下列各句没有语病的一项
A.中国古代文学中发展得最为成熟的样式是以抒情为主要功能的诗歌，而抒情性质使中国古代文学在总体上具有诗的光辉，即使是叙事文学也不例外。
B.随着打车软件“滴滴快车”通过微信支持车费优惠额度的增加，微信支持和支付宝“撒钱”大战再次升级，造成的直接后果是导致微信支付系统暂时瘫痪。
C.变革是当今时代的主题。科技飞速发展，全球化日益频繁，人们的交往日趋便捷，整个社会的变革速度远远超过以往任何时代。
D.人社部正在研究养老保险顶层设计方案，将在适当的时候广泛征询社会各界人士，方案成熟后，各项改革举措将逐步实施。
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下列各句没有语病的一项
A.中国古代文学中发展得最为成熟的样式是以抒情为主要功能的诗歌，而抒情性质使中国古代文学在总体上具有诗的光辉，即使是叙事文学也不例外。
B.随着打车软件“滴滴快车”通过微信支持车费优惠额度的增加，微信支持和支付宝“撒钱”大战再次升级，造成的直接后果是导致微信支付系统暂时瘫痪。
C.变革是当今时代的主题。科技飞速发展，全球化日益频繁，人们的交往日趋便捷，整个社会的变革速度远远超过以往任何时代。
D.人社部正在研究养老保险顶层设计方案，将在适当的时候广泛征询社会各界人士，方案成熟后，各项改革举措将逐步实施。
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阅读下面的材料，完成下面小题。
①中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明。在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是有关人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。在经过后人加工的中国上古神话中，神话的因素与历史的因素以传说的方式奇妙地结合起来了。神话人物主要不是作为人类的异已力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。
②中华的先民们确信文化是他们自己创造的，这种文化就必然以人为其核心。追求人格的完善，追求人伦的幸福，追求人与自然的和谐便成为中华文化的核心价值取向。在中华文化中，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则源于人的本性，人的智慧源于人的内心。先民的这种思维定势为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。中华的先民把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象；以“立德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽；从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。
③只要对中国古代艺术进行历时性的考察，就可以清晰地看出随着时代的推进，人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向。以诗歌为例，从先秦以来，人们强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。在中华先民们看来，诗歌完全是抒写人类内心世界的一种文化形态，非人间的内容在诗国中是没有立足之地的，人本精神就是中华诗国的核心精神。正因如此，中国古代文学艺术有一个显著的特点，那便是个人抒情的性质。在春秋战国时代，中国思想界呈现出百家争鸣的繁荣局面。偏家思想并不轻视个体的意义，他们那么重视修身养性，正是着眼于个体人格的建树。孔子深为赞赏的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活状态，正是充满抒情意味的诗意人生。与儒家相反，老子和庄子从另一个方面实现了人生的诗化。老、庄是以浪漫的态度对待人生的，他们所追求的是超越现实环境的精神自由。儒、道两家构成了中华民族的基本人生思想。
