阅读下面两个作文题,请选择其中一题进行写作。
（1）中国文化的表现形式丰富多彩，在多样的表现形式背后，我们可以感觉到一种共同的文化根源。请从以下表现形式中选择一个或者多个，谈谈你对中国传统文化之“根”的感悟或者理解。题目自拟，文体不限，不少于800字。
中国书法、篆刻印章、甲骨文、中国结、京戏脸谱、武术、兵马俑、景泰蓝、对联、谜语、文房四宝、风筝、剪纸、年画、筷子、大花轿、旗袍、茶、中药、鞭炮、中秋、长命锁、桃花扇
（2）中国泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中华民族。有人说，“文明”意味着一个国家高度繁荣的文化、高度自觉的精神；有人说，“文明”意味着良好的社会秩序和社会风尚；也有人说，“文明”意味着一个人拥有健康的思想、得体的举止和优雅的语言。《周易·贲卦》说：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”
你是怎样看待“文明”的？请写一篇文章，加以论述。题目自拟，不少于800字。
高二语文材料作文困难题
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（1）中国文化的表现形式丰富多彩，在多样的表现形式背后，我们可以感觉到一种共同的文化根源。请从以下表现形式中选择一个或者多个，谈谈你对中国传统文化之“根”的感悟或者理解。题目自拟，文体不限，不少于800字。
中国书法、篆刻印章、甲骨文、中国结、京戏脸谱、武术、兵马俑、景泰蓝、对联、谜语、文房四宝、风筝、剪纸、年画、筷子、大花轿、旗袍、茶、中药、鞭炮、中秋、长命锁、桃花扇
（2）中国泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中华民族。有人说，“文明”意味着一个国家高度繁荣的文化、高度自觉的精神；有人说，“文明”意味着良好的社会秩序和社会风尚；也有人说，“文明”意味着一个人拥有健康的思想、得体的举止和优雅的语言。《周易·贲卦》说：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”
你是怎样看待“文明”的？请写一篇文章，加以论述。题目自拟，不少于800字。
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宋词的文化品格
从文化角度考察，宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格。这一点。我们可以从词的别名入手加以探讨。词又称“诗余”或“长短句”，前者是循其文体嬗变脉络而言，后者是就其形式立名。至于“曲子词”、“曲子”的别名，则强调其音乐属性。从隋唐至宋，这一属性是造就词的双重文化品格的基础。西域音乐在隋唐时代传入中土，并与汉族的传统音乐融合产生出与雅乐对立的燕乐，燕乐即俗乐，词在初期就是与之相配的歌词。其市井文化的品格不言而喻。明俞彦《爱园词话》云：“诗亡，然后词作，故日余也，非诗亡，所以歌咏诗者亡。”此论也从音乐入手探讨词的产生。反言之，词之所以能够继诗之后获得演唱者或者吟咏者的青睐，又与其表现形式的灵活多样密不可分。词打破了古近体诗较为齐整的句式，参之以变化错落，因而更适于倚声弦歌与抒情迭意。
作为配乐的歌词，词作者必须按照乐谱的音律、节拍进行创作，才能用于演唱实践，于是“倚声”、“填词”等相关术语就应运而生了。词的句法参差错落，又有多种词牌可供创作时选择，因而在传达人们复杂隐秘的内心世界时，它就有了诗所无可比拟的灵活性。古人作文吟诗，往往正襟危坐，以体现“诗言志”的尊严，却独于倚声填词较少顾忌。这就是“诗庄词媚”或“词为艳科”说之由来。在反映社会生活的深度与广度上，或许词不如诗；但若表现复杂的感情世界，词又有胜于诗的优越性。王国维曾就此论道：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”他概括出诗与词的不同文体特征，的确很有见地。
