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惊叹，由“吁”到“芋”
冯杰
⑴在我们北中原殷墟出土的甲骨文里，你就是把全部的龟片翻个底朝天，也找不到这个小小的“芋”字，文字比它本身走来得要更晚一些。
⑵我开始把它的来历想象成一出乡村传奇：
⑶最早，是在很远的一天，我们北中原的先民在田野或荒无人烟之地苦旅，忽然，看到了那种未曾见过的大叶子，于是，发出惊叹的语气词——“吁”！
⑷再于是，这种植物就开始叫“芋”了。这就是它的来历。
⑸当然，还得给汉字戴上一笠遮雨的草帽。中国汉字有个规律，凡带草字头的，都是绿颜色的汉宇，能发芽的汉字，能种下的汉字。
⑹这是我赋予这种植物诞生记的小引子，自然是禁不起推敲的。我只不过想用文字把它打扮一下，好让芋穿着一面面大绿叶子出场而已。
⑺芋因充满乡土情结而可入画。我是首先看到齐白石画的芋叶，其后，才看到真芋的。在一方小小的邮票上，那芋的肥大枝叶几乎延伸到方寸之外了。滴下的露水，正在深浅分明的墨叶上流淌。一边，还有两只歌唱秋风颂的蟋蟀。
⑻初春，母亲常常会在集市上买些小芋头。大的煮热，让我们蘸着小碟子里的白糖吃。小的也不丢，留下来。我看到一小筐里放着一堆小芋头，一个个顶着绿芽。原来母亲要种。
⑼芋头开始在院子里发芽，抽枝时还要随着培土。等到长大时，芋的风姿有点像陆地上生长的荷叶，大叶子在晚风中缓缓摇曳。有串门的人也“吁——”：
⑽“你们怎么种了一院子藕啊？”
⑾中国的芋头可能要数广西荔浦芋头最大最好。据说过去都是“贡品”。母亲生前，我们全家坐在一起，看过那个关于刘墉的喜剧，荔浦芋头作为角色在里面出场过。那时，曾有黄昏里开心的笑声。
⑿有一年，我随一个旅行团到过荔浦，专门在一个小火炉前买过一个，双手捧着，边上车边吃，干，面，掉粒，惹得一车人看我的贪相。别人告诉我，桂林那边也有卖的。
⒀等到从桂林回中原，临上车时，想给母亲买个带回去，却怎么也见不到芋头那毛乎乎的影子了。
⒁后来冬天，在北中原的小镇菜市场上，见到了这种荔浦芋头，是从南方运来的，我毫不犹豫地买了两个，让母亲尝尝。
⒂母亲嫌太贵。
⒃“不贵，芋头都是坐火车来的，那么远。”
⒄母亲还用刀片削下几块，说留下来种种试试吧。她以为还会像过去在集市上买的小芋头呢，一个个都听她的话。
⒅来年，荔浦芋头沉默，都没有发芽。
（选自《泥花散帖》，百花文艺出版社2016年1月版）
米豆的批注①：
“吁”这个感叹词相当于我们今天的“哇”，朗读时声音可以由低到高再到低，而且拖得较长，是一种惊叹的语气。
米豆的批注②：
母亲种小芋头，可能是想把喜欢的稀奇食物留在一家人的生活里吧。
1.你学着米豆的批注①，给这里的“吁”写了批注。
2.受米豆的批注②的启发，你对母亲种荔浦芋头的心理也作了推测。
3.看到文中汉字与植物的关系时，米豆和你都很兴奋，你们不禁聊了起来。
米豆：真有意思，用文字打扮的“芋”是什么样的呢？
你：（1）_________________________________
米豆：原来，“芋”的穿戴这么好看啊！还有，带草头的字会发芽生长这一说法很新鲜，让我联想到《小石潭记》中“青树翠蔓”的“蔓”字，我好像看到了碧绿的藤蔓不断牵延垂挂、在风中摇曳的样子。
你：你说得真好，我也想起《陋室铭》中的“苔”字，它让我仿佛看到（2）___________。
4.普通的植物一旦入了诗画，就特别有神。米豆觉得文中齐白石先生笔下的“芋”很有活力；小轩读到一首古诗，说其中的“芋”也一样。画家和诗人是怎么做到的呢？你说给他俩听。
