阅读选文，回答问题。
鱼我所欲也
《孟子》
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释下列划线词语在句子中的意思。
①所欲有甚于生者（______）
②故患有所不辟也（______）
③乡为身死而不受（______）
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3.下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A.孟子开篇从精神修养过渡到讨论物质需求，运用了比喻论证和类比论证，提出在生和义不能兼顾时“舍生而取义”的观点，说理深刻。
B.作者举例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。
C.继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“鱼与熊掌不可兼得”、“生于忧患，死于安乐”、“得道多助，失道寡助”、“富贵不能淫”。
D.本文选取了“鱼”与“熊掌”，“生”与“义”，“生”与“死”，“所欲”与“所恶”等两两相对的事物或心态对比说明，正反论述，逐步深入。
九年级语文课内阅读中等难度题
阅读下面【甲】【乙】选文，回答问题。（15分）
（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（乙）天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入奎山，使为书招张世杰。天祥曰："吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？"索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云："人生自古谁无死，留取丹心照汗青！"弘范笑而置之。奎山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”
【注】①弘范：元军元帅。②捍：保卫。③泫然：水滴下的样子。
1.（甲）文选自《孟子》，孟子，名________，字________，________时期思想家。（3分）
2.解释划线词语的含义：（4分）
（1）所欲有甚于生者 （2）故患有所不辟也
（3）能改心以事宋者事皇上 （4）天祥泫然出涕
3.翻译句子：（4分）
（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
（2）况敢逃其死而二其心乎
4.（乙）文中，文天祥的所作所为印证了（甲）文中的哪句话？（2分）
5.请结合文体特点，简要分析（甲）（乙）两文在写法上有何不同？（2分）
九年级语文文言文阅读简单题查看答案及解析
阅读选文，回答问题。
鱼我所欲也
《孟子》
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释下列划线词语在句子中的意思。
①所欲有甚于生者（______）
②故患有所不辟也（______）
③乡为身死而不受（______）
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3.下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A.孟子开篇从精神修养过渡到讨论物质需求，运用了比喻论证和类比论证，提出在生和义不能兼顾时“舍生而取义”的观点，说理深刻。
B.作者举例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。
C.继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“鱼与熊掌不可兼得”、“生于忧患，死于安乐”、“得道多助，失道寡助”、“富贵不能淫”。
D.本文选取了“鱼”与“熊掌”，“生”与“义”，“生”与“死”，“所欲”与“所恶”等两两相对的事物或心态对比说明，正反论述，逐步深入。
九年级语文课内阅读中等难度题查看答案及解析
阅读选文回答问题。（15分）
【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞日："主上宵旰④，岂大将安乐时?"却不受。玠益敬服。少豪饮，帝戒之日："卿异时到河朔乃可饮。"遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞日："敌未灭，何以家为?"或问："天下何时太平?"飞日："文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。" (选自《续资治通鉴》)
[注释]①宵旰：宵，夜；旰，晚。宵旰，天亮就穿起衣服，天很晚才吃饭。比喻勤于政事
1.解释下面旬中加点的词语。（4分）
(1)故患有所不辟也 (2)非独贤者有是心也
(3)吴玠素服飞 (4)饰名姝遗之
2.用现代汉语翻译下面的句子。（4分）
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(2)敌未灭，何以家为?。
3.请概括甲段文字的大意(用文中话答)。（2分）乙文中写了岳飞的哪几件事? （2分）
4.文段甲中阐述了作者的什么观点?对文中的观点，一向有不同的意见，你是怎样看待的?
请谈谈自己的看法（3分）
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读选文，回答问题
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生 者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释下列加点的词语。
（1）故患有所不避也（__________） （2） 蹴尔而与之（___________）
（3）向为身死而不受（__________） （4）所识穷乏者得我欤（___________）
2.翻译下列句子。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
3.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么？（用原文回答）
4.本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。
5.“舍生取义”者在中国历史上一贯受人崇敬，请举出一位因“舍生取义”而令
你崇拜的英雄人物，并写出他的一句曾深刻影响你的名言。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
二、文言文阅读(满分20分)
（一）阅读下面〔甲〕〔乙〕两段选文，回答9—13题。
〔甲〕鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？________，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。----(选自《鱼我所欲也》)
（乙〕曾子（名参）衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？” 曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？" 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”-------（选自《说苑》）
1.填出〔甲〕文空缺处。（1分）
2.解释下列加点词语的意思。（4 分）
① 故患有所不避也
② 纵子有赐，不我骄也
3.用现代汉语翻译下列句子。（4 分）
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
② 先生非求于人，人则献之，奚为不受？
4.〔甲〕文中作者阐述的主要观点是________ ；〔 乙〕文中赞扬了曾子不受别人施舍________ 的高贵品质。（4 分）