词的文体特征与其音乐属性密切相关，而其接受方式也有了双重选择的可能。当其婉转于歌伎之口以娱悦听众时，听众成分的复杂化要求词的写作须向俚俗靠拢。除字句易于听懂外，情趣的共鸣也是不可或缺的。此外，耳听与目治的接受方式的不同，也要求词的写作不宜晦涩艰深，而要有一定的口语化基础。所有这些要求都无疑会令词的市井文化品格得到加强。否则，词将失去赖以发展的土壤，而成为纯粹供文人欣赏的案头文学。柳永“假使重相见．还得似旧时”，李清照的“不如向帘儿底下，听人笑语”，前者写恋人细语温柔，缠绵悱恻，后者感人生苍凉，寓愁于乐。词句浅显易懂，毫无费解之处，便于听唱；．如果用诗的形式表现，就很难传达出个中细腻微妙的情愫。当然，词也并非只局限于风月情怀或身世之愁的抒发。在言志咏史与挥洒壮志的有关题材中，也有区别于诗的潇洒风度，苏轼的“大江东去”的放歌，辛弃疾的“千古江山”的抒怀，皆可佐证。
1.下面不属于词的“市井文化品格”特点的一项是
A.词在早期是与燕乐相配的歌词，燕乐对词的市井文化品格形成了影响。
B.词的句法参差，词牌丰富，能够较少顾忌地表现复杂隐秘的内心世界。
C.“词为艳科”，在表现复杂的感情世界方面，词又有胜于诗的优越性。
D.受听众影响，词的语言向俚俗靠拢，语句浅显易懂，有一定程度的口语化。
2.下面关于诗与词不同特征的表述，不符合原文意思的一项是
A.诗的句式较为整齐，而词的句式变化错落，适于倚声弦歌与抒发复杂的情感。
B.诗的语言晦涩艰深，而词较为浅显易懂，既能满足文人的欣赏，又能娱悦听众。
C.“诗之境阔，词之言长”是说诗长于反映社会生活，词善于表现复杂的感情世界。
D.“诗庄词媚”“词为艳科”之说，表明诗和词在所表现的情感内容方面存在不同。
3.下列对原文的分析，不正确的一项是
A.“诗亡，然后词作，”词被称“诗余”，并不是说诗的发展，到了宋代便开始消亡。
B.词的音乐属性，影响了词的创作方式和接受方式，是词形成市井文化品格的基础。
C.由于词具有市井文化品格，深受普通大众的喜爱，这就决定了宋词的荣耀与辉煌。
D.词在咏史言志时，也具有区别于诗的潇洒风度，其表现情感相对于诗更深沉幽微。
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价值观是文化的内核和灵魂
郝立斯
文化具有丰富多样的形态或表现方式。文化大体上存在着精神形态（如观念等），实物形态（如器物等），以及实践形态（如生活方式、精神生产、文化产业等）。剥开文化的外壳，我们会发现，深藏其内并持久发生重要作用的是价值观念。
价值观反映一定社会主体的利益和需求，并渗透在文化的各种形态中。价值观作为文化影响力的最重要的构成因素，强烈地影响社会和人的行为。虽然不能把所有文化都归结为价值观念，但文化中的价值观念对于人的发展和社会进步的特殊重要性越来越被人们所认同，以至于人们在谈论传统文化、文化影响力或文化软实力时，主要是指特定的价值观念。例如，中国古代的孔孟老庄之学之所以今天仍然为人们所津津乐道，其中重要的原因在于这些中国先哲的思想表达了深邃的人伦价值、生活意义、社会理想，这些传统文化蕴含的价值观念散发着恒久的魅力。 “软实力”概念的提出者约瑟夫・奈把国家政治价值理念视为国家最重要的软实力，这一观点得到普遍认同。
价值观体现民族和时代的特点，并成为不同民族文化和不同时代文化的最重要特征。一定社会文化蕴含的价值观往往反映不同民族的诉求，受制于特定的时代、制度和实践。在中国传统文化中，也出现过重视人际和谐、尊重自然等价值观念，至今为人们所重视。资本主义社会条件下的机器大生产和市场经济消除了等级制和人身依附关系，既催生了“自由、平等、博爱”口号，也培育了拜金主义、个人主义和自由主义等价值观念。这些价值观都带有民族和时代的印记。
当代中国的主流价值观念是在中国特色社会主义实践基础上产生的。历史唯物主义认为，包括文化在内的一切社会生活本质上是实践的。中国特色社会实践构成中国文化发展的基础和动力。在改革开放的进程中，在向现代化目标迈进的过程中，伴随由农业社会向工业社会转变，社会主义核心价值观也应运而生。当代中国价值观表达了国家、社会和公民的基本价值目标、价值取向和价值标准：实现国家的富强、民主、文明、和谐，促进社会的自由、平等、公正、法治，提倡公民的爱国、敬业、诚信、友善，已经成为社会共识。
