阅读下面的文字，完成各题。
金庸笔下，那浓烈的家国情怀
田心
那些能够赋予人们智慧、力量、情怀的经典作品和“侠之大者”，会与一代又一代怀揣英雄梦、报国志的“少年”再相遇、长相伴。
金庸笔下的江湖，宏大辽阔。从少林、武当、峨眉、昆仑、崆峒、华山，到桃花岛、绝情谷、灵鹫宫、光明顶、聚贤庄，传说中的江湖变得具体而生动。郭靖、杨过、张无忌、萧峰、令狐冲，一个个生动鲜活的侠士让人心驰神往。金庸笔下的江湖，在虚构中又融入了“历史的真实”，不论是《神雕侠侣》中的保卫襄阳，还是《倚天屠龙记》中的明教起义，抑或是《天龙八部》中的宋辽对峙，人物的命运往往与时代的洪流紧密结合。此外，在金庸的小说中，诗、词、曲、赋、绘画、音乐、书法、棋道等可谓信手拈来，中华传统文化如“大珠小珠落玉盘”俯仰可拾，使武侠小说从此有了一种大意象。
金庸笔下，除了大意象，更有大境界。他创造的武侠世界，不是一味强调江湖义气、快意恩仇，而是有了“侠之大者，为国为民”的升华。可以说，始终萦绕的家国情怀是金庸多部小说的内核，宛如最浓烈的甘醇，浇灌着海内外华人共同的精神家园。例如，《射雕英雄传》的故事，始于靖康之耻，自两位主人公分别取名“靖”、“康”之日起，个人命运就与国家命运紧紧联系在了一起。郭靖从《射雕英雄传》中的懵懂少年成长为《神雕侠侣》中的郭大侠，家国情怀始终伴其左右。《神雕侠侣》中，他在襄阳告诉杨过：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声‘郭大侠’，实因敬我为国为民、奋不顾身地助守襄阳……只盼你心头牢牢记着‘为国为民，侠之大者’这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。”
郭靖、陈家洛、胡斐、杨过……金庸笔下的一系列江湖人物，既有侠肝义胆，又满溢壮怀激烈的家国情怀。在国家利益、民族大义面前，他们总是毫不犹豫地把个人恩怨、一己得失放到一边，挺身而出，乃至献出生命。这些充满浩然正气和英雄气概的侠士形象，在一代代读者的心中播下了“为国为民”的种子。
金庸出生于上个世纪20年代，从懂事起，便面对着一个山河破碎的祖国，在风雨飘摇的社会局势中辗转飘零。外国侵略者的耀武扬威和触目可见的民不聊生的景象给他留下了深刻印象，刻印了他内心根深蒂固的家国情怀。1982年，时任英国首相撒切尔夫人首次访华时经过香港，与他单独会晤，希望他能在香港问题上站在英国一方，但他大手一挥、坚决拒绝。1985年，香港特别行政区基本法起草委员会成立，他任政治体制专题小组港方负责人兼经济专题小组成员，为香港顺利回归做出了贡献……在真实的人生中，金庸也有着“侠之大者”的气概，有着“为国为民” 的躬行。
“凡有井水处，皆能歌柳词。”这句对北宋著名词人柳永的评价，用来形容金庸在华人世界里的影响力也十分贴切。有人说，告别了金庸，拥有武侠传奇的时代也就此别过。大可不必如此悲观，因为那些能够赋予人们智慧、力量、情怀的经典作品和“侠之大者”，会与一代又一代怀揣英雄梦、报国志的“少年”再相遇、长相伴。
（摘编自2018年11月1日《中国纪检监察报》，略有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 金庸笔下的江湖，具体而生动，如少林、武当、桃花岛；金庸笔下的侠士，鲜活而生动，如郭靖、杨过、令狐冲。
B. 金庸的作品融入了“历史的真实”，他的作品如实记录了“保卫襄阳”、“明教起义”、“宋辽对峙”等历史场景。
C. 家国情怀是金庸多部小说的内核，如甘醇般浇灌着华人的精神家园。他创造的武侠世界，具有“侠之大者，为国为民”的大境界。
D. 金庸在成长过程中目睹了祖国的山河破碎、民不聊生以及外国侵略者的耀武扬威，这一切令他有了根深蒂固的家国情怀。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章第二段用正反对比论证的手法论证了金庸笔下的江湖的魅力。他将大量诗、词、曲、赋、绘画、音乐、书法、棋道等中华传统文化融入其中。
B. 文章在论证“金庸笔下，除了大意象，更有大境界”时运用了例证法，如《射雕英雄传》的故事，始于靖康之耻，两位主人公分别取名“靖”、“康”。
C. 文章先论证了金庸笔下的江湖始终萦绕着家国情怀，再论证了金庸自身有着“侠之大者”的气概，从而表明了金庸和他的经典作品都具有浓烈的家国情怀。
D. 文章开头指出经典作品和“侠之大者”会与一代又一代怀揣英雄梦、报国志的“少年”再相遇、长相伴。结尾再次反复，呼应开头，加强了论证的力度。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 在真实的人生中，金庸也有着“侠之大者”的气概，有着“为国为民” 的躬行，他亲力亲为，为香港顺利回归做出了贡献。
B. 因为金庸的武侠小说有了一种大意象，所以在金庸的小说中，中华传统文化如“大珠小珠落玉盘”俯仰可拾。
C. 金庸创造的武侠世界，是唯江湖义气是从的世界。他笔下的江湖充满行侠仗义、济人困厄、快意恩仇，让人心驰神往。
D. 金庸笔下的所有江湖人物，既有侠肝义胆，又满溢壮怀激烈的家国情怀，在一代代读者的心中播下了“为国为民”的种子。
高一语文现代文阅读中等难度题
阅读下面的文字，完成各题。
金庸笔下，那浓烈的家国情怀
田心
那些能够赋予人们智慧、力量、情怀的经典作品和“侠之大者”，会与一代又一代怀揣英雄梦、报国志的“少年”再相遇、长相伴。
金庸笔下的江湖，宏大辽阔。从少林、武当、峨眉、昆仑、崆峒、华山，到桃花岛、绝情谷、灵鹫宫、光明顶、聚贤庄，传说中的江湖变得具体而生动。郭靖、杨过、张无忌、萧峰、令狐冲，一个个生动鲜活的侠士让人心驰神往。金庸笔下的江湖，在虚构中又融入了“历史的真实”，不论是《神雕侠侣》中的保卫襄阳，还是《倚天屠龙记》中的明教起义，抑或是《天龙八部》中的宋辽对峙，人物的命运往往与时代的洪流紧密结合。此外，在金庸的小说中，诗、词、曲、赋、绘画、音乐、书法、棋道等可谓信手拈来，中华传统文化如“大珠小珠落玉盘”俯仰可拾，使武侠小说从此有了一种大意象。
