阅读下面的文字，完成下面小题。当前，美国社会的自杀现象已经成为一个紧要问题，人们不能再对它...

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当前，美国社会的自杀现象已经成为一个紧要问题，人们不能再对它________。军人团体连连攀升的自杀率，更是让寻找自杀干预措施的任务________。研究自杀的新一代科学家正试图把自杀从藏身的角落里揪出来，让它得到应有的关注以挽救更多的生命。这也意味着人们要和自杀正面对抗，要像对待疾病一样从发病到康复________地对它进行研究。而传统的诊断技术和治疗方案在这方面显然________。为此，（　　 ）。当然，有的诊疗方法技术含量看起来比较低，如布莱恩的清单疗法，直接告诉寻求帮助的人能够做什么；直截了当地针对自杀的想法和行为，而不是纠结于背后的原因。但也不乏高科技，比如有人采用计算机学习的算法对患者的病历和思维模式进行分析。相信终有一天自杀率上升的势头会得到扭转。当然挑战也很艰巨，人们需要把想法转化成现实，优化改良之后再让临床医生认可和接受。2016年，约书亚在担任美国国家心理卫生研究所负责人之后，自杀问题马上列为他最优先处理的三项事务之一。

1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A.不以为然　 迫不及待　 全始全终　 力不从心

B.不以为然　 迫在眉睫　 自始至终　 力不能支

C.熟视无睹　 迫在眉睫　 自始至终　 力不能支

D.熟视无睹　 迫不及待　 全始全终　 力不从心

2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A.需要研究人员展现出更大的勇气、恒心和智慧。

B.有的研究人员提出了新的思路，有的研究人员应用了新的技术。

C.研究人员提出了新的思路并应用了新的技术。

D.新的诊疗手段必须高效有力。

3.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是

A.约书亚担任美国国家心理卫生研究所负责人之后，自杀问题马上被列为他最优先处理的三项事务之一。

B.在自约书亚担任美国国家心理卫生研究所负责人之后，自杀问题被列为他马上最优先处理的三项事务之一。

C.约书亚担任美国国家心理卫生研究所负责人之后，把自杀问题马上列为他最优先处理的三项事务之一。

D.约书亚担任美国国家心理卫生研究所负责人之后，马上把自杀问题列为他最优先处理的三项事务之一。

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儒家道统：专制皇权的制衡力量

以往，人们常常把专制主义与“封建社会”和“孔孟之道”联系在一起。现在，中国历史学界已经基本上达成共识，把西欧封建社会套用在中世纪中国是错误的，专制主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。而专制主义与孔孟之道的关系，尚待进一步的澄清。

首先，汉武帝“废黜百家，独尊儒术”后的儒学，已经不是原汁原味的“孔孟之道”，诸如“君臣友道”之类的观念已经从元典中消失了踪迹。其次，儒学也并非专制主义的主要思想资源。有人认为，法家在缔造中国专制主义传统的过程中，其作用决不亚于儒家。儒家的作用不过是替法家冷酷无情的专制主义为之“节文”，为之“缘饰”而已。所以自古到今一直有“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法。最后，即使是董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义也有一定的制约作用。

汉代儒学通过神秘主义的路径，竭力把儒学准宗教化。它以渲染“天人感应”、“灾异之变”的方式，来节制皇帝的行为。董仲舒说：“刑罚不中则生邪气……上下不和则阴阳缪戾而妖孽生矣。”人君的“貌、言、视、听、思”五种行动如有不当，就会引起五行的变化和四季的失常。这些言论用“天”来警示和恐吓人君，对肆无忌惮的皇权多少有一点威慑性。

韩愈、二程和朱熹等人开创的宋明理学或称道学，认为的儒家道统是“尧以是传之舜……文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲”，以后又经韩愈、朱熹传之后世。道统首先是思想学术的统系和精粹，认为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》中所表达的儒家思想代表了中国传统文化的真谛，把“道统”从“政统”、“皇统”中独立出来甚至凌驾于后者之上，就可以用“圣人之言”来拒绝和匡正当朝执权柄者的悖谬之言和随意之政。道统也体现为古来贤君良臣面临各种情形时的行为举止，构成一种政治典范和道德楷模，即使贵为天子，也必须从小学习和终生遵循。

一方面用“天命”来恐吓“人君”，一方面用“道统”来干预“政统”，儒学和儒士对于皇权专制主义构成一种事实上的制衡力量。如果从权力制衡的角度来理解民主宪政，就不好说儒学思想纯粹是专制主义的工具。

