阅读下面选文,完成小题。
(甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲。,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恐莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(乙)宋襄公兹父为桓公太子,桓公有后妻子①,曰公子目夷,公爱之,兹父为公爱之也。欲立之,请于公曰:“请使目夷立,臣为之相以位之,”公曰:“何故也?”对曰:“臣之舅在卫,爱臣,若终立则不可以往,绝迹于卫,是背母②也。且臣自知不足以处目夷之上。”公不许,强以请公,公许之,将立公子目夷,目夷辞曰:“兄立而弟在下,是其义也;今弟立而兄在下,不义也;不义而使目夷为之,目夷将逃。”乃逃之卫,兹父从之。三年,桓公有疾,使人召兹父,曰:”若不来,是使我以忧死也。”兹父乃反,公复立之以为太子,然后目夷归也。
(选自《说苑卷四·立节》)
注释:①后妻子:后妻所生的儿子。②背母:背叛母亲的行为。
1.解释下列句中加点的词。
(1)故患有所不辟也 (2)贤者能勿丧耳
(3)公不许 (4)兹父乃反
2.用现代汉语翻译下列句子。
(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
(2)兄立而弟在下,是其义也。
3.(甲)文和(乙)文都提到了“义”,(甲)文中的“义”指的是____________,(乙)文中的“义”指的是____________________。
九年级语文对比阅读中等难度题
阅读下面选文,完成下面小题。
(甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(选自《孟子》)
(乙)贼①知外援绝,围益急。众议东奔,巡、远②议以睢阳江、淮保障也,若弃之,贼乘胜鼓而南,江、淮必亡。且帅饥众行,必不达。十月癸丑,贼攻城,士病不能战。巡西向拜曰:“孤城备竭,弗能全。臣生不报陛下,死为鬼以疠贼。”城遂陷,与远俱执。巡众见之,起且哭,巡曰:“安之,勿怖,死乃命也。”众不能仰视。子琦谓巡曰:“闻公督战,大呼辄眦裂血面,嚼齿皆碎,何至是?”答曰:“吾欲气吞逆贼,顾力屈耳。”子琦怒,以刀抉其口,齿存者三四。巡骂日:“我为君父死,尔附贼,乃犬彘也,安得久!”子琦服其节,将释之。或曰:“彼守义者,乌肯为我用?且得众心,不可留。”乃以刃胁降,巡不屈。又降霁云,未应。巡呼口:“男儿死尔,不可为不义屈!”霁云笑曰:“欲将有为也公知我者敢不死!”亦不肯降。乃与姚訚、雷万春等三十六人遇害。
(选自《新唐书·张巡传》)
(注释)①贼:指叛军。至德二年,安禄山死,安庆绪称帝,派部将尹子琦率军南侵江淮屏障睢阳。②巡远:张巡,许远,当时均为睢阳守将。
1.选出下列各项中加点词意思或用法相同的一项。( )
A.故不为苟得也 乌肯为我用
B.呼尔而与之 乃与姚訚、雷万春等三十六人遇害
C.贼乘胜鼓而南 公将鼓之
D.孤城备竭 前人之述备矣
2.将选文中画线语句翻译成现代汉语。
(1)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
(2)男儿死尔,不可为不义屈!
3.请用“/”给下面的句子断句,断两处。
欲将有为也公知我者敢不死!
4.依据选文回答问题。
(1)结合(乙)文内容,概括张巡被俘后的表现。
(2)结合(甲)(乙)两文内容,你觉得张巡是孟子所说的“贤者”吗?请说明理由。
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阅读下面选文,完成小题。
(甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲。,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恐莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(乙)宋襄公兹父为桓公太子,桓公有后妻子①,曰公子目夷,公爱之,兹父为公爱之也。欲立之,请于公曰:“请使目夷立,臣为之相以位之,”公曰:“何故也?”对曰:“臣之舅在卫,爱臣,若终立则不可以往,绝迹于卫,是背母②也。且臣自知不足以处目夷之上。”公不许,强以请公,公许之,将立公子目夷,目夷辞曰:“兄立而弟在下,是其义也;今弟立而兄在下,不义也;不义而使目夷为之,目夷将逃。”乃逃之卫,兹父从之。三年,桓公有疾,使人召兹父,曰:”若不来,是使我以忧死也。”兹父乃反,公复立之以为太子,然后目夷归也。
(选自《说苑卷四·立节》)
注释:①后妻子:后妻所生的儿子。②背母:背叛母亲的行为。
1.解释下列句中加点的词。
(1)故患有所不辟也 (2)贤者能勿丧耳
(3)公不许 (4)兹父乃反
2.用现代汉语翻译下列句子。
(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
(2)兄立而弟在下,是其义也。
3.(甲)文和(乙)文都提到了“义”,(甲)文中的“义”指的是____________,(乙)文中的“义”指的是____________________。
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二、文言文阅读(满分20分)
(一)阅读下面〔甲〕〔乙〕两段选文,回答9—13题。
〔甲〕鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?________,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。----(选自《鱼我所欲也》)
(乙〕曾子(名参)衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑(给一座城)焉,曰:“请以此修衣。”曾子不受。反,复往,又不受。使者曰:“先生非求于人,人则献之,奚为不受?” 曾子曰: “臣闻之,受人者畏人,予人者骄人。纵子有赐,不我骄也,我能勿畏乎?" 终不受。孔子闻之,曰:“参之言足以全其节也。”-------(选自《说苑》)
1.填出〔甲〕文空缺处。(1分)
2.解释下列加点词语的意思。(4 分)
① 故患有所不避也
② 纵子有赐,不我骄也
3.用现代汉语翻译下列句子。(4 分)
①非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
② 先生非求于人,人则献之,奚为不受?