文化建设特别是国家软实力提升的关键在于核心价值观的培育和践行。在经历了改革开放并取得巨大经济成功的当代中国，需要继续整合东方和西方、传统和现代的优秀思想资源，弘扬人文关怀和科学精神相统一、物质需求与精神追求相和谐的价值理念。在全球化趋势继续扩展、各国之间文化软实力竞争日趋激烈、各种社会文化思潮日益传播的情势下，我们更应大力传播当代中国价值观念，既使之普及于国民，渗透于社会的各个领域，也使之贯穿于国际交流和传播的方方面面，塑造好国家的文化形象。源：
（选自《光明日报》，2014年2月19日，有删节）
1.下列对于“价值观”的理解，不正确的一项是（ ）
A．价值观深藏在文化存在的形态和表现方式中，并能够持久发生重要的作用。
B．价值观与文化相互依存，相互渗透，反映了所有社会主体的利益和需求。
C．价值观体现民族和时代的特点，成为不同民族文化和时代文化的最重要特征。
D．价值观强烈地影响社会和人的行为，是文化影响力的最重要的构成因素。
2.关于“价值观”与“文化”关系的表述，正确的一项是（ ）
A．价值观念就是指传统文化、文化影响力或文化软实力，对人的发展和社会进步具有特殊的重要性。
B．一定社会文化蕴含的价值观必然反映不同民族的诉求，民族的诉求与时代的局限性都制约着价值观念的形成。
C．核心价值观的培育和践行是文化建设特别是国家软实力提升的关键，因此要使之贯穿于国际交流和传播的方方面面。
D．我国古代传统文化蕴含的价值观念能够散发着恒久的魅力，其中重要的原因在于这些价值观念已被人们所认同。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．价值观是文化的内核和灵魂，根据约瑟夫・奈对价值观的理念，国家政治价值理念是一种软实力，也是国家最重要的文化力量。
B．不同的时代有不同时代的价值观，中国传统文化中曾出现过的重视人际和谐、尊重自然等价值观念也带有时代的印记。
C．文化的本质是实践，因此离开实践就产生不了真正的价值观。社会主义核心价值观的产生也不例外，是中国特色社会主义实践的产物。
D．要塑造好国家的文化形象，需要践行社会主义核心价值观。因为国家、社会和公民的基本价值目标、价值取向和价值标准是中国价值观的唯一表达。
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请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过80字。
第九届中国儿童戏剧节将于7月6日至8月11日在北京举办。来自中国、美国、日本、俄罗斯等14个国家参与了此次活动，57部戏剧191场演出以及丰富的活动，将惠及16万观众。本届戏剧节剧目题材多样，包括现实题材、传统故事、经典童话、世界名著等，表现形式也涵盖了歌舞剧、人偶剧、音乐剧、肢体剧等多种形式。由中国儿艺主办的“国际儿童戏剧合作与发展论坛”也将同期在北京举办，论坛以“戏剧节改变生活”为主题，分为会议交流、戏剧观摩、工作坊、大师班及国际戏剧节展示推介会等板块，本次论坛将通过搭建优质平台，讲好中国故事、宣传好中国经验，切实增进国际儿童戏剧合作。
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福文化作为中国土生土长的一种大众文化，是中华民族文化的重要组成部分。中 国人自古就有崇福、尚福、祈福、盼福的传统，对福文化有着高度的心理认同和文化认 同。从现有资料看，中国人的福文化早在先秦时期就已经逐渐形成并具有了丰富的内涵。《尚书·洪范》提出了五福的概念五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德， 五曰考终命。后人关于福的观念，基本上是在五福基础上发展和丰富起来的，福文化的内涵主要有衣食、长寿、平安、多子孙、修德、和谐等。
儒家文化是封建社会正统文化和主流意识形态，对中国文化有着至远至深的影响，对儒家的福文化考察可以看出中国福文化的本质。周代福文化是儒家福文化的源头。周人认为上天是福祉的赐予者，天子和诸侯谨慎修德，通过祭祀和民众的呼声将天子之 德上达于天，上天就会赐予百姓福祉但周人又认为，上天赐予福祉是有条件的，这个条件就是周人的“明德慎罚，敬天保民”思想。周人认为福主要表现为寿考、多子嗣、家族显耀等。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，自此以后，儒学成为封建社会的主流意识形态，并对人们的精神观念产生了决定性影响。儒家福文化在继承周人寿考、多子嗣、家族显耀等 观念的基础上，将忠君、孝道等联系起来。《礼记.祭统》贤者之祭也，必受其福。非世所谓福也。福者，备也；备者，百顺之名也^无所不顺者，谓之备可以看出，儒家在福文化内涵中增加了顺、备的含义。儒家认为只要做到上顺于天，外顺于君王，内顺于 父母，就会受到福的眷佑，就会一顺百顺。同时，福与顺又是在儒家定义的“亲亲尊尊” 等级秩序框架内得到实现的。