④中国古代文学艺术中除诗歌以外的其他样式也不例外。例如《史记》本是史传文学，但因洋溢着浓郁的抒情色彩而被鲁迅称为“无韵之《离骚》”，元杂剧《西厢记》本是敷演故事的戏曲，长亭送别时崔莺莺主唱的套曲，不是优美的抒情诗又是什么？小说《红楼梦》堪称封建时代社会生活的全景图卷，但是全书的主要内容如宝黛爱情等无不写得优美如诗。西方的文艺理论家着意于绘画是空间艺术而诗歌是时间艺术的辨析，而中国的艺术家却对“诗中有画，画中有诗”的融通境界津津乐道。这说明中国古代文学艺术在整体上带有浓重的抒情性质，它是无数中华先民充满个性的灵心慧性所创造的作品的集合。
(摘编自莫砺锋《人本精神是中国古代文学艺术的底蕴》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.中国的神话传说折射人间现实，先民会将对现实英雄的崇拜寄托在神话人物身上。
B.先民对自身创造文化充满自信，因此中华文化以人为本，重视人与自身、他人、自然的关系。
C.“诗言志”是中国诗歌的开山纲领，脱离生活实际的诗歌是一定得不到先民的认可的。
D.儒家与道家以相同的态度、方式追求诗意人生，构成了中华民族的基本人生思想。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以诗歌、戏剧、小说等文学体裁为例，阐述了人本精神对中国古代文学艺术的影响。
B.第一段开门见山，指出中华文明的特点、基础，然后从古代神话入手展开论述。
C.文章论述人本精神在诗歌和在其他文学样式中的体现时，着墨多少有所不同。
D.文章第四段采用了对比的论证手法，主要是为了突出中、西方艺术观点的差异。
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（题文）下列各句中，没有语病的一句是( )
A. 诗歌作为一种重要的文学样式,理应担当社会责任和文化精神,执着地追求真善美,不断地促人上进,引人深思、带给人美感。
B. 直播的魅力主要在于互动,通过与主播的交流,可以让观看者消磨不少无聊时光,主播也可以获得不菲的收入,双方也算各取所需。
C. 共享单车带动共享经济成为中国资本市场追逐的焦点,如今,共享汽车更被业界视为中国共享经济发展的下一个风口。
D. 近年来,欧洲逐渐失去了创新的动力,根本原因是其竟争力下降所致,不能归咎于外部新兴经济体的竞争。
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下面文学常识表述错误的一项是（ ）
A. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，“楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式，《离骚》是我国古代最长的抒情诗，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。
B. 陶渊明自号“五柳先生”，早年做官，后弃官归隐，写了许多描绘自然景色和农村生活的作品，开创田园诗一派。此后，田园诗不断发展，到唐代形成山水田园诗派，王维、孟浩然是其代表人物。
C. 王羲之的《兰亭集序》既是名帖，又是一篇“序”的佳作，流传久远。序是古代文体的一种，与“跋”同属一类，列于卷首叫“跋”，列于卷末叫“序”。主要内容是说明写作过程、写作目的等。
D. 《赤壁赋》中“壬戌之秋，七月既望”点明时间，其中“壬戌”是采用干支纪年法，是用十天干和十二地支依次两两相配而成的一种纪年方法；“既望”是指农历十六，农历每月十五称为“望”。
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下列语句中，没有语病且表意明确的一项是（ ）
A. “轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，这是极具概括力的隽永的语言，匆匆一生的徐志摩，似乎也预示在这谶语般的诗句里。
B. 诗歌作为一种文学样式，理应担当社会责任和文化精神，执着地追求真、善、美，不断地促人上进，引人思索，带给人更多的美感。