金庸笔下，除了大意象，更有大境界。他创造的武侠世界，不是一味强调江湖义气、快意恩仇，而是有了“侠之大者，为国为民”的升华。可以说，始终萦绕的家国情怀是金庸多部小说的内核，宛如最浓烈的甘醇，浇灌着海内外华人共同的精神家园。例如，《射雕英雄传》的故事，始于靖康之耻，自两位主人公分别取名“靖”、“康”之日起，个人命运就与国家命运紧紧联系在了一起。郭靖从《射雕英雄传》中的懵懂少年成长为《神雕侠侣》中的郭大侠，家国情怀始终伴其左右。《神雕侠侣》中，他在襄阳告诉杨过：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声‘郭大侠’，实因敬我为国为民、奋不顾身地助守襄阳……只盼你心头牢牢记着‘为国为民，侠之大者’这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。”
郭靖、陈家洛、胡斐、杨过……金庸笔下的一系列江湖人物，既有侠肝义胆，又满溢壮怀激烈的家国情怀。在国家利益、民族大义面前，他们总是毫不犹豫地把个人恩怨、一己得失放到一边，挺身而出，乃至献出生命。这些充满浩然正气和英雄气概的侠士形象，在一代代读者的心中播下了“为国为民”的种子。
金庸出生于上个世纪20年代，从懂事起，便面对着一个山河破碎的祖国，在风雨飘摇的社会局势中辗转飘零。外国侵略者的耀武扬威和触目可见的民不聊生的景象给他留下了深刻印象，刻印了他内心根深蒂固的家国情怀。1982年，时任英国首相撒切尔夫人首次访华时经过香港，与他单独会晤，希望他能在香港问题上站在英国一方，但他大手一挥、坚决拒绝。1985年，香港特别行政区基本法起草委员会成立，他任政治体制专题小组港方负责人兼经济专题小组成员，为香港顺利回归做出了贡献……在真实的人生中，金庸也有着“侠之大者”的气概，有着“为国为民” 的躬行。
“凡有井水处，皆能歌柳词。”这句对北宋著名词人柳永的评价，用来形容金庸在华人世界里的影响力也十分贴切。有人说，告别了金庸，拥有武侠传奇的时代也就此别过。大可不必如此悲观，因为那些能够赋予人们智慧、力量、情怀的经典作品和“侠之大者”，会与一代又一代怀揣英雄梦、报国志的“少年”再相遇、长相伴。
（摘编自2018年11月1日《中国纪检监察报》，略有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 金庸笔下的江湖，具体而生动，如少林、武当、桃花岛；金庸笔下的侠士，鲜活而生动，如郭靖、杨过、令狐冲。
B. 金庸的作品融入了“历史的真实”，他的作品如实记录了“保卫襄阳”、“明教起义”、“宋辽对峙”等历史场景。
C. 家国情怀是金庸多部小说的内核，如甘醇般浇灌着华人的精神家园。他创造的武侠世界，具有“侠之大者，为国为民”的大境界。
D. 金庸在成长过程中目睹了祖国的山河破碎、民不聊生以及外国侵略者的耀武扬威，这一切令他有了根深蒂固的家国情怀。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章第二段用正反对比论证的手法论证了金庸笔下的江湖的魅力。他将大量诗、词、曲、赋、绘画、音乐、书法、棋道等中华传统文化融入其中。
B. 文章在论证“金庸笔下，除了大意象，更有大境界”时运用了例证法，如《射雕英雄传》的故事，始于靖康之耻，两位主人公分别取名“靖”、“康”。
C. 文章先论证了金庸笔下的江湖始终萦绕着家国情怀，再论证了金庸自身有着“侠之大者”的气概，从而表明了金庸和他的经典作品都具有浓烈的家国情怀。
D. 文章开头指出经典作品和“侠之大者”会与一代又一代怀揣英雄梦、报国志的“少年”再相遇、长相伴。结尾再次反复，呼应开头，加强了论证的力度。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 在真实的人生中，金庸也有着“侠之大者”的气概，有着“为国为民” 的躬行，他亲力亲为，为香港顺利回归做出了贡献。
B. 因为金庸的武侠小说有了一种大意象，所以在金庸的小说中，中华传统文化如“大珠小珠落玉盘”俯仰可拾。
C. 金庸创造的武侠世界，是唯江湖义气是从的世界。他笔下的江湖充满行侠仗义、济人困厄、快意恩仇，让人心驰神往。
D. 金庸笔下的所有江湖人物，既有侠肝义胆，又满溢壮怀激烈的家国情怀，在一代代读者的心中播下了“为国为民”的种子。
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阅读下面的文字，完成文后小题。
金庸小说与文学的乌托邦精神
谢有顺
金庸的小说创造了一个“成人的童话”，也呼应了一种文学的乌托邦精神。他写出了一种超越现实的可能性，使他笔下的“江湖”，成了现代人的精神避难所，也使那些在单一的现实中生活的读者，多经历了一种快意、忘我的纸上人生。他召唤了一种英雄哲学，尤其是那些孤独的英雄，往往以个人之力化解江湖、民族乃至国家之间的干戈。这种英雄气概，正是乌托邦精神。
通俗小说的雅化，是金庸小说的一大特色。所谓的“雅化”，不仅仅是指作品中对诗词、琴棋书画这些传统文化因素的运用，更是指金庸小说中浸透着中国文化的精神，也有很多人生的感怀，甚至还有罪与罚、受难与救赎式的存在主义思想，这些都不是一般的通俗小说所有的。
