下列各句中，没看语病的一句是（3分） （ ）A．中国是诗歌的王国，唐诗宋词是中华文化长廊中...

下列各句中，没看语病的一句是（3分）    （   ）

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下列各句中，没看语病的一句是（3分）                      （    ）

A．中国是诗歌的王国，唐诗宋词是中华文化长廊中的瑰宝，然而观照当代诗歌创作的现状，让我们不能不无深切的忧思。

B．导演邓在军在拍摄了记录自己视坛生涯的电视专题片后，淡出视坛，优哉游哉，神仙般地享受子孙的天伦之乐去了。

C．遥感技术是最有效的进行大范围地面制图的手段之一，中国南极科学考察队在南极科考和研究中广泛应用这一技术，取得了较好成果。

D．中国人民解放军第二批舰艇编队于亚丁湾当地时间6日凌晨抵达预定海域，开始执行护航任务，保护我国商船，使其免受海盗袭击。

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下列各句中，没看语病的一句是 （　　 ）

A．中国是诗歌的王国，唐诗宋词是中华文化长廊中的瑰宝，然而观照当代诗歌创作的现状，让我们不能不无深切的忧思。

B．导演邓在军在拍摄了记录自己视坛生涯的电视专题片后，淡出视坛，优哉游哉，神仙般地享受子孙的天伦之乐去了。

C．遥感技术是最有效的进行大范围地面制图的手段之一，中国南极科学考察队在南极科考和研究中广泛应用这一技术，取得了较好成果。

D．中国人民解放军第二批舰艇编队于亚丁湾当地时间6日凌晨抵达预定海域，开始执行护航任务，保护我国商船，使其免受海盗袭击。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

诗人应该如何回应时代的呼唤，这是一个常说常新的问题。社会的进步，技术的发展，让我们进入全新的信息时代。新的传播手段，让诗歌这种曾是少数精英写作的“文学皇冠”艺术，变成了大众传情达意的工具，繁荣和杂芜共存，多样与无序同在，先锋与通俗携手。诗歌这门艺术，其边界被各种突破和探索改变，在一些人那里，诗歌成了一种面貌模糊的快餐产品。更有激进者和无知者进行无底线的尝试，以惊世骇俗的语言涂鸦从事所谓的诗歌写作。因此，真正热爱诗歌并坚守诗歌精神的诗人们，在今天需要更加努力回应时代的呼唤，写出无愧时代的诗篇，这是诗人的天职与担当。

努力提升诗歌精神的时代高度，是中国诗人特别是百年新诗历史所证明的诗之大道。百年中国新诗的发展，就是真实地记录并表达了中华民族奋起反抗、争取自由解放的百年心路历程，成为中国人百年来振兴中华的情感史。中国新诗在民族危亡和社会变革的每个历史时期，都产生了代表性的诗人和里程碑式的诗篇。在“五四”时期，胡适、郭沫若、徐志摩、冰心等，都是开一代风气的大家。抗战时期，艾青的《我爱这土地》、田汉的《义勇军进行曲》等一大批诗人的作品，记录了中华民族危亡时用血肉筑起长城的精神。新中国成立之初，贺敬之的《放声歌唱》，以及郭小川、公刘等诗人的作品，记录了一个站起来的新中国所激起的浪漫情怀。直到改革开放，重新歌唱的牛汉、绿原等老诗人，以及舒婷、顾城等青年诗人的作品，呈现改革开放和思想解放的中国重新焕发青春的气象……坚守中国新诗与时代同行的初心，不忘中国新诗与中华民族同呼吸、为中华民族伟大复兴鼓与呼的使命，中国诗歌一定能产生更多更好的无愧时代的伟大诗篇。