秋日漫兴
（清）沈瑾学
小小一村三十家，家家结个竹篱笆。
田角绿擎芋头叶，豆棚黄上丝瓜花。
老牛虽瘦不偷力，浊酒譬无聊免赊。
最是网船相识熟，寻常买得贱鱼虾。
（选自《新编清诗三百首》，江苏古籍出版社1995年3月版）
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阅读下面文章，完成20—23题。
甲骨文中的象形字和会意字
①甲骨文中有不少象形字和会意字，形象反映了般商社会客观事物的主要特征和生活状况，对甲骨文字形体进行考古学研究，是释读甲骨文字的一种有效的方法。
②先说一下象形字。
③殷人形象地描摹实物的形状，产生了象形字。甲骨文的戈字（见如图），上部横道，代表着戈头，竖道是戈松（bì）即戈把，是木头做的。殷代的戈，戈把长度大概在_______厘米至1米左右。甲骨文的戈应源于这种安上木柲的铜戈。殷墟墓葬出土的铜戈，大多数都只剩下钢戈头，没有木把了。
④简化、线条化表现实物形状，产生了象形字。甲骨文的牛字（见如图），是简化了的牛头正面形，是牛头线条化的一个表现。殷墟54号墓出土的铜牛尊，为水牛的形象，体态肥硕，四肢粗短，尾部下垂，目字形眼，眼珠外突，两只大角呈圆弧形向后伸展，双耳上竖。牛尊身躯布满了纹饰，非常漂亮，可谓国宝级文物。
⑤这是“万”（萬）字（见如图）。甲骨文萬字像蝎子形，后来借为数字的万字。殷墟侯家庄M1001号大墓出土一件残骨笄（jī），俗称骨簪子，骨笄顶部的形状，与甲骨文的万字轮廓基本相似，均突出了蝎子头前的一对拱钳。殷人凭借对客观世界的细致观察，所以才能够造出这样的象形字。
⑥下面我再介绍一些会意字。
⑦这是“为”（為）字（见如图）。甲骨文的为字，像人手牵着大象，表示有作为的意思。西北冈王陵区发现两个埋象的坑，一座埋一匹象和一个人。另一座只埋放一匹象，是亚洲象的幼象。象的前肢上面还有一只小猪的骨骼。此坑最值得注意的是什么呢？是象脖子旁有一个铜铃铛，表明了这是被人驯服的象。殷商时期，中原地区包括安阳一带，气候比现在暖和，也有象活动。为字的形体及《吕氏春秋》提到“殷人服象，为虐于东夷”的记载，表明殷商人已经能够驯服和驾驭大象了。
⑧这是“夫”字（见如图）。像人的正面图形，头上有一个簪，也就是笄。这个字也是会意字，古代的男子成人后要束发加冠的，笄是束发的用具。
⑨殷墟出土了数以千计或上万件骨笄和少量玉笄。一般来说，贵族用玉石做的笄，普通平民、奴隶用骨笄。殷代的男子用笄，一般为一人一根。后冈发掘了一个圆形祭祀坑，里面有三个人牲，头顶插一根骨笄。我参加发掘的郭家庄M160墓，发现有三个男性殉人，头顶上也只有一根骨笄，说明当时的男子，是一人只用一根骨笄或者玉笄的。
⑩由此可见，甲骨文中的象形文字和会意文字，记载了人类发展的历史，传承了人类的智慧。
（选自《新华文摘》一书，有刪改）
1.释读甲骨文字的一种有效方法是什么？依据全文，至少写出两种说明方法。
2.品析并写出第③段画横线的句子中加点词的表达效果。
殷代的戈，戈把长度大概在80厘米至1米左右。
3.依据选文，概括象形文字产生的原因。
4.依据选文第⑦段回答，“为”字反映了股商时期怎样的自然状况和史实？
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阅读下面文字，完成下面小题。
甲骨文与中华文明的传承
