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阅读下面传记，完成下题

钱穆：西南联大铸辉煌

平津沦陷后，北平各高校纷纷南迁，国民政府教育部决定将北京大学、清华大学、南开大学三校合并，在湖南长沙组建临时大学。北平沦陷后，北京大学老教授孟心史忧愤成疾，住进北平协和医院。钱穆到医院看望老战友后，将历年讲授中国通史增删积成的五六厚册笔记装入衣箱底层夹缝，与汤用彤、贺麟同行南下，开始了“抗战”时期流转西南的学术生涯。

在长沙，钱穆与“吴宓、闻一多、沈有鼎四人合住楼上一室，楼下为图书馆和教室。国难当头，客居他乡，既激发了学者们的民族意识和著述灵感，同时也为他们交流思想、切磋学问提供了环境和条件。

长沙临时大学迁滇后，改名为“西南联大” 。由于昆明没有足够的校舍，文、法学院移至蒙自。这里原来是中越通商的一个重要城市，法国人在那里建有海关，文学院就设在海关内。1 938年4 月，钱穆赴蒙自为学生讲授中国通史。至此，半年多的辗转流徙生活方告结束。

1938 年秋后，钱穆除回昆明上课外，其他时间则卜居宜良山中撰写《国史大纲》。 《国史大纲》是钱穆一生中最重要的学术代表作，是一部享有盛誉、影响甚大的中国通史著作。这部书的写作还是由他西南联大的同事陈梦家两席话促成的。一天晚上，两人在一旷地上散步，陈梦家力劝钱穆为中国通史写一教科书。钱穆回答材料太多，所知有限，他日当仿效赵瓯北（赵翼）《廿二史札记》的体裁，就其所知写成专题性的著作。陈梦家听后不以为然，说“此乃先生为一己学术地位计，有志治史学的人，当受益不浅。但先生并未从全国大学青年和时代急迫需要方面考虑。先成一教科书，国内青年学子将受惠无穷，还望先生思之” 。又有一天晚上，钱穆与陈梦家两人散步路间，陈梦家再提此事，钱穆以流亡播迁中写作不易，他日平安返故都再试试看作答。陈梦家又力劝，“此话不然。如他日平安返故都，先生兴趣广，门路多，到那时不知又有几许题材涌上心头，哪肯尽抛却来写一教科书。今日只就平日课堂所讲，随笔书写，岂不驾轻就熟，而且读者亦易受益” 。当时钱穆在西南联大讲授中国通史，因学校在播迁流离之余，图书无多，讲授全凭口耳。而学生纵有兴趣，却苦于课外无书可读，不能深入研究。有感于此，再经陈梦家言辞恳切的两次劝说，钱穆于是改变初衷，决定撰写一本为时代所需要的通史著作。 钱穆在岩泉下寺，除早晚散步，饱览宜良山水外，尽日在楼上埋首写作。后半年居岩泉上寺，寺已为一道士院，道士特辟出楼上让其居住。楼下阶前有清泉，围砌成两小潭蓄水，潭有两尺多宽，清泉映白瓷，莹洁可爱。这里环境清幽，是读书著述的绝好地方。钱穆居上寺后，心情较居下寺更为愉快，尽日操笔，写作极快。他晚年回忆起当年的写作环境是称此段生活，有如“仙境”一般。 1938 年 5 月在蒙自开始撰写，第二年 6 月全稿杀青。书写成后，他曾致书友人述撰述之不易，“细针密缕，既苦无书籍之未备；大刀阔斧，又恨精神之不属，盖此书属稿中之实况也”。

《国史大纲》出版后，被当时的国民政府教育部指定为全国大学用书，风行全国。1949年后，该书在大陆遭到了不遗余力的批判，但却在台湾、香港、南洋等地被定为大学历史教科书，影响了一代又一代的青年学子。