努力开拓诗歌题材的社会深度，是中国诗人在改革开放四十余年所做的最重要工作。在过去的四十多年间，诗坛空前繁荣纷杂，而创作主潮深化了中国诗歌的题材。自20世纪末以来，对外开放让中国年轻一代有机会接受现代文学思潮，中国孕育了影响深远的现代主义诗歌潮流，呈面对世界的向外姿态。向下面对脚下土地的写实主义，经过近四十年多次流变而成为诗坛主要的新写实主义诗潮。这些作品不拒绝在表现手法上向西方学习，但诗歌的元素和资源是目光向下，面对本土，表现大众生活，为普通百姓呐喊，同时强调自我独特的创作风格，具有较强的民族性。及物写作与表现自我之结合，成为诗坛的新主潮。而坚守古典诗歌的传统，坚守“五四”新文化运动的传统，在诗坛也没有缺席。他们用文言创作的格律诗词表现社会生活，他们是对中国传统文化的坚守。

努力锤炼诗歌语言的艺术精度，是每个中国诗人的天职与担当。诗歌是一门与语言有关的艺术。悠久的诗歌发展史，也是诗歌语言越来越典雅精美并且富于活力的过程。《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲，以及近现代出现的新诗等中国诗歌的语言运用，越来越丰富，越来越精美绝伦，成为我们民族气质的体现。从现实生活中汲取鲜活且有生命的语言，拒绝粗鄙低俗的诱惑，拒绝空话套话的侵蚀，不仅考验每个诗人掌握语言的分寸和技巧，更能呈现诗人文化修养的成色。

（摘编自2019年9月11日《光明日报》叶延滨《回应时代的呼唤是诗人的天职》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.社会的进步与技术的发展，让中国新诗成为中国人百年来振兴中华的情感史。

B.回应时代呼唤，是百年新诗史上产生代表性诗人和里程碑式诗篇的重要原因。

C.新写实主义诗歌深化了当代中国诗歌的题材，特点是呈面对世界的向外姿态。

D.只有向中国古典诗歌和现代优秀诗歌学习语高技巧，才能锤炼好诗歌的语言。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章采用总分结构、从三个方面论述了诗人应如何回应时代呼唤、创作优秀诗篇。

B.文章从当下诗歌创作入手，着重梳理了中国新诗的百年发展历程，以期总结经验。

C.文章以胡适、艾青等著名诗人为例，指出他们坚守了中国新诗与时代同行的初心。

D.文章以改革开放以来诗坛繁荣的事实，反映了诗人在开拓题材社会深度方面的努力。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.新时代和新传播手段促进了诗歌的发展与繁荣，要创作出无愧于时代的诗篇，诗人必须坚守诗歌精神。

B.真正的艺术家应扎根于民族大地、与时代同行，牢记时代所赋予的使命，创作出无愧时代的艺术作品。

C.历经流变的新写实主义诗歌成为当今诗坛的新主潮，但它强调自我独特风格，难以产生出里程碑式的诗篇。

D.唐代著名诗人白居易曾说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这与文中坚守与时代同行的创作理念是相通的。

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阅读下面的文字，完成以下题。

元曲，作为一种韵文，向来与唐诗、宋词鼎足而立，它不但是那一个时代灿烂文化的象征，而且是中国传统文学中一个不可企及的典范，就像王国维先生所论述的那样：“凡一代有一代之文学。楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”这多少有些把文学神化和偶像化的意味。

翻开我们的文学史，透过唐诗、宋词、元曲，甚至更早的诗经、楚辞等文学形式的表象，可以看到一个共同的特质，那就是它们都与音乐有着密不可分的关系。诗三百，原本大都是可以“弦而歌之”的民间歌谣；楚辞，是由南方民歌发展而来的文化人的歌辞；唐诗，多为可以吟唱的“歌诗”“声诗”；宋词，是专为歌曲词牌而填写的歌词；元曲，更与音乐有着天然的联系，以至于它的名称中，也只剩下音乐——“曲”的意义，尽管如此，它仍然使人想到常常在街头巷尾飘然入耳的流行歌曲。实际上，无论唐诗、宋词还是元曲，这些各自时代的“乐府”，正是那一时代的流行歌曲，与我们今天所听到的民谣并无二致。而且，元曲与之更有一种相似之处：在它自身所处的时代，它是最为低下的艺术形式，被那些“高尚之士”“性理之学”视为刍狗。正如我们今天对流行歌曲并不一定在意，抑或看不起它一样。然而，就是这些下里巴人使人们终于有一天幡然而悟——这也是真正意义上的文学、艺术和文化，是“乐府”。夸张一点说，一部中国古代文学史，就是一部流行歌曲的历史。

