经典文化阅读（6分） 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在...

经典文化阅读（6分）
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
从孔子对仲弓的回答，你认为要做到仁，应该怎样做？（三点）

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仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

1.⑴下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（    ）（3分）

A．仲弓有治国之才，孔子就教他从内在道德修养做起，要求他对工作要诚敬认真，办事要虔诚谨慎。

B．孔子告诉仲弓要行“恕”道：自己不愿意承受的，不要强加给别人。也就是说，要将心比心，推己及人。

C．孔子认为，如果能以敬来要求自己，以恕来对待别人，就会取得“在邦无怨，在家无怨”的功效。

D．孔子告诉司马牛，话说出来容易，要做好却很难，所以真正的仁者要讷于言而敏于行，不能夸夸其谈。

⑵孔门弟子问仁，孔子为什么会提供不同的答案？请结合选段，简要谈谈你的看法。

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阅读下面两段文字，回答问题。

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（选自《论语•卫灵公》）

从文化的角度来考量，确实有很多事情很难用先进与落后、文明与愚昧来衡量。这种把自认为是先进的、是文明的东西强加给别人的做法，我觉得不适合这个社会。因此“己之所欲，也不要强加于人”。（选自莫言《己之所欲，也不要强加于人》）

（1）两则材料都体现了处理人际关系的重要原则，请概括其相同点。

（2）这两种说法你更赞成哪一个，请结合现实生活说说你的理由。不超过80字。

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现代文阅读

中国文化自身的真正特质，实际上不外乎我们通常所说的“体贴二字。孔子讲“己所不欲，勿施于人”，讲“己欲立而立人，己欲达而达人”，实际上说的就是这种“体贴”。这是被称为儒家金规则的所谓的“恕”之道。按明代学者杨复的解释：“恕者，如心之谓，人己之心一如也”。故“恕”即将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。然而，在这里，我却宁愿使用“体贴”这个词。在我看来，我与他人的真正交流与沟通，与其说是一种“心思”的运用，不如说是一种“身体”的践履；与其说是一种人心思的“移情”，不如说是一种人生命的“互动”。

我们中国古人更多地是通过“身体语言”通过“体贴”这一方式和人打交道的。医生给人看病，不是身穿白大褂，口戴白口罩，手执听诊器，并辅以诸如血压计、X光机等仪表仪器，视病人为“看的对象”，而是“单刀直入”地直接切入，贴入对方的身体，即所谓的“望、闻、问、切”，调动自己身体的一切感觉器官与病人身体直接接触，以期使自己的生命与病人的生命融为一体，并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。这是一种全身心的投入。这种全身心的投入，也说明了为什么医生自身的“麻木不仁”成为医家之大忌，说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗法”，因为在这里，医患双方已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体。

医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外。中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。“礼”就其原初义而言，与其说是今人所理解一种专制社会中旨在强化一种统治统治的等级森严的行为规范，不如说是一种生命共同体中旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，它同样是古人的“体贴”的行为方式的一具体体现。故《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，体现了年少者对年老者的体贴，《春秋》中的“讥不亲迎”体现了男性对女性的体贴，“子食于有丧者之侧，未尝饱也” 则体现了生者对死者的体贴。在这里，人的一举手一投足，身体的一个姿态，脸部的一个表情，已不再是纯粹做作客套的东西，而是以一种既亲切可感又沉默无声的动作语言，传达着人们自己内心的情感，和对他人的体贴与关爱，并使社会借以形成为一个温情脉脉、相濡以沫的爱的共同体。

耐人寻味的是，中国古人不仅用“体贴”这一方式把握人际关系，而是亦从“天人合一”之道出发，把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。 因此，古人对自然事物的把握，是把其看作是与自己一样的人称性的生命主体，用身体自身体认之，体悟之，用身体语言交流之、互动之，并使之最终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣。故在古人的心目中，自然界的万事万物和人一样，不仅有生命、有两性、有家庭，而且有喜怒哀乐，有生老病死，乃至人有两性，自然有阴阳，人有四体，自然有四时，人有五伦，自然有五行，乃至每一次自然灾害的发生，都被视为所谓的“天的震怒”、所谓的“天像示儆”，乃至“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人的生命的每一次感动，都会在自然现象中引起微妙的连锁反应。