在 20世纪的中国史学中，钱穆的史学既与民国时期主流派史学新考据派互异，也与20世纪后半期居于主导地位的马克思主义史学不同，他在新考据派和唯物史观派之外别树一帜，是 20 世纪文化民族主义史学一派的代表人物。钱穆的文化民族主义思想，发轫于 20 世纪30年代中期，形成于 30年代末，以《国史大纲》的完成为标志。30 年代中期以来，以考据成名的钱穆最终转向对考据学风的批判，是因为他认识到一味埋首考据，不利于民族精神的发扬，所以他站在民族文化本位的立场上对考据派做不遗余力的批判，这是他文化民族主义思想产生的内在动因；基于民族危机的刺激而产生的救亡意识是他文化民族主义思想产生的现实动因。自《国史大纲》完成后，钱穆学术研究的重点发生了转变，由历史研究转向文化研究，为中国文化招魂续命遂成为他一生的学问宗主和志业所在。

（选自陈勇《钱穆传》，有删改）

相关链接

①钱先生是开放型的现代学人，承认史学的多元性，但同时又择善固执，坚持自己的路向。他毕生以抉发中国历史和文化的主要精神及其现代意义为治学的宗主，生平著述之富及所涉方面之广，近世罕见其匹。

②钱先生从18 岁起开始致力于学术，以后研究、讲学、教育、著述兀兀 80年未尝中断，这番毅力精神旷古所无，而学问成就规模之宏大，实朱子以后一人。

1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．钱穆在“抗战”时期流转西南之前，将历年讲授中国通史增删积成的五六厚册笔记装入衣箱底层夹缝，可见钱穆对这些笔记的珍爱。

B．钱穆原本想要仿效赵翼《廿二史札记》的体裁，将自己掌握的材料写成专题性的著作，但是陈梦家认为此类著作价值不大。

C．钱穆是一个有着较大影响力的学者，他一生致力于学术，著述丰富且涉及面广，但他又择善固执，坚持自己的研究方向。

D．钱穆的文化民族主义史学，既对在 20 世纪先后占主流地位的史学新考据派和马克思主义史学有吸收借鉴，又与两者迥然不同。

E．《国史大纲》在钱穆的学术生涯中具有里程碑式的意义，该书标志着钱穆完成了由历史研究向文化研究的转向，意义非同凡响。

2.第二段在全文中有何作用？请结合材料简要分析。

3.本文以“钱穆：西南联大铸辉煌”为题，却重点讲述了钱穆创作《国史大纲》的过程，为什么？请结合材料分析。

4.钱穆改变初衷，于1 939年撰写出中国通史著作，除了友人的劝谏外，还有哪些原因？请结合材料，谈谈你的看法。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

七载云烟（节选）

汪曾祺

日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂住，名为“临时大学”。后迁云南，改名“国立西南联合大学”，简称“西南联大”。

西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋，学校、祠堂。西边是学生宿舍。土墙，草顶。土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍，便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜。昆明不知道哪里来的那么多肥皂箱，很便宜，男生女生多数都有这样一笔“财产”。有的同学在同一宿舍中一住四年不挪窝，也有占了一个床位却不来住的。有些同学成天在一起，乐数晨夕，堪称知己。也有老死不相往来，几乎等于不认识的。我和那位姓刘的历史系同学就是这样，我们俩同睡一张木床，他住上铺，我住下铺，却很少见面。他是个很守规矩，很用功的人，每天按时作息。我是个夜猫子，每天在系图书馆看一夜书，即天亮才回宿舍。等我回屋就寝时，他已经在校园树下苦读英文了。

更东，是教室区。土墙，铁皮屋顶（涂了绿漆）。下起雨来，铁皮屋顶被雨点打得乒乒乓乓地响，让人想起王禹偁的《黄岗竹楼记》。这些教室方向不同，大小不一，里面放了一些一边有一块平板，可以在上面记笔记的木椅，都是本色，不漆油漆。这种椅子的好处是不固定，可以从这个教室到那个教宣任意搬来搬去。吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教空去搬椅子。到宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲。

