪上一簇，放进嘴里，贪婪地嚼，嘴里绿色的汁液顺着嘴角直往下滴，我们顾不上刚换的干净衣裳，抄起袖子就擦。
(2)结合语境，说说你对第⑥段文字的理解。
4.阅读宋学孟的《柳叶儿》选段，结合文章内容，比较两文作者表达情感的异同。
柳叶儿救过我的命。那一年春天，地里的野菜吃光了，前一年的干地瓜秧吃光了，榆树皮吃光了，大家又抢柳叶儿……那一年，我八岁。柳叶，自然在嫩的时候最好吃，老了，便又苦又硬，难以下咽。柳叶儿一长出来，便长得风快，能够吃的日子，只有那么七八天，至多十几天。那些天，全家最乐的是我。
(选自《柳叶儿》)
九年级语文现代文阅读困难题
阅读马国福的《榆钱树越来越少》一文，完成后面小题。
①大自然仿佛一个高明的军师，把榆钱树不规则地布阵在村庄周围，以强大的根系渗透到地表下面，像卫兵一样日夜守护着故乡的水土。
②记忆中，年少的时候，春天里村庄到处都是榆钱。翠绿的榆钱一簇簇密密地爬在树干上，仿佛在写一部书，风是它的笔墨，每一个字里都粘着甜蜜等你品味。
③那时候物质匮乏，我们常常吃不饱，四五月的时候，我们几个伙伴就爬到墙头上摘榆树枝，个子高的就爬树，个子矮的就捡爬上树的伙伴从树上扔下来的榆钱。抢来榆钱枝，揪上一簇，放进嘴里，贪婪地嚼，嘴里绿色的汁液顺着嘴角直往下滴，我们顾不上刚换的干净衣裳，抄起袖子就擦。时间长了，袖子上积起淤痂，明晃晃的，厚且坚硬。至今回想起来，那时吃榆钱的滋味那么香甜，终生难忘。
④记得四月末五月初的时候，成熟的榆钱变成枯黄色，在风中凋落，乡间没有太多的娱乐，我们的许多玩具都与自然有着密切的联系，榆钱就是一种。起风的时候，落在地上的榆钱随着风力滚动，我们顺着风追，嬉笑声在巷子里回响，受惊吓的麻雀飞到高高的树冠上、电线杆上，看着树下嬉闹的我们，似乎也在享受因为一片片榆钱的滚动在幼小的心窝里漾起的快乐。数不清的榆钱浩浩荡荡，滚滚向前，如同战场上出阵的车马，而我们就是驾驶车马的战士，满腔豪情又简单快乐。
⑤故乡的榆钱树似乎有着超凡的生命力，命运把它们抛到哪里，它们不挑剔，不抱怨，只是抓住机会，生根发芽，石头缝里、泥墙头上、屋檐的瓦缝里，都能扎根、繁衍。只要挨到水份和泥土，它就守住了自己的江山。它遵循的不光是大自然的意志，更是用自身微弱的力量掌握生命走向的信仰，也正是这种意志和力量成就了我的信仰，让年少的我奋勇拼搏，走出了村庄。
⑥光阴就像这榆钱落到岁月深处，我一天天长大，简单的快乐因为纷繁的世事而变得复杂。现在，很少因为一枚落叶的滚动而涌起快乐，因为一株腊梅的斗雪而骤升感动，而那些记忆深处的榆钱却像栽在我生命里程中的一个个路标，留住生命过往的幸福，激活生命前行的力量。
⑦这几年，每回一次故乡，都要到村庄走走转转，我惊讶地看到村子里几乎没有了榆钱，它们去哪儿了呢？村子里的土路全部变成了水泥路，土墙全部变成了城镇化的统一材料的砖墙，家里的房舍鲜见有木质材料，全部变成了砖、瓦、铁、水泥。这些现代工业化的材质挤占着树木的家园，一点一点地驱逐着树木的生命源头，使家园如此单调。目睹这毫无生气的村庄怎能不让人心生悲凉？
⑧村口唯一一棵榆钱树，网状的树皮布满厚厚的裂纹，就像历史课本上的甲骨文，记录着村庄的变迁史，坚硬水泥覆盖下的土地也对此作了最好的诠释。
⑨再过十几年几十年，我该怎样向出生在城市的女儿描绘词典里“榆树”的说明来打开她茫然的想象？
(有删改)
1.阅读③－⑤小节，说说作者对榆钱树留存哪些幸福记忆。
2.请从结构和内容两个方面分析第①段在全文中的作用。
3.根据要求解答下面两小题。
(1)请从表现手法的角度，赏析第③小节画线的句子。
抢来榆钱枝，揪上一簇，放进嘴里，贪婪地嚼，嘴里绿色的汁液顺着嘴角直往下滴，我们顾不上刚换的干净衣裳，抄起袖子就擦。
(2)结合语境，说说你对第⑥段文字的理解。
4.阅读宋学孟的《柳叶儿》选段，结合文章内容，比较两文作者表达情感的异同。
柳叶儿救过我的命。那一年春天，地里的野菜吃光了，前一年的干地瓜秧吃光了，榆树皮吃光了，大家又抢柳叶儿……那一年，我八岁。柳叶，自然在嫩的时候最好吃，老了，便又苦又硬，难以下咽。柳叶儿一长出来，便长得风快，能够吃的日子，只有那么七八天，至多十几天。那些天，全家最乐的是我。
(选自《柳叶儿》)
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阅读下面一篇文章完成下列小题。
木香中老去的木匠
马国福
①一个好木匠是村庄里树木的敌人，也是树木的情人。说是敌人，木匠断送了那些浑身散发着迷人气息树木的青春。说是情人，木匠以另一种形式延续着那些老树木的生命。一些走到生命尽头的老树应该会感激木匠吧，他把圆木变成木方、薄板、大梁、椽子、柱子、家具、梳妆台，大树消失了，它的生命以家具的形式在村庄里延续，它的体香在庭院里、房间里默默地释放。