李雪山
①1899年，甲骨文被发现，迄今已有120年。作为现存最早自成体系的汉字，甲骨文与汉晋木简、敦煌文书、明清档案被誉为中国近代学术史的“四大发现”，在世界文化宝库中占据着非常重要的地位。
②甲骨文是指刻在龟甲和兽骨上的文字，是目前中国历史上公认现存最古老而自成体系的文字。
③由甲骨文肇源的中国汉字具有连续性和使用时间长的特点。巴比伦的楔形文字到公元前四世纪随着波斯王国一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世纪也灭绝了，后来的埃及文字没有将其传承下去，以至于古埃及的象形文字长期得不到解读。而甲骨文的境遇却大不相同，它与后世的文字传承关系十分密切。
④从文字结构看，甲骨文不仅完全具备后来汉字方块的特点，而且具有一定的规律性。古人总结的汉字造字的六种方法，即“六书”理论：指事、象形、形声、会意、转注和假借，在甲骨文中都可以找到例证。因此，可以说甲骨文是一种具有严密规律的文字，实为后世方块汉字的鼻祖。由甲骨文、商周金文，到春秋战国的大篆、小篆，汉魏的隶书及以后的行书、楷书，其嬗变轨迹清晰可见。
⑤甲骨文记载了商周时期，特别是商代晚期273年的史事，内容异常丰富，涉及祭祀、征伐等社会生活的各个方面。为我们了解当时的国家形态、政治制度、社会结构、礼制风俗、军事、农业、手工业、商业、交通，以及语言文字、书法艺术等提供了第一手材料。其中有关科学技术的内容显示了我们祖先的聪慧和创新精神。当时的天文历法取得了长足的发展，具有世界上最早关于日食、月食和星象的文字记录。当时农业的发展水平也居世界的前列，已经种植黍、麦、稻、粟等农作物，掌握了播种、田间管理、收获、贮存等一整套农作物的栽培和管理技术。
⑥以夏商周为代表的上古史，曾受到怀疑。甲骨文发现后，学者们通过对殷墟甲骨文的研究，证明了《史记·殷本纪》的可信，证实了司马迁撰写的商代历史绝非向壁虚构，从而又极大地提高了《史记》中有关夏朝历史记载的可信度。考古学家和历史学家正以《史记·夏本纪》的记载为线索，探寻夏代的历史文化，目前已取得了可观的成绩。因此，用出土文物去印证古代典籍，重建夏商周三代文明的可信历史，甲骨文起了举足轻重的作用。
（选自《光明日报》2019年12月1日，有删改）
1.甲骨文在中华文明的传承中具有怎样的作用和意义？请简要概括。
2.选文第②段中加着重号的词语“目前”能否删去？为什么？
3.选文第③段在文章内容和结构上有什么作用？（句段作用）
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综合性学习。
（材料一）安阳殷墟曾出土6支青铜箸头，可以接柄使用；商朝晚期和周朝的遗址中也出土了象牙和青铜制成的箸；据《三国志》记载，当曹操说今天下英雄，唯使君与操耳”时，刘备震惊之下，“失匕箸”。
（材料二）筷子背后的饮食文化，也在历史长河中不断丰富，发展出了一套完备的礼仪规则，约束人们用筷、用餐时要干净利落、举止优雅。比如，宋代朱熹的《童蒙须知》便规定，“凡饮食，举匙必置箸，举箸必置匙，食已，则置匙箸于案。”
（材料三）时代演进到今天，筷子依然是中国人必备的取食工具，并且作为中华文化的象征之一，出现在世界各地的餐桌上。今天，“一带一路”的建设，让不少外国友人把一头圆、一头方，象征“天圆地方”的筷子装进了行李箱。在一些国家，人们学习中餐礼仪，练习使用筷子，品味中华美食及其背后的深厚文化。在亚洲很多国家，筷子也被作为送给新婚夫妇的礼物，窝意成双成对。一根根小小的筷子，成为民心相通的重要纽带架设起不同文明互学互鉴的桥梁。