金庸笔下的侠客，大致可分为三类：儒家侠、道家侠、佛家侠。早期金庸多写儒家侠，“明知不可为而为之”，这是儒家精神的底蕴，郭靖明知襄阳守不住，但他还是要守；陈家洛、袁承志、萧峰，虽然也有灰心、归隐的思想，但其壮年，却一直是带着“为国为民，侠之大者”的抱负，只要是为国家、民族，就不惜牺牲自己的生命。到中期以后，金庸大量写到道家侠，那种以抒发个体性情、实现自我价值为中心的侠客。除此之外，还有佛家侠，就是那种有宽恕之心，悲悯之心的侠客，以少林和尚为代表。金庸通过这些侠客形象的塑造，把影响中国社会和中国人思想的儒道释文化的精髓通俗化、感性化了。这有利于一般读者理解中国文化的特性。
最有深度的也许是《天龙八部》。它里面隐藏着很深的中国式的罪与罚思想，用金庸的朋友陈世骧的话来说，是“无人不冤，有情皆孽”．也就是说，这部小说里的人，都蒙受着巨大的冤屈，而这部小说里的情感，也几乎都是孽缘。每个人生来似乎就是有罪的，他的人生不过是受难，不过是赎罪，在这样一个望远皆悲的背景下写人性，就会发生人性和生存本身，其实都是困境。
这种人生情怀、哲学思考，都不是通俗文学这个帽子可以涵括得了的。所以说金庸小说的内涵，比之前所有的通俗文学都要深，他是在俗小说的壳里张扬文雅的中国文化精神。
金庸小说里塑造了大量的英雄，并宣扬了一种英雄哲学。张无忌这么一个衣衫褴褛、头发蓬乱的少年，在光明顶上，想以一己之力平息六大门派与明教之间的恩怨，这是何等的英雄！萧峰以一己生命平息了宋辽两国之间的干戈，这是何等的英雄！襄阳城外大兵压境，杨过身处绝境居然打死蒙古皇帝，蒙古被迫退兵，而郭靖夫妇二人齐心，死守襄阳城几十年，这是何等的英雄！这些伟大的事情，我们在现实中做不到，这些伟大的个人，我们在生活中恐怕永远也不会见到，然而，金庸通过对个人英雄的塑造与对英雄哲学的召唤，满足了我们对自己角色的一种想象，使我们以角色替换的方式参与、体验了一回英雄的存在，感觉自己也英雄了一回，这就是文学带给我们的梦幻和诗意。说到底，文学就是一个梦，一个乌托邦。
文学乌托邦的又一个方面，是金庸在小说中呈现出了一种诗意的人生。袁承志归隐海外，郭襄归隐峨眉，杨过和小龙女归隐古墓……“他年山花插满头，莫问奴归处”，他们的选择，一如海德格尔所说，人生充满了劳绩，所以向往诗意的栖居。
1.下列不能直接表现“金庸小说与文学的乌托邦精神”关系的一项是 （ ）
A．金庸的小说创造了一个“成人的童话”，也呼应了一种文学的乌托邦精神。
B．金庸小说中浸透着中国文化的精神， 这不是一般的通俗小说所有的。
C．金庸通过对个人英雄的塑造与对英雄哲学的召唤，带给读者梦幻和诗意。
D．金庸在小说中呈现出了一种诗意的人生是文学乌托邦的又一个方面。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是 （ ）
A．金庸的小说探出了一种超越现实的可能性，营造了一个乌托邦的“江湖”，成为现代人的精神避难所。
B．“明知不可为而为之”，这是儒家精神的底蕴，也是青年金庸的精神面貌，故而早期金庸多写儒家侠。
C．在原罪、赎罪思想背景下写出的《天龙八部》，隐藏着很深的中国式的罪与罚思想，这也使之成为金庸最深刻的小说。
D．金庸小说里塑造了大量的英雄，并宣扬了一种个人英雄主义哲学，满足了读者自身想象的需要。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A．金庸小说的乌托邦精神集中体现在，塑造了一些以个人之力化解江湖、民族乃至国家之间的干戈的孤独的英雄。
B．金庸通过以抒发个体性情、实现自我价值为中心的道家侠形象的塑造，使一般读者更易于理解中国文化的特性。
C．金庸的小说内涵丰富，充满人生情怀、哲学思考，张扬文雅的中国文化精神，已不是通俗小说。
D．“他年山花插满头，莫问奴归处”，金庸小说中大量主人公“归隐”的选择，体现了人生充满对诗意栖居的向往。
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阅读下面的文字，完成下列各题
金庸小说与文学的乌托邦精神
谢有顺
金庸的小说创造了一个“成人的童话”，也呼应了一种文学的乌托邦精神。他写出了一种超越现实的可能性，使他笔下的“江湖”，成了现代人的精神避难所，也使那些在单一的现实中生活的读者，多经历了一种快意、忘我的纸上人生。他召唤了一种英雄哲学，尤其是那些孤独的英雄，往往以个人之力化解江湖、民族乃至国家之间的干戈。这种英雄气概，正是乌托邦精神。
通俗小说的雅化，是金庸小说的一大特色。所谓的“雅化”，不仅仅是指作品中对诗词、琴棋书画这些传统文化因素的运用，更是指金庸小说中浸透着中国文化的精神，也有很多人生的感怀，甚至还有罪与罚、受难与救赎式的存在主义思想，这些都不是一般的通俗小说所有的。
金庸笔下的侠客，大致可分为三类：儒家侠、道家侠、佛家侠。早期金庸多写儒家侠，“明知不可为而为之”，这是儒家精神的底蕴，郭靖明知襄阳守不住，但他还是要守；陈家洛、袁承志、萧峰，虽然也有灰心、归隐的思想，但其壮年，却一直是带着“为国为民，侠之大者”的抱负，只要是为国家、民族，就不惜牺牲自己的生命。到中期以后，金庸大量写到道家侠，那种以抒发个体性情、实现自我价值为中心的侠客。除此之外，还有佛家侠，就是那种有宽恕之心，悲悯之心的侠客，以少林和尚为代表。金庸通过这些侠客形象的塑造，把影响中国社会和中国人思想的儒道释文化的精髓通俗化、感性化了。这有利于一般读者理解中国文化的特性。
最有深度的也许是《天龙八部》。它里面隐藏着很深的中国式的罪与罚思想，用金庸的朋友陈世骧的话来说，是“无人不冤，有情皆孽”。也就是说，这部小说里的人，都蒙受着巨大的冤屈，而这部小说里的情感，也几乎都是孽缘。每个人生来似乎就是有罪的，他的人生不过是受难，不过是赎罪，在这样一个望远皆悲的背景下写人性，就会发生人性和生存本身，其实都是困境。
这种人生情怀、哲学思考，都不是通俗文学这个帽子可以涵括得了的。所以说金庸小说的内涵，比之前所有的通俗文学都要深，他是在俗小说的壳里张扬文雅的中国文化精神。