流行歌曲由于体制的短小，能够迅速地反映特定的情绪。而抑扬顿挫的音乐旋律，使它更富于表达能力和感染力，更易于流播和普及，把作者的思想传达给更为广泛的大众。这正是每一时代真正关心生活、关注社会命运的作家所追求的终极目标。元曲是大众文化的代表，尤其是其中戏曲的部分。在创作过程中，作者有着明确的观念——为了面向大众的演出而作，必须更多地表现普通人所关心的话题。而诗词则更多地咏叹个人的主观感受。在形式上，元曲更少格律、语言和风格上的限制，因而能更为自由地表达作者所希望表达的一切。

元代的作家们，天才地把元曲这一文学形式发挥到了极致。从他们的作品中，我们不仅看到了整整一个时代的社会风貌，而且细微、真切地体会到了那个时代人们的情绪与感受：他们的欢乐与烦恼，喜悦与遗憾，渴望与失望……以及深藏在这背后的爱与恨。他们的描绘又是那么的淋漓尽致、曲尽人情，那么的动人心魄，尽管我们没有听到而且再也无法听到那些存于我们想象中的音乐的旋律。这便是元曲，史诗般的文学。

元曲主要有三种形式。一是散曲，它又分为小令和套数两种形式。小令类似于宋词，多是独立的曲子；套数则是由不同曲牌联缀而成的组曲。二是杂剧，即以北曲演唱的戏曲。三是戏文，即以南曲演唱的戏曲。

在中国文学史上，向来有“词山曲海”的说法，比喻曲作的数量之多，浩如烟海。但由于元曲是非正统的通俗文学，难登大雅之堂，所以流散十分严重。明代中叶以后，出现了第一个收藏、出版和研究元曲作品的高潮。清代是寂寞的，对于元曲来说。一直到“五四”运动以后，新文化思潮的兴起，使文学家、艺术家和学者们开始把目光转向通俗文学，寻找文化与艺术的本真，寻找对抗正统的利器。于是，元曲再一次被发现和重视。

（有删改）

1.下列关于元曲的表述，不符合原文意思的一项是（　　 ）

A．元曲，作为一种文学样式，虽然是元代最为低下的艺术形式，但却是元代灿烂文化的象征，正如唐诗之于唐代、宋词之于宋代。

B．元曲与音乐有着密不可分的天然的联系，以至于其只剩下音乐——“曲”的意义，它是以韵文的形式流传下来的下里巴人。

C．元曲，尤其是其中戏曲的部分是大众文化的代表，这与作者为面向大众的演出而作、更多地表现普通人关心的话题的创作观念有关。

D．元曲充分展现了整整一个时代的社会风貌，能让我们体会到那个时代人们的情绪与感受，尽管我们再也无法听到它的音乐旋律。

2.下列理解，符合原文意思的一项是（　　 ）

A．使作品能够迅速反映特定情绪、更富于感染力的短小的体制和抑扬顿挫的音乐旋律，是真正关心生活和社会命运的作家所追求的终极目标。

B．元曲能成为史诗般的文学，除了元代的作家们天才地把这一文学形式发挥到了极致的原因外，还因为它是元代独有的文学表现形式。

C．元曲是真正意义上的文学、艺术和文化，是“乐府”，这一认识并非一开始就为人们所普遍认可，而是有一个逐渐被认知的过程。

D．散曲、杂剧和戏文是元曲的三种主要形式，其中散曲又分为小令和套数，而小令类似于宋词，更多地咏叹个人的主观感受，套数则是组曲。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　 ）

