阅读材料，完成下列小题。侠义派底小说，可以用《三侠五义》做代表。这书的起源，本是茶馆中的说...

阅读材料，完成下列小题。

侠义派底小说，可以用《三侠五义》做代表。这书的起源，本是茶馆中的说书，后来能文的人，把它写出来，就通行于社会了。当时底小说，有《红楼梦》等专讲柔情，《西游记》一派，又专讲妖怪，人们大概也很觉得厌气了，而《三侠五义》则别开生面，很是新奇，所以流行也就特别快，特别盛。但《三侠五义》，也并非一时创作的书，宋包拯立朝刚正，《宋史》有传；而民间传说，则行事多怪异；元朝就传为故事，明代又渐演为小说，就是《龙图公案》。后来这书的组织再加密些，又成为大部的《龙图公案》，也就是《三侠五义》的蓝本了。因为社会上很欢迎，所以又有《小五义》，《续小五义》，《英雄大八义》，《英雄小八义》，《七剑十三侠》，《七剑十八义》等等都跟着出现。──这等小说，大概是叙侠义之士，除盗平叛的事情，而中间每以名臣大官，总领一切。其先又有《施公案》，同时则有《彭公案》一类的小说，也盛行一时。其中所叙的侠客，大半粗豪，很像《水浒》中底人物，故其事实虽然来自《龙图公案》，而源流则仍出于《水浒》。不过《水浒》中人物在反抗政府；而这一类书中底人物，则帮助政府，这是作者思想的大不同处，大概也因为社会背景不同之故罢。这些书大抵出于光绪初年，其先曾经有过几回国内的战争，如平长毛，平捻匪，平教匪等，许多市井中人，因为从军立功，多得顶戴，人民非常羡慕，愿听“为王前驱”的故事，所以茶馆中发生的小说，自然也受了影响了。现在《七侠五义》已出到二十四集，《施公案》出到十集，《彭公案》十七集，而大抵千篇一律，语多不通，我们对此，无多批评，只是很觉得作者和看者，都能够如此之不惮烦，也算是一件奇迹罢了。

（节选自鲁迅《中国小说的历史的变迁》）

1.简要概括侠义派小说的形成过程。

2.侠义派小说流行的主要原因有哪些？请加以概括。

3.依据材料，梳理鲁迅研究中国古代小说的主要角度。

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阅读材料，完成小题。

侠义派底小说，可以用《三侠五义》做代表。这书的起源，本是茶馆中的说书，后来能文的人，把它写出来，就通行于社会了。当时底小说，有《红楼梦》等专讲柔情，《西游记》一派，又专讲妖怪，人们大概也很觉得厌气了，而《三侠五义》则别开生面，很是新奇，所以流行也就特别快，特别盛。但《三侠五义》，也并非一时创作的书，宋包拯立朝刚正，《宋史》有传；而民间传说，则行事多怪异；元朝就传为故事，明代又渐演为小说，就是《龙图公案》。后来这书的组织再加密些，又成为大部的《龙图公案》，也就是《三侠五义》的蓝本了。因为社会上很欢迎，所以又有《小五义》，《续小五义》，《英雄大八义》，《英雄小八义》，《七剑十三侠》，《七剑十八义》等等都跟着出现。──这等小说，大概是叙侠义之士，除盗平叛的事情，而中间每以名臣大官，总领一切。其先又有《施公案》，同时则有《彭公案》一类的小说，也盛行一时。其中所叙的侠客，大半粗豪，很像《水浒》中底人物，故其事实虽然来自《龙图公案》，而源流则仍出于《水浒》。不过《水浒》中人物在反抗政府；而这一类书中底人物，则帮助政府，这是作者思想的大不同处，大概也因为社会背景不同之故罢。这些书大抵出于光绪初年，其先曾经有过几回国内的战争，如平长毛，平捻匪，平教匪等，许多市井中人，因为从军立功，多得顶戴，人民非常羡慕，愿听“为王前驱”的故事，所以茶馆中发生的小说，自然也受了影响了。现在《七侠五义》已出到二十四集，《施公案》出到十集，《彭公案》十七集，而大抵千篇一律，语多不通，我们对此，无多批评，只是很觉得作者和看者，都能够如此之不惮烦，也算是一件奇迹罢了。