②打我记事起，村里只有李姓父子俩是木匠。村里人家盖房子、做家具都要请他们。在别人眼中被视为很不起眼的一块木料，放到他们手中，就会刨削成一件十分有用的器物。手艺再好的木工师傅也都明白，木活儿的优劣除了手头功夫之外，没有几件像样的工具辅佐，木活儿根本无从谈起，正所谓“心巧不如手巧，手巧不如家什好”。我家盖房子时，父亲带着我去请木匠，到了李姓木匠家，他已经把一套完整的工具锯、刨、尺、墨斗、凿、锉、斧、钻装在背篓里，出门时木匠要自己背，父亲不让他背，让我背。很明显，父亲此举有讨好他的意思，如果不伺候好，家里的房子、家具就不会太结实。木匠来了，死去的树木就活了。
③他把一堆堆在大门口已经剥了皮晒干的树木按照粗细大小分类架在木头架子上，拿出墨斗打线，然后用刨子一下一下地推。我想木匠深谐树木的生命之道，他似乎掌握着树木身体的某个穴位，刨子沿着这道墨线像一艘小小的航船被木匠驾驶着，在一根温顺地躺在地上的大木头上航行，刨子来来回回地推着，雪白的刨花一卷一卷飘扬起来，就像航船卷起的朵朵浪花，卷携着浓浓的香味，在庭院里弥漫。一个庭院就这样有了春天的味道，花木的芬芳，顿时鲜活美好起来。这木香就是木匠打开树木生命穴位所释放出的灵魂的香味吧？
④木匠来干活，平时家里难得见一点肉星子的伙食要大为改变，每天我家都要买蔬菜、肉、酒招待他。每当吃饭的时候，好菜没有我们小孩子的份。母亲早早地给我们在厨房里做了没有肉的饭，让我们在厨房里吃，而端到正房里供木匠吃的菜里一片片油汪汪的肉让我们馋得直流口水。我清晰地记得，当木匠父子吃好饭时，我去收拾桌子。他爷俩酒足饭饱的样子让我十分羡慕。做木匠多好啊，挣钱不说，口福更不错，这就是手艺人的特权啊。端着被他们一扫而光的盘子，我无比沮丧地回到厨房，心里埋怨他们父子，你们就不能少吃一点肉，留两块让我们打打牙祭？我既羡慕他们又怨恨他们。
⑤木匠在我家干了一个多月，那一个月里，我家每天弥漫着木香。每天早上，当我家的烟囱里开始冒烟时，木匠口袋里别着一支很宽的木工笔，长长的头发里沾着许多木屑子，手里夹着烟，从巷子里出来。他一进门，就带进一股风，这风里有木头的香味。长期的木工活让木香已渗透到木匠的身体里了。
……
⑥现在十多年过去了，木匠已经抱了两个孙子。村里不时兴木头房子，家具也不再请木匠做了。人们情愿到城里去买家具厂流水线上制作出来的时尚家具，也不愿意请木匠做那种又老又土的家具。木匠的工具也被现代化的电工具取代， 传统木匠的生意非常清冷。新入行的木匠，什么凿子、斧子、锯子、锛、角尺、墨斗和铇子都不需要，他们用的是电动木工工具，靠的是一把锤子，几斤钉子和散发着刺鼻气息的现代化工粘合剂，材料也是工厂批量生产出来的木工板，做起事来方便快捷，既不削刨，也不凿眼，更不开榫。木匠被冷落，木匠的堆放在家里不常使用的工具或许生锈了吧？
⑦现在我在遥远的南方城市混饭，每天上下班的路上总会看见一群群眼神里写满期盼，蹲在街头等待营生的木工、油漆工、瓦工。此情此景让我忽然想起了李家父子，一个晚上我打电话回去问父亲李木匠一家的情况，父亲平淡地说：进红子每天到县城的劳务市场给城里人的楼房干装修，日子过得不好也不坏。
⑧我不知道城里人还会不会像多年前我们招待他父子俩一样，给他们顿顿酒菜。木匠老了，那些伴他走村串巷的工具也老了，深入木匠骨髓的木香也一天天消失殆尽了吧？（原文有删改）
1.通读全文，说说你是如何理解文章题目《木香中老去的木匠》中“老去”的含义。
2.（1）第②段中“木匠来了，死去的树木就活了。”这里的死和活矛盾吗？为什么？
__________________________________________________________________
（2）第③段中“我无比沮丧地回到厨房，心里埋怨他们父子，你们就不能少吃一点肉，留两块让我们打打牙祭？我既羡慕他们又怨恨他们。”这句话中我羡慕的是：________________ 。 怨恨的是：_______________。
3.请运用所学知识，赏析第③段中的画线句子。
4.结合文章，联系生活实际，列举生活中一个随着时代的发展而逐渐消亡的传统职业，谈谈你对这种现象的思考。
5.读完本文，联系链接材料，分析两篇文章在写作手法和情感表达上的相同点。
【链接材料】父亲闲着没什么事可干，又觉得很烦躁。以前他可以在青石台阶上坐几个小时，自那次腰闪了之后，似乎失去了这个兴趣，也不愿找别人聊聊，也很少跨出我们家的台阶。偶尔出去一趟，回来时，一副若有所失的模样。我就陪父亲在门槛上休息一会儿，他那颗很倔的头颅埋在膝盖里半晌都没动，那极短的发，似刚收割 过的庄稼茬，高低不齐，灰白而失去了生机。 （李森祥《台阶》）