金庸小说里塑造了大量的英雄，并宣扬了一种英雄哲学。张无忌这么一个衣衫褴褛、头发蓬乱的少年，在光明顶上，想以一己之力平息六大门派与明教之间的恩怨，这是何等的英雄！萧峰以一己生命平息了宋辽两国之间的干戈，这是何等的英雄！襄阳城外大兵压境，杨过身处绝境居然打死蒙古皇帝，蒙古被迫退兵，而郭靖夫妇二人齐心，死守襄阳城几十年，这是何等的英雄！这些伟大的事情，我们在现实中做不到，这些伟大的个人，我们在生活中恐怕永远也不会见到，然而，金庸通过对个人英雄的塑造与对英雄哲学的召唤，满足了我们对自己角色的一种想象，使我们以角色替换的方式参与、体验了一回英雄的存在，感觉自己也英雄了一回，这就是文学带给我们的梦幻和诗意。说到底，文学就是一个梦，一个乌托邦。
文学乌托邦的又一个方面，是金庸在小说中呈现出了一种诗意的人生。袁承志归隐海外，郭襄归隐峨眉，杨过和小龙女归隐古墓……“他年山花插满头，莫问奴归处”，他们的选择，一如海德格尔所说，人生充满了劳绩，所以向往诗意的栖居。
1.下列不能直接表现“金庸小说与文学的乌托邦精神”关系的一项是
A. 金庸的小说创造了一个“成人的童话”，也呼应了一种文学的乌托邦精神。
B. 金庸小说中浸透着中国文化的精神，这不是一般的通俗小说所有的。
C. 金庸通过对个人英雄的塑造与对英雄哲学的召唤，带给读者梦幻和诗意。
D. 金庸在小说中呈现出了一种诗意的人生是文学乌托邦的又一个方面。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A. 金庸的小说探出了一种超越现实的可能性，营造了一个乌托邦的“江湖”，成为现代人的精神避难所。
B. “明知不可为而为之”，这是儒家精神的底蕴，也是青年金庸的精神面貌，故而早期金庸多写儒家侠。
C. 在原罪、赎罪思想背景下写出的《天龙八部》，隐藏着很深的中国式的罪与罚思想，这也使之成为金庸最深刻的小说。
D. 金庸小说里塑造了大量的英雄，并宣扬了一种个人英雄主义哲学，满足了读者自身想象的需要。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 金庸小说的乌托邦精神集中体现在，塑造了一些以个人之力化解江湖、民族乃至国家之间的干戈的孤独的英雄。
B. 金庸通过以抒发个体性情、实现自我价值为中心的道家侠形象的塑造，使一般读者更易于理解中国文化的特性。
C. 金庸的小说内涵丰富，充满人生情怀、哲学思考，张扬文雅的中国文化精神，已不是通俗小说。
D. “他年山花插满头，莫问奴归处”，金庸小说中大量主人公“归隐”的选择，体现了人生充满对诗意栖居的向往。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
家是国的基础，国是家的延伸。从历史到现实，中华民族历来崇尚家国大义“小家”同“大国”____________、紧密相连。在中国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。家国，可说是华夏儿女的精神原乡。今年，我们将迎来新中国成立70周年。（ ）从硝烟弥漫、________的革命战争年代，到一穷二白、_______的建设岁月，再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代，无数先锋模范在国家前行的大势中寻找人生价值、标注成长坐标而家庭是人生的第一个课堂，也是家国情怀的根基所在。在步履匆匆的返乡途中，在“爸妈装的行李箱”中，在难改的口味与乡音中……人们感受家的温暖，体悟家的意义，真诚感叹“有家真好”。但不要忘记，国家好、民族好，家庭才能好。无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。每个人孝亲敬长、安居乐业，每个家庭都为中华民族大家庭作出贡献，才能______、聚沙成塔，汇聚成同心筑梦的强大力量。读懂家与国的辩证法，涵养深沉的家国情怀，我们就能把爱家和爱国统一起来，汇聚亿万人民的智慧与热忱，用奋斗托举美好未来。
1.依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（）
A. 同声相应 艰苦卓绝 筚路蓝缕 集腋成裘
B. 同日而论 艰苦卓绝 栉风沐雨 集腋成裘
C. 同声相应 坚贞不屈 筚路蓝缕 众擎易举
D. 同日而论 坚贞不屈 栉风沐雨 众擎易举
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 无论是“修身齐家治国平天下”，还有老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化价值理念所倡导的。
B. 无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。
C. 无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的价值理念都有着由私而公的家国情怀。
D. 无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 回望中华人民共和国不平凡的发展历程，每个人站在这样的历史节点，都会感受到爱国的情愫在升腾。
B. 回望中华人民共和国不平凡的发展历程，站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾。
C. 每个人都会感受到爱国的情在升腾，站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程。
D. 站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾。