探究上述三则材料，你得出的结论是：_____。
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阅读下文，完成下列小题。
中国第五大发明——汉字
①汉字是当今世界上仍在使用的最古老的文字。从甲骨文算起，已有3500年以土的历史了。古埃及的圣体字、巴比伦的楔形文字、中美洲的古玛雅文字等相继成为历史的陈迹，唯汉字独存。中国人用数千年的聪明才智创造出来的奇迹，在世界文字史上是独一无二的。它承载了中国五千年灿烂文明，至今仍旧具有旺盛的生命力。尤其是汉字计算机输入的优越性，使汉字的奇迹更令世人惊叹和信服。汉字堪称中国“第五大发明”。
②汉字具有超越方言和古今语言差别的功能。著名学者安子介先生说，“中国由黑龙江到云南，汉字全通。”“中华文化连绵五千年，是用汉字记载的。”“西方字母的形式，根据历史说也是由象形而来，后来变成拼音，各国文字不同，相互联结的纽带断了，结果欧洲分成大小十数个国家。如果中国早年也走这条路，早已出现江苏国、广东国了。我国方言这样多，汉字的语音无法在‘语音学’上统一，但在文字使用上自古及今都是一脉相承的。汉字对汉族产生了不可估量的凝聚作用。”可见，汉字具有超越方言和古今语言差别的功能，这对汉民族的形成和中国的统一具有重要的作用。
③汉字可以引发想象和联想。由于汉字以形表意，使用汉字时观其形而得其意，其中必定有想象和联想产生。并非仅仅由象形字直接演化过来的字如此，如“日”“月”等。会意字也是如此，如“休息”的“休”字，由“人”和“木”两部分组成，就是“人”靠着“树”歇息。我们从字形的拼组关系中便可想象出这字的意义。其实，有些形声字的声旁也是表意的，如“文盲”的“盲”字，声旁“亡”既表音也表意，“盲”就是“亡”了“目”。因此，汉字引发想象和联想的强大作用值得我们重视。
④汉字有利于发展大脑智力。从神经心理学和神经语言学的研究成果看，拼音文字是偏向大脑左半球的“单脑文字”，而汉字是大脑左、右两半球并用的“复脑文字”；拼音文字认知中“语音编码”方式起主要作用，而汉字认知中则是利用“多重编码”方式，语音、字形和语义编码兼用。学习汉字可以开发大脑左、右半球的潜力，有利于发展大脑智力。因此，从音、形、义三者结合上去学习汉字是科学的方法。
⑤与中华文明共存共荣的古老汉字，具有独特的形式和经久不息的生命力。我们要重新认识汉字的价值，充分发掘汉字的奥秘，以迎接汉字“发挥威力”的新时代。
1.根据第①段文字，就内容方面提出一个有思考价值的问题。
2.选文第②段引用安子介先生的话意在说明什么？
3.根据选文第④段，你认为西方学者针对拼音文字提出的“开发右脑”的主张，是否适合使用汉字的中国人？请说明理由。
4.依照下面示例，从“尘、吠、诽”中任选一个，说出这个字引发了你怎样的想象和联想。
示例：“悟”左面是“心”，右面是“吾”，合在一起就是“我经过思考而有所领会”。
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(2018开封一模)在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整、连贯。