写作手法：_______________________________________________________
情感：_____________________________________________________________________
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阅读韩青的《炫耀是一种病》一文，完成后面小题。
①我认识了一个写故事的朋友。可是，时间不长，我就不想再跟他见面、交流了。此君有个特点越来越明显：每次谈话，他总是滔滔不绝地夸耀自己，并且在他眼里，没有谁能够超过他在某个方面的能力。而事实上，他只是一个普普通通的文学爱好者，仅仅发表了一些豆腐块而已。
②可能爱炫耀是人的一个共同的缺点。跟我住在同一单元的一位退休教师，这几天一见面，要么说他刚刚跟当局长的同学喝了酒，要么说谁谁要在某个高档酒店请他吃饭，在他看来，跟那些所谓有身份的人在一起或去一些“名流”场所就是一种荣耀、骄傲。
③素质低劣的人，甚至会把炫耀当作高人一等的机会。这彻底暴露了人劣根性的一面。
④阿忆先生在他的《忆闻》一书中提到历史学家翦伯赞的一件事：谈自己的历史著作的时候，声情并茂，意气风发，而谈别人的时候，却哑口无言，不置褒贬。这也告诉我们：一个人是否爱炫耀，与他的知识多寡没有必然联系，很大程度上只决定于他品德的高低。
⑤一个人，只有具备了足够高的品德，才能正确地对待自己，并且友好地与人相处，尤其在自己发迹或成为社会名流的时候。弘一法师说：“与人相处，不要炫耀自己，显示自己的才华，否则，嫉妒、诽谤和障碍全来了。”这是很明显的事情。可是，很多人却做不到，而做不到这一点，就说明自己的修为还没有达到一定的高度。（A）
⑥一个成语叫“锋芒毕露”。事实早已证明：那锋芒伤害的，最终往往都是自己。《孟子》中就有过这样的记载：盆成括在齐国做官，孟子说：“盆成括要死了。”后来他果然被杀，弟子们于是问道：“老师，您是怎么知道他会被杀的？”孟子回答说：“他这个人小有才气，但是不懂得君子之道，这就足以招来杀身之祸了。”一言以蔽之，他死于炫耀。（B）
⑦可见，炫耀是一种病，严重者，就是绝症，就是毁灭；所以，做人做事还是要安分守己，摆正自己。自己明明就是一条清浅的小溪，为什么非要不自量力地冒充大海？搞不好，一次或几次澎湃就把自己给搞没了，因为自己就那点水量，经不起瞎折腾。
（原载《思维与智慧》2018.5 有改动）
1.根据文章内容，概括作者所要表达的观点。
2.分析文中第⑦段中划线句子的作用。
3.下列这则材料适合放在文中的（A）（B）哪一处？请简述理由。
民国时期，中国围棋大师吴清源到了日本。不久，年轻的他运用自己的“新布局”，震动了整个日本棋坛。而日本围棋界至尊——本因坊秀哉，却对他很不服气，于是与之对决。那一场对决持续了四个多月，并且他一直处在上风，可是到了后来，秀哉凶悍的一招在他的势力范围侵占了一大片，最终结算，他输一子，众人悬了四个月的心才放下。虽然赢得很没面子，但总算勉强维持了本因坊的尊严。曾有人问他：“当时你已胜算在握，为什么终以负去？”他笑笑说：“还是输的好。”
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阅读《把内脏当“子弹”打出去》一文，完成后面小题 。
①世上的许多种动物皆可以视作一部励志大书，即便是那些生命形态极其简单的物种。
②海参就是这样一种动物，它的生命形态简单得甚或连眼睛也没有，但仿佛世上越是简单的东西就越能练出不一般的本领。
③隐身是人类眼下最热衷的“高科技”之一，比如隐身飞机，隐身潜艇等。海参数亿年前就具有这种隐身的本领，生活在礁石旁边的海参，它的身体颜色为棕色，而生活在海藻、海草中的海参则为绿色。海参变色的本领使得敌人很难发现它们。
④海参有着极高的营养价值，人类往往要将它们作为餐桌的美味。为了不致于被贪得无厌的人捕捉，它们终于练就一种绝技，这就是自溶。海参通过进化，体壁中拥有了一种自溶酶，当海参离开水时间太长，体壁就会变形，自溶酶发生反应让整个海参迅速溶解成液体。
⑤海参离开海水后六七个小时就溶解成水，是在向人类宣示：不要大量捕捉海参，即使存储起来，也是一场空！这样海参也就有效地保护了自己——至少在科学落后的时代是这样。
⑥随着时间的推移，自溶成了海参们的一种自然归宿，在海洋中生长约10年时间，海参就会把自己溶解在海洋里，以此结束坚强而奇葩的一生。