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阅读下面的文字，完成小题。
北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。
“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》，句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。
“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民，最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为尘泥”的受难者，这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。
家国情怀，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。它深隐于华夏灵魂深处，昂而不傲，光而不妖。它内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行，玲珑剔透，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。
（摘自2018年2月12日光明网《古典诗词与文化自信》）
1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是 ( ）
A. 家国情怀是中国古典诗词永恒的主题之一，使得张载名言具有“先贤圣道，家国大义”。
B. 文中的“边塞况味”，或表现为保家卫国的英雄气概，或流露出比乡愁更强烈的家国荣誉。
C. 文中引用《出塞》这首诗，意在表达王昌龄对李广英雄气概的敬佩。
D. 朱熹认为“君子”就是“品格高尚”的人，尽管他们遭遇各不相同，但其“磊磊落落”中必然有对民众生命的人道关怀。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ( )
A. 文章第一段引用张载名言，对其解释后，提出了文章的中心论点。
B. 作者以王之涣的《凉州词》为例，意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里，家国情怀也未曾缺席。
C. 文章二、三两段从边塞况味到忧国忧民层层深入地论述了古典诗词的家国情怀。
D. 文章采用总分总的论证结构，从两个方面论述了古典诗词中的家国情怀。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ( )
A. 唐代涌现出一大批杰出的诗人，共同开启了中国诗歌的巅峰之门，他们成就了无与伦比的盛世唐朝。
B. “忧国忧民”诗词体现的是国与民在争战中的苦难，先贤们的“忧国”体现在为国奉献的义勇和担当上。
C. 家国情怀积淀于中国古典诗词的字里行间，深隐于民族血脉的薪火相传，它成就了中华文化昂扬的自信。
D. 文章从家国情怀的角度，挖掘出我国古典诗词的文化价值，这恰是对文化自信的具体例释。
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阅读下面的文字，完成各小题。
北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。
“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。
“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民，最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”、“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。
家国情怀，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。它深隐于华夏灵魂深处，昂而不傲，光而不妖。它内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行，玲珑剔透，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。
（摘自2018年2月12日光明网《古典诗词与文化自信》）
1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 家国情怀是中国古典诗词永恒主题之一，使得张载名言具有“先贤圣道，家国大义”。
B. 文中的“边塞况味”，或表现为保家卫国的英雄气概，或流露出比乡愁更强烈的家国荣誉。
C. 文中引用《出塞》“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”诗句，意在表达王昌龄对李广英雄气概的敬佩。
D. 朱熹认为“君子”就是“品格高尚”的人，尽管他们遭遇各不相同，但其“磊磊落落”中必然有对民众生命的人道关怀。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章第一段引用张载名言，对其解释后，提出了文章的中心论点。
B. 作者以王之涣的《凉州词》为例，意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里，家国情怀也未曾缺席。
C. 文章二、三两段从边塞况味到忧国忧民层层深入地论述了古典诗词的家国情怀。