筷子起源于中国，古代叫箸。因“箸”与“住”谐音，“住”有停止之意，乃不吉利之语，________，这就是筷子名称的由来。目前发现的最早的筷子是河南安阳殷墟出土的铜筷子。《韩非子》中曾记载过商纣王使用象牙筷，大臣箕子很忧虑的事。这虽是对纣王生活奢侈而引起朝臣恐惧的陈述，_______，以此推算，我国在3000多年前已出现了精制的象牙箸。
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阅读下面的文章，完成下列小题。
真正的目的从来都是心外之物
韩青
①在这个世界上，没有谁能够离开目的。从一定意义上来说，目的就像一种人生方向，没有它，我们的生活可能就是一团乱麻，无从下手，看不到下一步到底在哪里。所以说，一个人有目的不是什么坏事，它是使生活变得更美好的一个设想。当然，那些属于假、恶、丑的东西，都应该在目的之外。或者说，我们的目的，不包含那些乌烟瘴气、扑朔迷离的内容。
②给自己找个目的，然后用自己的行动和智慧去抵达它，让它变成现实，可是，一些人却急于求成、急功近利，他们恨不得眨眼工夫就实现自己所有的梦想，而事实上，那往往都是妾想、空想。要知道，任何事物都有一个过程，这就像花期一样，不到日子，那些花儿是不会开的，你干着急。再说，你把目的天天搁在嘴上、放在心里，它就会变成心事，久之会成心病。因此，真正的目的从来都是心外之物。
③正确的做法是，有了目的，你就放下它，只管去做就OK了。［A］古人早就告诉我们：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”你想着目的去做事，往往会适得其反，不但目的没有达到，反而事倍功半，甚至还离题万里。操心费力还不讨好，何苦呢？
④佛教有这样一则故事。一个年轻人想学禅，于是他问禅师：“从修禅到开悟要多长时间？”禅师说：“十年。”年轻人又问：“如果努力学呢？”禅师说：“二十年。”年轻人纳闷了，于是不解地问道：“怎么越努力反而用时越长呢？”禅师很淡定地告诉他：“凭你现在的心态，那得要三十年，”显然，年轻人光想着早一天修成正果，可是，他没有想到修行的艰难。
⑤所以，任何事都具备的东西——规律，就像铁轨一样，必须在上面走，否则就会出事。我们做事，就要遵循它。［B］正如《道德经》里所言：“以辅万物之自然，而不敢为，”谁违背它，谁就会遭到惩罚。
⑥在日常生活中，很多事情，我们没有把它们当回事，可是，做着做着，竟然把它们做到了极致。［C]老子说：“为无为，事无事，味无味。”这无为思想可真是我们做事的不二法门。要知道，很多事情，你光去想，不但没有用，反而把你的时间和精力都给占用了，而一个人的时间和精力又都是有限的，而且在特定的某个时候，有些事情你必须按时完成，而你分散了一部分时间和精力，那么结果就不言而喻。
⑦只有摒弃了那些形形色色的私心杂念，做起事来オ会得心应手、心情愉快，这样一来，我们前进的速度就会增快，进而比常人早日抵达目的的彼岸。
（有删改）
1.本文的中心论点是什么？
2.文中有三处引用，分别论证了什么观点？
3.第⑤段画线句子主要运用了什么论证方法，有什么作用？
4.说说下面句子中关联词语所起的作用。
你想着目的去做事，往往会适得其反，不但目的没有达到，反而事半功倍，甚至还离题万里。
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筷子小传
①公筷公勺摆上桌，分餐进食好处多。筷子是中国独创的餐具，迄今至少使用了3000多年。