（节选自鲁迅《中国小说的历史的变迁》）

1.简要概括侠义派小说的形成过程。

2.侠义派小说流行的主要原因有哪些？请加以概括。

3.依据材料，梳理鲁迅研究中国古代小说的主要角度。

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阅读材料，完成下列小题。:

武侠小说的出路

陈平原

金庸的成功，既是武侠小说的光荣，也给后来者提出巨大的挑战:武侠小说能否再往前走?文学史家以及金庸本人均承诺，大作家的出现，可以提升一个文学类型的品位。这自然没错，可还必须添上一句:能否继续发展，取决于文类的潜力及预留空间的大小。

从《三侠五义》到《笑傲江湖》，一百多年间，武侠小说迅速走向成熟。鲁迅的《中国小说史略》中说:“侠义小说之在清， 正接宋人话本正脉，固平民文学之历七百余年而再兴者也。惟后来仅有拟作及续书，且多溢恶，而此道又衰落。”金庸等人的崛起，又使得此“宋人话本正脉”再度接续，且大有发展余地。

或许，21世纪武侠小说的出路，取决于新文学家的介入(取其创作态度的认真与标新立异的主动)，以及传统游侠诗文境界的吸取(注重精神与气质，而不只是打斗厮杀)。某种意义上，金庸已经这么做了。但我以为，步子可以迈得更大些。毕竟，对于史家与文人来说，游侠精神是一个极具挑战性且充满诱惑力的“永恒的话题”。

“一箫一剑平生意”(龚自珍诗)，千古文人之侠客梦，并不完全认同于某一具体的人物或事件。游侠作为一种民间文化精神,之所以活跃在古往今来无数文人笔下，因其容易成为驰骋想象、寄托忧愤的对象。

不同时代、不同文体、不同作家，对于游侠精神，会有截然不同的诠释，但这并不妨碍“游侠”对于中国文人的巨大感召力。只要“江湖”还在，“侠” 就会存在，也就还会有许许多多关于侠的故事，也就还会有讲故事的人。

1.材料引用鲁迅在《中国小说史略》中的表述有什么作用?

2.材料对金庸武侠有哪些评价?请分条概括。

3.材料认为武侠小说“大有发展余地”，作者做出如此判断的主要依据有哪些?

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阅读下面的文言文，完成下面小题
余读《东京梦华录》《武林旧事》，记当时演史小说者数十人。自此以来，其姓名不可得闻。乃近年共称柳敬亭之说书。
柳敬亭者，扬之泰州人。本姓曹。年十五，犷悍无赖，犯法当死，变姓柳，之盱眙市中为人说书，已能倾动其市人。久之，过江，云间有儒生莫后光见之，曰：“此子机变，可使以其技鸣。”于是谓之曰：“说书虽小技然必句性情习方俗如优孟摇头而歌而后可以得志。”敬亭退而凝神定气，简练揣摩，期月而诣莫生。生曰：“子之说，能使人欢咍嗢噱①矣。”又期月，生曰：“子之说，能使人慷慨涕泣矣，”又期月，生喟然曰：“子言未发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。”由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间。华堂旅会，闲亭独坐，争延之使奏其技，无不当于心称善也。
宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府。宁南以为相见之晚，使参机密。军中亦不敢以说书目敬亭。宁南不知书，所有文檄，幕下儒生设意修词，援古证今，极力为之，宁南皆不悦。而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者，无不与宁南意合。尝奉命至金陵，是时朝中皆畏宁南，闻其使人来，莫不倾动加礼，宰执以下俱使之南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此！”
亡何国变，宁南死。敬亭丧失其资略尽，贫困如故时，始复上街头理其故业。敬亭既在军中久，其豪猾大侠、杀人亡命、流离遭合、破家失国之事，无不身亲见之，且五方土音，乡俗好尚，习见习闻，每发一声，使人闻之，或如刀剑铁骑，飒然浮空，或如风号雨泣，鸟悲兽骇，亡国之恨顿生，檀板之声无色，有非莫生之言可尽者矣。
注：①欢咍嗢噱：欢快大笑  
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ）