D. 文章采用总分总的论证结构，从两个方面论述了古典诗词中的家国情怀。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 唐代涌现出一大批杰出的诗人，共同开启了中国诗歌的巅峰之门，他们成就了无与伦比的盛世唐朝。
B. 先贤们的“忧国”体现在为国奉献的义勇和担当上，而身处和平盛世的我们，更应该做好“爱国”的本分，这就是一种家国情怀的传承。
C. 家国情怀积淀于中国古典诗词的字里行间，深隐于民族血脉的薪火相传，它成就了中华文化昂扬的自信。
D. 文章从家国情怀的角度，挖掘出我国古典诗词的文化价值，让我们在认同中传承，在践行中坚定信心，这恰是对文化自信的具体例释。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。
“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨、乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。
“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民，最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”、“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。
家国情怀，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。它深隐于华夏灵魂深处，昂而不傲，光而不妖。它内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行，玲珑剔透，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。
（摘自2018年2月12日光明网《古典诗词与文化自信》）
1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 朱熹认为“君子”就是“品格高尚”的人，尽管他们遭遇各不相同，但其“磊磊落落”中必然有对民众生命的人道关怀。
B. 文中的“边塞况味”，或表现为保家卫国的英雄气概，或流露出比乡愁更强烈的家国荣誉。
C. 文中引用《出塞》“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”诗句，意在表达王昌龄对李广英雄气概的敬佩。
D. 家国情怀是中国古典诗词永恒主题之一，使得张载名言具有“先贤圣道，家国大义”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第一段引用张载名言，对其解释后，提出了文章的中心论点。
B. 作者以王之涣的《凉州词》为例，意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里，家国情怀也未曾缺席。
C. 文章采用总分总的论证结构，从两个方面论述了古典诗词中的家国情怀。
D. 文章二、三两段从边塞况味到忧国忧民层层深入地论述了古典诗词的家国情怀。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 先贤们的“忧国”体现在为国奉献的义勇和担当上，而身处和平盛世的我们，更应该做好“爱国”的本分，这就是一种家国情怀的传承。
B. 唐代涌现出一大批杰出的诗人，共同开启了中国诗歌的巅峰之门，他们成就了无与伦比的盛世唐朝。
C. 家国情怀积淀于中国古典诗词的字里行间，深隐于民族血脉的薪火相传，它成就了中华文化昂扬的自信。
D. 文章从家国情怀的角度，挖掘出我国古典诗词的文化价值，让我们在认同中传承，在践行中坚定信心，这恰是对文化自信的具体例释。
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阅读下面的文字，完成各题。
北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题。诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。
“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为难以忍受的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。虽有忧愁，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服，于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。
“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民，最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”、“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。
家国情怀，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。它深隐于华夏灵魂深处，昂而不傲，光而不妖。它内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。这种文化自信与古典诗词偕隐同行，玲珑剔透，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。