民间福文化内涵丰富，形式多样，在各种民俗中都有表现。民间福文化大多与普通人的生产生活息息相关，表达着他们对于美好生活的期盼。民间福文化主要有：一是丰收.民以食为天，对丰收的渴望和丰收后喜悦的表达是民间福文化的最直接的表现。如《诗经》中《小雅•楚茨》云：“我仓既盈，我庾维亿。”二是婚恋。婚恋是普通百姓生活 中的重大事件，也成为人们借以表达幸福感的一种形式。《周礼》记载昏仪六礼有纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎，这些流程虽然烦琐，但无不体现了人们对于婚姻的美好祝 福。三是节日仪式。民间福文化还体现在一些具有仪式感的节日中，如春节、中秋节、除夕等。中国人对福字的钟爱是民间福文化在民俗中的最典型的表现。福字被广泛应 用，甚至成为一种精神追求象征。春节贴福字的风俗寄托了人们对未来幸福生活的向 往和期盼。除了正贴福字，民间还有将福字倒贴，表示福气已到、幸福已到的习俗。由于中囯人对福字的偏爱，福字成为一种书法形式，并走向了艺术化。后人编集的《百福图》《千福图》集中了福字的各种书法形式，是福字艺术的集大成，这种现象在世界文字史上是绝无仅有的。
可以说，福文化已经渗透到中国社会生活的方方面面，成为我们民族文化的基因和根脉。
（摘编自李庚香、刘承《中华传统福文化及其新时代价值》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.中国人自古就有崇福、尚福、祈福、盼福的传统，中华福文化始于周代，是中国的本土文化和大众文化。
B.周代福文化的内涵是上天赐予福祉且有条件、长寿、多子嗣等，而儒家福文化的内涵则演变为忠君、孝道。
C.民间福文化最直接的表现是对丰收的渴望和丰收后喜悦的表达，此外还表现在婚 礼、节日仪式中。
D.相较于其他传统文化，福文化已渗透到社会生活的方方面面，占据着主导地位，是中华文化的根脉。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章阐释懦家福文化和民间福文化的内涵，总体上是分别按照纵向和横向思路展开论证的。
B.文章认为儒家在福文化内涵中增加了顺和备的含义，并引用《礼记.祭统》之语加 以佐证。
C.文章以春节中国人正贴或倒贴福字的做法为事实依据，表明福字巳成为一种精神 追求象征。
D.文章采用了对比的论证手法，以突出儒家福文化和民俗中的福文化的有机联系和巨大差异。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.平安是福的观念体现人们对和平安定生活的渴求，而多子多福的观念则反映了中国人对生命繁衍的電视及宗法制对中国人幸福观的影响。
B.我国出现了世界文字史上绝无仅有的《百福图》《千福图》，主要是因为汉字中有象形、小篆、隶书、草书、楷书、行书等字体，形成了书法艺术。
C.在中华传统文化中，人们对福的理解包括物质、精神两个层面，古人注重修身的幸福观有利于保证幸福生活的正当性，至今仍有现实意义
D.福是中国人亘古不变的向往和理想，福文化是一个活的文化体系，人们对幸福生活 的追求是推动中华民族不断发展前行的强大精神动力。
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几十年来，中国流行音乐__________，出现了许多脍炙人口的作品。中国传统音乐也在焕发新的生机。改革开放后，我国综合国力显著增强，人民生活不断改善，文化事业欣欣向荣。中国音乐迎来了前所未有的发展机遇。音乐创作空前活跃，精品力作不断涌现，优秀人才__________。四十年间，久唱不衰的老歌，新歌也层出不穷，极大地提高了人民群众的精神文化生活。