C. 目前，诗歌的命运空前引人关注，在一些忧心者看来，诗歌已经濒临灭亡，诗人已经集体逃亡，必须挽救诗歌，拯救诗人。
D. 诗人一生信仰的心路历程是一个纷繁的文学世界，其中曲折的足迹读者往往需要追随及终点方恍然大悟。
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下列语句中，没有语病且表意明确的一项是（ ）
A.“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”，这是极具概括力的隽永的语言，匆匆一生的徐志摩，似乎也预示在这谶语般的诗句里。
B.诗歌作为一种文学样式，理应担当社会责任和文化责任，执着地追求真善美，不断地促人上进，引人思索，带给人更多的美感。
C.目前，诗歌的命运空前引人关注，在一些忧心者看来，诗歌已经濒临灭亡，诗人已经集体逃亡，必须挽救诗歌，拯救诗人。
D.诗人一生信仰的心路历程是一个纷繁的文学世界，其中曲折的足迹读者往往需要追随及终点方恍然大悟。
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阅读下面的文字，完成小题。
从中国文学的历史来看，中国的文学也有审美追求，但不管是理论家还是中国文学的作者，从来不曾认为文学是为审美、为文学的，而是更多地将文学当作了一种生存的方式和手段，绝大多数具有明确的功利目的性。中国文学也因此形成了生活化的本质特征。这主要表现于下列几方面。
一、以文求官。自古以来，中国就有以文求官的传统。战国策士游说君主，阐述政治、外交主张，以谋取职位。这游说之辞整理成文，便是《战国策》中的文章。当时也有不少策士并没有向君主面陈己见，而是通过书信对君主进行游说。汉代自司马相如因《子虚赋》而见知于汉武帝，作赋以求仕进便屡见不鲜。六朝受士族情趣的影响，历代帝王都喜爱文学，故献诗以求住进亦不在少数。自隋朝开始，科举制度通过诗文选拔官员，由此产生了士人以诗文备考的行为。如白居易《策林序》说自己为应举，曾和元镇等在华阳观“闭门累月，揣摩当代之事，构成策目七十五门”。唐代之后，这种备考行为更为普遍。
二、以作诗文为官员职守。中国古代，士大失首先是以官员的身份活跃在社会之中，故向帝王陈言献策，以文学来歌功颂德，进行讽刺和教化，也是他们职责所在。中国古代的文体中，官员写作行政公文类文章是必不可少的，诸如奏、议、章、书、表，等等。《尚书》中的那些典、漠、诰、训、誓、命的写作，都出于史官之手。春秋时的百国《春秋及《左传》《国语》的写作也都是史官的职责。
三、以诗文交际。礼有“无辞不相接”和“礼尚往来”的规定，故诗在西周就开始用于人际交往。汉以来，诗文广泛用于人们的人际交往，这类诗词，不外乎对特定对象表示赞美、劝勉、怀念、祝贺、哀悼、要求、邀请，或诉说自己的思想情感，或说明某一问题。如宇文少府赠李白以桃竹书筒，李白作《酬宇文少府见赠桃竹书简》答谢。《全唐诗》收录将近五万首诗，而这类诗歌大概有三万首之多。
四、以诗文娱情遗兴。以诗文娱情遣兴在先秦早已有之。如宋玉的《高唐赋》《神女赋》诸赋，都是娱楚襄王之作。汉代的诸多赋作，也具有娱乐的性质。此后的唐、宋、元、明、清各代，文人集会、宴会、结社等，都免不了以诗文相娱，由此产生了大量的宴饮、奉和酬唱之作。中国古代不仅产生了大量的娱乐诗文，而且产生了一些旨在娱乐的诗歌形式，如唱和诗、赋得诗、联句诗等。
五、小说、戏剧作为一种生存、生活方式。宋元时伐的话本、戏曲作者多为民间艺人。而民间艺人创作、演出小说、戏剧，更多是为了生存。明代盛行宫廷庆赏剧，或为祝寿、或为节庆而创作和演出。
综上所述，中国古代的文学创作，或为求任，或是所任官职的职责所在，或为交际以扩大生存空间，或为娱乐性情，或为生存方式，这些作品原本都是生活的一个部分，体现出生活化的特征。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.中国文学史上的文学作品多具有明确的功利目的性，其审美功能逐渐弱化以致消失。
B.司马相如《子虚赋》被汉武帝赏识后，作赋求仕屡见不鲜，也致使六朝士人献诗求仕。
C.礼规定人们交往中要有文章，要注意礼尚往来，诗歌在西周就已开始用于人际交往。
