下列各句中，没有语病的一句是( )A.我们应该理解并接受不同文化中非语言信息的差异，注重培...

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下列各句中，没有语病的一句是(　　)
A.我们应该理解并接受不同文化中非语言信息的差异，注重培养文化差异的敏感性，学会接受、了解、尊重对方的文化。
B.奥巴马分享歌单爆红，音乐家和文学批评家都以“情感强烈”来描述奥巴马的选择，而音乐服务商笑称想签下他。
C.欧洲安全环境恶化的根本原因是以默克尔为首的欧洲主要国家领导人实施宽松的移民政策，导致穆斯林大量涌入造成的。
D.面对严峻汛情，国家防总副总指挥陈雷强调，各地有关部门要加强巡堤查险工作，避免大江大河不发生溃口性重大险情。

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阅读下面的文字，完成下面小题。
今天，当我们用以全面发展的视野培养全面发展的人的教育观来规划和实施人才战略时，我们需要重新认识与反思影视这一普遍存在的文化现象，从而从根本上确立影视教育的价值。
影视教育的人本功能与价值是多方面的，对影视教育的定位，我们虽一贯偏重于审美教育，但更多的是关注其知识的传授和道德的教化，而对其谐和知识、完善人格的意义却认识不够。
艺术教育的目的在于使人们的感性和精神力量达到尽可能的和谐，人的完整与否取决于这种和谐能力。所有的艺术，都必须诉诸接受者的审美情感。影视与其他艺术相比，具有更为强烈和直接的特点，它以其特有的传播方式、逼真的内蕴震撼力、强烈的视听综合感官冲击力，深入人的心灵。因此，影视艺术情感教育通过对影像的感知，让人在艺术的审美境界中身心情操得到滋润和感化的同时，实现知识结构的部分与部分、部分与整体之间的融合统一，从而成就全面发展的人。
不同的技术方式和不同的媒介手段所产生的文化形式，必定促使其接受者不同的思维方式的形成。自人类文化产生以来，其媒体形式的变化使人类的思维中介系统发生了从行为思维到语言符号思维进而到数字化思维的变革。早期的人类文化是以图像文化形式而存在的，语言文字的产生则使思维变成了线性的、连续的规则的和逻辑的，这一变化使印刷媒介将具体情景置换成非情景、非具象、非对话语境的文字符号。读者在沿着语义的逻辑对文本进行解读时，总处于线性的逻辑思维中。而照相艺术、电影和影视的发明使得图像文化再度兴起，它以声形并至、时空兼备的视听语言体系改变着人类的思维模式。影视作品中不仅声响、构图、摄编等多套语言系统使观众在变幻莫测的声电光影和扣人心弦的情节欣赏中处于非线性的思维状态，而且随着数字化时代的到来，人类不仅占有一个现实的世界，而且拥有了虚拟的世界。影像生产的复杂因素，决定了影像文化语义演义的多义性、网络性和立体性，这一媒介文化势必在强化受众的非线性思维时对人类的认知习惯和思维方式产生根本的影响。
然而，由于中国传统文化对感官的偏见，导致我们的教育长期以来忽视非线性思维的培养。在对思维方式的认识上，孟子将心灵视为“大体”，即重要的；而将耳目感官视为“小体”，也即“次要”的。显然，在古代哲学家眼中，耳朵与眼睛这类感官不会思考，只能用“心”去思考。感性与理性、艺术与科学的分裂，造成了现代人的“大脑右半球功能缺乏症”，改变这一状况，坚持人文与科学的统一是我们今天全面推进素质教育的目的。
今天，休闲已成为一种体现生命价值、实现创造性生活的行为。早在古希腊时期，人们就认识到休闲与教育的关系，因为休闲方式与休闲内容的选择是对休闲主体素质的检验，为自我完善创造条件。
在五花八门、琳琅满目的休闲文化中，影视已经成为当代人首选的审美休闲文化形式。然而，今天的影视更多的是因休闲而存在，而其作为审美性休闲文化的价值，却未能得到充分的发挥。作为审美休闲文化的影视，不仅有欣赏和解读的价值，也是休闲文化中审美创造最好的现代方式，需要我们在休闲教育中提高受众的视觉素养。
1.下列不属于使影视教育具备自身特有的价值的条件和原因的一项是
A.影视的技术方式和媒介手段使人的思维中介系统发生从行为思维到语言符号思维进而到数字化思维的变革。
B.影视的技术方式和媒介手段所产生的图像文化形式促使接受者处于非线性的思维状态。
C.影视的图像文化语言的多义性、网络性和立体性在强化受众的非线性思维时影响着人的认知习惯和思维方式。