2.下列各组语句中加点的词语，意义用法都相同的一组是（   ）

3.下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一项是(    )

4.用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。（3分）
说书虽小技然必句性情习方俗如优孟摇头而歌而后可以得志
5.把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）此子机变，可使以其技鸣（3分）
译文：_________________________________________________________________
（2）子言未发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。（3分）
译文：_________________________________________________________________

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阅读材料，完成后面题目。（10分）

书称欧阳永叔、尹师鲁、蔡君谟诸君以见比。此数公今之所谓贤者，不可以某比。足下又以江南士大夫为无能文者而李泰伯曾子固豪士某与纳焉江南士大夫良多度足下不遍识。安知无有道与艺，闭匿不自见于世者乎？特以二君概之，亦不可也。况如某者，岂足道哉？恐伤足下之信，而又重某之无状，不敢当而有也。孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者。”圣人之言如此，唯足下思之而已。闻将东游，它语须面尽之。

（节选自王安石《答王景山书》）

1.用斜线“ / ”给上面文言文中的画线部分断句（限4处）（4分）

足 下 又 以 江 南 士 大 夫 为 无 能 文 者 而 李 泰 伯 曾 子 固 豪 士 某 与 纳 焉 江 南 士 大 夫 良 多 度 足 下 不 遍 识

2.由孔子修订的鲁国编年体史书是　　　　　　　　　 。（限填书名）（1分）

3.依据材料，由欧阳修单独修订的史书是（3 分）（　　　 ）

A．《新唐书》　　 B．《新五代史》　　 C．《宋史》　　 D．《旧唐书》

4.王安石在自谦的同时还对王景山提出了怎样的要求？（2分）

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阅读下面的文字，完成小题。

无论在西方文学中还是在我国古代文学中，长篇小说的兴起与发展总是与民族的历史　　　　　 。在西方，（　　　 ）；在中国，长篇小说也是最早滥觞于演述民族历史的说书。所以，如果说诗歌往往被冠以艺术之王的美誉，那么长篇小说则通常被称为民族的史诗。从艺术的功利目的来看，这是一个崇高的荣誉，也是读者对长篇小说的一种阅读期待。人们都希望在一部优秀的的长篇小说中，不仅读到一个曲折离奇的故事，看到几个　　　　　 的人物 ，读到一段　　　　　 的历史，而且看到一幅细腻开阔、　　　　　 的民族生活风俗图画。这是传统的审美观念对小说尤其是长篇小说这一文学体裁的最高要求。法国批判现实主义大师巴尔扎克曾从作家的角度对这一要求作了很形象的表达：做社会的秘书。当然，做好社会的秘书，不仅要记录一个民族、一个时代、一个社会、一段历史的风俗人情，最主要的而且是要掌握住民族在某段历史、某个时代中的精神心理活动与演变的历史。所以，勃兰兑斯说，一部文学史本质上是一个民族的心灵史。