联大师生服装各异，但似乎又有一种比较一致的风格。女生的衣着是比较整洁的。有的有几件华贵的衣服，那是少数军阀商人的小姐。但是她们也只是参加Party时才穿，上课时不会穿得花里胡哨的。男同学原来有些西装革履，裤线笔直的，也有穿麂皮夹克的，后来就日渐少了，绝大多教是蓝布衫，长裤。几年下来，衣服破旧，就想各种办法“弥补”，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘩，这样的疙瘩名士不止一人。救授的衣服也多残破了。闻一多先生有一个时期穿了一件一个亲戚送给他的灰色夹袍，式样早就过时，领子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝氆氇的一口钟（大概就是彝族察尔瓦）披在身上，远看有点像一个侠客。有一个女生从南院（女生宿舍）到新校舍去，天已经黑了，路上没有人，她听到后面有梯里突鲁的脚步声，以为是坏人追了上来，很紧张。回头一看，是化学教授曾昭伦。他穿了一双空前（露着脚趾）绝后鞋（后跟烂了，提不起来，只能半趿着），因此发出梯里突鲁的声音。

大学生大都爱吃、食欲很旺，有两个钱都吃掉了。初到昆明，带来的盘缠尚未用尽，有些同学和家乡邮汇尚通，不时可以得到接济，一到星期天就出去到处吃馆子，钱逐渐用完了，吃不了大馆子，就只能到米线店里吃米线、饵块。当时米线的浇头很多，有闷鸡（其实只是酱油煮的小方块瘦肉，不是鸡）、爨肉（即肉末，音川，云南人不知道为什么爱写这样一个笔画繁多的怪字）、鳝鱼、叶子（油炸肉皮煮软，有的地方叫“响皮”，有的地方叫“假鱼肚”）。米线上桌，都加很多辣椒，—“要解馋，辣加咸”。如果不吃辣，进门就得跟堂倌说：“免红！”到连吃米线、饵块的钱也没有的时侯，便只有老老实实到新校舍吃大食堂的“伙食”。饭是“八宝饭”，通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜，常备的是盐水煮芸豆，还有一种叫“魔芋豆腐”，为紫灰色的，烂糊糊的淡而无味的奇怪东西。有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴—恐怕飞出只鸟来！

有一个时期附近小山下柏树林里飞来很多硬壳昆虫，黑色，形状以色子、老鲁说这叫豆壳虫，是可以吃的，好吃！他捉了一些，撕去硬翅，在锅里于爆了，撒了一点花椒盐，就起酒来，在他的示范下，我们也爆了一盘，闭着眼睛尝了尝，果然好吃，有点像盐爆虾，而且有一股柏树叶的清香，——这种昆虫只吃柏树叶，别的树叶不吃，于是我们有了就酒的酒菜和下饭的荤菜，这玩意多得很，一会儿的工夫就能捉一大瓶。

（载于一九九四年第四期《中国作家》，有删改）

1.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.本文是一篇写人记事的回忆性散文，与《记梁任公先生的一次演讲》单记一人不同，刻画的是西南联大师生的群像，每个人着墨不多，但人物个性却极鲜明。

B.作者用调侃的语气追忆吴宓先生讲《红楼梦》，一看有女生还站着，就放下手杖到别的教室去搬椅子，“到宝姐姐、林妹妹都坐下了，才开始讲”，语言风趣幽默。

C.作者写西南联大教授衣服用“残破”来形容，如闻一多先生灰色夹袍式样早就过时，朱自清先生穿着云南赶马人穿的深蓝氆氇的一口钟，看似贬，实则褒。

D.作者不厌其详地描写了米线的浇头，如闷鸡、爨肉、鳝鱼、叶子等，又写到了吃米线的“行话”，使读者如临其境，意在展现西南联大生活的多姿多彩。

2.文中划线句子是如何叙写关于“豆壳虫”的回忆的？这样写有何作用？请简要分析。

3.有人曾盛赞西南联大“可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色”，请结合全文，概括并简要分析西南联大师生在治学和为人方面的突出特点。

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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