D.影视的图像文化形式以声形并至、时空兼备的视听语言体系使人的思维处于非线性状态。
2.下列表述符合原文意思的一项是、
A.对影视教育，我们关注其知识的传授和道德的教化却完全忽视了其谐和知识、完善人格的意义。
B.影视艺术以其特有的传播方式、逼真的内蕴震撼力和强烈的视听综合感官冲击力而深入人的心灵。
C.影视使观众在声电光影和情节欣赏中处于非线性的思维状态，使人在占有现实世界的同时还拥有虚拟的世界。
D.孟子在思维方面的“大体”“小体”说体现了中国古代重感性、轻理性，艺术与科学分裂、人文与科学不统一这些传统文化中存在的问题。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.如果接受者通过对影像的感知在影视艺术的审美境界中身心情操得到滋润和感化，那么影视艺术就能获得情感教育的目的。
B.作为审美休闲文化的影视，如果能充分发挥其文化价值，它不仅能使人通过自由和谐的休闲过程改善生活质量，还会成为创造自我完善的条件。
C.影视的技术方式和媒介手段所产生的图像文化形式使它必然与早期的人类文化的图像文化形式所产生的接受者的思维方式有着根本的不同。
D.虽然总处于线性的逻辑思维中有一定的弊端，但这并不代表线性思维就应该完全被非线性思维取代。

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阅读下面的文字，完成下列小题。
文化多样性是人类历史上普遍恒久的特征，主要指人类文化在表现形式上的丰富多样，如文化内容上的差异、文化地域上的特色等。多样性是世界文化拥有魅力的前提，无论对于世界还是一个国家，只有保持文化的多样性，社会的发展与进步才真正富有意义。然而，全球化使得文化多样性面临严重威胁，加剧了不同文化系统之间的紧张。文化发展的实际情形常常是处于强势文化一方对于弱势文化采取了“文化霸权”或“文化殖民”，试图将自己的文化价值观强加于对方。由此导致的文化冲突就在所难免，英国史学家汤因比曾经用“挑战与应战”来指称这种文化互动模式。今天，许多国家尤其是发展中国家经常在“文化普遍性”与“文化个性”之间纠结。在人类全球化发展的今天，守护文化多样性，是关涉人类文化发展未来的大问题。那么，如何致力于文化多样性的形成与发展呢?
首先，要注意把握文化个性同普遍性、民族性之间的合理张力。人类的现代化实践推进了全球文化的交流和沟通，但不可能完全取消文化生产和消费的本土性，因为人类需要结构的差异性和理想欲求的丰富性，只能由文化的多样性来表达和满足。文化的恒常价值常常是渗透于文化多样性之中的，因此我们必须以文化多样性来抵抗、纠正、平衡单一的资本与市场逻辑，不能让现代化、工业化以及物质的增长取代文化的进步、精神的富有。唯其如此，人的全面而自由发展的理想才可能真正实现。
其次，在今天文化多样性背景下，不同文化之间需要培养宽容精神。宽容性原则是文化一体化时代不同文化间理解与沟通的基本准则，它意味着我们要以一种包容的、不抱偏见的心态来看待与自己相异的文化。尤其是不要看到别人的文明与自己的文明有不同，就感到不顺眼，就要千方百计去改造、去同化，甚至企图以自己的文明取而代之。唯有宽容，才有文化的繁荣与人类的进步。那种把他者文化视为异端，只将本位文化定于一尊的时代必将终结，人类未来将在宽容的心态下体认各种文化的生动性内涵。
再次，在不同文化主体之间，要倡导有创建的交流、理解与对话。这种文化理解是一个双向承认的过程：首先是接触“他者”文化来认识“自身”文化，然后是了解“自身”文化来理解“他者”文化。前者是自觉、内省，后者则是宽容礼让、平等开放。我们提倡在平等基础上的对话，就意味着承认“他者”文化的合理性、存在价值，通过平等对话来借鉴、吸收有益于自己文化的因素，实现自身文化的创新与发展。
今天的中国，已进入与世界深度互动阶段。我们坚持各国间的相互尊重、平等相待，坚持不同文明之间的兼容并蓄，在不同文化主体之间,要倡导有创建的交流、理解与对话。中国作为正在走近世界舞台中心的国家，意味着要对世界和平与发展肩负起更大的责任，对人类文明进步作出更大的贡献，积极推动和谐世界的建构。