（摘自《古典诗词与文化自信》，有删改）
1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 家国情怀是中国古典诗词永恒的主题之一，使得张载之言既是先贤圣道，又具家国大义。
B. 文中的“边塞况味”，或表现为保家卫国的英雄气概，或流露出比乡愁更强烈的家国荣誉感。
C. 文中拿“句句誓言，字字慷慨”的《出塞》举例，意在表达王昌龄对李广英雄气概的敬佩。
D. 朱熹认为品格高尚的“君子”尽管遭遇各不相同，但其“磊磊落落”中必然有对民众生命的人道关怀。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章第一段引用张载名言，对其解释后，提出了文章的中心论点。
B. 作者以王之涣的《凉州词》为例，意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里，家国情怀也未曾缺席。
C. 文章二、三两段从“边塞况味”到“忧国忧民”，层层深入地论述了古典诗词的家国情怀。
D. 文章采用总分总的论证结构，从两个方面论述了古典诗词中的家国情怀。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 唐代涌现出一大批杰出的诗人，共同开启了中国边塞诗歌的巅峰之门，他们成就了无与伦比的唐朝盛世。
B. 先贤们的“忧国”体现在为国奉献的义勇和担当上，而身处和平盛世的我们，更应该做好“爱国”的本分，这就是一种家国情怀的传承。
C. 家国情怀积淀于中国古典诗词的字里行间，深隐于民族血脉的薪火相传，它成就了中华文化昂扬的自信。
D. 文章从家国情怀的角度，挖掘出我国古典诗词的文化价值，让我们在认同中传承，在践行中坚定信心，这恰是对文化自信的具体阐释。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
家国情怀已经积淀为中国知识分子的内在品格。“修身、齐家、治国、平天下”精练地概括了中国传统知识分子的精神追求。在中国历史上，以儒家文化为主体的传统知识分子素来6强调“内圣外王”的治世理念和“以身许国”的救世情怀，自觉将个人追求与国家命运联系在一起。。
家国情怀是滋养知识分子社会价值的必然素质。知识分子的社会价值就在于通过“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，回应所处时代最宏大最重要的问题，在推动社会进步中实现自我价值。这就需要深厚的家国情怀为知识分子社会价值的实现提供精神动力。人类历史的实践也证明，那些能够在历史长河中留下璀璨印记和光辉形象的知识分子，无不胸怀国家、兼济天下、心系苍生，甚至是为了家国理想舍生取义、杀身成仁，为我们矗立起了一座座广为传颂的精神丰碑。因此，知识分子社会价值的实现不仅需要深邃渊博的学识素养、孜孜以求的科学精神，更加需要将远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一。
家国情怀是现代知识分子职业精神的内在要求。在现代社会，知识分子的家国情怀具有新的内涵。毋庸置疑，价值观念的多元化、精神追求的差异化是现代社会发展的必然趋势，与其他职业群体一样，知识分子是现代职业分工体系的一部分。在这种情况下，传统知识分子的家国情怀逐渐内化为现代知识分子的职业精神，时代课题的转换也为知识分子的家国情怀注入了新的价值元素。知识分子所从事职业的特殊性和重要性，决定了知识分子不应单纯追求个人利益，不应置社会影响于不顾，而应该将社会利益、国家利益和人民利益放在首位，努力实现个人利益与公共利益的结合。
家国情怀为国家治理现代化提供丰厚精神养分。“致天下之治者在人才”。任何社会的发展进步都离不开知识分子发挥建设性作用。钱学森、邓稼先，这些优秀知识分子的先进事迹已经表明，国家建设和国家治理的现代化需要知识分子发扬甘于奉献、敢于担当、善于作为的时代精神。支撑起这种精神气质的强大动力在于坚定不移的家国情怀，这种家国情怀使得知识分子始终与国家需要和人民利益相向而行。家国情怀是一种发自内心的对于国家和人民的热爱，是一种强烈的责任感与使命感，是构成社会主义先进文化的重要内容，是涵养国家治理现代化的重要精神财富。作为中国特色社会主义伟大事业的参与者和建设者，知识分分子有责任拒绝精致利己主义、个人主义，有义务为科技创新、理论创造、学术繁荣贡献力量，不辜负伟大时代赋予知识分子的光荣使命。
（选自《家国情怀是知识分子的高贵品质》，有删减）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 中国传统知识分子有着“修身、齐家、治国、平天下”的精神追求，自觉地将个人追求与国家命运联系在一起。
B. 中国知识分子强调儒家文化的“内圣外王”的治世理念和“以身许国”的救世情怀及彰显内在品格的家国情怀。
C. 深厚的家国情怀是知识分子实现社会价值的精神动力，将家国情怀与人生追求熔融合一，便可以实现人生价值。
D. 知识分子所从事职业的特殊性和重要性，要求知识分子将国家利益和人民利益放在首位，而不应追求个人利益。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章条理清晰，层次分明，其中第二段主要论述了家国情怀与知识分子实现社会价值的密切关系。
B. 文章观点鲜明，论证有力，运用了举例论证、引用论证、正反对比论证等论证方法，增强了文章的说服力。
C. 文章最后一段从是什么，怎么样等方面论证了家国情怀为国家治理现代化提供丰厚精神养分的观点。