1.下列各项不属于作者用来澄清“专制主义与孔孟之道的关系”内容的一项是

A. 汉武帝以前的“孔孟之道”原来包含着诸如“君臣友道”之类的观点。

B. 专制主义与封建主义原来是两种不相容的政治理念和制度。

C. 在缔造中国专制主义传统的过程中，法家的作用决不亚于儒家。

D. 董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义有一定的制约作用。

2.关于文中的“儒家道统”，下列说法不正确的一项是

A. 宋明理学认为“儒家道统”源自尧舜，历经孔孟等人，由韩愈、朱熹传之后世。

B. “道统”就是古代贤君良臣面临各种情形时的行为举止，是一种政治典范和道德楷模。

C. “儒家道统”独立于“政统”“皇统”之外，甚至凌驾于它们之上，起到了一种制约作用。

D. “儒家道统”是儒家思想学术的精粹，它认为儒家思想代表了中国传统文化的真谛。

3.根据文中的信息，下列推断恰当的一项是

A. “天人感应”“变异之变”的说法，对警示和恐吓人君、制约皇权起了决定性作用。

B. 汉代儒家董仲舒认为，五行的变化和四季的失常是由人君的行为不当而引起的。

C. “儒家表里”或“阳儒阴法”的说法表明法家是专制主义的思想根源，而儒家不是。

D. 为防止执政时有悖谬之言和随意之政，古代天子一定要从小学习和终生遵循儒家道统。

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阅读下面文字，完成文后各题。

近年来，在青少年学生中出现了虐待生命的现象。人们不禁要问：现在的学生到底怎么了?不管是自杀、校园暴力还是残害动物，都折射出了当今部分青少年的情感荒漠，以及对生命的漠视与践踏。造成这一现象的原因是多方面的，其中与我国生命教育不够有关。

生命是人生最宝贵的东西。只有生命存在才会有人的其他价值的创造、实现和评估。具体地说，人的生命价值主要体现在以下几个方面：第一，人的生命的不可替代性。第二，人的生命的不可逆性。第三，人的生命的基础性。生命的价值要求我们必须关注生命、热爱生命和珍惜生命。就教育而言，最基本的是要教育学生理解生命的价值、懂得尊重生命。然而遗憾的是，在以往相当长的时期，在我们的教育观念中，忽视了具体实在的生命教育，难以使孩子们养成对具体生命，对大自然、家人、邻里、同学等的爱心与同情，也无法收获爱心所带来的真诚回报。

如果说生命价值的存在及其重要意义是倡导生命教育的内在依据，那么生命意识的彰显则是开展生命教育的现实背景。就宏观而言，人类在享受自身发明创造的成果的同时，也承受着前所未有的重负。生态环境的破坏、资源的日益枯竭、贫困、疾病和犯罪等等，这一切都直接或间接地销蚀着人的生命感，威胁着人类的生存。就微观而言，一方面，孩子、中青年人甚至老人都生活在追求成功的沉重压力之中，而成功并不一定使他们有幸福感；另一方面，人们在就业结构变化造成的失业面前，有一种受伤的感觉。这些都使人体会到自己的生存受到威胁，有一种无所适从感。

国外一些专家学者指出，人类要幸免于难，就必须从内心深处改变，即从生命教育做起。因为只有找到自己的心安之路，生命才有所皈依。1968年，美国学者杰·唐纳·华特士首次明确提出生命教育的思想，并且在美国倡导和实践生命教育思想。日本于1989年修订的新《教学大纲》，明确提出以尊重人的精神和对生命的敬畏之观念来定位道德教育的目标。

所谓生命教育，是引导学生正确认识人的生命价值，理解生活的真正意义，培养学生的人文精神，滋养学生的关爱情怀，激发学生对终极信仰的追求。它表现为三个层次：第一，保存生命的教育，即生存教育。第二，发展生命的教育，即生命价值教育。就是要让学生充分认识到生命的价值及其对自身的重要意义，从而珍惜和敬畏生命，实现自我的生命价值。第三，死亡教育。让学生了解死亡是怎么—回事，死亡对亲朋的伤害，使学生对各种与死亡相关的打击、挫折、损失有所准备，从而更加珍惜生命。与其他教育一样，生命教育也是一项系统工程。因此，它的实施与开展需要多方面的配合。

（摘编自张云飞《呼唤生命教育》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.一些青少年学生虐待生命的现象，折射出他们情感上存在的荒漠，以及他们对生命的漠视与践踏。

B.以往一味重视应试教育，缺乏应有的生命教育，导致青少年自杀、校园暴力和残害动物现象的出现。

C.生存、生活、学习、工作等方面带来的精神压力，使人们常常缺乏安全感、稳定感和幸福感。

D.生命价值主要体现在其不可替代性、不可逆性和基础性，必须关注生命、热爱生命和珍惜生命。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章依次从内在依据和现实背景分析重视生命教育的必要性，后者又包括宏观和微观两方面。