（摘编自邹广文《对人类命运共同体的文化哲学思考》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.内容差异、地域特色等带来文化表现形式的不同，造成了不同文化剧烈的冲突。
B.保持文化的多样性，让世界文化具有魅力，对人类文化发展的未来有着重要意义。
C.强势文化具有鲜明的文化个性，以其独特的文化价值观推动了弱势文化的发展。
D.现代化、工业化必然带来物质的增长和文化的进步，缓和了不同文化间的冲突。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，阐述了文化多样性形成的意义。
B.文章立足文化多样性的背景，倡导不同文化之间相互宽容，加强理解与对话。
C.文章通过深入分析，论证了当前背景下注重文化普遍性，不利于守护文化个性。
D.文章以大量篇幅论述文化多样性的形成、维护，表明了着眼未来的文化多样性立场。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.随着不同文化之间交流与对话的深入开展，弱势文化将会越来越处于劣势，最终被强势文化吞噬。
B.发展中国家应当在保持自我文化个性的基础上汲取吸收发达国家的文化营养，丰富并发展本国文化。
C.“自身”文化与“他者”文化之间开展对话和借鉴，有利于促进双方文化的共同发展，有利于推动世界文化的进步。
D.不断加深对自身文明和其他文明差异性的认知，进一步理解“他者”文化的合理性，对丰富自身文化有益处。

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阅读下面的作品，完成下面小题。
语言智能和语言教育不应“相杀”
饶高琦
近年来，语言智能技术迅猛发展，并在舆论中对人工语言服务形成冲击。语言教育存废及投入多寡等，成为国家教育规划和技术规划中需要面对的问题。12月24日，北京语言大学语言资源高精尖创新中心和中国中文信息学会召开了“语言智能与社会发展”论坛。40余位来自语言教育界、信息技术界、企业界、新闻界和政界的有识之士共同就语言智能与外语教育协同发展献言献策，并形成了《语言智能与外语教育协同发展宣言》，倡议教育界和技术界相拥相爱，停止相搏相杀。
智能技术冲击传统产业，挤出其中的就业人口，本不新鲜。但今天机器翻译为代表的语言智能技术对传统语言产业的冲击大部分只存在于舆论之中：翻译人员的收入保持稳定，翻译市场的价格没有明显下降，规模持续增加。其他语言服务产业也在蓬勃发展。2018年两家一线创新企业机器翻译产品在重要会议上“翻车”，也表明语言智能还远远不足以像两百多年前的轧棉机一样制造失业潮。
但这种舆论中的冲击，伤害却不小：大学英语专业，从曾经的香饽饽，变成今天坊间“对不起良心”的专业，语言智能的冲击也是重要因素之一。很多学界、企业界人士刻意制造了一种“外语专业灭亡论”。××翻译在××技术竞赛中拿到冠军，××系统超越人工翻译，××翻译机通过专业考试等信息更在媒体的追逐中频现网端。在人工智能服务大量进入日常生活的今天，这种论调已经不再是未来小说、科幻电影里那种飘忽云端的危言耸听，而成为了触手可及的恐慌之源。这种恐慌首先就表现在学生的专业选择上。笔者所工作的大学，近年来就有数十位新生受这种舆论影响选择改换专业，甚至退学。
诚然外语教育，尤其是大学外语专业，在学科设计和培养模式上问题深重，但如果任由机器翻译狂热宣传发展，煽动公众情绪，将会对国家的科技规划和教育规划形成严重误判，进而有损公众利益。语言智能行业自己也是受害者。当前的智能应用受益于20世纪90年代以来大行其道的统计机器学习方法和2010年以后突飞猛进的深度学习技术。它们都依赖于富含人类知识的大数据资源。而外语从业者，正是语言大数据资源的生产者。可以说，语言智能如车，语言数据如油。岂有汽车行业整日恐吓石油行业的道理呢？
另一方面，舆论上的恐慌虽缺乏道理，但不完全是无源之水。外语教育，为学生前途和自身发展计，理应化冲击为契机，在人才培养的范式、方法和内容上吐故纳新，热情拥抱新技术和新时代，努力帮助学生过好智能时代的外语生活。在智能时代，语言教育更要坚持工具性和人文性的双重属性。在工具性上，培养懂得工具，会利用智能服务的语言从业者。而在人文性上，更加重视跨文化交际能力和文化包容心的教育，培养不同文化间的穿行者。