因此，“体贴”是洞开中国文化神秘大门的一把钥匙，舍此我们就不能理解中国的人我不二的伦理观、中国的天人合一的自然观乃至中国的神美同义的宗教观。舍此我们也就不能理解古人的“无之不体”的人生境界和追求，乃至于可以用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻朋友，用“同胞”喻众生，用“父母”喻天地，乃至其使无论我们人类还是整个宇宙都成为我自身生命机体的生动的隐喻和象征。当然，推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词，并不意味着我们否认孔子的“恕”、孟子的“恻隐”、王阳明的“良知”这些概念的重要性。它仅仅是意味着，离开了“体贴”二字，一切其他概念将失去了其解释的生命学依据，并有流于“唯心主义”的嫌疑，因为真正的中国文化实际上是一种“近取诸身”、“反求诸身”的文化，一旦舍弃了这种“身体”，中国文化中的任何东西都无从谈起，因为中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”，一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵。

1.下列选项与文中“体贴”的概念不一致的一项是（　　 ）

A. 医生借助听诊器、血压计、X光机等仪器检查病人身体。

B. 中医用“望、闻、问、切”四诊法为病人诊治。

C. 《论语》中说“ 在举行乡饮酒礼后，要等拄拐杖的老年人走出去后，自己才出去。”

D. 可以用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻朋友，用“同胞”喻众生，用“父母”喻天地。

2.下列说法不符合文意的一项（　　 ）

A. “己所不欲，勿施于人”是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道，是指我心与他心的交流与沟通。

B. 因为中国的医患双方构成一种无间尔我、情同手足的生命共同体，所以，中医疗法能在生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。

C. “礼”也可以视为生命共同体中一种旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，是中国古人 “体贴”的行为方式的一种具体体现。

D. 中国古人把“体贴”运用于人与自然的关系之中，认为自然界的万事万物和人一样，不仅有生命、有两性、有家庭，而且有喜怒哀乐、生老病死等。

3.根据本文内容,下列推断不合理的一项是

A. 中国自古以来把自然看作是与自己一样的人称性的生命主体。用身体自身体认之，体悟之，用身体语言交流之、互动之，就会达到人与自然的和谐相处，共同发展。

B. 推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词，意味着离开了“体贴”二字，“人我不二”“天人合一”等概念将失去其解释的生命学依据，必然陷入“唯心主义”泥潭。

C. 中国文化的特质更多强调的不是认知，而是身体践履，是一种生命体验。因此也可以说中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”。

D. 要想走进中国文化的大门，真正明白中国文化的内涵，就必须领会中国文化中的“身体语言”的内涵。

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“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”是《论语》中的经典语句，蕴含了丰富的人生智慧。请任选一句，谈谈该句内涵。联系生活实际，写出自己所获得的启示。要求：①内容具体；②句式较工整；③语言简明，得体；④40-60字。

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“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”是《论语》中的经典语句，蕴含了丰富的人生智慧。请任选一句，谈谈该句内涵。联系生活实际，写出自己所获得的启示。要求：①内容具体；②句式较工整；③语言简明，得体；④40-60字。

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下列所选名著与信息，对应不正确的一项是

A. A B. B. C. C D. D

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阅读下面的材料，根据要求作文。

《论语》：“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：’其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。’”孔子因材施教，指导子贡以“恕”作为终身奉行的一个字。鲁迅则以“早”字来勉励自己，要求时时早，事事早，知在人先，行在人前。

你认为有哪一个字是自己可以终身奉行的呢？请以“我可以终身奉行的一个字”为题，写一篇文章。

要求：

（1）写记叙文或议论文。

（2）情感真实，结构清晰，书写工整，不得套作。

（3）不少于800字。

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阅读下面的材料，根据要求写作。

某高校一位大一新生在进入一个陌生的环境之后，最大的困惑，就是感觉与同学、室友很难相处。无奈之下，向长辈们请教。他们根据自己的人生经历，给了一些建议。如“己所不欲，勿施于人”，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，“要学会宽恕，甚至是对曾经伤害过你的人，因为只有放下才能得到真正的快乐”，“要敢于说不，不要害怕拒绝他人，前提是自己的理由是合理的、正当的”。

请结合上述长辈的建议，请你以长辈的身份和口吻，以给某位大学生写一封信的形式（注意信的开头与落款的格式），谈谈你的看法，给那位困惑的大学生解解惑。

要求：文体自选，标题自拟（副标题统一为“致某位大学生的信”），不要套作，不得抄袭，不少于800字。

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阅读下面的材料，根据要求作文。

《论语》中子贡问：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎?己所不欲，勿施于人。”孔子因材施教，教导子贡以“恕”为终身奉行的一个字。鲁迅则以“早”来自我勉励，要求时时早，事事早，知在人先，行在人前。你认为有哪一个字是自己可以终身奉行的呢？请以“我可以终身奉行的一个字”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求①全面理解材料，确定立意②不要脱离材料内容或其内涵范围，不要套作，不要抄袭③书写清楚，不少于800字，文体不限（诗歌除外）

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