1937年夏天，侵华日军晾吞华沈。北大、清华、南开三校数千名师生，开始了他们的长征:先赴长沙，再转昆明，历经大半年，辗转数千里，最终在西南一隅站住脚跟。1938年4月，三校正式更名“国立西南联合大学”。三校南渡，不仅是一次空间意义上的迁彼，也是中国知识人为进免奴役、保存民族知识火种而实施的一场精神自救。

国难当头之时，云南边睡之地，陋室茅屋之中，野外山坡之上，饥肠辘辘的师生们在空袭之下坚持研究和学习。华罗庚在牛栩里攻克了十多个世界级数学难题，钱穆将《国史大纲》献给杭战前线的百万将士，更有无数青年学子投笔从戎、为国捐躯……

联大八年，大师迭出，成就变然，其“刚毅坚卓”的精神铸就了中国高等教育史上悲壮而璀璨的篇章。时隔八十年，这些“南渡的星辰”，依然在历史的星宇中闪闪发光，为今人留下了一笔宝贵的财富。

在西南联大留下的精神财富中，你认为最有价值的是什么?请综合材料的内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

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阅读下面材料，根据要求写作。

材料一：1937年抗日战争爆发，清华、北大、南开三校为避战火一路南迁，师生历经艰险，抵达昆明，组成西南联大。学校条件虽艰苦，但学生刻苦读书，其中834名学子投笔从戎，14人为国捐躯。只存在8年西南联大，培养2位诺贝尔奖获得者、8位“两弹一星”元勋、171位两院院士。

材料二：2018年，一位高中生拒绝上学，说：“同学家里有15套拆迁房，开宝马，我就算成绩再好又有什么用，也买不起15套房子，为什么还要读书？”此言一出，引发网友热议。

要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭。不少于800字。

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实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成后面小题。

叶嘉莹，南开大学中华古典文化研究所所长，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授、哈佛大学客座教授、大不列颠哥伦比亚大学终身教授等。下面是《三联生活周刊》对叶嘉莹的访谈节选。

三联生活周刊：你既有中国古典诗词的功底，又吸收了很多西方现代理论来研究诗词，使古典诗词研究拓展了一个层面。这一点是怎么完成的？

叶嘉莹：想起来我很幸运，我是中文系出身，而且我是从小在家里熏习陶冶出来的。我后来不得已而要留在海外任教，不得不学会用英语讲中国文学。我每天查生字到半夜两点钟，这是为了生存没有办法，被逼出来的。

“人之患在好为人师”，其实我更大的“好”是好为人弟子。我喜欢学习，所以除了教书以外，虽然很忙，我仍然去听外文系的诗歌或诗歌理论的课程。光听讲不够，还要找人家的书来看。看的时候，我突然看到，噢，这一点就可以来解释我们中国的诗歌！我们中国古人的诗话、词话甚至文学理论，没有一个很科学的、逻辑的思维理论。王国维虽然是比较晚近的人物，也接受了一些西方的启蒙，但他的文学批评《人间词话》仍很抽象，比如清空、飘逸、沉着……这些对学生来说都是很空泛的东西，抓不住什么。

如果我跟西方的学生讲诗的气韵、词的境界，他们是听不懂的。你不能不用一些他们比较有逻辑的理性的思辨来说明这些事情，所以我的解说要结合西方理论，这是现实的需要。我虽然用西方的理论，但我不被任何一家西方的理论所束缚。西方的跟中国的不能够完全对接，所以只能是把可用的东西拿来利用。当然先要有中国的文学根底，才能拿得对。所以一定要先有古典文学的基础，然后再去学西方的东西。如果先学了一套西方理论，回来生搬硬套，是表皮的附会、牵强、生硬、浅薄，我也不赞成这种做法。

三联生活周刊：在传统诗词的学习上面，你不仅提倡多读，而且要吟诵。为什么要强调吟诵？

叶嘉莹：我们中国古代的学习，可以说从周朝开始，就是伴随吟诵的。我们都常常笑当年的私塾，摇头摆脑地这样吟唱。可是我们前辈的学者、历史上诗词伟大的作者，他们旧学的根底都是从小这样背诵吟唱出来的。我们现在很多人不会写作旧诗，或者写得不够好，也是因为缺少了这一层的基本训练。而吟唱是帮助你记诵的，记诵既帮助你写作也帮助你欣赏。