⑦海参的奇葩还在于它们一年两眠。海参除了冬眠外，还会夏眠。海参的食物来自于海洋中的微生物，微生物的特点是趋温避冷，冬秋之季水下的温度比海面要高，微生物就生活在海水下面。海参只在水深处13至15米的地方活动，这就让它们有了足够的食物。到了夏天，海水表面温度随着阳光的照射开始升高，海底的微生物上浮到海面上来活动和繁殖。这时海参的食物匮乏，它们于是开始夏眠，睡它三四个月的觉，一觉醒来，那些浮游生物正好沉入水底，在海参身边快乐玩耍着，这时海参只要开开合合嘴巴，很快就痛痛快快地吃了一个肚儿圆。冬天，浮游生物虽然在海水下面，但已不多了，这时，海参就再睡一个长长的大觉。
⑧海参最为奇葩的技艺是遇到危险时，它们会把内脏当作“子弹”打出去。天敌来袭了，它们的身体一收缩，海参的肛门就有一道黑烟喷出。这可不是它们从体内排放出的对敌人造成伤害的有毒液体或气体，而是它们的身体内的肠子、肝脏以及大量的体腔液。海参的这一“子弹”也不是去伤害敌人，而是让天敌的眼前有一片障碍，不，海参是以整个内脏给贪心于食物的天敌，自己则借助内脏及体腔液喷射出去对身体所起的反作用力，从而迅速逃掉。
⑨当然，海参这不是以自己的生命作代价。海参体内有一种结缔组织，这种结缔组织由若干个形状的细胞构成，让海参具有了很强的再生能力，它们一旦抛掉内脏等器官，仍然能够完好坚强地活着，并在适宜的条件下重新生出内脏。
⑩纵观海参的各种绝技其实是一种自我牺牲，比如变色牺牲了特有的个性皮肤；夏眠牺牲了夏日海底世界的热闹与美丽景色；尤其是喷射出自己的内脏，海参更是忍受着巨大疼痛，还要牺牲一段时间享受美食。
⑾正因为此，海参以极其简单的个体，在世界生存了6亿多年，成为地球上最古老的物种之一，有海洋活化石之称。 （选自《知识窗》2015年第7期）
1.本文以“把内脏当‘子弹’打出去”为题，有什么作用？
2.按照要求完成下面两小题。
（1）从全文看，海参有哪些绝技？请分点概述。
（2第⑤段中画线句子不能删去，为什么？（ ）
3.下列关于文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．由于海参具有变色的本领，能够隐身，因此敌人无法发现它们。
B．文章⑤⑥两段运用列数字的说明方法，准确具体地说明了海参具有自溶的本领。
C．海参夏眠是因为夏天海底的微生物都浮到海面上，而冬眠是因为海底的微生物已经不多了。
D．第⑩段说海参的各种绝技其实是一种自我牺牲，巧妙照应了文章开头“励志”二字。
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阅读老臣的《拱桥》一文，完成后面小题。
拱桥是一个人，不是一座桥。
听这名字，你就可以想到他的形象，比如角弓或者青虾，还有课本上的赵州桥。
我认识他时，他的腰已经很弯，人也很老。那时，他已在村庄东边一座老旧的石屋里当了许多年的校长。其实，校长、老师也就是他一个人。
他的脸上有许多褶皱，一说话就满脸开花。胡茬子布满两腮和下巴，尤其是下巴，总是硬扎扎的。哪位男生犯了纪律，他从不打手板，而是低沉着嗓音说：“把手伸出来吧，手背儿。”他的大手便把你的小手抓牢，将下巴挨近那颤抖着的小小面积的手背儿，来回蹭那么几下，让你觉得刮了刺猬一般的痒痛。因此，我们对他宽宽的下巴充满畏惧。
我那时读三年级，很捣蛋的，有次挨了扎，便对同班的二青说：“校长的下巴要是脚后跟儿多好，咱就不怕他了。”脚后跟儿同校长的下巴比起来，的确有本质的不同，光溜溜的，没有钢针一样的胡茬，手背拂上去很平展的。二青听了，先是嘎嘎笑了两声，然后就当了叛徒，把我出卖给校长。校长便把我找去，用浑浊的老眼定定地望着我，说道：“你真的怕我的下巴？”
我望着他宽阔的脸，敬畏地点点头。
他用手掌刮刮下巴，发出“嚓嚓”的响，说：“怕就别捣乱了，小子。”
除了用下巴刮手背儿，他对我们很好，比如，下雨天，他的弯背就成了座真的拱桥。
山里人家，稀稀落落的，校舍三面倚山，一面临沟。我和其他十来个学生，上学放学是要过沟的。那条四五丈宽的沟，冬天干涸，雨天却气势汹汹，浊流滚滚。沟上没有桥，水虽仅齐校长的膝盖，但对十来岁的孩子可是难以逾越的鸿沟了。
我攀“拱桥”只一次，是在怨校长下巴不是脚后跟儿不久。
洪水把我们隔在这岸，校长便从那岸过来，在水中蹚来蹚去。没人能替他，一个学校三个年级一个老师，校长是最年长的，我和二青则是第二、第三年长的。我是不好意思让他背的，一是觉着着有关脚后跟儿的比喻对不起他，二是觉着自己大了不能让人背，尤其是让一个老人背。八个同学给背过对岸，只剩下我了，再没办法去解。校长已垂着弯背，哗啦哗啦蹚水过来了。他浑身透湿，喘气的声音像是在拉风箱。
“来吧。”他蹲下来，袒给我一面弓形的脊背。
“不！”我拒绝，说，“我敢过。”但这是吹牛，水浑浑的，浪头一个撵着一个，看着都让人晕眩，何况那水要淹没我的肚脐眼儿呢？