D.中国古代的文学创作，除为了求仕外，其他目的的文学作品本质上是生活的一个部分。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章是总分总的结构模式，开提出总论点，中间是五个分论点，最后总结论点。
B.文章列举白居易叙述自己和元稹等人精心备考之事，论述士人以诗文备考的行为。
C.文章以《尚书》《左传》出自史官为论据，论证古代官员以作诗文为职守的观点。
D.文章主体，按时间顺序从五个方面进行阐述，这五个方面是并列关系，有详有略。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.《战国策》中的文章是战国策士游说君主以谋取职位的文辞，这表明，中国以文求官的传统源远流长。
B.《全唐诗》收录的诗歌中六成左右是交际性质的诗歌，这说明我国古代，人们最主要的交际工具是诗歌。
C.历代产生了大量娱情诗文，如宋玉的《高唐赋》《神女赋》，这表明，诗文可以作为消遣之用。
D.宋元民间艺人创作、演出小说、戏剧主要是为了生存，这表明，艺人这个职业很早就在中国社会产生了。
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阅读下面文字，完成各题
中国文学的乐观精神植根于中国古代的哲学观念。《易经》说：“穷则变，变则通。”《老子》说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”在中国人看来，逆境的极点就是顺境的开始，黑夜的尽头就有曙光的出现。在这种观念的影响之下，中国文学往往是以乐观的精神看待人生。
中国的戏剧，往往带有一个喜剧的结尾，叫做大团圆。一桩冤案，最终总能得到昭雪，或由被害者死后化为鬼魂复仇；才子佳人的离别，总能以重逢和喜庆为结局；公子的落难总能以及第高中而结束。有的故事本是以悲剧结尾的，在流传过程中也渐渐改成了喜剧的结尾。如元稹的小说《会真记》本是以女主人公莺莺被抛弃为结局的，王实甫根据这个故事改编的戏剧《西厢记》就成了大团圆的喜剧结尾，最后一本的题目是“张君瑞庆团圆”。明代汤显祖的著名戏剧《牡丹亭》，故事情节和英国莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》有相似之处，但结局颇不相同。《牡丹亭》里的女主角杜丽娘死而复生，她和柳梦梅的爱情得到圆满的结果。《罗密欧与朱丽叶》里的女主角朱丽叶死而复生之后，看到罗米欧已经自杀，便也跟着自杀了。中国最伟大的戏剧家关汉卿，他的作品里也浸透了乐观精神。那些被侮辱与被损害的弱者，最后总是战胜残暴的压迫者。他总是给观众以希望和鼓舞，不肯让人带着沉重的心情离去。有一些戏，正反两方面力量的对比十分悬殊，人或以为必定是以悲剧告终无疑了，但出人意料之外，关汉卿还是让正义战胜了邪恶，在欢乐中结束了全戏。《窦娥冤》里的窦娥虽然被杀，但剧本还是以窦娥的鬼魂复仇成功为结局的。
在古代小说里，大团圆型的故事也不少见。如唐代白行简的《李娃传》，宋代话本《冯玉梅团圆》，明代的拟话本《玉堂春落难逢夫》，清代蒲松龄《聊斋志异》中的《王桂庵》等许多小说，写的都是大团圆的故事。这些故事在群众中广泛流传，深受他们的喜爱。
乐观精神在中国古代诗歌里也表现得十分突出，主要是对人生的肯定和对生活的热爱。中国有入世的诗歌，也有出世的诗歌即山林隐逸一派，但少有厌弃人生的诗歌。出世并不是厌弃人生，只是厌弃世俗社会、厌弃官场仕途，要到大自然里建立一种理想的生活。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，但他的田园诗绝不是厌世之作，相反地处处洋溢着对大自然的热爱，对田园生活的热爱和对劳动的肯定。他的诗富有浓郁的生活气息，村舍、鸡犬、豆苗、桑麻，这些日常生活中的事物，在陶渊明笔下无不生意盎然。唐代着名的山水诗人王维，后期受佛教影响，有些诗歌的情调比较冷寂，但即使在这些诗里仍然有一种生活的情趣。他的《终南别业》《田园乐》，虽然是写隐居，但仍然以极大的兴致在搜寻着山水的胜境，并在大自然中得到了无穷的乐趣，并没有厌世的意思。杜甫因为比较多地反映了人民疾苦，又常常抒写自己的忧愁，也许有人以为他是一个悲观主义者。其实不然，坚强乐观是他思想性格的主导方面。不论时局多么恶劣，他个人的遭遇多么不幸，杜甫从来也没有丧失过信心，从来也不肯放弃理想。即使是在揭露政治黑暗、反映人民疾苦的时候，他仍然怀着希望。他的代表作《北征》，就是一首渗透了乐观主义精神的诗歌。这是当时最坚强、最乐观的声音了。又如《登楼》，在万方多难、国土日蹙之际，杜甫把自己的国家比做高悬于天空的北极星，坚信它不会沉沦。可见杜甫虽然忧愤深广，但并没有被忧愁压倒。忧郁和乐观这两种旋律同时回旋着，形成他所特有的风格。