三联生活周刊：现在很多学校也在推行诗歌朗诵活动，这与你倡导的吟诵一致吗？

叶嘉莹：朗读跟吟诵有很大的区别。朗读有一种表演的性质。但是中国古人的修养并不是向外张扬的。你看中国古代的音乐，像古琴、瑟，在大庭广众的演奏厅都并不合适。我们中国“行有不得，反求诸己”，都是内向的，是向内在的追求。所以吟诵也应该是在夜深人静、清风明月之夜，你自己拿一本古诗，把你的心灵、感情、意念都跟那首诗打成一片，而且，不仅是从理性的、知识上打成一片，是要从感性上打成一片。

三联生活周刊：古典诗词在塑造现代人心灵上有什么作用？

叶嘉莹：真正的精神和文化方面的价值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。在我看来，学习中国古典诗歌的用处，也就正在其可以唤起人们一种善于感发、富于联想、更富于高瞻远瞩之精神的不死的心灵。西方也有学术观点认为，读者的阅读，其实也是一个再创造的过程，而这种过程往往也就正是读者自身的一个演变和改造的过程。而如果把中国古典诗歌放在世界文学的大背景中来看，我们就会发现中国古典诗歌的特色实在是以这种兴发感动之作用为其特质的。

三联生活周刊：从你个人的人生体验来说，诗词为你带来了什么？

叶嘉莹：我之喜爱和研读古典诗词，本不是出于追求学问知识的用心，而是出于古典诗词中所蕴含的一种感发生命对我的感动和召唤。在这一份感发生命中，曾经蓄积了古代伟大之诗人的所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养。其实我一生经过了很多苦难和不幸，但我一直保持着乐观、平静的态度，这与我热爱古典诗词的确有很大的关系。现在有一些青年人竟因为被一时短浅的功利和物欲所蒙蔽，而不再能认识诗歌对人的心灵和品质的提升功用，这自然是一件极可遗憾的事情。如何将这遗憾的事加以弥补，这原是我这些年来的一大愿望，也是我这些年之所以不断回来教书，而且在讲授诗词时特别重视诗歌中感发之作用的一个主要的原因。虽然我也自知学识能力都有所不足，恐终不免有劳而少功之诮，只不过是情之所在，不克自已而已。

我做这些工作，还是觉得中国古典诗词的内在精神和兴发感动的生命，不应该中断。认真地学习古典诗词，可以让传统获得一种新的生命力。我自己只是一个普通的古典诗词的教研工作者，可是我当年回国的那一片初心和意愿30多年来没有改变，今天我仍然盼望着古典诗词和中华文化的长流能够绵延不绝，生生不已。

1.叶嘉莹吸收了很多西方现代理论来研究中国诗词，下列不属于其看法或做法的一项是 (　　)

A. 她认为中国古人的诗话、词话甚至文学理论，没有一个很科学的、逻辑的思维理论，而西方诗歌理论有时可用来解释中国诗歌。

B. 她认为文学批评《人间词话》还是很抽象，其原因是王国维接受了一些西方的启蒙因而采用了一些如“清空、飘逸”等空泛的词。

C. 她认为研究中国古典诗词，一定要先有中国古典文学的基础和根底，她不赞成那种先学一套西方的理论，回来生搬硬套的做法。

D. 有着中国古典诗词功底的她在跟西方学生讲中国诗词时，虽然结合了西方的一些理论，但并不会被任何一家西方理论所束缚。

2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 (　　)