“来吧，孩子。”他又说说。拱形的脊背一动不动，静等我伏在上面。
我急得要哭了，我该怎么办呢？
“别不好意思，爷爷背孙子嘛。该上课了，快来。咱爷儿俩得赶紧过去，同学们在等呢。”他不容拒绝地说道。
我闭上眼睛，趴上了那座“拱桥”。身体被浮载起来，晃晃悠悠，迈下水去。浪声灌满双耳，我却趴得紧紧的，与那面脊背紧紧箍在一起。
临上岸时，校长趔趄一下，但我并没有掉下拱桥，因他宽大的手紧紧板着我。“这不过来了吗？”他说。是的，过来了，我从桥上滑下，落在坚实的大地上，站着。
校长却没有站着，而是瘫坐在地，大张着缺牙的嘴倒气，苦笑着脸，说：“老了，老了，我背你们爹妈时，可不是这副模样。”他的模样，真像一座坍塌的拱桥。
喘吁了一会儿，他站起来，我们拥着他走向老旧的教室。二青靠近我，说：“校长背你过河，不是走的，是爬。”“爬”用来说人是贬义，我讨厌他说校长“爬”，便狠踹了他一脚。
那年秋天，我转学了，校长也走了，他实在再也教不动书了。小学校便黄了数年，直到盖起希望小学。已当了乡长的二青说：“盖座拱桥吧！”于是，通往学校的沟上就有了座石桥……
许多年过去，我过的桥比小时走的路还多，但我忘不了那座拱桥。那座宽厚、踏实、温热的血肉拱桥，让我一生都走不到头。
（有删改）
1.请结合文章内容，简要写出“拱桥”在文中蕴含的三层含义。
2.校长怎样惩罚犯错的男生？为什么要这样惩罚？
3.文章用了多种描写方法写校长的“老”，试举两例简要说明。
4.从叙事安排角度来看，文章划线句中“爬”这个动作，是否显得突兀？为什么？
5.这座“拱桥”具有怎样的特点？如何理解这座桥“让我一生都走不到头”？
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阅读《“规则的便宜”占不得》，完成后面小题
“规则的便宜”占不得
当今社会，人们的规则意识越来越强。但不可否认，也有些人利用规则为己谋利。
前不久，在市中心马路边的停车场，有3个人（其中一对夫妇）为一个车位吵得不可开交。这个刚空出的停车位本来是被那对夫妇先发现的，可正在他们倒车进位时，半路突然冲进一辆车直接抢了停车位。当时，周边围了很多人，支持这对夫妇者居多，但最后，有关方面还是决定把停车位给抢位者。有人问：为什么是这样的结果？回答很直接，规则如此，谁让这对夫妇技不如人，做事缺乏果断。
此类引发争议的现象，并不鲜见。有些人占了规则便宜，却欠了道德的账。道德是人们行为规范的总和，每个人的道德差异在于境界不同。而规则是公认或由代表人统一制定并通过、群体内所有成员需一起遵守的条例和章程。但现实情况是，往往境界高者才能始终做到自觉遵守规则，将其内化为一种习惯。
在我国传统文化中，“礼让三分，巷宽六尺”的传说也体现了这种情况。清康熙时，文华殿大学士、礼部尚书张英世居桐城，其府第与吴宅为邻，中有一属张家隙地，一直作过往通道，后来吴氏建房子想越界占用，张家不服，双方发生纠纷，告到县衙，因两家都是显贵望族，县官左右为难，迟迟不能判决。张英家人见有理难争，便驰书京都，向张英告之此事。张英阅罢，便提笔蘸墨，在家书上批诗四句：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家得诗，深感愧疚，毫不迟疑地让出三尺地基，吴家见状深受感动，也效仿张家向后退让三尺。于是，原本两家争的三尺地，现在成了六尺宽的巷子，成为历史的美谈。
坦率地讲，道德要求人们崇德向善。对境界高者，社会要见贤思齐，并使其成为楷模，受到尊敬爱戴。只有这样，社会才有维系和谐文明的基础。至于境界居中者，一般能够执行规则，不逾矩，随大流，守住底线。这些人通常怕惹事，常选择自保为主，过好自己日子，人生追求是过得去，虽平淡也能用规则保护好自身，这是他们为人做事之底线。对待这种境界居中者，社会需积极引导，提高其境界，督促其对社会尽责。境界低者往往钻规则之漏洞，不择手段谋私利。这样的人也许能获得一时之快，却会留下骂名。道德建设是惩恶扬善的，绝不能迁就低劣的行为，而必须注重通过道德和法治手段齐抓共管，使其改邪归正。
遵守规则是一份社会责任，更是一种道德义务。尽管不乏投机钻营之人，但只要扎牢规则篱笆，就可以让其无漏洞可钻。要让占便宜者明白，欠道德账，只会是逞一时之快而毁一世之名。
（选自《解放日报》，有删改）
1.文章第④段写六尺巷的故事有什么作用？
2.简述第⑤段的论证思路。
3.文章第⑥段画线句子采用怎样的论证方法，有何作用？
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阅读下文，完成后面小题
玉米在人间