1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（　　 ）

A. 从民族史诗演变而来的是长篇小说

B. 长篇小说是从民族史诗演变而来

C. 民族史诗经过演变，成为长篇小说

D. 长篇小说经历了演变，成为民族史诗

2.依次填入文中横线上成语，全都恰当的一项是（　　 ）

A. 休戚与共　　 栩栩如生　　 风雨如晦　　 意味深长

B. 息息相关　　 有声有色　　 风云际会　　 语重心长

C. 息息相关　　 栩栩如生　　 风云际会　　 意味深长

D. 休戚与共　　 有声有色　　 风雨如晦　　 语重心长

3.文中划波浪线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（　　 ）

A. 最主要的而且是要把握住民族某段历史、某个时代中的精神心理活动与演变的历史。

B. 而且最主要的是要掌握住民族在某段历史、某个时代中的精神心理活动与演变历史。

C. 而且最主要的是要把握住民族在某段历史、某个时代中的精神心理活动与演变历史。

D. 最主要的是我们要掌控住民族在某段历史、某个时代中的精神心理活动与演变历史。

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阅读下面的材料，完成各题。

一个传统的中国文人

金庸

金庸，学名查良镛。后来写小说，把“镛”字拆开，笔名“金庸”。我国香港著名报人、武侠小说家。金庸出生在以海潮出名的浙江海宁，祖父是光绪时进士，父亲毕业于上海震旦大学，受过西洋教育。先天优越的家庭环境，使他在书香中度过了童年时代，从而也培养了他终生爱读书的良好习惯。

他头上戴有报业巨子、武侠小说大师、社会活动家等桂冠。鲜花和掌声把他送上了“金庸神话”的巔峰。在这诸多炫目光环的背后，他终其一生，骨子里还是一个典型的传统中国文人。他的小说、政论，是典型的中国文化产物。

金庸武侠小说是一个复杂的文化现象。它既有香港社会高度商业化、市民化、娱乐化、通俗文学的特征，又包含较丰富的历史知识、地理背景、人情风俗，具有较丰厚的文化内涵和较高的文化品位。金庸小说，卷舒历史风云，感慨苍茫人生，其背景大都是易代之际（如宋辽之际、元明之际、明清之际）。此种关注国家兴亡的思路，既有基于他本人早年乱世经历的体验思考和政论家的人生感慨，又反映了世间的人生真实，充满人道关怀。他通过系列栩栩如生的侠义人物，洞察人性的幽微变化曲折，刻画人性的复杂丰富，揭示了中国传统儒家的精神价值和政治理想。不同的人看他的小说有着各不相同的视角，侠义、情爱、历史、政治等。但最终他们都能在千百个不同类型人物悲欢离合的命运中，读出中国文人追求真善美的传统美德、安身立命的人生哲理、浓厚强烈的家国情结、深入骨髓的人文情怀、启迪后人的历史智慧。这是他在浓郁商业化氛围中写作的武侠小说风行不衰的根本原因。

武侠小说不是金庸的全部。《明报》和他的社评，在他生命中无疑占据更重要地位。那是他一生的事业。仅读过金庸的武侠小说，没读过查良镛的社评，看到的是一个不完整的金庸。在金庸的黄金岁月，他两手写文章。白天在渣甸山书房写小说，擒扬千古侠风；晚上在《明报》办公室写社评，褒贬现实政治。写武侠小说，最初只是出于商业动机，为了招徕读者，扩大报纸销路。后来报纸打开局面后，他就把兴趣集中到写社评上，评论国家大事，剖析世界风云。金庸的社评，秉承中国近代王绍、梁启超办报“文人论政”的传统，以他锐利的“新闻眼”，谈史论政，纵横捭阖，深具见地，独步文林，表现了中国传统文人的风骨气节和远见卓识，实现了“文章报国”的初衷，为海内外识者称颂，开启了以政论闻名的查良镛时代。

办了一辈子报纸，写了17年小说，年过花甲的金庸，又倾注极大的热情，参与全国政治，为香港推行“一国两制”构想尽心尽力，贡献自己的政治智慧。在此期间，金庸还利用他的特殊身份，为实现中华民族和平统一而忙碌奔走。他不仅是台湾的常客，而且三度成为中南海的座上客。1981年与中央军委主席邓小平会见，1984年与中共中央总书记胡耀邦会见，1993年与中共中央总书记江泽民会见。其后发表之谈话记录，无不流露出知识分子关心国家民生和民族命运之情操。