A．被那些“高尚之士”“性理之学”视为刍狗的元曲可以说是元代的流行歌曲，与我们今天所听到的民谣并无二致。

B．“词山曲海”这一说法，形象地说明了元曲作品的数量之多，但也正因其浩如烟海，它难以成为正统的文学，流散情况十分严重。

C．明代中叶以后和“五四”运动以后，先后出现了发掘、整理和研究元曲作品的高潮，“五四”运动后的研究更具有时代性。

D．文中王国维先生的话虽然能论证元曲是中国传统文学中一个不可企及的典范，但也多少有些把文学神化和偶像化的意味。

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阅读下面文字，完成下题

元曲，作为一种韵文，向来与唐诗、宋词鼎足而立，它不但是那一个时代灿烂文化的象征，而且是中国传统文学中一个不可企及的典范，就像王国维先生所论述的那样：“凡一代有一代之文学。楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”这多少有些把文学神化和偶像化的意味。

翻开我们的文学史，透过唐诗、宋词、元曲，甚至更早的诗经、楚辞等文学形式的表象，可以看到一个共同的特质，那就是它们都与音乐有着密不可分的关系。诗三百，原本大都是可以“弦而歌之”的民间歌谣；楚辞，是由南方民歌发展而来的文化人的歌辞；唐诗，多为可以吟唱的“歌诗”“声诗”；宋词，是专为歌曲词牌而填写的歌词；元曲，更与音乐有着天然的联系，以至于它的名称中，也只剩下音乐——“曲”的意义，尽管如此，它仍然使人想到常常在街头巷尾飘然入耳的流行歌曲。实际上，无论唐诗、宋词还是元曲，这些各自时代的“乐府”，正是那一时代的流行歌曲，与我们今天所听到的民谣并无二致。而且，元曲与之更有一种相似之处：在它自身所处的时代，它是最为低下的艺术形式，被那些“高尚之士”“性理之学”视为刍狗。正如我们今天对流行歌曲并不一定在意，抑或看不起它一样。然而，就是这些下里巴人使人们终于有一天幡然而悟——这也是真正意义上的文学、艺术和文化，是“乐府”。夸张一点说，一部中国古代文学史，就是一部流行歌曲的历史。

流行歌曲由于体制的短小，能够迅速地反映特定的情绪。而抑扬顿挫的音乐旋律，使它更富于表达能力和感染力，更易于流播和普及，把作者的思想传达给更为广泛的大众。这正是每一时代真正关心生活、关注社会命运的作家所追求的终极目标。元曲是大众文化的代表，尤其是其中戏曲的部分。在创作过程中，作者有着明确的观念——为了面向大众的演出而作，必须更多地表现普通人所关心的话题。而诗词则更多地咏叹个人的主观感受。在形式上，元曲更少格律、语言和风格上的限制，因而能更为自由地表达作者所希望表达的一切。

元代的作家们，天才地把元曲这一文学形式发挥到了极致。从他们的作品中，我们不仅看到了整整一个时代的社会风貌，而且细微、真切地体会到了那个时代人们的情绪与感受：他们的欢乐与烦恼，喜悦与遗憾，渴望与失望……以及深藏在这背后的爱与恨。他们的描绘又是那么的淋漓尽致、曲尽人情，那么的动人心魄，尽管我们没有听到而且再也无法听到那些存于我们想象中的音乐的旋律。这便是元曲，史诗般的文学。

元曲主要有三种形式。一是散曲，它又分为小令和套数两种形式。小令类似于宋词，多是独立的曲子；套数则是由不同曲牌联缀而成的组曲。二是杂剧，即以北曲演唱的戏曲。三是戏文，即以南曲演唱的戏曲。