B.文章第四段采用了引证的论证方法，以阐述生命教育的意义以及推行生命教育的具体内容。

C.文章指出生命是人生最宝贵的东西，生命教育就是要引导学生正确认识生命和死亡，保存生命和发展生命。

D.文章论证关于生命教育的论题，是按照摆现象、析原因、谈意义、提办法的逻辑顺序推进的。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.作者认为，人类要幸免于难，生命要有所皈依，就必须抓好生命教育，倡导和实践生命教育思想。

B.生命教育的目的，就是引导学生正确认识人的生命价值，理解生活的真正意义，培养学生的人文精神。

C.只有重视具体实在的生命教育，才能养护青少年对生命的爱心，进而收获爱心带来的真诚回报。

D.生命教育这项系统工程，它的实施与开展只需要学校领导、教师和家长们齐抓共管、相互配合就足够了。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

文化是一个民族生存和发展的重要力量。近年来，在文化商业化浪潮的助推下，“娱乐至上”的文化泛娱乐化现象开始出现。警惕文化泛娱乐化、守护中华民族精神家园，是当前建设社会主义先进文化需要高度重视的问题。

文化泛娱乐化，简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域，是否有娱乐性、能否取乐成为衡量文化产品价值的法则。在“娱乐至上”的价值追逐中，历史可以被戏说，经典可以被篡改，崇高可以被解构，英雄可以被调侃。近年来层出不穷的“杜甫很忙”、“李白很酷”等名人恶搞事件，各类选秀、真人秀的强力圈粉，都是文化泛娱乐化的表现。追求上座率、获得收视率、博取点击率是文化泛娱乐化背后的动力，受众心理上图消遣、求轻松、避思考的倾向是文化泛娱乐化赢得市场的重要原因。文化泛娱乐化以消费、技术、快感、世俗等因素的融合消解文化的深度与厚度，当众多严肃的新闻、正统的历史、经典的叙事以“娱乐”包装的形式呈现时，其负面作用不可小觑。

文化泛娱乐化带来的最大问题，就是社会价值观念和中华民族共有精神家园受到侵蚀。首先，文化泛娱乐化在戏说、调侃、恶搞中解构宏大叙事，使民族文化碎片化，动摇了对“我们是谁”的认知。其次，民族历史记忆具有唤醒民族情感、强化国家认同的重要功能，它让我们知道“我们从哪里来”。文化泛娱乐化将娱乐价值置于历史价值之上，为了娱乐可以随意篡改、编造历史，为历史虚无主义的传播推波助澜，模糊了对“我们从哪里来”的追寻。最后，文化泛娱乐化背后充斥的物质欲望、个人主义等与社会主义核心价值观背道而驰，弱化对“我们到哪里去”的引领。

面对文化泛娱乐化，我们必须增强文化自觉，共同守护我们的精神家园。文化自觉是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。增强文化自觉，共同守护我们的精神家园，既要求文化生产者主动担当，又要求文化消费者能动省思。文化生产者要努力挖掘时代元素，让自己的文化产品与优秀传统文化对接，与未来发展趋势对话，传播好真善美。文化消费者始终坚持追求文化精品的品位，对戏说历史、解构崇高、调侃英雄坚决说不，这样文化泛娱乐化就会失去生长空间。

（摘自《人民日报》2017年11月《警惕文化泛娱乐化侵蚀精神家园》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 文化商业化浪潮直接造成娱乐至上的文化泛娱乐化现象开始出现。

B. 建设社会主义先进文化首先要解决文化泛娱乐化，守护中华民族精神家园。

C. 追求上座率，获得收视率，博取点击率，受众心理上图消遣、求轻松、避思考的倾向，都对文化泛娱乐化起到了推波助澜的作用。

D. 文化泛娱乐化将娱乐价值置于历史价值之上,缺乏对历史的尊重与敬畏，将会弱化对“我们到哪里去”的引领。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章分析了文化泛娱乐化背后的动力、受众心理上的倾向，为文化泛娱乐化的一系列表现提供了内在依据。

B. 文章第二段论述了文化泛娱乐化的一系列表现形式，重点剖析了其大行其道的原因和具体危害。

C. 文章第三段论述了文化泛娱乐化对民族文化、民族历史、社会主义核心价值观三个方面带来的负面影响。

D. 文章在深入分析文化泛娱乐化危害之后，指出了我们面对这一现象应该采取的正确做法。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A. 文化泛娱乐化简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域，它往往使厚重的文化更有亲和力，但也从一定程度上消解了文化的深度与厚度。

B. 社会价值观念和中华民族共有的精神家园受到侵蚀带来了文化泛娱乐化问题的出现。

C. 我们必须增强文化自觉，共同维护我们的精神家园，来面对文化泛娱乐化的不良趋势。

D. 只要文化消费者共同努力，自觉抵制那些恶俗的文化，文化泛娱乐化就会失去生长的空间。

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好莱鸡著名导演克里斯托弗．诺兰执导的科幻电影《星际穿越》，在全世界上映后迅速成为一部“现象级”电影，引发了人们探讨科幻电影乃至理论物理学的热潮。美国加州理工学院的天体物理学家肖恩•卡罗尔说，《星际穿越》上映后，就连在扑克牌桌旁边玩牌的陌生人都会过去找他询问有关虫洞和相对论的问题。观众 对于其中涉及的有关物理学的疑问显然远选超过了对电影自身剧情的关注，这并不奇怪，因为这可能算得上是世界上第一部基本忠实地展现宇宙中各种奇妙的天体现象的电影，想要理解这部电影需要大量的物理学知识。