A. 朗读跟吟诵区别很大。朗读有一种表演的性质，是外向张扬的；而吟诵追求内在，要从理性、知识、感性上把心灵、感情、意念都跟诗打成一片。

B. 吟诵在我们中国古代的学习中很重要。只要加强背诵吟唱这一层的基本训练，我们现在很多人就能够像历史上伟大的诗词作者一样写出好的旧诗。

C. 西方有学术观点认为，读者的阅读正是读者自身的一个演变和改造的过程，这与叶嘉莹的学习中国古典诗歌有兴发感动之作用的观点，有一致性。

D. 叶嘉莹之所以喜爱和研读中国古典诗词，原本既是出于追求学问知识的一片初心，也是出于古典诗词中所蕴含的一种感发生命对其的感动和召唤。

E. 现在有些青年人因被一时短浅的功利和物欲所蒙蔽，不再能认识诗歌的感发作用，使得叶嘉莹感到心有余而力不足，担心终不免有劳而少功之诮。

3.访谈呈现了一代大师叶嘉莹先生怎样的形象？请结合全文简要分析。

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阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）

“博客之父”方兴东（节选）

打开百度，输入“方兴东’’搜索，100多万条信息赫然呈现。罩在方兴东头上的光环颇多：清华大学博士、专栏作家、互联网评论家……而“中国博客之父”的称号，一度让他的名声如日中天。因为“全民皆博”的博客，最初的吆喝和鼓吹者，就是方兴东。

被逼结缘博客

结缘博客，方兴东说他是被逼的。一切起因于2002年．方兴东向互联网巨头——微软的一次叶板。当时，他在新浪、搜狐上发了一篇《向微软投降》的反讽性文章，但在微软的强势公关下，不到l小时，这篇文章在几大门户网站上迅速消失。资本的强大力量，惹怒了方兴东：“当时，我想一定要做一个网站，为了自己的自由。”博客，就这样被朋友带进他的生活。对互联网敏锐的触觉，使方兴东意识到博客这种新鲜事物的巨大市场潜力：这种能让每个网民都参与的平台，将会是互联网的未来。

于是，2002年夏天，方兴东开启了“博客中国”网站。他开始把博客概念引入中国，方兴东从身边的朋友们“下手’’，不遗余力地鼓吹博客。而木子美的《遗情书》让“博客中国”一夜之阐红遍中国。此时精明的风险投资商开始瞄上了方兴东和他的“博客中国”。在得到2000万美金风险投资后，“博客中国”改名为“博客网”，走上了全面商业化的道路。一脸书生气的方兴东也摩拳擦掌，准备大干一场，他似乎已经信心百倍地做好了从书生向CEO转型的心理准备。并且不只吆喝着博客，还吆喝着上市，吆喝着赶超新浪。

吸引千万美元的书生

出生于浙江义乌一个农民家庭的方兴东，从小生活贫困，一家人主要靠母亲踩缝纫机养活。为了离他喜欢的陕西作家路遥更近一些，他义无反顾地报读西安交通大学。方兴东进入大学后，广泛涉猎文学、哲学、经济学。尤其热衷于写诗，他的作品不时地在《诗刊》、《星星》上出现。那个时候，他喜欢别人称他“诗人”，并标榜自己是“文学青年”。

1996年，方兴东在清华大学读博士。有位同学约他写有美IT行业评论文章，方兴东自此从文学青年转型为IT评论家。在短短的一两个月时间里，他狠狠她“啃”了一遍当时的《计算机世界》、  《中国计算机报》等专业报刊，还写下了10万字笔记。靠着这份勤奋和博闻强记，方兴东强行进入了一个热闹的新领域。

由于不断在各大媒体发表文章、开辟专栏，“方兴东”这个名字被越来越多的人记住。他的文章笔锋犀利，观点独特尖锐，一星期上万字的写稿量，使互联网评论世界唯其马首是赡，并称其为中国最具影响力的互联网评论家。方兴东许多文章的字里行间，都流露出浓厚的文人气质和学者性格。