4.〔甲〕文中作者阐述的主要观点是________ ;〔 乙〕文中赞扬了曾子不受别人施舍________ 的高贵品质。(4 分)
5.请你从〔 甲〕〔 乙〕 两文中提炼一个为人处世的基本准则。( 3分)
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阅读下面【甲】【乙】选文,回答问题。(15分)
(甲)鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(乙)天祥至潮阳,见弘范,左右命之拜,不拜,弘范遂以客礼见之,与俱入奎山,使为书招张世杰。天祥曰:"吾不能捍父母,乃教人叛父母,可乎?"索之固,乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云:"人生自古谁无死,留取丹心照汗青!"弘范笑而置之。奎山破,军中置酒大会。弘范曰:“国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也。”天祥泫然出涕,曰:“国亡不能救,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!”
【注】①弘范:元军元帅。②捍:保卫。③泫然:水滴下的样子。
1.(甲)文选自《孟子》,孟子,名________,字________,________时期思想家。(3分)
2.解释划线词语的含义:(4分)
(1)所欲有甚于生者 (2)故患有所不辟也
(3)能改心以事宋者事皇上 (4)天祥泫然出涕
3.翻译句子:(4分)
(1)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者
(2)况敢逃其死而二其心乎
4.(乙)文中,文天祥的所作所为印证了(甲)文中的哪句话?(2分)
5.请结合文体特点,简要分析(甲)(乙)两文在写法上有何不同?(2分)
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阅读选文,完成问题。
【甲】鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【乙】公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公孙仪不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。 夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相。虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给(jǐ)鱼。即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给(jǐ)鱼。”此明夫(fú)恃人不如自恃也,明于人之为己者,不如己之自为也。
1.解释句子中加线词的意思
(1)故不为苟得也。 苟 :
(2)乡为身死而不受。 乡:
(3)故不受也。 故:
(4)恃人不如自恃也。 恃:
2.把下面句子译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)夫子嗜鱼而不受者,何也?
3.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?
4.乙文中那句话表达了公孙仪的观点?
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比较阅读甲乙两部分选文,按要求完成后面小题 。
(甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(乙)臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。
1.下列句子中加横线的词语解释正确的一项是( )
A.先帝不以臣卑鄙 卑鄙:语言行为恶劣,不道德
B.万钟于我何加焉 加:虚报
C.乡为身死而不受 乡:通“向”,从前
D.所识穷乏者得我与 得:得到
2.下列各组加横线词的用法相同的一项是( )
A.所欲有甚于生者 三顾臣于草庐之中
B.今为妻妾之奉为之 受任于败军之际
C.由是则可以辟患而有不为也 先帝不以臣卑鄙
D.呼尔而与之 由是则生而有不用也
3.下列对选文的理解和分析,不正确的一项是( )
A.甲文段选自课文《鱼我所欲也》,出自《孟子·告子上》,《孟子》是儒家经典之一。乙文段选自课文《出师表》,作者诸葛亮。
B.甲文段中作者认为当面临生死抉择时,“义”比“生”更重要。乙文段中作者简要讲述自己的生平,意在追叙先帝的知遇之恩。
C.两文段的语言特色各有不同:甲文段行文气势充沛,雄辩滔滔;乙文段质朴恳切,感人肺腑。
D.甲文的中心论点是“舍生而取义者也”,乙文段可以作为一个事实论据来证明这个论点。两文段都运用了举例论证的方法。
4.把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。
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阅读选文,完成下列小题。
(甲)
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。二者不可得,舍鱼而取者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(节选自孟子《鱼我所欲也》)
(乙)
夫过者,自大贤所不免,然不害①其为大贤者,为其能改也故不贵于无过,而贵于能改过。诸生自思,平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎?亦有薄于孝友之道,陷于诈偷刻之习者乎?诸生殆不至于此,不幸或有之,皆其不知而误蹈,素无师友之讲习规饬②也。诸生试内省,万一有近于是者,固亦不可以不痛自悔咎。然亦不当以此自歉,遂馁③于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染虽普为寇盗今日不害为君子矣。