在中国文学史上，向来有“词山曲海”的说法，比喻曲作的数量之多，浩如烟海。但由于元曲是非正统的通俗文学，难登大雅之堂，所以流散十分严重。明代中叶以后，出现了第一个收藏、出版和研究元曲作品的高潮。清代是寂寞的，对于元曲来说。一直到“五四”运动以后，新文化思潮的兴起，使文学家、艺术家和学者们开始把目光转向通俗文学，寻找文化与艺术的本真，寻找对抗正统的利器。于是，元曲再一次被发现和重视。

(有删改)

1.下列关于元曲的表述，不符合原文意思的一项是(　　 )

A.元曲，作为一种文学样式，虽然是元代最为低下的艺术形式，但却是元代灿烂文化的象征，正如唐诗之于唐代、宋词之于宋代。

B.元曲与音乐有着密不可分的天然的联系，以至于其只剩下音乐——“曲”的意义，它是以韵文的形式流传下来的下里巴人。

C.元曲，尤其是其中戏曲的部分是大众文化的代表，这与作者为面向大众的演出而作、更多地表现普通人关心的话题的创作观念有关。

D.元曲充分展现了整整一个时代的社会风貌，能让我们体会到那个时代人们的情绪与感受，尽管我们再也无法听到它的音乐旋律。

2.下列理解，符合原文意思的一项是(　　 )

A.使作品能够迅速反映特定情绪、更富于感染力的短小的体制和抑扬顿挫的音乐旋律，是真正关心生活和社会命运的作家所追求的终极目标。

B.元曲能成为史诗般的文学，除了元代的作家们天才地把这一文学形式发挥到了极致的原因外，还因为它是元代独有的文学表现形式。

C.元曲是真正意义上的文学、艺术和文化，是“乐府”，这一认识并非一开始就为人们所普遍认可，而是有一个逐渐被认知的过程。

D.散曲、杂剧和戏文是元曲的三种主要形式，其中散曲又分为小令和套数，而小令类似于宋词，更多地咏叹个人的主观感受，套数则是组曲。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　 )