5.请你从〔 甲〕〔 乙〕 两文中提炼一个为人处世的基本准则。( 3分）
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读选文，完成问题。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给（jǐ）鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给（jǐ）鱼。”此明夫（fú）恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。
1.解释句子中加线词的意思
（1）故不为苟得也。 苟 ：
（2）乡为身死而不受。 乡：
（3）故不受也。 故：
（4）恃人不如自恃也。 恃：
2.把下面句子译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）夫子嗜鱼而不受者，何也？
3.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？
4.乙文中那句话表达了公孙仪的观点？
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面文言文，回答下题。
鱼我所欲也
孟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释下列加横线词语在句子中的意思。
（1）故不为苟得也（ ）
（2）故患有所不辟也（ ）
（3）万钟于我何加焉（ ）
2.用现代汉语翻译下面句子。
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
3.下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A．孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应该“珍爱生命”，不必“舍生取义”。
B．孟子文章善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的，如本文举的“鱼”和“熊掌”不可兼得的例子。这种取义浅近的比喻，既使得所讲的道理易于为人接受，又使文章富于文学趣味。
C．第①段画线句子“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
D．第②段作者列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“义”比“生”更重要的观点，然后指出“万钟则不辩礼义而受之（或者“‘不辩礼义’接受‘万钟’”）”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面选文，完成小题。
（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲。，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恐莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（乙）宋襄公兹父为桓公太子，桓公有后妻子①，曰公子目夷，公爱之，兹父为公爱之也。欲立之，请于公曰：“请使目夷立，臣为之相以位之，”公曰：“何故也？”对曰：“臣之舅在卫，爱臣，若终立则不可以往，绝迹于卫，是背母②也。且臣自知不足以处目夷之上。”公不许，强以请公，公许之，将立公子目夷，目夷辞曰：“兄立而弟在下，是其义也；今弟立而兄在下，不义也；不义而使目夷为之，目夷将逃。”乃逃之卫，兹父从之。三年，桓公有疾，使人召兹父，曰：”若不来，是使我以忧死也。”兹父乃反，公复立之以为太子，然后目夷归也。
(选自《说苑卷四·立节》)
注释：①后妻子：后妻所生的儿子。②背母：背叛母亲的行为。
1.解释下列句中加点的词。
（1）故患有所不辟也 （2）贤者能勿丧耳
（3）公不许 （4）兹父乃反
2.用现代汉语翻译下列句子。
(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
(2)兄立而弟在下，是其义也。
3.（甲）文和（乙）文都提到了“义”，（甲）文中的“义”指的是____________，（乙）文中的“义”指的是____________________。
九年级语文对比阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面选文，完成下面小题。
（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
（选自《孟子》）
（乙）贼①知外援绝，围益急。众议东奔，巡、远②议以睢阳江、淮保障也，若弃之，贼乘胜鼓而南，江、淮必亡。且帅饥众行，必不达。十月癸丑，贼攻城，士病不能战。巡西向拜曰：“孤城备竭，弗能全。臣生不报陛下，死为鬼以疠贼。”城遂陷，与远俱执。巡众见之，起且哭，巡曰：“安之，勿怖，死乃命也。”众不能仰视。子琦谓巡曰：“闻公督战，大呼辄眦裂血面，嚼齿皆碎，何至是?”答曰：“吾欲气吞逆贼，顾力屈耳。”子琦怒，以刀抉其口，齿存者三四。巡骂日：“我为君父死，尔附贼，乃犬彘也，安得久！”子琦服其节，将释之。或曰：“彼守义者，乌肯为我用?且得众心，不可留。”乃以刃胁降，巡不屈。又降霁云，未应。巡呼口：“男儿死尔，不可为不义屈！”霁云笑曰：“欲将有为也公知我者敢不死！”亦不肯降。乃与姚訚、雷万春等三十六人遇害。
（选自《新唐书·张巡传》）
（注释）①贼：指叛军。至德二年，安禄山死，安庆绪称帝，派部将尹子琦率军南侵江淮屏障睢阳。②巡远：张巡，许远，当时均为睢阳守将。
1.选出下列各项中加点词意思或用法相同的一项。（ ）
A.故不为苟得也 乌肯为我用
B.呼尔而与之 乃与姚訚、雷万春等三十六人遇害
C.贼乘胜鼓而南 公将鼓之
D.孤城备竭 前人之述备矣
2.将选文中画线语句翻译成现代汉语。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（2）男儿死尔，不可为不义屈！
3.请用“/”给下面的句子断句，断两处。
欲将有为也公知我者敢不死！
4.依据选文回答问题。
（1）结合（乙）文内容，概括张巡被俘后的表现。
（2）结合（甲）（乙）两文内容，你觉得张巡是孟子所说的“贤者”吗?请说明理由。
九年级语文对比阅读困难题查看答案及解析
比较阅读甲乙两部分选文，按要求完成后面小题 。
（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（乙）臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
1.下列句子中加横线的词语解释正确的一项是（ ）
A．先帝不以臣卑鄙 卑鄙：语言行为恶劣，不道德
B．万钟于我何加焉 加：虚报
C．乡为身死而不受 乡：通“向”，从前
D．所识穷乏者得我与 得：得到
2.下列各组加横线词的用法相同的一项是（ ）
A．所欲有甚于生者 三顾臣于草庐之中
B．今为妻妾之奉为之 受任于败军之际
C．由是则可以辟患而有不为也 先帝不以臣卑鄙
D．呼尔而与之 由是则生而有不用也
3.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文段选自课文《鱼我所欲也》，出自《孟子·告子上》，《孟子》是儒家经典之一。乙文段选自课文《出师表》，作者诸葛亮。
B．甲文段中作者认为当面临生死抉择时，“义”比“生”更重要。乙文段中作者简要讲述自己的生平，意在追叙先帝的知遇之恩。
C．两文段的语言特色各有不同：甲文段行文气势充沛，雄辩滔滔；乙文段质朴恳切，感人肺腑。
D．甲文的中心论点是“舍生而取义者也”，乙文段可以作为一个事实论据来证明这个论点。两文段都运用了举例论证的方法。
4.把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析