金庸是个色彩斑斓、具有多重性格的人。他身处文学、新闻、政治三大江湖，应付自如。他生在商业时代，身处商业社会，作为一个世俗中人，他属于红尘，不属于天国，无法超越尘世的网罗，无所逸于对功利和金钱的追求，使自己成为商业社会成功的报人、作家和企业家。但从更深层面看，他又出生在一个士族家庭，从小在儒家经典熏陶下成长，从遗传密码和士族的生活方式中，摄取了大量关于中国士大夫文化的隐蔽信息。他身上有类似古代士大夫那样根深蒂固的“修身齐家治国平天下”和儒家尊崇的“立德立功立言”三不朽的情怀。他一生博览，坐拥书城，学贯中西。他对中国传统的儒学、佛学甚至琴棋书画，都有相当精深的造诣，具有浓厚的文人情结。

孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”综观金庸先生其人其文其行及其作品折射的精神世界，可以清晰地看出，他的生命底色包裹的还是一颗传统的中国文人的心灵。

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 (　　 )

A. 金庸生于文宦之家，他在书香中度过了童年时代，其终生爱读书的良好习惯与他先天优越的家庭环境紧密相关。

B. 金庸小说的背景大都是易代之际，关注国家兴亡，反映世间的人生真实，充满人道关怀，所以金庸武侠小说是一个复杂的文化现象。

C. 金庸在浓郁的商业化氛围中写作的武侠小说能够风行不衰的根本原因是人们从他的小说中读出中国文人追求真善美的传统美德、安身立命的人生哲理、浓厚强烈的家国情结、深入骨髓的人文情怀、启迪后人的历史智慧。

D. 要想了解一个全面的金庸，不光要读他的小说，更应该读他的社评。他写武侠小说，最初只是出于商业动机，而《明报》和社评则是他一生的事业。

2.下列对原文相关内容的概括和分析，正确的一项是（　　 ）

A. 文章以一个中国传统文人为中心展开对金庸人生的叙述，详略得当，有的放矢，重点叙述金庸武侠小说的特点。

B. 金庸的小说、政论是典型的中国文化产物，所以他骨子里还是一个典型的传统中国文人。

C. 金庸晚年倾注极大的热情参与全国政治，多次成为中南海的座上客。为香港和澳门推行“一国两制”构想尽心尽力，贡献自己的政治智慧。

D. 金庸纵横文学、新闻、政治三大江湖，应付自如。既有其无法超越尘世的世俗的一面，更有中国传统士大夫具有的浓厚的文人情怀的一面。

3.文章说：“他的生命底色包裹的还是一颗传统的中国文人的心灵”，金庸先生传统中国文人的特点体现在哪些方面？请结合材料简要分析。

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阅读下面的文字，根据要求作文。

2018年12月3日《咬文嚼字》评出2018年十大流行语，其中有：

店小二：原指旧时茶馆、酒肆、旅店等处负责接待顾客的伙计。他们态度热情，服务周到。现指推进经济发展、为企业提供周到服务的政府部门及领导干部。

锦鲤：锦鲤，本是一种高档观赏鱼，现泛指在小概率事件中运气极佳的人，好运的象征。

教科书式：在实际中某人或某事完成得非常标准正规的意思，用“教科书式”来形容，说明可以对其进行模仿。

退群：即退出某个社交平台上的交流小组。后来，含义引申，使用范围扩大，退群也指退出某一群体。

巨婴：心理滞留在婴儿水平的成年人，可称为巨婴。多指依赖、自私、偏执的成年人。

对以上材料你有怎样的体验和思考？请从中任选两个流行语，写一篇论述类文章，阐明你的见解。

（注意）①题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭，套作。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

日前，代表中国科技高度的 FAST，也是目前世界上最大的射电望远镜在我国贵州研制成功，并正式投入使用。 FAST 的建成不仅为中国科学家探寻未知宇宙和生命起源开启了一道“天眼”，也将中国天文学研究推向了一个更 为广深的世界。