2018年，原谷歌人工智能实验室主任李飞飞提出了“以人为中心的人工智能”这一观念。麻省理工学院、卡耐基梅隆大学和北京大学等顶级高校也就人工智能的社会伦理、科技伦理设立课程与研究项目，旨在为技术的发展和应用划定界限。人工智能，尤其是语言智能的发展方向必然是更深和更广的人机互助，进而通向人机共生。替代和对抗的人工智能观并不可行。人工智能和其服务的领域都理应相爱，不能相杀。
（有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.语言智能技术迅猛发展，和语言教育相搏相杀，冲击人工语言服务，致使语言教育存废等成为国家教育规划和技术规划中需要面对的问题。
B.北京语言大学语言资源高精尖创新中心和中国中文信息学会将召开“语言智能与社会发展”论坛，就语言智能与外语教育协同发展献言献策。
C.语言智能的冲击这种论调已经不再是未来小说、科幻电影里那种飘忽云端的危言耸听，而成了触手可及的恐慌之源，影响了学生的专业选择。
D.语言教育，特别是外语教育，应该化冲击为契机，为学生前途和自身发展计，在人才培养的范式、方法和内容上吐故纳新，热情拥抱新技术和新时代。
2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是
A.文章以2018年两家一线创新企业机器翻译产品在重要会议上“翻车”的事例，论证了语言智能技术对语言教育的冲击。
B.××翻译在××技术竞赛中拿到冠军，××翻译机通过专业考试等信息频现网端等，是机器翻译狂热宣传、煽动情绪的明证。
C.汽车行业整日恐吓石油行业是没有道理的，因此，语言智能冲击语言教育，试图去对抗和替代语言教育的做法也是不可行的。
D.文末引用李飞飞主任提出的“以人为中心的人工智能”观念，是为了说明语言智能只有从属于语言教育，才能人机互助，进而人机共生。
3.请结合材料的第四段到第六段的内容，简述语言智能和语言教育需要“相拥相爱”的原因。

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下列各句中，没有语病的一句是（　　）
A. 文字的鲜活实际上是思考的结果，思考的价值在于对本质的揭示。作文不能深入本质的原因常常是由于我们对已有认识的满足。
B. 由于文化背景不同，很多美国人不能真正理解禅宗。因此，禅宗讲究发自内心的顿悟的思维方式正合史蒂夫·乔布斯的心性。
C. 这位前世界冠军说，当今乒乓球技术飞速发展，世界一些顶尖选手的实力非常接近，决赛时往往只差两分，甚至一分。
D. 第8颗北斗导航卫星的发射进入倒计时，西昌卫星发射中心各个岗位的操作人员对火箭起飞前进行了最后的检查，满怀信心等待着发射时刻的到来。

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阅读下面的文字，完成下列小题。
对于当下的很多人来说，他们获得信息的主要方式已经由“语言文字”转型为“图像”或者“视觉”。美国学者威廉•米歇尔就指出，一种以形象尤其以图像为中心的视觉文化不经意间形成并壮大起来，而以概念性语言为中心的文化形态则逐渐式微，这同时也标志着人类生活方式和认知模式的一种转变。也许米歇尔的观点有些武断，但视觉文化的兴起的确是不争的事实。相机、手机、电影、电视、电脑、网络中生动的声音和图像逐渐取代了语言文字的功能，以智能手机和网络为代表的视觉文化蒸蒸日上。
有人认为这就是技术异化的一种典型表现，在此我们姑且不对此论断进行评论。但毋庸置疑的是，在视觉文化日益彰显的当下，视觉在人类的生产和生活中的地位得到了再一次彰显。以计算机技术为代表的工具创造出来的技术图像所具有的生动性、形象性，使得人们很难静心阅读经典文献，以继承和发展一直传承下来的文明成就，探究隐藏在可见的现象背后的不可见的事物本质。这些所谓的事物本质被近代以来的哲人们认为只存在于思想和意念的非实体性领域之中，它们往往是通过各种语言来编码的。心理学教授爱因汉姆认为，对于概念的思考比对视觉感知的思考更有优势、更深刻。原因在于，人类对于概念的思考不仅仅是一种单向的行为，概念思维会有一个自身概念，或者说概念思维会反思自身，但视觉的感知却不可能反思自身。视觉文化正猛烈地冲击着人类的概念性认知模式。
视觉文化或者图像文化的兴起已是不争的事实，这就使培养良好的视觉素养成为当务之急。