D. 文章分四层论述了拥有家国情怀对知识分子的重要性，每层的第一句话都是全段的中心句。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 在历史长河中留下璀璨印记和光辉形象的知识分子，都是胸怀国家、兼济天下、心系苍生，拥有深厚家国情怀的人。
B. 知识分子对于国家治理十分重要，具备坚定不移的家国情怀更是知识分子始终与国家需要和人民利益相向而行的保障。
C. 社会的发展赋予了知识分子的家国情怀以新的内涵，现代知识分子的职业精神将逐渐取代传统知识分子的家国情怀。
D. 现代社会，知识分子应认识家国情怀的新内涵，明确自身的责任和义务，不辜负伟大时代赋予他们的光荣使命。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
家国情怀已经积淀为中国知识分子的内在品格。“修身、齐家、治国、平天下”精练地概括了中国传统知识分子的精神追求。在中国历史上，以儒家文化为主体的传统知识分子素来强调“内圣外王”的治世理念和“以身许国”的救世情怀，自觉将个人追求与国家命运联系在一起。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”“苟利国家生死以，艺因祸福避趋之”“铁肩担道义，妙手著文章”“横届冷对千夫指，俯首甘为需子牛”，这些精彩语句向我们传递了中国传统知识分子的高贵人格和优秀品质。传统知识分子的家国情怀已内化为中华民族优秀传统文化的宝贵资源，成为推动中华民族不断进步的精神财富。
家国情怀是滋养知识分子社会价值的必然素质。知识分子的社会价值就在于通过“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，回应所处时代最宏大最重要的问题，在推动社会进步中实现自我价值。这就需要深厚的家国情怀为知识分子社会价值的实现提供精神动力。人类历史的实践也证明，那些能够在历史长河中留下璀璨印记和光辉形象的知识分子，无不胸怀国家、兼济天下、心系苍生，甚至是为了家国理想舍生取义、杀身成仁，为我们矗立起了一座座广为传颂的精神丰碑。因此，知识分子社会价值的实现不仅需要深邃渊博的学识素养、孜孜以求的科学精神，更加需要将远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一。
家国情怀是现代知识分子职业精神的内在要求。在现代社会，知识分子的家国情怀具有新的内涵。毋庸置疑，价值观念的多元化、精神追求的差异化是现代社会发展的必然趋势，与其他职业群体一样，知识分子是现代职业分工体系的一部分。在这种情况下，传统知识分子的家国情怀逐渐内化为现代知识分子的职业精神，时代课题的转换也为知识分子的家国情怀注入了新的价值元素。知识分子所从事职业的特殊性和重要性，决定了知识分子不应单纯追求个人利益，不应置社会影响于不顾，而应该将社会利益、国家利益和人民利益放在首位，努力实现个人利益与公共利益的结合。
家国情怀为国家治理现代化提供丰厚精神养分。“致天下之治者在人才”。任何社会的发展进步都离不开知识分子发挥建设性作用。钱学森、邓稼先，这些优秀知识分子的先进事迹已经表明，国家建设和国家治理的现代化需要知识分子发扬甘于奉献、敢于担当、善于作为的时代精神。支撑起这种精神气质的强大动力在于坚定不移的家国情怀，这种家国情怀使得知识分子始终与国家需要和人民利益相向而行。家国情怀是一种发自内心的对于国家和人民的热爱，是一种强烈的责任感与使命感，是构成社会主义先进文化的重要内容，是涵养国家治理现代化的重要精神财富。作为中国特色社会主义伟大事业的参与者和建设者，知识分子有责任拒绝精致利己主义、个人主义，有义务为科技创新、理论创造、学术繁荣贡献力量，不辜负伟大时代赋予知识分子的光荣使命。
（摘编自郇雷《家国情怀是知识分子的高贵品质》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.“内圣外王”的治世理念和“以身许国”的救世情怀是中国知识分子素来强调的，他们自觉将个人追求与国家命运联系在一起。
B.深厚的家国情怀能为知识分子社会价值的实现提供精神动力，从而促使知识分子在推动社会进步中实现自我价值。
C.有着深邃渊博的学识素养、孜孜以求的科学精神的知识分子只要将远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一就能实现社会价值。
D.知识分子所从事职业的特殊性和重要性，决定了知识分子应该将社会利益、国家利益和人民利益放在首位，而不应追求个人利益，置社会影响于不顾。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章层次分明，其中第二段主要论述了家国情怀对知识分子实现社会价值的重要作用。
B.文章条理清晰，从四个方面论述了拥有家国情怀对知识分子的重要性，每一段的第一句都是各段的中心句。
C.文章第四段以钱学森等人为例，证明了家国情怀在国家建设和治理中所起的作用，并在文章最后发出号召。
D.文章观点鲜明，运用了举例论证、引用论证、正反对比论证等论证方法，有理有据，论证有力。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.在现代社会，传统知识分子的家国情怀必将内化为中华民族优秀传统文化的宝贵资源，成为推动中华民族不断进步的精神财富。
B.在现代社会，时代课题的转换等为知识分子的家国情怀注入了新的价值元素，使知识分子的家国情怀有了新的内涵。
C.当下中国特色社会主义伟大事业的发展进程不断推进，这必然离不开有着家国情怀的知识分子发挥的作用。
D.坚定不移的家国情怀使知识分子有着强大动力去发扬甘于奉献、敢于担当、善于作为的时代精神。
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