茂盛的玉米地，散落在村庄的周围，一片连着一片，把村庄包围在万绿丛中，带着乡亲们的体温，聚着他们的心血，成为乡村最朴实、最优美的风景。在我的眼睛里，这是一片绿色的海洋，波涛起伏，涌动蓬勃的生命。
身居城市后，有很长一段时间，我闭上眼睛脑海里立刻就会浮现出家乡的那些景物，尤其是那些庄稼，那碧波如浪的玉米林。我仿佛听到风儿吹过来的沙沙声响，嗅到阵阵夹杂着甜味的清香。每当这个时候，我好像又找回了那些丢失了的东西，找到了我的乡村记忆和童年的快乐时光。在漫长的岁月里，玉米用一代一代的生命轮回精心地呵护着村庄民众，与村庄一起经历风雨洗礼，一起接受阳光的爱抚。
我清楚地记得，小时候，每逢春风吹醒冻裂的泥土，父亲总在这个时候左手持鞭右手执犁，跟在那头老牛后面，用一把锋利的犁铧划开春天的序幕。农事是一波接一波的，耕好了地，接着就要把玉米种子播进地里。乡间的路上，随处可见推着种子化肥、肩扛头的人们，偶尔还能看见拖拉机“突突”地驶过，整个田野像一锅煮沸了的开水欢腾起来。
一场春雨过后，玉米就开始疯长。放眼望去，一片葱茏、一片苍翠，漫山遍野的绿像大海一样铺天盖地卷来，淹没了村庄。闭上眼睛，整个田野里都是玉米拔节的声音。这时节的天空是明朗干净的，土地是妩媚舒展的。玉米生长着，长到一筷子高的时候，又要追一次肥，追过肥的玉米像发育期的少年，在土地的滋养和阳光的照耀下，使劲地蹿个儿，似乎不几天，田野成了青纱帐，一片浩瀚壮观的风景。
玉米快要成熟的季节，大自然的芬芳犹如久违的甘露沁人心脾。我们孩子们难以控制焦急等待的心情，迫不及待地往玉米地里钻。童年里玉米秆的美味是无与伦比的，它的汁水甜得黏牙，是我们最喜欢的免费零食。孩子们像挨了饿的小兽，迫不及待啃生棒子，甜甜的有种牛奶的香味。还有煮玉米，水是村中甘甜清澈的井水，把嫩乎乎的小玉米丢进煮饭的开水锅里一起煮。煮熟的嫩玉米水灵灵的，热气氤氲。握住玉米的两头，用牙齿轻轻地啃食，满嘴都是清香。
秋天，到了收获的季节。农历八月十五前后，地里的玉米成熟了。经过阳光照耀的玉米，籽粒饱满、色泽光亮。一个个大棒子看上去就像兵马俑的方阵，威武而庄严。轻轻抽动鼻翼，满口满鼻都是甜蜜的气息。那年月收获玉米没有机械化，一家一户的几亩地，全是人工收获。人们拉上车子，提着袋子，挎着篮子，来到地头。掰玉米的人一手握紧秆子与玉米蒂，一手握紧玉米棒一折，一个玉米棒子就掰下来了。玉米秸秆砍下来后，捆成直径一尺的草捆子，再一簇簇地把十来个这样的草捆子聚拢，让它们彼此依靠着，站立起来。玉米秸秆要在收获后的玉米地里晾一段时间，等到水分全干了，再运回家仔细地垛起来，到了冬天，或铡成草料喂牲口，或用来搭建菜窖的顶棚，或烧火做饭，或沤制农家肥……到了春天还可以扎成菜园子的篱笆。人们一点儿也舍不得丢掉。
吃过晚饭，碗一推，剥玉米又要开始了。干这种活，不用点灯，白白的玉米皮已经映得院里发亮。或搬个小凳子，或席地而坐，大家围着玉米堆，去除玉米的外套，只留下几片薄薄的内叶，成对成对地拴在一起。待绑好了，一下子搭在事先栽好的木桩上，挂在一个个树杈上，炫耀着一个家庭、一个村庄的丰收……
1.文中两处画线的句子分别运用了什么表现手法？结合文章内容简析表达效果。
2.根据下面的提示，概括填写作者文中写到的情节。
春风吹醒泥土：___________
一场春雨之后：___________
玉米快要成熟：___________
收获的季节：___________
3.文章充满了乡土气息，给人以身临其境之感，说说作者是如何做到的？
4.文章结尾一段，有人说可以删去，也有人认为不可删去，你同意哪一种意见，并说明理由。
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阅读《让文明素养追上现代化的脚步》一文，完成后面的题目。
①“海星被摸死！模型巨蜥的脚趾也被摸断了！”最近一则微信广泛传播，从一个侧面表明，开馆不足一个月的上海自然博物馆，陷入了喜忧参半的处境。博物馆受公众热捧令人欣喜，但观展过程中暴露出的不文明行为，又引人忧虑。
②事实上，“海星被摸死”只是网上持续热议的文明话题的一个新注脚。从埃及卢克索神庙浮雕到成都武侯祠《前出师表》石刻，“路培国”们的“到此一游”刻字，至今没有绝迹；向空服人员泼面、攀爬红军雕塑照相，种种劣行仍然在各种场合上演。而一波未平一波又起的“成都女司机被打”事件，一些地方出现的当街暴打妇孺现象，更引来群情激愤。
③无论是出境旅游的不良行为被媒体打“差评”，还是公路上的违章驾驶、危险飙车等，许多不文明现象，可说是腰包“鼓起来”、生活“阔起来”后遭遇的社会发展新课题。搭乘着城镇化、现代化的时代快车，许多人逐步远离了物质匮乏的窘迫，又浑然不觉地陷入了另一种窘境。“发展的列车匆匆驶过精神的站台，现实的变化把心灵的地图抛在身外。”充满诗意的语言，道出了一些人“脑袋”轻于“口袋”、灵魂跟不上身体的尴尬状态。如果从社会层面来思考，公民文明素养如何与现代化同步，精神文明如何与物质文明比翼齐飞，已经成为亟待破解的现实课题。