②先秦时代，筷子被称为“梜”，战国晚期至汉代开始称为“箸”，到了明代得名“筷”。
③商王纣用筷子的故事被人熟知。《韩非子·喻老》言：“昔者纣为象箸而箕子怖。”就是说商王纣挥霍无度，大臣箕子为之恐惧。“纣为象箸”便典出于此。这说明，在商王纣时，已经有筷子的存在。河南安阳殷墟1005号墓中曾出土6支青铜箸头，可以接柄使用。
④ 到了明清时期，箸的称呼被“筷子”取代。明陆容在《菽园杂记》中写道：“如舟行讳‘住’、讳‘翻’，以‘箸’为‘快儿’。”意思是说，船家期盼快而安全地到达目的地，因而忌讳说“住（停止）”“翻”等字，故将“箸”称为“快儿”。此名迅速传开，寄托了人们对“行船畅快无阻”的美好愿望。因筷子多用竹木制成，久而久之，后人就给“快”加了个竹字头，称作“筷子”了。
⑤古时筷子的使用很有讲究。宋代朱熹的《童蒙须知》中有言，“凡饮食，举匙必置箸，举箸必置匙。食已，则置匙箸于案。”
⑥筷子也是中华文化的重要载体。它一头圆、一头方，圆象征天，方象征地，这是中国人对自然最朴素的理解。在许多地方，筷子可作为新婚礼物，寓意成双成对。
⑦作为传统餐具，筷子具有丰富的文化意蕴，常成为文创产品的灵感来源。国潮筷子、古风筷子、卡通筷子，配以富有设计感的包装盒，筷子成了一份实用性与美感兼备的礼物。
⑧走过漫长的岁月，如今我们使用的筷子花样繁多。就材质而言，除常见的竹筷子，还有木筷子、银筷子、瓷筷子、不锈钢筷子、塑料筷子。就造型而言，有素雅的原木筷，还有彩漆、雕花筷子以及多种材质镶拼而成的筷子。
⑨为适应人们对健康生活的需求，一次性筷子应运而生，不同颜色的筷子则适合家庭成员间区分使用。一种配有筷子及勺子的便携餐盒既环保又卫生，深受年轻人喜爱。为推广分餐制，写有“公筷”的筷子正被越来越多的餐馆所接受。
⑩小小筷子关联着社会的文明健康。多一双公筷，多一分安心。
（选自《 人民日报 》 2020年5月9日）
1.下列说法与原文意思相符合的一项是（ ）
A.商王纣以奇大无比的象牙为筷子，让大臣箕子感到恐惧。
B.“箸”与“住”谐音，清代船家因忌讳，故把“箸”称为“快儿”。
C.筷子是开发成为文创产品后，既有实用性，又有审美性。
D.餐馆进行分餐制与使用“公筷”，已被所有中国人接受。
2.下列说法正确的一项是（ ）
A.第②－⑤段说明了筷子称呼的变化。
B.第⑦段通过举例子与列数字来说明筷子具有丰富的文化意蕴。
C.“小小筷子关联着社会的文明健康”中，去掉“小小”一词，句意相同。
D.第⑩段与第①段以倡导使用“公筷”首尾呼应。
3.请根据上文有关筷子的知识，结合下面的链接材料，回答问题。
（链接材料）
①长沙人为避讳，称“腐乳”为“猫乳”。
②金属头筷子因金属头重，放于桌上时，另一端不会接触桌面，保持了筷子的卫生。又在金属头上雕刻不同文化图案，美观又大方。
（1）长沙人称“腐乳”为“猫乳”，避什么讳？
（2）金属头筷子的创新体现在哪些方面？
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阅读下面材料，接要求答题。
材料一 殷墟是商代后期的都城遗址，位于今河南安阳小屯村一带。艘墟博物馆是国内唯一一家较专业、系统展示商代文物的地下博物馆，有青铜、甲骨文等五个展厅。从平面上看，殷墟博物馆酷似甲骨文的“洹”宇，取殷墟依附洹河之意，象征洹水在孕育商代文明中的重要作用。