A.被那些“高尚之士”“性理之学”视为刍狗的元曲可以说是元代的流行歌曲，与我们今天所听到的民谣并无二致。

B.“词山曲海”这一说法，形象地说明了元曲作品的数量之多，但也正因其浩如烟海，它难以成为正统的文学，流散情况十分严重。

C.明代中叶以后和“五四”运动以后，先后出现了发掘、整理和研究元曲作品的高潮，“五四”运动后的研究更具有时代性。

D.文中王国维先生的话虽然能论证元曲是中国传统文学中一个不可企及的典范，但也多少有些把文学神化和偶像化的意味。

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阅读下文，完成文后各题。
王国维说：“凡一代有一代之文学。”元人杂剧之不同于其他历史时期的文学（如唐诗、宋词、明清传奇），就是它慷慨悲歌、本色当行的时代风貌。当时杂剧创作的主要流派——以关汉卿为代表的本色派，集中表现了这种时代风貌。同时，随着杂剧创作的发展，以王实甫为代表的文采派也逐渐形成。
关于这种流派划分，前人已有论述。如王骥德《曲律?论家数》认为“曲之始，止本色一家……然文人学士，积习未忘”才产生了文采一家。臧懋循《元曲选?序》说：“曲有名家，有行家。名家者，出入乐府，文采烂然。行家者。随所装演，无不摹拟曲尽，使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞，故称曲上乘，首日当行。”
当行指适应于某一行业的要求，就戏曲说，主要指善于运用语言来刻画人物，曲词符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。本色一般是就语言的自然本色，贴近生活，很少装饰说的。戏曲脚本最初总是为舞台演出写的，最早的脚本往往只是舞台演出的记录。如果不本色，群众听不懂，看得也莫名其妙，它就不能适应舞台演出的要求。因此最初从民间产生的戏曲总是本色当行的?关汉卿的《窦娥冤》重于叙事，直抒胸臆，言言曲尽人情，字字当行本色，就堪称本色派的“第一杰作”。
比之关汉卿，王实甫的戏曲作品则在本色的基础二作了较多的设色加工，给人一种“文采烂然”的感觉，代表了杂剧文采一派的最高成就。他的代表作《西厢记》中“长亭送别”一折，讲述张生与崔莺莺相爱，崔老夫人知道事情已无可挽回，便催张生进京赶考，莺莺与张生在长亭依依而别，语言铺叙委婉，华丽秀美，既能把优美的诗词语言熔铸成明快流畅的曲词，也能将日常生活语言点化为清丽谐美的唱段：王实甫的剧作有着优美的抒情诗的特色，朱权《太和正音谱》评价其“如花间美人”。
本色派与文采派，春兰秋菊，各有特色，共同代表了元人杂剧的艺术成就。
1.下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）            （   ）
A，臧懋循《元曲选-序》认为“行家”的成就在“名家”之上。“行家”指的就是本色派，“名家”指的就是文采派。
B．以关汉卿为代表的本色派善于从生活中汲取语言材料，创造出一种质朴、自然、生   动、富有感染力的戏剧语言。
C．以王实甫为代表的文采派注重戏剧语言的设色加工，词藻富丽，文采斑斓，充满诗情画意，又不乏生活气息。
D．作为“一代之文学”的元杂剧，与唐诗、宋词、明清传奇一样，都体现了慷慨悲歌、   本色当行的时代风貌。
2.根据文意分别简要概括本色派与文采派的关系、共同遵循的创作原则以及价值。（5分）

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阅读下面的文字，完成各题。

当代中国的科幻小说，在很长一段时间内，都是出于科学知识普及、为现实服务的创作。一些小说虽将时空延展至千年之后、宇宙之间，却仍然因为缺少对历史本质的深入观照而缺乏宏大感。直到20世纪90年代之后，在王晋康、刘慈欣、江波、阿越等人的笔下，中国科幻小说的时空维度才真正较为充分地得到了延展。从早期的《亚当回归》开始，到后来的《水星播种》《逃出母宇宙》等小说，王晋康科幻小说中的世界倏忽千年，动辄万里，故事中的人物或穿越到原始社会，或用星际冬眠的方式抵达遥远未来，通过这样的时空穿梭，站在人类文明史的高度思考基因技术、人工智能、太空开发等前沿科技对于人类生活可能产生的影响。

除却广阔的时空维度，科幻小说独具的科学精神与科学美学，也让这一文学类型本身具有宏大的特质。王晋康说过，宏大、深邃的科学体系本身就是科幻的美学因素。要把科学之美在文学中表达出来，需要小说家兼具文学与科学两种素养。英国的阿瑟·克拉克的《2001太空漫游》《与拉玛相会》等作品，用流畅、极具画面感的文字为读者描绘出外太空极致的理性之关；刘慈欣的《地球大炮》里穿越地心向太空发射的地球大炮、《流浪地球》里比珠穆朗玛峰还要高的地球发动机，生动形象地展现了科技铸就的机器美学。同样是充满力量感和惊奇感，但与自然山川河泽的雄浑壮美完全不同，科学之美是一种融合理性美、秩序美和逻辑美的“人类世”之美，冰冷、肃穆而崇高。

科幻小说宏大叙事的另一个层面，即作为文学长篇叙事的宏大。首先是“叙事的宏大”。在科幻小说家中，王晋康、刘慈欣努力以科技文明为内核书写价值信仰，但是对科学的坚定信仰并不能够支撑起人的全部价值理念，只有有效地将科学精神与现代人本精神、人性探索融合在一起，才能真正实现科幻小说的宏大叙事。在这方面，有些作品表现出科学精神有余而人本精神不足的缺陷。