（ ）另外，还有两个现象值得关注：一是影视金曲广为传唱，为音乐文化抹上了一笔绚丽的色彩；二是优秀戏歌、民族歌曲受到追捧，反映了全国各族人民对生活的热爱。音乐的精品化、经典化之路，既要立足传统，又要__________，做到跟上时代发展，把握人民需求。现阶段，继承与创新传统音乐，首先应重视传播手段的创新。进入高科技时代，充分利用多媒体来实现音乐的文化解说和文化的音乐阐释，可以收到__________的效果。其次，复兴传统音乐离不开教育的积极推动。从娃娃抓起，构建一个完整的传统音乐教育体系十分必要。希望将来在基础教育、学位教育当中，进一步加大传统文化、传统音乐的比重。最后，应立足实际，妥善处理普及和提高的关系。
1.依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ）
A.方兴未艾 崭露头角 推陈出新 一举两得
B.如日中天 脱颖而出 标新立异 事半功倍
C.方兴未艾 脱颖而出 推陈出新 事半功倍
D.如日中天 崭露头角 标新立异 一举两得
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.老歌久唱不衰，新歌层出不穷，极大地提高了人民群众的精神文化生活。
B.老歌久唱不衰，新歌层出不穷，极大地丰富了人民群众的精神文化生活。
C.新歌层出不穷，老歌久唱不衰，极大地提高了人民群众的精神文化生活。
D.新歌层出不穷，老歌久唱不衰，极大地丰富了人民群众的精神文化生活。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.音乐形式方面，不仅有歌颂祖国、赞美时代的宏大主题，而且有表现个人情感、生活哲思的细微洞察。
B.音乐内容方面，不仅有歌颂祖国、赞美时代的宏大主题，而且有表现个人情感、生活哲思的细微洞察。
C.音乐形式方面，既有歌颂祖国、赞美时代的宏大主题，也有表现个人情感、生活哲思的细微洞察。
D.音乐内容方面，既有歌颂祖国、赞美时代的宏大主题，也有表现个人情感、生活哲思的细微洞察。
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从历史发展来看，艺术创新既是艺术家主观努力的结果，也是时代合力综合推动的产物，它可以让创作者的作品推陈出新甚至化茧成蝶。这就意味着创新包含了社会历史的发现，他们可以敏锐地察觉生活中涌动的特别审美意识，也可以创造出崭新的艺术形式。再者，中国的传统艺术留下了丰富多样的艺术遗产，这些艺术遗产的激励应该是当代艺术家的创作起点而非终点。然而，当下有些艺术创作者往往只习惯于创新之作的洒脱，而忽视了创新背后坚实的生活根基。创新的本质是进取，是推动人类文明进步的激情.事实上，艺术作品的创新既体现了表达手段的不断更新，也暗含着艺术家文化认知与创造力。京都大学教授田中美知太郎说过：“创新和发现的过程属于‘哲学’的领域。只有在概念能被合理证明时，才能成为科学-”他认为，在可用科学解释的一般常识和真正的创造力之间有一道鸿沟。创新和发明就是可以弥补它们之间差距的心智活动。然而，没有一定的普通科学知识不可能产生出真正的创造力。不过，优秀的艺术作品的确需要艺术语言的支撑才能得以展现，画匠和画家之间本质的区别却在于是否有艺术理念，这业已成为毋庸质疑的事实。同时，艺术创造力也来自于创作者不断发问的能力和探求精神，创新意识与创新精神不仅表现为个人创造性思维方式的确立，更需要社会的培育和强有力的系统支撑。
不过，现实艺术创作中会发现有些人不断谈创新的“点子”，意在通过灵光闪现实现艺术作品的创新。不可否认，灵机一动的点子的确可以引发创新的某种能力，但“点子”的生根、成长需要艺术家对社会生活的认知、选择和把握，也显现出对艺术的感悟、理解和呈现的能力。“点子”有时可能就等于一套飘逸的花招。只有那些真正有文化精神的艺术创新表现，才能经得起时间的锤炼并被赋予文化意义，最终成为世人的精神财富。
有的人认为：“点子”也可以说是“种子”。因为“点子”需要经过创作者想象，并让其生根、发芽、开花直至结果，才能生成优秀的艺术品、所以，仅仅着眼于猎取“点子”的创作态度是不可取的；而应对生活既有“微观感受”，又有“宏观积累”。宏观积累的意思在这里要求站高些，看远点，不但明白“点”，还要清楚“面”……总之，可以在一个相对宏观的面上把握文化意识的流向，认识生活的真谛，发掘生活的内涵。优秀的创作者，一旦拥有了社会生活的宏观积累，对获得某种创新的“点子”来说，有可能触类旁通。否则，创作者的创新意识会被“点子”绑架，也会受“点子”的局限。