与好莱坞经常塑造出各种各样的超级英雄不同，在《星际穿越》中，最后是几位理论物理学家抵救了全人类。其实，电影中运用的主要的情节与场景，例如地球上发生了无法挽救的灾难而人类必须移民外星，驾驶飞船穿越虫洞、进入黑洞、探索地外行星，以及在极端情况下人性的改变 这些桥段在之前的很多科幻电影中早都被运用过多次，那么，究竟是什么因素使得《星际穿越》成为一部让所有人都开始讨论理论物理的电影呢？这就必须提到为这部电影设置物理学背景、使电影中几乎所有场景都有物理学的支持、使情节合乎科学原理的人——加州理工学院的著名天体物理学家基普．索恩。

科幻作品中常有“软科幻”和“硬科幻”之分，“软科幻”通常涉及的科学理 论比较少，只是需要设置一个幻想的场景即可，而“硬科幻”则更需要有实在的科学理论作为支撑，并且让科学理论在故事情节发展过程中起到重要作用。从这个角度说，《星际穿越》因为有了来自各个领域专家的支持，硬到不能再硬。据理论物 理学家约翰•普雷斯基回忆，索恩为了设置电影中的科学场景，在加州理工学院召集过一些科学家进行研讨，与会者包括物理学家、太空生物学家、行星学家和心理学家。正因为有如此多的科学家的参与，才让《星际穿越》在物理学的约束之下不 仅视觉效果惊人，描述宇宙中各种极端罕见的场景也更为准确。

“黑洞”“虫洞”等物理学名词早已被大众熟知，并且进入了流行文化，《星 际穿越》利用电影手法，希望尽量真实地展现这些场景。因此，电影中既包含了切 实的科学发现和成熟的科学理论，也有基于目前理论所做的合理猜想和推测。《星 球大战》《阿凡达》等科幻电影，即使抽取出其中的科幻内容，仍然可以形成独立的、完整的故事；与此不同的是，导演诺兰希望《星际穿越》的故事可以自然地从 科学理论中浮现出来，这使《星际穿越》完全无法与宇宙学理论和各种天体分隔开。为此，索恩还特地写了一本书《〈星际穿越〉中的科学》，讲述电影中的各种场景 以及其中涉及的科学原理。

（节选《三联生活周刊》，有删改）

1.下列有关《星际穿越》成为“现象级”电影的表述，不正确的一项是（　　 ）

A．诺兰执导的《星际穿越》可能算得上是世界J：第一部基本忠实地展现宇宙中各种奇妙的天体现象的电影。

B．人们发现，观众对于《星际穿越》中涉友的有关物理学的疑问已经远远超过了 对电影剧情本身的关注。

C．《星际穿越》引发了一场观影热潮，人们开始探讨科幻电影，为了能够理解这部电影，人们甚至专门去学习理论物理学。

D．《虽际穿越》这部电影上映后，就连在扑克牌桌旁边玩牌的人都开始向有关专家请教虫洞和相对论的问题。

2.下列有关原文内容的理解，、符合原文意思的一项是（　　 ）

A．《星际穿越》上映掀起的热潮，使得“黑洞” “虫洞，，等物理学名词进入了流行文化，进而被大众熟知。　

B．科幻电影可以分为“软科幻”和“硬科幻”，其中科幻场景在故事情节发展过程中起到重要作用的即为“硬科幻”。

C．《星际穿越》既包含了切实的科学发现和成熟的科学理论，也有基于剧情需要 所做的大胆猜想和推测。

D．《星际穿越》中拯救全人类的是儿位理论物理学家，而非好莱坞电影中经常塑造的各种各样的超级英雄。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　 ）