视觉素养指人们通过“看”的方式来获取、识别和思考各种信息以提高自身综合素质、解决实际问题的一种能力素养，是一种通过“看”来思考和行动的能力。培养和提高人们的视觉素养，首要的是培养人们正确的世界观、人生观和价值观。有了正确的人生观、世界观和价值观，人们无疑会具有持续而稳定的对自己、家人和社会的强烈责任感。也正因为接受了系统的人文教育的熏陶，人们才能如其所是地审视事物的价值和意义，而不会被事物外在的表象所迷惑甚或控制，从而理性地对待接触到的庞杂的视觉信息°
良好视觉素养的培养还须提高人们辨别视觉信息的能力。视觉文化时代是图像狂潮喧嚣的时代，在漫天飞舞的图像世界中，鱼龙混杂、泥沙俱下，“眼见为实”不再是颠扑不破的正确观点。面对海量的视觉信息，如果决定人们看还是不看，看什么和不看什么的仅是他们自身的兴趣、习惯和本能，那么，这样一种基于兴趣和本能的视觉信息接受方式往往会因为其中的负能量信息而严重影响人们对自我、他人乃至世界的正确判断和认知。因此，提高人们对于视觉信息的辨别能力，才能有效地过滤那些负能量的伪信息，为人们提供一个健康的、洁净的生活和工作环境。
（摘编自张今杰《视觉文化的兴起及其挑战》，《光明日报》2018年12月24日）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.视觉文化是一种以图像为中心、以智能手机和网络为代表的文化形态，在当下呈蓬勃发展的趋势。
B.与视觉文化相对应的认知模式是视觉感知，它其实并不如依靠语言文字进行的概念性认知来得深刻。
C.视觉素养是通过“看”的方式思考和行动的能力，而“看”是一种基于兴趣和本能的信息接收方式。
D.视觉信息生动、形象的特点使人们迷惑于它的表象而难以辨其真伪，因此急需提高人们的视觉素养。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章在引述美国学者观点的基础之上，列举了技术异化的典型表现。
B.出于对技术异化的隐忧，文章讨论了视觉文化对人类认知模式的影响。
C.文章对视觉素养作出了清晰的定义，并论证了培养视觉素养的重要性。
D.针对视觉信息的庞杂和良莠不齐，文章指明了视觉素养的培养途径。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.随着视觉文化的发展壮大，以概念语言为中心的文化形态的地位将被视觉文化取代。
B.如果人类只通过“图像”或“视觉”获取信息，将难以传承文明成果，揭示事物本质。
C.视觉在人类生产和生活中的地位曾非常显著，视觉感知是当时人类最重要的认知模式。
D.正确的世界观、人生观和价值观是责任与理性的保证，是形成良好视觉素养的前提。

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阅读下面的文字，完成下面小题。
文化认同是指一个群体中的成员在民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认，是对人的精神存在作出的价值肯定，它主要通过民族本身的特性、习俗以及生活方式，以“集体无意识”的方式流传至今，融合了人们的各种认同，从而阻止了不同的认同之间可能发生的文化冲突。跨文化交际是指本族语者与非本族语者之间的交际，也指任何在语言和文化背景方面有差异的人们之间的交际。跨文化交际的成败取决于诸多因素，加深对不同文化语言习惯、社会文化、风土人情等微观文化知识的了解，才能有效顺利地实现跨文化交际。
民族优越感是影响跨文化交际双方文化认同的重要因素之一。几乎所有的文化传统都标榜自己的价值，所有的民族都对本民族文化传统具有天然的优越感，主观盲目地认为自己民族的文化和信仰都是正确的，并觉得自己民族的一切都优于其他民族客观存在。民族优越主义者固守自身文化方式，盲目排斥甚至压制其他文化，用批判性的眼光看待来自不同文化背景的人。因此，在进行跨文化交际时，如果交际一方有意忽视与自己不同的文化与习俗，那么双方的交际沟通就会出现障碍。
固定思维模式和种族偏见是影响跨文化交际顺利进行的主要思维定式。每一种文化都有自己的价值体系，不可能有一个一切社会都承认的、绝对的价值标准，更不能以自己群体的价值标准评价别的民族文化。在跨文化交际中，人们的固定思维模式和种族偏见容易对其他文化产生否定反应。因此，在跨文化交际中，首先要承认和接纳人类的多样性，给予不同民族、种族和文化群体平等的地位，倡导文化平等、宽容与尊重，彻底去除民族差异和种族偏见。