(节选自王阳明《教条示龙场诸生》,有删改)
(注释)①害:妨碍。②规饬(chì):以正言劝诫。③馁:丧失勇气。
1.下面句子中加点词意思或用法相同的一组是( )
A. 而贵于能改过 岂他人之过哉(《送东阳马生序》)
B. 平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎 独行其道(《富贵不能淫》)
C. 亦有薄于孝友之道 策之不以其道(《马说》)
D. 然亦不当以此自歉 以塞忠谏之路也(《出师表》)
2.请用现代汉语翻译下面句子。
(1)然不害其为大贤者,为其能改也。
(2)不幸或有之,皆其不知而误蹈。
3.请用“/”给下面的句子断句。(断两处)
但 能 一 旦 脱 然 洗 涤 旧 染 虽 为 底 盗 今 日 不 害 为 君 子 矣
4.(甲)(乙)两文都是儒家的经典作品,依据选文回答问题
(1)(甲)文中孟子认为“贤者”不会像常人那样犯错,“贤者”能够始终践行__________。(请用自己的话概括)
(2)(乙)文中王阳明认为“贤者”者也会犯错,可贵在于“贤者”能改。由此,王阳明教给学生们的“教条”是__________。(请用原文的句子回答)
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阅读选文回答问题。(15分)
【甲】鱼,我所欲也:熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
【乙】飞至孝,母留河北,遣人求访,迎归。母有痼疾,药饵必亲。母卒,水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞,愿与交欢,饰名姝遗之。飞日:"主上宵旰④,岂大将安乐时?"却不受。玠益敬服。少豪饮,帝戒之日:"卿异时到河朔乃可饮。"遂绝不饮。帝初为飞营第,飞辞日:"敌未灭,何以家为?"或问:"天下何时太平?"飞日:"文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。" (选自《续资治通鉴》)
[注释]①宵旰:宵,夜;旰,晚。宵旰,天亮就穿起衣服,天很晚才吃饭。比喻勤于政事
1.解释下面旬中加点的词语。(4分)
(1)故患有所不辟也 (2)非独贤者有是心也
(3)吴玠素服飞 (4)饰名姝遗之
2.用现代汉语翻译下面的句子。(4分)
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)敌未灭,何以家为?。
3.请概括甲段文字的大意(用文中话答)。(2分)乙文中写了岳飞的哪几件事? (2分)
4.文段甲中阐述了作者的什么观点?对文中的观点,一向有不同的意见,你是怎样看待的?
请谈谈自己的看法(3分)
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阅读选文,回答问题。
鱼我所欲也
《孟子》
①鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
②一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下列划线词语在句子中的意思。
①所欲有甚于生者(______)
②故患有所不辟也(______)
③乡为身死而不受(______)
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是( )
A.孟子开篇从精神修养过渡到讨论物质需求,运用了比喻论证和类比论证,提出在生和义不能兼顾时“舍生而取义”的观点,说理深刻。
B.作者举例告诉我们,这看似微不足道的“一箪食,一豆羹”,当它关乎生死的时候,也能考验一个人的品德。
C.继孔子之后著名的儒家大师孟子,为我们留下了许多富有哲理的名言,如“鱼与熊掌不可兼得”、“生于忧患,死于安乐”、“得道多助,失道寡助”、“富贵不能淫”。
D.本文选取了“鱼”与“熊掌”,“生”与“义”,“生”与“死”,“所欲”与“所恶”等两两相对的事物或心态对比说明,正反论述,逐步深入。
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阅读选文,回答问题
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生 者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下列加点的词语。
(1)故患有所不避也(__________) (2) 蹴尔而与之(___________)
(3)向为身死而不受(__________) (4)所识穷乏者得我欤(___________)
2.翻译下列句子。
(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
(2)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
3.“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?(用原文回答)
4.本文以鱼和熊掌为喻,说明人生的道路会面临许多选择,必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。
5.“舍生取义”者在中国历史上一贯受人崇敬,请举出一位因“舍生取义”而令
你崇拜的英雄人物,并写出他的一句曾深刻影响你的名言。
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