（摘编自袁行霈《中国文学概论·绪论·乐观的精神》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A.中国文学的乐观精神植根于中国古代的哲学观念，《易经》“穷与变”的观念，《老子》“福与祸”的观念，就是中国文学乐观精神的源头。
B.因为中国人认为，逆境的极点就是顺境的开始，黑夜的尽头就有曙光的出现，所以中国文学往往是以乐观的精神看待人生。
C.中国文学的乐观精神在戏剧中表现得最为明显，中国的戏剧，往往带有一个喜剧的结尾。
D.《窦娥冤》里的窦娥与恶势力的力量对比十分悬殊，人或以为必定是以悲剧告终无疑了，但关汉卿还是让正义战胜了邪恶。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A.汤显祖的《牡丹亭》和莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》故事情节有相似之处，但《牡丹亭》结局圆满，《罗密欧与朱丽叶》结局悲惨，说明外国戏剧不重视乐观精神的表达。
B.中国古代小说，写的基本都是大团圆的故事，这些故事在群众中广泛流传，深受群众喜爱，说明中国小说也重视乐观精神的表达。
C.中国古代诗歌，注重对人生的肯定和对生活的热爱，即使是出世的诗歌，其乐观精神也表现得十分突出。
D.陶渊明、王维的山水田园诗，洋溢着对大自然的热爱，对田园生活的热爱和对劳动的肯定，绝不是厌世之作。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.中国古代诗人的出世并不是厌弃人生，只是厌弃世俗社会、厌弃官场仕途，要到大自然里建立一种理想的生活。
B.王维的《田园乐》其六写到“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。花落家僮未扫，莺啼山客犹眠”，写作者与大自然亲近的乐趣，并没有厌世的意思。
C.杜甫的诗既反映人民的疾苦，又抒写自己的忧愁，忧郁和乐观这两种旋律同时在他的诗歌中回旋，杜甫既是一个乐观主义者，又是一个悲观主义者。
D.选文通过列举中国古代戏剧、小说、诗歌作品中包含的乐观精神，充分阐释了中国文学往往以乐观的精神看待人生的观点。
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下列各句中，文学常识表述正确的一项是
A. 《诗经》是我国最早的诗歌总集，《离骚》是我国古代最长的抒情诗。《诗经》中的“国风”和《离骚》并称“风骚”，成为文学的代名词。
B. 中国文学史上有不少父子皆是名人的美谈。“一门三父子，都是大文豪”指的就是魏晋时期的“三曹”，“三曹”即曹操、曹丕和曹植。
C. 《战国策》是我国古代第一部编年体史书，又称《国策》，由西汉刘向所整理编写，记载了战国初年到秦灭六国约240年的历史，共33篇。
D. 徐志摩是“朦胧诗派”的代表人物，笔名有南湖、诗哲、谷等。他的《再别康桥》体现了现代新诗的基本要求：建筑美、绘画美、音乐美。
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诗词与音乐的关系
中国古代诗歌一开始便与音乐结下了不解之缘。《尚书》曰：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”就是说诗是用来表达人们情感意志的，歌则是用来咏唱那些表达思想情感的言辞，五声旋律紧紧依附着歌唱，而律吕则是用来调谐五声的。可见言志之诗和歌唱关系之密切。从原始歌谣，到“诗三百篇”，都是诗乐一体，密不可分的。