中西方价值观念的不同是影响跨文化交际的个人价值因素。价值观是文化中最基本的部分。由于儒家思想统治了中国社会两千多年，其文化思想已深深植根于中华民族的血脉和思想意识中，其社会关系更强调人性化和共存化的相互帮助与协调关系，这与西方文化强调个人潜能、个人目标和个人利益等显然不同。但交际行为与其他社会行为都是本民族价值观的反映，因此不同的价值观在跨文化交际中必然会产生文化冲突，从而影响交际的顺利进行。中西方文化差异不仅是生活习俗和语言行为的差异，也包括个体思想观念的差异。因此，在跨文化交际场合中，宜遵循文化交际原则，努力寻求一种符合各自文化传统和价值观的跨文化交际路径。
加强教育在文化认同中的培养和引导作用是实现跨文化交际的重要途径。教育具有选择、传承和传播文化的功能。提高社会交际的水平是实现中西方文化交流的重要途径。中西方社交礼仪既有一些共同之处，也有许多差异。交际双方在进行跨文化交际时，应该了解对方的民族特点、文化背景和生活习俗等相关知识，并以客观的态度对待对方的生活与语言习惯，求同存异，实现有效沟通的目的。同时，还应特别关注平等与等级观念、时间概念、高语境与低语境文化等，以获得对方的满意和认可。
（选自《文化认同与跨文化交际》，有删节）
1.下面关于“跨文化交际”的表述，不符合原文意思的一项是
A.跨文化交际包括本族语者与非本族语者、语言和文化背景存在着差异的人们之间的交际。
B.加深对文化语言习惯、社会文化等微观文化知识的了解，是实现跨文化交际的有效方法。
C.跨文化交际要遵循宽容与尊重的原则，打破原有的文化价值体系，摒弃民族差异和种族偏见。
D.交际行为是本民族价值观的反映，不同的价值观在跨文化交际之中必然会产生文化冲突。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章论述了文化认同的含义及其作用，跨文化交际的含义，以及影响跨文化交际的诸多因素。
B.文章从三个方面来分析影响跨文化交际的因素，指出影响跨文化交际的不良行为的矫治策略。
C.文章解读了中西方文化差异，提出寻求符合各自文化传统和价值贶的跨文化交际路径的观点。
D.文章指出实现跨文化交际的途径，如培养、引导文化认同，加强教育，提高社会交际的水平。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A.文化认同是对人的精神存在作出的价值肯定，可以融合本民族人们的各种认同，阻止不同的认同之间可能发生的文化冲突。
B.持有民族优越感的人盲目标榜自己的文化传统价值，用批判性的眼光看待来自不同文化背景的人，从而阻碍了跨文化交际。
C.儒家思想强调人际关系的相互帮助和协调，有助于跨文化交际；西方文化强调个人潜能、目标、利益，不利于跨文化交际。
D.客观对待对方的生活和语言习惯，求同存异，关注时间概念、语境文化，反对等级观念，都有助于实现中西方文化交流。

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阅读下面的文字，完成各题。
在今天的社会环境中，大众文化在大众生活中发挥着越来越重要的作用，但是它的弊端也越来越明显。比如，它的娱乐性使得民众更少地思考，它的五花八门使得民众沉入信息的海洋中无所适从，它的来自个人的不可确定性和庸俗与低级趣味的嗜好与追求也变得越来越明显。精英文化曾经是大众文化之前备受世界宠爱的东西，但是，随着大众文化的崛起，精英文化的声音越来越微弱。精英文化是一种具有思考性与担当精神的文化，它对于如何提升大众文化的内涵与品质越来越重要。
精英文化的“前瞻性”与大众文化的“世俗性”势必造成两者间的冲突。“先知性”是作为社会精英的中国知识分子所一直强调的，他们作为敏感的先觉者，把自己所感到的变革气息诉诸笔端，反馈给广大民众，最为著名的例子当属新文化运动。而与此相对应，大众文化由于自身的商业性和世俗化倾向，表现出明显的功利目的和市场品性，因此冲突成为必然。精英文化的“高雅追求”与大众文化的“世俗追求”导致了两者的冲突。中国文化自《诗经》的风雅精神开始就一直执着于高雅追求。而大众文化则带着鲜明的标准化倾向，即从多数人的一般需求特征和接受水平出发，同时它还兼有娱乐性，追求诉诸感官的娱乐效果。这些都决定了这对矛盾的存在。
