生活是丰富多彩的，在你成长的道路中，有很多人给予你帮助、理解和支持，给你带来快乐、幸福、成...

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生活是丰富多彩的，在你成长的道路中，有很多人给予你帮助、理解和支持，给你带来快乐、幸福、成功等感受，感恩生活，需感谢的人很多，有父母、老师、同学、伙伴、朋友等，请以“　　　　，有你真好”为题，写一篇记叙文。
要求：把题目补充完整，注意书写工整、清晰；事例典型集中，注意细节描写，写出真情实感；不少于450字。

高二语文命题作文困难题查看答案及解析
下列各句中，表达得体的一句是
A. 段老师教学经验丰富，对新教师也不吝赐教，经常给他们上示范课，力促他们成长。
B. 大家的鼓励就是对我最大的支持，至于让我出任学会顾问一事，我只能敬谢不敏。
C. 您出趟国还特意给小弟捎来礼物，真是千里送鹅毛，小弟实在是感激不尽啊！
D. 作为一名德高望重的一线教师，我对高考给师生带来的酸甜苦辣有着深刻的感受。

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阅读下面的文字，完成下面小题。
有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。
古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福，比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。
对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。
这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的。一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。
在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。
也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。
如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。
1.下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是（　　）
A.有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。
B.亚当·斯密、约翰·穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。
C.按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手段。
D.西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（　　）
A.近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、眼前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。
B.在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解，就不会有幸福感。
C.叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候你是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。
D.约翰·穆勒认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。
3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）
A.西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。
B.中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。
C.中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。
D.人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，一定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足。

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下面这则邀请函中有五处存在问题，请找出并修改。
邀请函
尊敬的家长：
您好！
学校定于2018年4月30日举办第17届校园艺术节文艺汇演，特诚挚邀请您来贵校观赏。点赞精彩，分享快乐！希望您能抽时间参加，我们恭候您的惠顾！
感谢您在我们成长、发现历程中的真诚陪伴、全力支持！
让我们携手同行，惠赠精彩！
某某中学
2018年1月10日

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下面提供两个作文题，请选择一个题目写作。
（1）早上9点到岗，晚上9点下班，每周工作6天，这就是所谓的996工作制。近日，有程序员在网上表达了对996工作制的不满。短短几天内，他获得了很多人的关注和支持。
马云说:“能做到996是一种巨大的福气。很多公司很多人想996都没有机会。你不付出超越别人的努力和时间，你怎么能够实现你想要的成功？年轻人自己要明白，幸福是奋斗出来的！”
以上材料，触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇不少于800字的文章。
要求:选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
（2）仔细观察下面《爷爷，不用再找了》这幅漫画，根据要求写作。
这幅漫画展示了建国70年特别是改革开放40年以来，人民生活的巨大变化。请以“我喜欢漫画《________________》”为题，写一篇议论文，表达你的看法。
要求：请把漫画题目填在作文题目空白处；议论时要充分表达自己的联想、感受与理由。不要套作，不得抄袭。不少于800字。

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下面是某社团起草的一封感谢信的片段，其中有五处不得体，请找出并改正。
感谢您在我们盛情邀请下拨冗前来指导这次活动。在您的亲切关心、大力支持和积极参与下，“第九届校园歌手大赛”已于10月15日成功举办，在这里谨代表学校的全体同学向您表示衷心感谢和最高的敬意，感谢您对本次比赛所做的巨大的贡献。
本届比赛作为我校一项非常大型的活动，从刚开始的组织，到选曲、舞台设计，再到最后的决赛等一系列繁琐的工作，您都尽到了绵薄之力。可以说，没有您的支持与帮助，就没有本届大赛的成功！