④恩格斯说，“国家是文明社会的概括”。作为社会主义核心价值观的一个关键词汇，“文明”折射国家发展的境界、社会进步的状态，是凝聚当代中国价值公约数的重要平台。应当看到，文明不仅仅需要被唤醒，更应在制度设计层面体现软硬结合、标本兼治。日前，继《游客不文明行为记录管理暂行办法》正式施行近一个月后，国家旅游局公布首批全国游客不文明行为记录。大闹亚航、强行打开飞机应急舱门、攀爬红军雕塑照相等不文明事件的四个当事人被列入“黑名单”，便是一种积极的尝试。惩恶扬善、久久为功，以不断加大的外力强化约束，让放纵自我、妨碍他人、侵害公序良俗的行为付出代价，方能防止“破窗效应”，变压力为动力，促使文明变成公民的行为自觉与生活方式。
⑤看得见的硬伤容易修复，看不见的短板却难补齐。罗马不是一天建成的，文明也不可能一蹴而就。从不文明到文明，从文明的较低层次向较高层次递进，自然需要一个“进化”的过程。从这个角度出发，我们也不应一味批评公民素质参差不齐，更当以每一次问题暴露为契机，优化管理方式、加强机制构建，真正从治理现代化的高度推进文明建设，依靠“制度文明”稳步提升“公民文明”，不断推高全社会的文明水位。
⑥文明不是空洞浮泛的口号，仰赖一点一滴的践行去成全。因此，与其做一个对不文明现象义愤填膺的“键盘侠”，莫如迈出坚实步伐，用双手书写文明的笔画。你的文明，或许就存在于银行ATM机的一米线旁，展现于人潮涌动的公交车站牌下，闪耀在川流不息的行车道中。如果说，遵守公共空间的秩序与规则是底线要求，那么，主动为别人着想、做社会关系的润滑剂，则是更高境界。从这个意义出发，知行合一，做一个更加文明的公民，其实也是在打造一个更好的自己，过一种更值得过的生活。
⑦一位西班牙作家说过，“礼貌是人类共处的金钥匙”。文明是世间最动人的语言，一个视文明为阳光的国家、一个视德行如生命的民族，让文明素养追赶上现代化的脚步，必将更富有魅力，也必能赢得真诚的尊重。
1.选文的中心论点是什么？
2.选文前三段例举众多不文明现象有何目的？
3.第④段划线句子分别使用了什么论证方法？
4.阅读④—⑥段，说说作者认为应该分别从哪三方面来提高全社会的文明水平。
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阅读余敏之的《植物也能跟人“对话”了》一文，完成后面小题。
①早有科学研究表明，植物间是可以相互对话的——它们通过向空气中释放化学信息与周围“同伴”交流，内容包括提醒“同伴”害虫入侵的警示，或是“讨论”周围出现的蜜蜂等传粉昆虫信息。
②为了让人类能直接参与到与植物的对话之中，科学家一直在寻找一种最有效的方式，2016年6月3日，人类终于能借助微软研发出的软件“Florence计划”，实现了人与植物之间的“对话”！
③这种软件“Florence计划”是通过微软的Surface平板电脑和Azure云服务平台实现的，他们所选择的植物是自然界中极其常见的风信子。研究开始时，成员之一的海伦将风信子放入适合植物生长的装置中，又将该装置与电脑相连，然后输入想要表达的信息。这时，Azure云服务平台就使用自然语言处理技术分析刚刚输入的文字，并将其转换为光学信号。通过这种方式向风信子传递情感；传感器也将收集到一系列风信子“思考”的依据，从中了解风信子对人类感情的回应。
④最后，根据与风信子底部相连接的一台小型打印机所发出的信息，研究者把它翻译出来，就能看到风信子的“回复”了。而研究者通过研究那些“回复”，能明确感知当风信子处于困境时，它就会释放出一种挥发性有机化学物VOC，来提醒周边的风信子危险正在靠近。
⑤而当人类跟它们沟通时，它们会利用Azure云服务“回复”一两句话。那些话是从打印机上收集来的，与我们此前输入的文字具备极其相似的语境。有意思的是，风信子回复的内容还会带有一些受它“心情”影响的情绪。
⑥请看下面研究人员翻译出的海伦与它的对话：
海伦:你好。
风信子:嗯，你好。
海伦:你感觉如何？
风信子:很好，我很高兴。
海伦:你太棒了！
风信子:谢谢，你也很棒！
……
海伦:再见。
风信子:再见，看到你真高兴！
⑦当然，风信子只是人类与自然连接互动的第一个实例，“Florence计划”领导者海琳·斯坦纳希望今后不仅能阅读植物的传感器信号，还能发送信号并刺激植物内部交流，这样我们就能帮助植物以更自然的方式适应这个世界。”
（选自《知识窗》2016年第9期，有删改）