而精英文化的“自律性”与大众文化的“他律性”之间更是存在不可调和的矛盾。“自律性”是中国知识分子薪火相传的特征，无论是“建安风骨”还是“正始之音”都受一种内在文化品格的限制，并形成了具有一定特征的创作自觉。而大众文化则完全没有这些，更多的是受外在技术及市场需求等因素的影响，这就是所谓的“他律性”。这对矛盾可以说是创作领域一切冲突的根源所在。
但精英文化与大众文化的关系是相辅相成的，精英文化的土壤源于大众文化。我国千古名篇《诗经》中的作品，原本是当时的民谣俚曲，在经过文化精英的整理加工后得到提升，成为后世的风雅之师；《水浒传》《西游记》等小说，京剧等戏剧，中国传统工艺等，原都是来自民间的大众文化，经过文化精英的整理加工后现在则成了传统文化中的瑰宝，成了雅文化。应该说，精英文化在大众文化中吸取营养，反过来提升大众文化的品位，借以提升我们的欣赏品位与民族文化素质，尤其是在我们今天社会发展中，形成城市文化核心竞争力中显得格外重要。
大众文化和精英文化，同是作为文化形态，我们愿意看到的是文化能够对人们产生积极向上的引导和教育作用。无论是大众文化的精英化还是精英文化的大众化，二者的相互融合和渗透过程是在不断发生的。我们希望看到的是精英文化能够影响尽可能多的人，同时大众文化也能够进一步纯净化和高雅化，那么，我们整个社会的文明便又迈出一大步了。
（摘编自魏继新《论精英文化与大众文化》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.当今，大众文化虽世俗，但越来越凸显它的重要作用；精英文化虽然曾备受人们的宠爱，但已不适应时代发展的需要。
B.精英文化体现了知识分子的思考与担当，有前瞻性；大众文化立足于多数人的一般需求特征和接受水平，有娱乐性。
C.精英文化对于城市文化核心竞争力的形成有重要作用，更能提升我们的欣赏品位与民族文化素质；大众文化则不能。
D.精英文化强调“自律”，大众文化强调“他律”。大众文化的眼里只有市场的需求，全然没有内在文化品格的限制。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章在肯定大众文化的重要性后论述其弊端，进而呼吁精英文化发挥应有的作用。
B.文章从多个层面对精英文化与大众文化进行了对比分析，论证了大众文化的优势。
C.文章列举《水浒传冰西游记》等作品，旨在论证精英文化与大众文化之间的内在联系。
D.如何使今天整个社会文明迈出一大步，是作者分析、论证精英文化与大众文化的目的。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.大众文化的一大特点是娱乐性，其问题往往表现为缺少思想内涵，迎合大众的趣味、爱好与需要，格调低下。
B.新文化运动时期的精英分子，对时代变革敏感，他们的认识具有前瞻性，在一定程度上影响了广大民众。
C.“自律性”与“他律性”之间的矛盾难以调和，这是精英文化“高雅追求”与大众文化“世俗追求”冲突的根源。
D.大众文化能为精英文化的发展提供土壤和营养，精英文化则能通过自身的高雅追求提升大众文化的内涵与品质。

高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成各题。
汉语博大精深、自成一体，在表达上有简洁、生动、意蕴深长的特点。不说古诗词，单说日常用语就是如此。比如，单就一个“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉为其难的苦笑、忍俊不禁的微笑、尖酸刻薄的嘲笑等区分，仅形容笑声就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“咯咯”“呵呵”“扑哧”等区别。可以说，多样的表达折射出多重情感，反映着多彩生活。而善用语言，不仅可以更好地说出个人的故事、自己的想法，而且能够以百花齐放的语言实践，营造丰富多元的文化氛围。