其次是“宏大的叙事”。精神提得再高远，如果叙事能力跟不上，那么这个宏大叙事依然是有问题的。很多科幻小说可以轻易地把时空范围延展到星际之间、千年之外，但在基本的人物形象塑造、情节设置方面，仍然比较单薄、生硬，观念化的痕迹相对明显。而另外一些科幻小说，则是叙事技巧到位，对人性、人情的书写在某种程度上为主流文学创作提供了新的思考空间，比如陈楸帆的《荒潮》，韩松的《地铁》和《医院》系列等，但这些作品因为价值观念问题方面的原因，又比较难以展开宏大叙事。或许正由于此，刘慈欣的《三体》才始终会让人觉得难以超越。

(摘编自詹玲《当代中国科幻小说的宏大叙事》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 当代中国科幻小说长期以来缺乏宏大感，就是因为中国科幻小说的时空维度没有真正得到延展。

B. 科幻小说于宏大方面得天独厚，王晋康就认为宏大、深邃的科学体系本身就是科幻的美学因素。

C. 科幻小说作为文学长篇叙事的宏大，其实就是所叙之“事”的宏大，是将科技理性与人文追求融为一体的精神高度。

D. 人物形象塑造、情节设置依然是科幻小说的基本要求，对人性、人情的书写可以减少科幻小说的观念化痕迹。

2.下文对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章思路清晰，第一段论述科幻小说具备广阔的时空维度，第二段论述科幻小说独具科学精神与科学美学。

B. 文章在论述科幻小说独有的宏大优势的时候，运用对比论证，说明了中外成功的科幻作家都表达出科学之美。

C. 文章有理有据，特别是在前半部分，每分析一个角度都有具体的例子来论证观点，便于读者理解。

D. 文章从科幻小说的“科幻”和“小说”两个层面分析了中国科幻小说的宏大叙事现状，层次分明。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 王晋康的《亚当回归》等小说，站在人类文明史的高度思考前沿科技对人类生活可能的影响，体现了对历史本质的深入观照。

B. 刘慈欣的《流浪地球》，展现出一种融合理性美、秩序美和逻辑美的“人类世”之美，充满力量感和惊奇感。

C. 韩松的《地铁》等小说虽然叙事技巧到位，但最终未能展开宏大叙事，可见其叙事能力还是有不足之处。

D. 刘慈欣的《三体》，则克服了很多科幻小说叙事能力不足的缺陷，终于成为中国科幻小说的巅峰之作。

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下列各句中加点的词语，使用恰当的一项是

A．本届国际诗歌节将先后举办采风创作、中国诗歌论坛、诗歌朗诵会、筹建诗歌碑林长廊等活动，中国诗歌论坛是整个诗歌节的压轴戏。

B．国产26集三维英雄动画片《戚继光》由国内明史专家全程把关，从道具场景到人物活动都反复推导，力求最大程度保持对史实的尊重。

C．根据最新报告，近年媒体报道的未成年人遭受家庭暴力的案件数量一日千里，2008至2011年有300例，2012到2014年则有397例。

D．两年来反腐败实践无禁区、全覆盖、零容忍已经初见成效，但我们也不能满足现有成绩，毕竟开创廉政新局面不可能毕其功于一役。

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找出下面文字中的五处语病，先写出有语病句子的序号，然后加以修改。

①安徽省艺术节是全省综合性文化艺术，是展示建设文化强省、检阅创作成果的艺术盛会；②中国李白诗歌节是马鞍山市多年来精心打造的文化名片，已成为展示该市经济社会文化发展重要成就。③当安徽艺术节第一次走出省城，就遇到了李白，恋上了诗歌，这种相遇演绎出了十分精彩的故事。④开幕式晚会《江南江北我的家》，由序幕“致皖江”、第一篇章“淮河情”、第二篇章“黄山风”、第三篇章“皖江潮”、尾声“崛起的江淮”五大板块为主构成。⑤“诗仙李白”穿越时空来到现场，与一名当代艺术青年以诗歌的方式进行超时空的对话。⑥艺术节与诗歌节，双节联动，使诗歌与艺术两翼齐飞，共同走向繁荣，彼此辉映。

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