1.选文标题“植物也能跟人‘对话’了”中“也”能否删去？请结合文中内容谈谈你的看法。
2.最后一段“风信子只是人类与自然连接互动的第一个实例”中“第一个”能否改为“一个”？为什么？
3.文中第⑥自然段“研究人员翻译出的海伦与风信子的对话”的内容属于什么表达方式？有何作用？
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阅读《让优秀成为一种习惯》一文，完成后面小题。
让优秀成为一种习惯
①每个人的人生定位不同，生活态度自然就不同。打算把自己置于生活的哪个层次、何种境界，是每一个严肃生活的人都不得不考虑的现实问题，也决定了这个人基本的生活方式。鲁迅立志揭出劣根性，以引起疗救的注意，所以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，把别人用来喝咖啡的时间用于读书写作。哈佛大学集中了全美甚至世界最优秀的学生，他们的校训正是“追求卓越”。是的，雄鹰不甘宇下，骏马难守圈栏。一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯。
②所谓习惯，是一种常态，一种下意识，一种自动化，一种经过长期培养历练而形成的自然而然的状态，一种无需思考即可再现的回忆。其程序好像早已置于大脑和肌肉中，成为一种特殊的记忆，一举手，一投足，一颦一笑，都是优秀的外化和证明，都会使人眼前一亮，为之折服和赞叹。
③优秀习惯的养成是一个漫长的过程，它可以有一个明确的起点，但肯定没有固定的终点。但只要不断追求，每一个阶段性的成果都会成为一个新的起点。即便生命个体终结，后来者依然可以从他倒下的地方起步，向着更高的境界跋涉。
④优秀和勤勉是天然的盟友，是孪生兄弟。优秀的人无一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最优秀的，起码是比较优秀的。从某种意义上说，勤勉本身就是优秀的代名词。所有天才无不是台上一分钟，台下十年功。请千万不要轻易相信天才的神话，那种似乎不需练习就能演奏的神童，那种不费吹灰之力就品学兼优的学子，我们听说过，但没见过，不可太当真。即便有莫扎特那样的特例，于我等也毫无借鉴之可能，不可作为榜样盲目复制。道理很简单，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一个。哲学常识告诉我们，特例不揭示必然性。聪明的人从来不把自己当特例，聪明人只知道下笨功夫。
⑤因为追求优秀，做什么都必须有“争创一流”的意识。食人俸禄，尽其本分，是常人的标准，而在优秀的人看来，是起码的德性；考上名牌大学，获得全优成绩，将来有一份体面的工作，是一般人梦寐以求的理想境界，而在优秀的头脑中，仅仅是一个通向优秀的起点而已。因为定位于优秀，别人可以睡的懒觉自己不能睡，别人可以敷衍的责任自己不能推，别人可以视而不见的工作自己不能躲，别人可以心安理得的生活自己不能忍。
⑥优秀作为一种品质，当然离不开客观环境。但真正优秀的人懂得：命运只有把握在自己手里，才是真正的命运。平庸的人总是把别人的成功归结为环境好、条件好、人缘好、运气好，而把自己所有的失败归结为外在原因。优秀的人心里明白成功离不开客观条件，但从不过分依赖客观条件。他们懂得：环境创造人，人也创造环境。他们成功的时候往往以感恩之心面对社会、面对所有帮助过他们的人，把成功的功劳归结于客观条件。他们失败的时候，往往把原因归结为自己努力不够。优秀的人总是说自己不行，认为自己无知；平庸的人总是利用各种机会表白、粉饰自己。在真正优秀的人看来，世界上没有比这更愚蠢的事情了。
⑦优秀是一种酵母，把它用到生活中会产生一种奇特的效果。套用一句诗人的话：优秀是优秀人的通行证，平庸是平庸者的墓志铭。
（摘自《人民日报》2010年4月19日，有改动）
1.认真阅读全文，找出文章的中心论点。
2.文章首段引用鲁迅、哈佛大学的事例的作用是什么？
3.文章第⑥段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
4.请谈谈你对下面这个句子的理解。
优秀是一种酵母，把它用到生活中会产生一种奇特的效果。
5.如果把文章第④段中的“优秀的人无一不是勤勉的”一句作为观点，请你参照下面事例再写一个具体事例作论据（所举事例限制在所学初中教材的范围内）
事例：闻一多日不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，终于写成了《唐诗杂论》
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