宇宙天体不但会发出我们肉眼可见的光，还会发出我们看不见的不同波长的电磁波，其中就包括无线电波。射 电望远镜就是观测宇宙天体发出的无线电波的设备。其中，射电望远镜最重要的指标参数就是灵敏度。灵敏度越 高，望远镜探测微弱无线电的能力就越强。而要想提高灵敏度，就需要扩大射电望远镜的口径。FAST 的口径达到 了世界之最——500 米。根据 FAST 的工作原理，当它观测天体时，会随着天体的方位变化，在其直径 500 米的球 冠状主动反射面上实时形成一个直径 300 米的瞬时抛物面，并通过这个直径 300 米的抛物面来汇聚电磁波。如果 把 FAST 比作一只巨大的眼睛，那么这只巨眼的眼球直径就有 500 米，而负责接收光线的眼珠直径就有 300 米。 FAST 就是靠这个巨大灵活的眼珠来汇聚电磁波、观测深空。

作为世界最大的单口径望远镜，FAST 突破了射电望远镜的百米极限，开创了建造巨型射电望远镜的新模式，其将在未来 10 年至20年保持世界一流设备的地位。

（摘编自白生《FAST：观测宇宙的“超级天眼”》）

材料二：

FAST 是 Five-hundred-meter Aperture Spherical radio Telescope（500 米口径球面射电望远镜）的英文缩写。FAST 由主动反射面系统、馈源支撑系统、测量与控制系统、接收机与终端及观测基地等几大部分构成。其中，主动反射 面是由上万根钢索和 4450 个反射单元组成的球冠型索膜结构。索网具备高弹性、抗拉伸、抗疲劳等特征，其 500 兆帕的超高应力幅是国家标准的 2.5 倍；帮助反射面变位的 2000 多个液压促动器，通过伸缩实现精准定位、协同 运动、还将自身各项状态信息上报给控制系统，满足适时跟踪、换源等运动要求；承担着传输各种数据信息使命的 动光缆，可以受反复弯曲、卷绕和扭转等机械性能和恶劣自然环境的考验；4450 个反射单元面板上均有孔洞，既 减少风负载，又能提高透光率，对生态环境无公害，还大大降低了反射单元的自重。

在关键技术无先例可循、关键材料急需攻关、核心技术遭遇封锁的重重困境下，南仁东带领着国内老中青三代 科技工作者克服了不可想象的困难，最终实现了由跟踪模仿到集成创新的跨越。这些创新技术的应用以及精益求精 的建造工艺，不仅体现了我国自主创新的能力，更推动了我国在天线制造技术、微波电子技术、并联机器人、大跨 度结构、公里范围高精度动态测量等众多高科技领域的发展。

（唐琳《FAST：中国“天眼”遥望苍穹》）

材料三：

FAST 正式启用后，习近平总书记发去贺信：“浩瀚星空，广袤苍穹，自古以来寄托着人类的科学憧憬。天文学 是孕育重大原创发现的前沿科学，也是推动科技进步和创新的战略制高点。500 米口径球面射电望远镜被誉为‘中 国天眼’，是具有我国自主知识产权、世界最大单口径、最灵敏的射电望远镜。它的落成启用，对我国在科学前沿 实现重大原创突破、加快创新驱动发展具有重要意义。”

依照国际惯例，竣工后的 FAST还需要至少 2 年到 3年的调试。谈到未来可能出现的科学突破，FAST 项目副 总工程师李菂说：“按照计划的性能指标，在其保持世界领先的　 10 年至 20 年里，FAST 预期观测到两倍于目前已 知数量的脉冲星，发现 10 倍于已知数量的气体星系。”

平方公里阵列（SKA）总干事菲利普约翰戴蒙德说：“中国已为世界天文界作出了许多贡献，FAST 的建成 更加令人惊叹，它把中国天文学带到世界第一梯队，走到世界前沿。”