A．《星际穿越》中“移民外觅，驾驶飞船穿越虫洞、探索地外行虽”等桥段，观众在之前的科幻电影中早已见过，并无太多新奇之处。

B．《星际穿越》视觉效果惊人，描述宇宙中各种极端罕见的场景更为准确，这与诸多科学家的共同努力密不可分。

C．有了著名天体物理学家基普•索恩撰写的《〈星际穿越〉中的科学》作为支撑，使《虽际穿越》这部电影蕴含大量科学理论成为可能。

D．相对于《星际穿越》而言，《员球大战》《阿凡达》等影片涉及科学理论较少，即使脱离科幻内容仍可形成独立完整的故事。

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中国传统文化的再生问题
（1）中国传统文化要走向现代，发挥它的价值，就必须消除自身同现代社会不相适应的一些东西，调整自己，超越自己，这应是毫无疑问的。结合当前中国文化建设的实际情况，在吸收人类一切优秀的文化成果，实现推进中国文化的目标时，可以考虑下列一些方法和途径。
（2）从宏观或全局着眼，推进中国文化的整体现代化。现代化是全方位的现代化，涉及物质领域和精神领域的各个层面。文化所涉及的政治、经济、科学、教育、军事等诸方面，都有更新、发展的必要性，都不能因循守旧、故步自封，拒绝进行现代化。因此，所谓“中体西用”、“西体中用”或“文化保护主义”之类都是片面的，不足取的。
（3）在研究现实问题过程中推进传统文化再生。中西某一阶段、某一形态的文化，都是一定具体历史阶段和社会环境的产物，都有一定的历史合理性和局限性，因而都不可能是放之四海而皆准的真理、包治百病的灵丹妙药。不能采取一种简单的文化认同态度，要么一味拜倒中学，要么一味拜倒西学。当代人必须从现实问题入手，解决现实问题，而不是简单地向二者要答案。不论中学还是西学，若我们本身不能有所建树，又岂能靠它们“救世”与“治世”？
（4）弘扬传统，贵在创新。如何推进中国传统文化之再生，建设中国当代文化，许多思想大家提出了一些颇具建设性的意见，诸如“抽象继承”、“创造性的综合和综合性的创造”、“儒学第三期发展”、“创造性转化”、“融合中西马（马克思主义）”等等，不一而足。然而坐而论道者众，落到实处者寡。哲学是文化的核心，是文化精神的集中体现。中国传统文化再生，首要的是中国传统哲学的再生。但以往那种用新名词、新概念演绎传统的方法，现在看来于发展中国哲学，提高当代哲学水平并无多大根本性作用。融合东西方文化，创造和发展中国民族哲学，才是对传统文化最好的、最有效的弘扬。时代呼唤当代思想大家，以创新和发展民族哲学为己任，以成熟的主体鉴别能力、选择能力和构造能力，吐故纳新，大胆探索，勇于建构，从形态上层面上推动中国传统文化的再生，丰富和发展中国当代社会主义文化。
（节选自彭永捷《论中国传统文化的再生问题》）
1.第二段中，作者对“中体西用”、“西体中用”和“文化保护主义”等作了否定，请简要说明作者这样说的理由。（答案不超过30字）（2分）
2.作者在第三段中分析、阐述了应该如何对待中西文化，请用自己的话概括有关要点。要求用“……不要……，而要……”的句式作答。（不超过40字）（3分）
3.结合文意看，最后一段“坐而论道者众，落到实处者寡”所要表达的实际意思是什么？（2分）
4.下面对文章的分析理解，错误的两项是（3分）

E．全文主要论述了中国传统文化再生的方法和途径，为建设中国当代文化提出了权威的、有价值的意见。

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材料一：

肥胖是个世界性问题，研究显示，1975年到2014年间，全球肥胖人口从1．05亿升至6.41亿，而根据2014年的数据，中国已经超越美国成为全球肥胖人口最多的国家。今年5月，中国疾病预防控制中心副主任梁晚峰在卫计委例行新闻发布会上介绍，中国人肥胖率是12%左右，不算是世界上最高的，但现在增长的速度非常快，特别是在青少年中增长的速度比较快。

经常听人说“一胖毁所有”，其实，肥胖不只毁了美感，还毁了健康。它不仅会成为心脑血管疾病的“导火索”，更是人类致命“杀手”癌症的直接诱因。据专家说，33%的癌症发生在肥胖人群中；其中，肥胖女性比肥胖男性患恶性肿瘤的危险更高。

肥胖是很多慢性疾病的先兆，客观上造成了社会的集体焦虑。超重和肥胖在当下日益成为一个社会问题，绝不只是个人的事情，需要全社会形成合力，从培育健康绿色生活方式上着手治理。面对快速的超重率增长，有关部门应该有所自觉，改变观念，优化改良城市环境，将城市环境、现代生活田园化、绿色化，努力去除种种城市病，把提供健康生活场所作为一件关系民生福祉的大事来办。

（《光明日报》《推广绿色生活 缓解肥胖焦虑》）

材料二：

材料三：

“吃得油、动得少”是全球肥胖率居高不下的主因。生活节奏快、压力大，也是导致肥胖的因素之一。美国研究表明，压力会延缓女性新陈代谢速度，导致体重增加。此外，遗传与环境因索等也是导致肥胖的因素。

在一些城市里生活，人们想要通过有效运动保持健康，却发现健身房远且贵，步道远在郊区，绿地小若鸽笼，人行道、自行车道或被汽车占据或被尾气包围，周围大院、学校的操场设备很少对民众开放。如此这般，对于控制体重和保持健康生活方式，往往只能听之任之了。