然而，最近的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏，主要表现在不会用复杂、微妙且精确的修辞，以及基本不会引用乃至创作诗句。正如网友所说，“有时候脑子里想一件事，无法很利索、饱满地说出来”，越来越多的人习惯使用一套固定句式或者很多夸张的语气词，看似个性实则雷同，既钝化了丰富多彩的表达方式，也在一定程度上阻滞了吐故纳新的文化积累。
是我们的语言贫乏了吗？并不尽然。从存量上来说，我们词汇、句子、典故等语料的多少，可能并没有太大变化。从增量上说，网络语言等已有新的迅猛增加。与其说语言贫乏，不如说是表达上的一种偏爱。语言嬗变的风向，也是时代发展的走向。互联网时代争分夺秒，自然要求更直接的信息、更简洁的表达。信息洪流的湍急，也让同质化信息唾手可得，随手复制粘贴称得上高效。网络语言所创造的大量流行词、新句式、新修辞，在简化语言的同时也为其注入了鲜活的生命力和时代感。因此，古诗成语也好，网络用语也罢，都是表情达意的方式，都蕴含着语言的力量。
语言的活力来自常用常新。在一个新词汇层出不穷的时代，准确说出所思所想，比不假思索套用流行词汇更有价值。很多时候，网络用语盛极一时，真正拥有生命力的语言总会在时间的沉淀下大浪淘沙。只有直面内心感受的差异化表达，才能生机勃勃、经久不衰，造就语言的经典。
更进一步看，身处网络时代和自媒体时代，我们或许更需要“咬文嚼字”。一段时间以来，从教科书上的“姥姥”“外婆”的称谓之争，到“远上寒山石径斜”“乡音无改鬓毛衰”等诗词的古音讨论，如今的语言生活空前活跃也空前复杂。在语言的吐故纳新中，映射着传统与现代的激荡、文化与生活的互动。如何对待语言、如何更好地表达，其实也是如何善待文化、善待生活。语言是文化的载体，用丰富的表达去认清自我、认识生活，在创新与守正的辩证中感悟过去、探索未来，语言的河流就会奔腾不息，交流与沟通就能心心相印。
(节选自盛玉雷《善用我们的语言宝库》，《人民日报》2019年4月3日)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.语言折射的是人们的情感，反映的是人们的生活，感情越丰富的人，语言越丰富。
B.流行的新词汇即使经过实践的考验和时间的沉淀，也很难成为语言的经典。
C.从称谓之争、古音讨论中，我们看到了传统与现代的激荡、文化与生活的碰撞。
D.语言是文化的载体，善待语言、更好表达，其实就是善待文化、善待自己。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.第二段采用了例证等论证手法，意在论证语言的“钝化”现象。
B.作者通过对比网络语言和传统语言，得出语言表达贫乏的原因在于网络语言的冲击。
C.文章是按照从现象到本质的逻辑顺序来论证的，层层递进，逻辑性强。
D.文章辩证地论述了当今层出不穷的新词汇在交际上的积极和消极作用。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.76.5%的国人感觉自己的语言越来越贫乏，表达时不会使用修辞，更不会引用或者是创作诗句。
B.虽然在表达时语言贫乏，但是从存量和增量上来看，词汇的数量都没有减少，而是增加了很多。
C.想要准确表达自己的想法，就不能套用流行词汇，因为现在新词汇层出不穷，不合乎表达规范。
D.只有能直面内心感受的差异化表达的语言，才能经得起时间的沉淀，焕发勃勃生机，经久不衰。

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下列各项中，没有语病的一项是
A．张朋希望通过世界文明公开课培养孩子们对这些人类记忆的尊崇感，使他们形成保护文物、尊重异国文化的意识增强。
B．社会语言生活永远处于变动之中，语言规范可以在一个适当长的时期内起作用，但也必须不断改进和完善，适时修订《通用规范汉字表》是有必要的。
C．我们欢迎国外信息、互联网和数字技术企业进驻中国，与中国的出版传媒企业内容生产、新技术研发、数字出版标准制定、数字版权保护等领域深入合作。
D．很多电视剧创作者为了博得观众的眼球，把人物演绎得离奇、曲折，无法与现代人的心灵对接，而电视剧《推拿》真正构建起了与时代的对话关系。

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