美国 CNN 评价“中国天眼”说：“正式竣工的 FAST，比此前世界最大的美国阿雷西博天文望远镜观测面积大幅增加，灵敏度提高了 2.25倍，与德国波恩的 100 米射电望远镜相比，灵敏度更是提高约 10 倍。中国的科技越来越进步，‘中国制造’已走向世界各地，在不远的未来，一定能够越来越好。”

（摘编自吴月辉《李菂——让感知无限延伸》，《人民日报》2017 年 6 月 12 日；唐琳《FAST：中国“天眼”遥望苍穹》）

1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A. 500 米口径球面射电望远镜突破射电望远镜的百米极限，其反射面系统可以实时形成 300 米的瞬时抛物面汇 聚电磁波来探寻深空发现宇宙天体。

B. FAST 主动反射面系统的建造充满挑战，具有超高应力幅的索网、满足多项要求的液压促动器、经受各种考 验的动光缆以及反射面板的孔洞代表了中国的科技高度。

C. 作为目前世界上最大的射电望远镜，在建造 FAST 的过程中，中国从跟踪模仿到自主创新，特别是多学科联 动，推动了众多高科技领域创新能力的发展。

D. FAST 项目副总工程师李菂认为，在 FAST 竣工并进行调试后，预计会观测到一定数量的脉冲星并发现更多 的气体星系，FAST 的领先优势地位可保持 10 年到 20 年。

2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. “超级天眼”FAST 用一只巨大的眼睛汇聚电磁波观测宇宙天体，直径 500 米的眼球和直径 300 米的眼珠会探 测到微弱的无线电，可见其灵敏度很高。

B. 高性能的索网、液压促动器和动光缆聚集了最尖端的建造工艺，彰显了我国自主创新能力，从而为科学家们 探知未知宇宙和生命起源开启了大门，并推动了中国天文学研究的发展。

C. 从材料一和材料三可知，FAST拥有前所未有的观测精度，甚至可以接收来自宇宙边缘的信号，它将为我们 揭示宇宙中更多未知的秘密，让中国的天文学研究走在世界前沿。

D. 无论是副总工程师充满信心的预测，还是外国媒体和专家的评论，均对 FAST 的建成给予积极正面的评价， 其中习主席贺电中的“重大、重要”等词眼表明对 FAST 赞誉甚高。

3.以上三则材料中叙述的侧重点有什么不同？为什么？请结合材料简要分析。

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现代文阅读

中华文明的起源经历了多元一体化的过程，中华大地上的国家起源也同样经历了多元一体——从邦国到王国的过程。公元前四千纪，中华文明的核心在黄河中游地区最终形成，以陶寺文化为代表的邦国则开创了后来夏商周中原王朝国家的先声。

陶寺文化以陶寺遗址得名，出现于公元前四千纪，位于今山西临汾市襄汾县。近年来，初步探明了宫殿区、王陵区、贵族居住区、祭天及观象台礼制建筑区、手工业作坊区、普通居民区等，充分表明了陶寺遗址作为国家的政治、文化、经济中心的都城性质。

据调查结果初步判断，陶寺文化遗址群以陶寺都城为核心分为南北两大群，拱卫陶寺都城京畿。南北两大群是由自上而下的行政派出模式发展起来的，并且发现有驿站遗址，表明了中央与地方的行政关系的存在。在陶寺遗址晚期，出现了扒城墙、毁宫庙等政治报复行为，这表明了陶寺遗址的都城性质和国家性质。

这些聚落形态考古资料证明了陶寺文化国家社会的物质文明发达程度，而相关的精神文化考古资料则显示出陶寺文化的精神文明达到了当时最高水平。陶寺观象台通过1个观测点、12道观测缝与东南7公里远的塔儿山山脊线，构成一套完整的列石观测仪器。除了通过观测日出确定20个节令外，还可以观测16年一周期的月出最南和最北点，以预测月食，将“历象日月星辰，敬授民时”的科技软实力与宗教权力相结合，把这些牢牢掌握在邦国元首的手中，成为统治中非常实用的软实力之一。