更令人担忧的是，这种生活方式已经从城市波及至农村，呈全覆盖趋势。很多地方农村已经完全没有了过去“高枝啼鸟，小川游鱼”的自然环境，生活方式早已经与城市无异，这也是为什么农村肥胖率和城市不相上下的原因。

（《生命时报》，有删改）

材料四：

最近三十年，中国的胖孩子越来越多！5月11日，首部《中国儿童肥胖报告》正式发布。报告中指出；中国儿童超重和肥胖率不断攀升，我国主要大城市0～7岁肥胖儿童估测有476万，7岁以上学龄儿童超重、肥胖达3496万，加起来近4000万。儿童期肥胖不仅对身体发育造成严重影响，还将增加成年后肥胖相关慢性病的发病风险。

儿童时期，培养孩子健康的行为和生活方式，对肥胖和其他慢性病预防至关重要。肥胖一旦发生，逆转较为困难。因此，防控必须以“预防为主”。

学校是防控儿童肥胖的主战场，在培养儿童健康生活方式方面发挥关键作用。家长应以身作则、通过言传身教为孩子做健康生活方式的典范，引导、支持、监督和鼓励孩子养成健康的生活方式。社区应营造有利于儿童肥胖防控的环境，提供安全的游戏和锻炼场地。

（《健康时报网》《中国儿童超重肥胖形势严峻》）

1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是　　　　　　　　　 （　　 ）

A. “一胖毁所有”，肥胖是很多慢性疾病的先兆，客观上也造成了社会的集体焦虑，已成为一个应引起重视的社会问题。

B. 根据材料二，相比而言，在60岁之前，男性超重肥胖发生率显著高于女性；在60岁之后，女性肥胖发生率高于男性。

C. 研究显示，1975年到2014年间，全球肥胖人口飞速增长，目前，中国人肥胖率是12%左右，增长的速度非常快。

D. 最近三十年，中国的胖孩子越来越多。中国儿童超重和肥胖率不断攀升，我国主要大城市的肥胖儿童数量惊人。

2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是　　　　　　 （　　 ）

A. 肥胖不仅有损自身形象，还危害健康，会引发心脏病、中风、糖尿病等，甚至能引起致命杀手“癌症”。

B. 根据材料二中世界卫生组织公布的调查材料可知，人类肥胖是由大家喜欢吃十大易胖食品而引起的。

C. 现在，我国农村已经完全没有了过去“高枝啼鸟，小川游鱼”的自然环境，肥胖率和城市不相上下。

D. 我们应充分发挥学校这一治疗儿童肥胖的主战场的作用，增加学校的体育设施，培养儿童健康生活方式。

3.针对材料中肥胖的原因，说说如何预防肥胖。

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当心被“浅阅读”过滤掉文化的营养

数据显示，当前电脑游戏、电视和音像制品成为未成年人最喜爱的三种媒体，而传统概念上的课外书籍等，已经在未成年人的阅读生活中“失宠”。许多孩子对图像产生依赖心理，却降低乃至失去了对文字阅读的兴趣，同时也导致文字运用能力的大幅度下降。不少青少年反映说：“很多时候，心里明明知道该怎么表达，但就是书写不出来。”

笔者认为，发生在青少年身上的这种让人忧虑的变化，并不是孤立、偶然现象，而是当前“快餐文化”时代种种世相的必然映射。“快餐文化”最大的特点就是“浅阅读”盛行———所谓“浅阅读”，即指一种浅层次的、以简单轻松甚至娱乐性为最高追求的阅读形式。在这种前提下，无论阅读内容还是方式都与传统的阅读大不相同：内容上，以“无厘头”式的消解、解构为上，或只以感官的刺激为是，充满了游戏精神及荒诞不经的色彩；方式上则是以动漫、图像等为主，文字为辅。即所谓“碎片式的语言，拼盘式的内容，以‘知道’代替‘知识’”。

往深处看，这种“浅阅读”及其衍生的“读图时代”、“动漫时代”，似乎是文化工业化时代的一种必然、一种宿命。近年来，随着经济开放，文化也日益交融，借助电影电视、报纸杂志、互联网等大众传媒的飞速发展，以商业利益为惟一目的的文化工业日益兴盛。于是，我们看到了大批的肥皂剧，大批被戏说的名著，大批工业化制作出来的动漫、电子游戏，大量毫无艺术价值却炒出轰动效应的流行音乐和畅销书……但是，由于文化工业的真实目的只是利润，而并不是想要真正服务于艺术，所以很多内容是刻意炮制的，与真正的艺术创造相去甚远。