材料二 住于河南安阳的中国文字博物馆造型取材于象形文字的“墉”(即城墙)字。建筑内容包括主体馆、广场、字坊。字坊高18.8米，宽10米，取甲骨文“字”之形，是中国文字博物馆的象征性建筑之一。作为我国首座以文字为主题的博物馆，中国文字博物馆目前共有馆藏文物及辅助展品11300余件，涉及甲骨文、金文、简牍和帛书、汉字发展史、汉字书法史、少数民族文字等多个方面。
(1)根拟以上材料，概括殷墟博物馆和中国文字博物馆造型上的共同特点，并说说这种设计的好处。
共同特点：
好处：
(2) 假如你是一名导游，带领游客们参观完殷墟博物馆后，要继续参观中国文字博物馆。请你根据以上材料写一段串联词，注意两个博物馆之间的联系，过渡自然。
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筷子小传
施 芳
①筷子是中国独创的餐具，迄今至少使用了3000年。商王纣用筷子的故事被人熟知。《韩非子·喻老》言：“昔者纣为象箸而箕子怖。”就是说商王纣挥霍无度，大臣箕子为之恐惧。“纣王象箸”便典出于此。这说明，在商王纣时，已经有筷子的存在。河南安阳殷墟1005号墓中曾出土6支青铜箸头，可以接柄使用。
②先秦时代，筷子被称为“梜”，战国晩期至汉代开始称为“箸”，到了明代得名“筷”。明陆容在《菽园杂记》中写道：“如舟行讳‘住’、讳‘翻’，以‘箸’为‘快儿’。”意思是说，船家期盼快而安全地到达目的地，因而忌讳说“住（停）”“翻”等字，故将“箸”称为“快儿”。此名迅速传开，寄托了人们对“行船畅快无阻”的美好愿望。因筷子多用竹木制成，久而久之，后人就给“快”加了个竹字头，称作“筷子”了。
③作为传统餐具，筷子具有丰富的文化意蘊，成为中华文化的重要载体。它一头圆一头方，圆象征天，方象征地，这是中国人对自然最朴素的理解。在许多地方，筷子可作为新婚礼物，寓意成双成对。筷子常成为文创产品的灵感来源。国潮筷子、古风筷子、卡通筷子以富有设计感的包装盒，筷子成了一份实用性与美感兼备的礼物。
④古时筷子的使用很有讲究。朱熹的《童蒙须知》中有言，“凡饮食，举匙必置箸，举箸必置匙，食已，则置匙、箸于案。”在现代，人们也都遵循着筷子使用过程中的礼仪禁忌：颠倒乾坤——筷子颠倒使用；仙人指路——筷子指向人；焚香礼拜——筷子竖插在碗中；翻江倒海——筷子（ ）。
⑤走过漫长的岁月，如今我们使用的筷子花样繁多。就材质而言，除常见的竹筷子，还有木筷子、银筷子、瓷筷子、不锈钢筷子、塑料筷子。就造型而言，有素雅的原木筷，还有彩漆、雕花筷子以及多种材质镶拼而成的筷子。为适应人们对健康生活的需求，一次性筷子应运而生，不同颜色的筷子则适合家庭成员间区分使用。一种配有筷子及勺子的便携餐盒既环保又卫生，深受年轻人喜爱。为推广分餐制，写有“公筷”的筷子正被越来越多的餐馆所接受。
⑥小小筷子关联着社会的文明健康。多一双公筷，多一份安心。
1.本文主要介绍了筷子的历史、 ① 、 ② 、 ③ 、种类。
2.选出下列对本文内容的理解和分析有误的一项（ ）
A.筷子为中国独创的餐具。它的使用历史悠久，直到明代才称之为“筷”。
B.朱熹的话，说明古人讲究筷子和勺子同时举起来使用，进食极为方便。
C.筷子是中华文化的重要载体。既有人们对自然最朴素的理解，也有对美好生活的祝愿。
D.一次性筷子的使用、便携餐具的出现、公筷的推广，都顺应人们对健康生活的需求。
3.请将第④段括号里的内容补充完整。
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