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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
民政部最新数据显示，截至2018年8月底，全国共有农村留守儿童697万人，而2016年首次农村留守儿童摸底排查的数据是902万，同比下降了22.7%。
农村留守儿童数量减少的主要原因是：近年来，各地根据中央的决策部署，大力推动返乡创业就业、就业扶贫、随迁子女就地入学等工作，为从源头上减少儿童留守现象提供了有力的政策支持。另外，部分父母或父母一方为了孩子也主动返乡，与子女共同生活，这进一步减少了儿童留守的现象。
民政部社会事务司副司长倪春霞表示，为加强农村留守儿童关爱保护工作，民政部与公安部、教育部等八部门联合开展“合力监护、相伴成长”专项行动，在这个专项行动中共帮助78万多名无人监护农村留守儿童落实受委托监护责任人，为18万多名无户籍农村留守儿童登记落户，帮助1.7万多名农村留守儿童返校复学，批评教育失职父母9.1万人，治安管理处罚282人，依法追究父母刑事责任16人，依法撤销严重失职父母监护权17例。目前专项行动已经转为多部门常态化、制度化的工作要求。
关爱留守儿童，除了国家的重视和政策支持，来自社会的关爱也从未缺失。比如，中华慈善总会作为一家非营利性的社团组织，一直致力于关爱和保护留守儿童的工作。早在2015年，中华慈善总会就启动了“为了明天关爱儿童”项目，直接投入近700万元，创建了38所“关爱儿童之家”。同时，中华慈善总会还携手各地方慈善会筹募善款近8000万元，在16个省份创建了700余所“关爱儿童之家”。
（摘编自《全民关爱儿童，打贏“留守”胜仗》，《慈善公益报》，2018年11月5日）
材料二：
近年来，社会各界对留守儿童的关注度不断增加，改变也在一直发生。前些年，在四川凉山“悬崖村”，孩子们背着书包在悬崖峭壁间艰难前行的身影让人牵挂。如今，有了坚固的钢梯、新建的通信铁塔、连着网线的路由器……大凉山孩子们的求学之路变得顺畅了。不过，守护留守儿童的心灵成长，却依然任重道远。前不久，2018年度《中国留守儿童心灵状况白皮书》发布，这已是这一白皮书连续四年发布。主题从此前的“陪伴”“守护”，到今年的“牵绊”，显示出白皮书也在不断走进留守儿童的内心世界。
有人用“归期不定、前路不明、何去何从”来总结留守儿童的心理状态。实际上，对成长中的孩子们来说，比物质需求更重要的是来自父母的精神上的慰藉。彼此牵挂的父母与孩子，是什么成了他们之间情感交流的障碍？从帮助孩子到帮助家长，如何纾解两个群体的共同焦虑？可以说，将这些问号拉直，在爱与被爱之间传递力量、消除误解，更有利于帮助这群孩子免于孤独，克服迷茫消极的负面情绪，从而走出心灵的困境。
习近平总书记强调，要关心留守儿童，“让他们都能感受到社会主义大家庭的温暖”。时至今日，留守儿童群体面临的已经不仅仅是如何长大的成长问题，还有如何发展的教有问题、如何谋生的社会问题，这需要我们不断完善相关工作机制和措施，加强管理和服务。
（摘编自《愿他们的心灵不再“留守”》，《人民日报，2018年10月24日）
材料三：
随着智能手机和无线网络的普及，农村孩子沉迷于网络直播、手机游戏等现象愈发严重，甚于条件更好的同龄城市孩子。
很多农民工迫于城镇住房昂贵等原因，往往会将孩子交给自己的父母进行隔代抚养。爷爷奶奶固然能将孩子照顾得无微不至，但他们主要关心孩子的饮食起居，对其思想和兴趣缺乏了解，对孩子沉迷于手机的危害缺乏深刻认识。很多外出务工的家长为了缓解思亲之苦，往往会为儿女提供一部智能手机。如此一来，孩子手机成瘾也就不足为奇。
对这些留守儿童的父母来说，避免孩子沉迷游戏和网络直播并非易事。无论是资金还是技术，都在由农村向乡镇、由小城市向大城市流动，农村产业空心化加剧。要遏制留守儿童手机成瘾，关键在于筑牢乡村产业，让农民工能够在家门口找到得以养家糊口的岗位，从而兼顾家庭和工作，在教育孩子和赚钱养家之间求得平衡。企业、教育部门和学校虽有使留守儿童免于沉迷手机的责任，但终究力不从心，无法像父母一样，时时刻刻对孩子督导和关心。
筑牢乡村产业已经迫在眉睫。这不仅关乎留守儿童的童年幸福，还涉及他们的未来。从小处说，这关乎孩子能否顺利升学，改变命运；往大里说，这关乎寒门子弟阶层变迁。不能因为现实困境就让留守儿童的问题放任自流。
（摘编自《不要让网瘾“慰藉”孤独的留守儿童》，《中国青年报》，2018年10月24日）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A.近两年农村留守儿童数量下降超两成，主要原因是国家推行的一系列政策解决了返乡创业就业、就业扶贫、随迁子女就地入学等问题。
B.民政部、公安部、教育部等八部门联合开展的专项行动，反映了国家对儿童留守这一问题的重视，加强了对留守儿童的关爱保护工作。
C.《中国留守儿童心灵状况白皮书》的主题从“陪伴”“守护”到“牵绊”的变化，表明我们国家对留守儿童心灵的关注越来越深入。
D.隔代抚养产生的一大问题是老人往往重视物质关怀而忽视孩子的精神需求，这是导致中国农村留守儿童手机成瘾的原因之一。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）
A.中华慈善总会等诸多非营利性的社团组织在关爱和保护留守儿童上做出的巨大贡献，极大地补充了政府的工作，这让我们对打赢“留守”胜仗更有信心。
B.大凉山孩子们的求学之路顺畅了，但是守护他们的心灵成长依然任重道远，因为留守儿童成长过程中需要的不是丰富的物质，而是来自父母精神上的慰籍。
C.对留守儿童来说，智能手机是一把双刃剑，一方面它可以联通外出务工的父母，另方面孩子会因缺乏监管而极易上瘾，健康成长受到威胁。
D.农村留守儿童问题从根本上讲反映的是农村产业空心化的问题，国家和社会如果不能想办法让农民留在农村，再多的资助也只是治标不治本。
3.以上三则材料，报道的侧重点各是什么？请结合材料简要分析。

