对下列句中加点的古代文化常识解释不全正确的一项（ ）
A．“三五之夜”（农历每月十五日） “既望”（农历每月十六日）
B．“妪，先大母婢也”（敬称自己已死去的祖母） “先妣”（敬称自己已死去的母亲）
C．余自束发读书轩中（古代男子成人自立的标志） “而立之年”（指三十岁）
D．吾妻归宁（旧指女子出嫁后回娘家） 吾妻来归（旧指女子出嫁）
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对下列句中加点的古代文化常识解释不全正确的一项（ ）
A．“三五之夜”（农历每月十五日） “既望”（农历每月十六日）
B．“妪，先大母婢也”（敬称自己已死去的祖母） “先妣”（敬称自己已死去的母亲）
C．余自束发读书轩中（古代男子成人自立的标志） “而立之年”（指三十岁）
D．吾妻归宁（旧指女子出嫁后回娘家） 吾妻来归（旧指女子出嫁）
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下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是
A. 既望，指望日的次日，就是农历十六日，“望”即“望日”，指农历每月十五。
B. 总角，古代少女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用“总角”指代少女时代。
C. 参乘，亦作“骖乘”或“车右”，一般地位比较低下。古代乘车，尊者在左，御者在中，一人在右陪坐，担任警卫。
D. 变徵，我国古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，变徵是徵音的变调，声调悲凉。
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下列相关文化常识的解说，不正确的一项是
A. 古代“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十。
B. 拜，按一定礼节授予（任命)官职，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜为上卿”。
C. 缘坐，是以家族本位、罪人以族的观念为基点，正犯本人和相关亲属连带受罚的原则。
D. 古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、休致等名称，来指官员辞职归家。
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下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A. 《师说》中“六艺经传皆通习之”，“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书。
B. 《赤壁赋》中“壬戌之秋，七月既望”，“壬戌”是古代干支纪年方法，“望”指农历每月十五日。
C. 《河东先生集》是唐代文学家柳宗元的文集，《稼轩长短句》的作者是南宋词人辛幼安。
D. 鲁迅，中国现代作家，有小说集《呐喊》《彷徨》；肖洛霍夫，俄国作家，代表作有《静静的顿河》《战争与和平》等。
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下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是
A. 《师说》中“六艺经传皆通习之”，“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书。
B. 《赤壁赋》中“壬戌之秋，七月既望”，“壬戌”是古代干支纪年方法，“望”指农历每月十五日。
C. 《河东先生集》是唐代文学家柳宗元的文集，《稼轩长短句》的作者是南宋词人辛幼安。
D. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共300篇，俗称“诗三百”，相传为孔子创作。
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下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代纪年法中的干支纪年，文中指宋神宗元丰五年。
B．“七月既望”中的“既望”是指农历的每月十五。
C．“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。
D．曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。
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下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代纪年法中的干支纪年，文中指宋神宗元丰五年。
B．“七月既望”中的“既望”是指农历的每月十五。
C．“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。
D．曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。
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下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代纪年法中的干支纪年，文中指宋神宗元丰五年。
B．“七月既望”中的“既望”是指农历的每月十五。
C．“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。
D．曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。
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下列有关文学文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A. 我国古代把农历每个月的第一天称晦，每月十五叫望，十六叫既望，月末最后一天叫朔。
B. 词兴起于唐，盛行于宋，句式不齐，也称长短句。词牌，就是词的格式的名称。不同的词牌，其段数、句数、韵律均有各自不同的规格。
C. 林黛玉进贾府时看到王夫人正房中的靠背引枕、坐褥等均是“半旧”的，表明贾府的荣华富贵由来已久。
D. 《边城》创造了典型的湘西自然风景和社会风俗，作品描绘的类似于陶渊明笔下的“桃花源”，营造了一个寄托内心向往的理想空间。
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下列文化常识理解错误的一项是
A. “壬戌之秋，七月既望”中“望”为农历每月十五，“既望”为农历每月的十六。
B. 司马迁称孔子“姓孔氏”，中国古代社会姓和氏连称，二者本质上没有什么区别。
C. 古代“山南水北”为阳，“山北水南”为阴；“华山之阳”指的就是华山的南面。
D. 《兰亭集序》记录了兰亭集会的盛况，王羲之的手书真迹被誉为“天下第一行书”。
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