当然，这些工业化生产出来的“文化”也并非一无是处——起码，它适应了当前人们生活节奏紧张情况下的现实需求。但是，如果这种浅阅读过多地发生在青少年身上，多到影响其文字阅读兴趣的程度，无论如何都是需要引起警惕的———我担心这种工业化的“加工”会把真正的文化“滤”走，只剩下一堆看似文化的泡沫。这会不会让我们的下一代在文化方面患上营养不良症？

阅读生活的成功与否，对未成年人精神成长的方向有很大影响。在未成年人的成长过程中，必须追求一种有深度的阅读，因为阅读真正有价值的文字，是一种思维训练的过程，是一种美学修养熏陶的过程，是一种人文情怀的养成过程，也是人生价值观的形成过程。一个人如果不经过一段艰苦的阅读历程，想要达到必要的思维深度将是极其困难的；如果一代人均是如此，文化便无法有效传承。抽空了文化内核的时代，其发展也将失去方向。

所以，虽然很难，虽然不无合理性，但对“读图时代”还是要警惕。

1.下列关于“浅阅读”的理解错误的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　 （　　　　 ）

A．“浅阅读”是一种浅层次的、以简单轻松甚至娱乐性为最高追求的阅读形式，“浅阅读”的盛行是“快餐文化”的最大特点。

B．“浅阅读”作为文化工业化时代的一种必然、一种宿命，是随着经济开放，文化日益交融，文化工业日益兴盛而出现的现象。

C．“浅阅读”追求的是“无厘头”式的消解、解构，有的时候只追求感官的刺激，充满了游戏精神以及荒诞不经的色彩。

D．“浅阅读”的阅读方式以动漫、图像等为主，文字为辅。即所谓“碎片式的语言，拼盘式的内容”， 这与传统的阅读方式大不相同。

2.下列不属于“浅阅读”的危害的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （　　　　 ）

A．对电脑游戏、电视和音像制品的偏爱，使许多孩子降低乃至失去对文字阅读的兴趣，也导致他们文字运用能力大幅度下降。

B．“浅阅读”，影响了未成年人对阅读深度、思维深度、审美情趣等方面的追求，对未成年人精神成长的方向有很大影响。

C．以追求利润为目的的文化工业，可能会把真正的文化“滤”走，只剩下一堆看似文化的泡沫，使下一代文化营养缺失。

D．如果一代人均是以“知道”代替“知识”的“浅阅读”方式阅读，我们的优秀文化便无法有效传承和发展。

3.下列说法不符合文意的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 （　　　 ）

A．发生在青少年身上的阅读取向的变化，并不是孤立、偶然的现象，而是“快餐文化”时代种种世相的映射，令人忧虑，应引发我们的关注。

B．随着文化工业的日益兴盛，很多内容是刻意炮制的、毫无艺术价值的文化产品被生产出来，但这与真正的艺术创造相去甚远。

C．阅读真正有价值的文字，是一种思维训练、美学修养熏陶、人文情怀养成和人生价值观形成的过程，对未成年人成长是有益的。

D．为了未成年人健康成长和文化有效的传承，对于文化工业化生产出来的“文化”以及盛行的“浅阅读”，我们应当坚决抵制。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

提笔忘字科技进步导致文化衰退？

日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。”

显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字。“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。

其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台。生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化——至少是传统文化的衰退。

相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。”

可是，避免成为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写得一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光。因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择。所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回，也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写。就像曾经的清朝，每年的木兰秋闱可以保证八旗子弟不忘骑射，但是却并不能提升哪怕是保持军队战斗力。

所以，要想阻止“提笔忘字”现象的继续恶化，仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无法施行的法令是不够的，必须让能写一手好字重新成为实用追求，甚至让手书汉字不仅成为一项技能，更加成为一种普遍认同的美的享受——就如同现代社会节奏再快，也挡不住大家停下来喝杯茶的兴致。而我们知道，咖啡和可乐的入侵并没有让中国人遗忘飘荡千年的茶香。

也许，拿起笔享受书写，比将其看作宏图重任更加轻松，更加实际。

1.下列对“提笔忘字”的相关叙述，不正确的一项是（　　 ）

A.“提笔忘字”反映的是越来越多的中国人不再一笔一画书写汉字，而是在使用手机或电脑时用拼音进行交流的现象。

B.“提笔忘字”时不去翻字典，而是拿出手机用拼音打出忘记的字，这种解决问题的办法，在人们生活中普遍存在。

C.“提笔忘字”如果成为在大部分中国人中都普遍存在的现象，将给以汉字为基础的中华文化带来一定程度的损失。

D.“提笔忘字”现象可以不再恶化，但必须让能够写一手好字重新成为实用追求，更加成为一种对美的享受。

2.下列对汉字书写的表述，不正确的一项是（　　 ）

A.汉字书写不仅是生存和生活技能，而且还寄托着中国文化之精髓担负着重要的文化传承作用。

B.无纸化自动办公比手写汉字更加高效，也更低碳，所以政府不能要求人们在一切场合使用手写。

C.如今写一手好字已经不再令人惊叹，也失去了以此能够找到更好的工作和找到更好的对象的功用。

D.解决“提笔忘字”问题的最实际方案是拿起笔来享受书写，正如中国人停下来喝茶，并享受茶香一样。

3.下列表述与原文意思不符的一项是（　　 ）

A.美国媒体率先发现了中国存在“提笔忘字”的现象，这一报道引起了国内媒体的纷纷报道和评论。

B.用键盘输入替代汉字手写是现代化发展的必然选择，但淡忘了汉字书写却表现出传统文化的衰退。

C.台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产，其原因之一是汉字字形和书写汉字中寄托了中国文化精髓。