而陶寺早期官僚墓中出土的木立表和中期王墓中出土的圭尺构成了一套完整的圭表测影系统，以圭尺第11刻度1．6尺理论夏至影长，对外宣称陶寺为“地中”，使得陶寺城址顺理成章地成为“地中之都”，居住在其中的邦国元首自然“王者居中”，垄断与上天沟通的唯一通道，进而使得陶寺文化所代表的邦国成为“中土之国”，开创了“中国”最初始的意义。

陶寺圭表还可用于国土的测量，以陶寺城址“中表”为中心基点，按照陶寺城址的经纬线作为测量基线，对陶寺所在的东亚大陆的东西南北四至进行夏至晷影测量，以确立陶寺文化的四表。陶寺四表之间的距离同先秦文献记载的“东西二万八千里、南北二万六千里”的数据误差约6%，可以说相当吻合。当然，陶寺国家领土实际控制范围仅限于晋南地区，陶寺四表所标定的“表里河山”，只是陶寺元首们的理想蓝图而已。但不可否认的是，陶寺邦国已经有领土概念，而且可以用圭表测量与确定出来。

陶寺城址内的早期王族与中期王族墓地的不同茔域，表明早中期之间王权的易手，是在两个完全没有血缘关系的王族之间进行的，颇具汉儒竭力赞美与讴歌的“禅让”特征。不过历史是无情的，陶寺文化晚期，外来入侵势力的征服使陶寺国灭亡，其国家政权及文明被彻底摧毁，与发展成为中原王国的命运失之交臂。

这一历史命运最终落在了河南龙山文化的肩上。到二里头文化时期，中原最早的王朝国家在伊洛平原诞生，从此步入了夏商周三代王国国家新纪元，中国文明开始著称于世界。而中国传统认同的“地中”也从晋南地区移到以洛阳为代表的伊洛地区。

（摘编自何驽《陶寺文化：中华文明之“中正”观缘起》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中华文明的核心于公元前四千纪在黄河中游地区形成；与此同时，在今山西临汾市襄汾县则诞生了陶寺文化。

B．考古资料表明，陶寺邦国建国伊始就具有了都城性质和国家性质，其精神文明也代表了当时社会的最高水平。

C．“中国”最初始的意义是“中土之国”，这是陶寺文化开创的。陶寺文化在当时非常发达，已有完整的圭表测影系统。

D．陶寺邦国早中期王权的易手具有汉儒竭力赞美与讴歌的“禅让”特征，它是在两个完全没有血缘关系的王族之间进行的。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．陶寺都城是陶寺邦国的政治、文化、经济中心，建有宫殿区、王陵区、贵族居住区、祭天及观象台礼制建筑区、手工业作坊区、普通居民区等。

B．陶寺文化相当发达，如：能通过观测日出确定20个节令；能观测16年一周期的月出最南和最北点，以预测月食；能运用圭表测量国土。

C．陶寺邦国实际控制的领土范围仅限于晋南地区，远远小于陶寺元首们心目中的领土范围，但这足以表明当时的陶寺邦国已经有领土概念。

D．在我国国家起源史上，陶寺属于邦国，在陶寺邦国基础上发展而来的夏商周则属于王国。夏商周时期，中国文明开始著称于世界。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．中华文明的起源和我国的国家起源都经历了多元一体化的过程，其中国家起源的多元一体化的过程指从邦国到王国的过程。

B．南北两大群由自上而下的行政派出模式发展起来，还有驿站，这些考古发现表明了当时的陶寺邦国存在中央与地方的行政关系。

C．陶寺邦国的元首已知道利用科学知识加强统治，如控制天文历法知识、对外宣称陶寺为“地中”、确立陶寺文化的四表，等等。

D．陶寺邦国时期，晋南地区是“地中”；夏商周三代时期，以洛阳为代表的伊洛地区是“地中”：“地中”是个政治文化概念。

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