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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。
不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿天、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不作于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
将自身幸福与他人幸福、社会福社结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。苗子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福社结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。
以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽粹，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。
材料二：
在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（全钱、财富、权力等等）,认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望(物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。
资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题。资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。
物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤滋望之重。
如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。
(摘编自江畅《我们需要什么样的幸福观》）
材料三：
最近相继召开的地方人民代表大会和政治协商会议，纷纷透出“幸福”信号，构建幸福城市、提高国民幸福指数被各地列为主要奋斗目标。它意味着不少地方正从见物不见人的GDP崇拜，逐步向见物更见人的“以人为本”转变。
对于提升公众幸福感，如果政府和公众对幸福的理解有差异甚至有天壤之别，会不会出现政府所致力于提升的幸福，不过是强加于公众但实质上公众并不能感受到的“幸福”呢？要解决这样的矛盾，其实没那么难。评判幸福固然很难，但评判不幸福却很容易。比如说，机会不公平就是一种不幸福，不能给人以稳定预期人就会有不幸福感，等等。我们不敢肯定什么是幸福，但我们肯定有能力消除这些不幸福因素。当越来越多的导致不幸福的因素被消灭，幸福感必然会有所提升。更重要的是，对幸福感的评判权要掌握在公众手中。虽然有评判权的公众不一定能说清楚什么是幸福，但如果公众手中的权利无法约束政府的权力，那公众一定不幸福。
(志灵《幸福感是否提升，请把评判权交给公众》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容，而精神层面的快乐则是必须的，是更应该看重的内容。
B.“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》中提出的观点说明个人的发展终究要以“平天下”为根本目标。
C.物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得物质享受越多就越幸福，但其危害度小于资源占有幸福观。
D.作者认为，幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足，而是人的自由与全面发展。一个人如果达到这一状态，就是幸福的。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A.材料一和材料二对幸福的看法有不少相似之处，但谈论的角度不完全相同。
B.孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意义。
C.在市场经济条件下，不少人把占有更多资源当作人生目标与自我实现的标志。
D.要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的标准进行评比。
3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是
A.政府积极推进“精准扶贫”政策，改善老百姓的生活，老百姓就会幸福。
B.让个体通过奋斗实现人生价值，获得自由而全面的发展，生活快乐，就是幸福。
C.孩子考上一个好的大学，将来有一个好工资，家庭就会幸福。
D.大幅度提高国民的工资待遇，国民就会幸福。
4.材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。
5.请结合材料和社会生活实际，谈谈你对“幸福”的看法。

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阅读下面的材料，根据要求写作。
不得（通“德”，感恩）乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。（《孟子·离娄上》）
母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们!母亲的幸福要靠孩子，少年儿童去创造!（苏霍姆林斯基）
一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人!（亚米契斯）
父母也需要孩子的尊重，幸福的父母也需要孩子去成就。而现实中很多人却忽略父母的感受，以为对自己的父母就可以在态度、言语上随意任性，在行为上肆意违忤；还有人以追求平等为由否定尊敬父母的传统，以追求自由为名忽略父母的期待。
请结合材料内容，谈谈你对这一问题的看法。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

高二语文材料作文困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
中央电视台曾就“你幸福么”这个问题进行社会调查，被调查者都有自己对的幸福感受。
有人说我幸福因为我还活着。
有人说我幸福因为我明天就开资了。
有人说我幸福因为我有房有车了。
有人说我幸福因为我孩子考上重点大学了。
有人说我幸福因为我有最爱我的父母。
有人说我幸福因为我有理想。
有人说我幸福因为我有一颗感恩的心。
有人说我幸福因为很成功。
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艾佛山也曾发了一条关于“幸福”的微博，内容如下：
在一片火红的夕阳下，遥远的小山包上，坐着两位老人，他们的脸上雕刻着岁月的痕迹，头发渲染了时间的颜色，可是他们的手却紧紧地握在了一起，互相依靠着，彼此会意的一笑。
要求：①自选角度；②自定立意；③自拟标题；④不少于800字。

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