D.行政指令或法律无法避免出现数典忘祖的新文盲，正如木兰秋闱无法提升哪怕是保持军队战斗力。

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一、现代文阅读

论述类文本阅读

阅读下面一段文字，完成后面小题。

生态创新是一个全新的理论。它结合当前被全世界广泛关注的生态环境问题，运用经济领域的眼光和手段，开拓出了一个崭新的研究领域。追溯其根源，不能不提及美籍奥地利经济学家熊彼特。他认为，创新是一个经济概念，而不是一个技术概念，单纯的发明创造不是创新，只有当它被用于经济活动时，才成为“创新”。我国著名生态经济学家刘思华由此将生态创新定义为：“指包括生态系统本身的变革、创造新的人工系统和经济社会系统，即社会生产、分配、流通、消费、再生产，各个环节生态化过程。”

生态创新这一社会理论的形成与当下的社会时代特点紧密相关。当前，由于环境污染、植被破坏、水土流失等问题日趋严重，如果单纯依靠投入来治理，任何一个国家和地区都无力承担。生态创新的最终目的是实现可持续发展。可持续发展理论的核心在于取得代内公平和代际公平。代内公平包括一个国家范围内不同阶层之间的公平和国家之间的公平，它强调资源的有效利用，要求单位资源消费量为人口创造的福利最大化；同时，它又排斥平均主义，过度的平均不利于资源开发和经济效率的提高。代际公平涉及的是稀缺资源在不同代人之间的合理配置的问题，具体体现在数量上要至少保持稳定，在质量上要求不至于发生代际退化。

单就环境与资源而言，不公平问题还可上升到更深的层次。首先，在不同阶层之间，一方面生活在贫困线以下的人们会更多地关心生存问题，对保护环境资源认识不够，从而导致了广泛的掠夺性开发和普遍的短期行为。其次，发达国家对环境资源的过度使用，本质上是对其他国家环境权益的剥夺，而发展中国家则陷入了保护环境与发展经济的两难之中。很显然，这些问题的解决要从多方面努力，其中，生态创新是重要的途径。当然，生态创新也并非万用万灵，需要决策者们依据现实情况灵活应对处理。

狭隘人类中心主义统治了地球长达200多年。它是众多造成当代环境问题根源中的深层根源。所以，要确定可持续发展战略，首要任务就是重建人与自然间的和谐伦理关系，改变传统的主奴关系，确立尊重与爱护自然的观念。其次，环境质量具有消费性，因此在评价生活质量的时候，必须要将环境质量考虑进去。对公众而言，除了学法、懂法、守法外，更重要的是建立社区公益性的环保组织或协会，维护自身环境利益。最后，在生态创新前提下，人们的价值基本尺度必须具有可持续性，财富观也应更新为生态财富观。这是与工业文明时代的价值财富观的本质区别。

（摘编自高文杰等《生态创新的几个基本问题》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 生态创新是结合生态环境问题，运用经济领域的眼光和手段创建的新的社会理论。

B. 任何国家和地区都不能依靠增加投入来解决环境污染、植被破坏、水土流失等问题。

C. 平均意识不利于经济效率的提高，所以可持续发展理论强调的代内公平排斥平均主义。

D. 在稀缺资源配给的数量质量上，后代人的标准都要较前代有增长，才是代际公平的底线。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章以熊彼特等人对“生态创新”的理解论证了生态创新是一个全新理论的观点。

B. 文章认为生态创新的目的是实现可持续发展，可持续发展的核心是代内代际公平。

C. 文章从阶层、国家两个维度挖掘出了环境资源不公平问题的深层表现及相关后果。

D. 重新认识定位人与自然的关系，是进一步谈论生态创新具体做法的一个重要前提。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. “生态创新理论”得以形成并最终提出的重要的社会时代特点是：生态环境愈发恶化。

B. 生态创新理论并非是“包治百病”的万能理论，需要依据现实具体情况灵活处理。

C. 可持续发展战略是一个包含了和谐伦理关系的构建、生活质量的评价等内容的系统。

D. 是否倡导可持续发展理念成为了当下与工业文明时代在价值财富观中的重要区别。

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