到了战国时期，楚地歌辞本来也是合楚地音乐而歌的，如《孺子歌》等，而大诗人屈原的笔下开始发生变化，一方面，他的《九歌》仍按乐调写新辞，另一方面，他的《离骚》中虽然“乱曰”等极少数地方也许能唱，但全诗373句，2490多个字的主体部分只能诵读而不能歌唱。这就开始将配乐而歌的“诗”，演变成为纯语言艺术的“徒诗”，这种用文字来表达的诉诸视觉的“徒诗”重在抒发个人情怀；而与乐一体的诉诸听觉的“乐歌”，则重在抒写群体心态。屈原开始了个人独立歌唱的新时代，这在中国诗歌发展史上具有划时代的意义。
汉代的乐府诗，是配乐歌唱的，在乐工的眼里，当然不把歌辞放在首位，甚至有任意割裂和拼凑歌辞以入乐的现象。但创作诗歌的人们的兴奋点，主要不在诗歌能否入乐演唱上。到了汉末建安时代，“三曹”“七子”等群星将诗坛映照得一片通明！他们中也有一些诗歌是按乐府旧调写成，可以入乐歌唱；但摆脱音乐而写诗，已经逐渐成为诗歌创作的主流，作诗重在抒发自己的情感，诗的文学生命开始高于诗的音乐生命。再往后，摆脱音乐的诗人们，又转向构成诗歌最基本的要素——语言——去寻求节奏和音律之美，也就是用诗歌内在的语言声韵不同，语调的抑扬变化所产生的音律美，代替从诗的外部配加上去的回旋起伏的音乐美，这就是南朝齐永明年间出现的“永明体”诗，正如有的学者所评价的那样：永明体的出现，标志着脱离音乐之后的纯语言之诗发展到一个日臻完善的阶段。不同种类的艺术越是各自发展，便越是各自臻于成熟，诗歌和音乐的分离，也有力地促进了各自的成熟和发展。
词是在音乐的土壤萌芽和诞生的，早期的词是受到音乐洗礼的一种音乐文学，是经过无数歌者歌唱的一种新体歌诗。所以唐五代时人们称词为“曲子”或“曲子词”，因为音乐的曲子有长短，旋律有繁简，节拍有急缓等因素，就使得合乐而歌的歌词，句式上有长有短，调子也千变万化。可以说词的基本体制，是被音乐陶铸而成的，所以说词体文学是词与乐的较为完美的一种结合。音乐对词的影响，可以说是深入骨髓的，即便是到了南宋后，词已经不再完全入乐歌唱，而成为一种新的韵律诗歌后，按词谱所规定的韵律乐调所填的词体文学的肌体中，音乐的烙印依然是不可抹煞的。
（节选自程郁缀《唐诗宋词》，北京大学出版社2014年版）
1.下列关于“诗词和音乐的关系”的理解，不正确的一项是（ ）
A. 从诗歌的产生之日起，中国古代诗歌与音乐之间就产生了密切关系，二者相互依存，表达人们的情感意志、思想感情。
B. 诗歌开始脱离音乐是从战国时代的屈原开始的，他的《离骚》只有极少数地方还能演唱，而大多数内容则只能诵读。
C. 相比之下，汉代的乐府诗更关注音乐自身，将诗歌配乐来演出，而不再将歌辞视为主要内容，甚至出现为乐填词的现象。
D. 词有着更鲜明的音乐性质，诗歌发展至此已与音乐比较完美地成为一体，出现了词体文学，音乐的烙印更加鲜明。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A. 从原始歌谣到诗三百，都是诗乐一体的，诗歌与音乐的分化由战国出现的“徒诗”开始，直到汉代后期，诗歌脱离音乐而存在成为主流。
B. 汉代前期注重歌，甚至不把诗放在首位，相反，“三曹”“七子”就已不再注重音乐自身了，而是视文学生命高于音乐生命。
C. 汉代之后，人们试图从民族语言自身的声音，语调的抑扬变化中寻找音律美，从而形成新形式的回旋起伏的音乐美。
D. 词被唐五代称为“曲子”或“曲子词”，由此可以看出，早期的词是在音乐的土壤中产生的一种新体诗歌。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A. 纵观历史，从远古到唐宋，诗歌与音乐之间始终相互依存，不可分割，尤其在宋代，音乐更是深入到诗歌的骨髓里去了。
B. 纯语言艺术的“徒诗”与“乐歌”不同，其区别在于抒发个人情感而不是群体心态，以诵读为主体而不再是以歌唱为主体。
C. 永明体在诗与歌的关系上意义重大，它既是对诗的音律的追求。同时也是对音乐的分离，从而促进了各自的成熟与繁荣。
D. 词的句式有长短之分，调子上有高低变化，这与音乐的变化有关，可以这么讲，词的基本体制是由音乐决定的。
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