没有一定限制的创新相对容易，而真正难的却是限制中的艺术创新，过于强调“点子”的重要可能会忽视创作的本质表达。因为真正的艺术创作和艺术观念的生成与呈现的逻辑只有部分表现存在于非理性之中，主要还是存在于人的理性之中。只有这样，艺术创作者才可以产生一种具有文化意义的创作理念，而非普通的惯常价值判断。有助于文化发展的艺术创新应该有文化性内涵，反之，这种创新的价值就值得怀疑。因为艺术创新应该具人文学科和艺术学科所应具有的深度和广度，这样才可以避免艺术创新中空洞的点子化特点。
（摘编自杨大伟《艺术创新不仅仅是点子》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.艺术创新需要艺术家们自觉主动的努力，也深受社会历史、生活时代等因素的影响。
B.艺术作品的创新不仅体现在表达手段的更新，更重要的是艺术家的文化认知与创造力。
C.艺术家对艺术的感悟、理解和呈现的能力，需要灵机一动的“点子”的生根、成长。
D.在感受和积累生活的基础上，把获取创新“点子”作为仅有的艺术创作态度是理所当然的。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章在论述普通科学知识与真正创造力关系时，引用了田中美知太郎的话加以佐证。
B.文章既肯定了艺术创新中“点子”的作用，也批评了单纯获取“点子”的错误态度。
C.文章点面结合，先谈艺术创新和艺术创造力，再谈艺术“点子”的问题，逻辑清晰。
D.文章议论原由是当下创作者太强调“点子”、忽视生活根基及不能正确对待艺术遗产。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.习近平同志说：“创新是撬动发展的第一杠杆。”这与文中对创新的理解是相通的。
B.只要拥有了丰富的社会生活的宏观积累，就能水到渠成地获得并理解创新的“点子”。
C.创作者要高屋建瓴把握文化意识流向，发掘生活内涵，以免创新意识被“点子”绑架。
D.如果艺术创新不具有真正的文化性内涵，就不能称之为有价值的限制中的艺术创新。
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阅读下面的材料，根据要求写作
醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。
居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前……伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生的晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
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阅读下面材料，根据要求写作。
下面是十九大报告涉及建设美丽中国的关键词：生态文明、绿色发展、乡村振兴、精准扶贫、和谐共生、健康中国、文化自信、牢记使命……
请从中选择两三个关键词来表达你对建设美丽中国的思考。要求：选好关键词，使之成为有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套做，不得抄袭，不少于 800字。
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阅读下面材料，按要求作文。
近来“诗词大会”“成语大会”“朗读者”等节目热播，引发了关注、学习中国文化的热潮，许多中学也模仿这样的形式，搞了一系列的活动。师生中有人认为关注学习中国文化无可厚非，但不一定非要采取这样的形式，亦步亦趋，没有创意、没有创新；有人认为这样的形式好，可以借鉴、照搬；还有人认为，传承中国文化只要能把文化中精粹的部分传承下来即可，不用考虑什么形式。
对此你有什么看法？请认真思考，确定立意，写一篇不少于800字的议论文，不得抄袭、套作。
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