只是，当遇到了博客里1000万美元风险投资时，方兴东这个内心并不安分的文人，开始穿上西服，打好领带，跃跃欲试，向CEO这个商人身份转型。

不再发表偏激言论

方兴东说做一个CEO的感觉，还没有写一篇好文章带给他的兴奋感和成就感大，而在“董事长”与“博士”这两个头衔中，他更愿意别人用后者称呼他。此时方兴东，作为CEO，不得不忙于应对“博客网”因为盲目扩大规模所造成的管理混乱等问题；而在互联网上，也充斥着一片对“博客网”质疑和否定的声音。

面对围歼，最初踌躇满志，吆喝着“博客网”2 006年盈利上市，并计划用3年时间起超新浪的方兴东语气明显柔和了许多：  “博客网的上市，我们现在也不会这么着急。2006年的盈利目标，我们还要努力”。没有大型网站运营经验的方兴东，坦言自己不懂管理，已经把“博客网”放手交给自己的团队。他在互联网的路上，一边前行着，一边放弃着，而放弃是为了在前行中更好地调整和进步。游走在学者和商人之间，如何准确找到定位还是依靠他自己。这个勤奋的互联网青年，有自己衡量成功的标准。曾经高调张扬的互联网评论家，现在已经明显地变得低调起来。方兴东说，做CEO的一大收获是，不会再轻易地发表偏激的评论了。

1.下列对传记有关内容的分析和概括．最正确的两项是（5分）（ ）

A．文章以“方兴东”的搜索信息量开头，是为了说明方兴东的知名度。在主人公众多的身份角色中，作者从“博客之父”这一角色切入，侧重叙写了方兴东创建、经营博客网的经历。

B．“吸引千万美元的书生”一节，作者重点写了作为“诗人”和作为“互联网评论家”的方兴东，意在表现主人公多方面的才能和极强的适应能力，回应了文章开头所说的“颇多光环”。

C．方兴东说，做一个CEO的感觉，还没有写出一篇好文章带给他的兴奋感和成就感大：而在“董事长”与“博士”这两个头衔中，他更愿意别人用后者称呼他。这说明方兴东在从书生到商人的转型过程中他很失意、很后悔。

D．本文作者对方兴东的勤奋赞誉有加，但他的许多做法却颇不以为然，如“一脸书生气的方兴东也摩拳擦掌，准备大干一场，……并且不只是吆喝着博客，还吆喝着上市，吆喝着赶超新浪。”皆语带嘲讽。

E．方兴东由一个高调的互联网评论家，转变为一个低调的大型网站的CEO，不轻易发表偏激评论了，并不是因为缺乏当初的激情，而是作为一个实际经营者，面对复杂多变的市场问题，需要更加谨慎稳重。

2.从文中我们可以清楚地看到方兴东昀“书生意气”，他的书生意气表现在文中的哪些方面?（6分）

3.方兴东自称十年来保持“农民品质+诗人理想+学生心态”，结合文章相关内容，简析这句话的内涵。（6分）

4.方兴东“在互联网络的路上，一边前行着，一边放弃着，而放弃是为了前行中更好地调整和连步。”结合文本分析方兴东是如何前行，又是如何放弃的？他的这些经历对你有什么启发？结合现实谈谈你的理解和认识。（8分）

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阅读下面材料，完成相关问题。

2018年3月30日清华大学招生组在南开中学礼堂举办了面向全市的“领军计划”招生宣讲会。据了解，清华大学“领军计划”招生面向志向远大、素质全面、学业成绩一贯优秀并有创新潜质的高中毕业生。获得领军人才选拔招生认定的学生，进入清华后，可优先推荐参加学生骨干培养项目、科技创新团队、赴海外深造等。随着全国高校自主招生帷幕的拉开，北大、人大、天大、南开等各大高校也陆续出台了人才择优选拔培养计划。

根据上述材料，结合清华大学在招收人才及培养人才方面的倾向，写一个语段，谈谈你对未来大学学习生涯有着怎样的规划和设想。（不少于60字）

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阅读下面的文字,完成下面小题。

安乐居（节选）

汪曾祺

安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林。

安乐林围墙上开了个月亮门，门头砖额上刻着三个经石峪体的大字，像那么回事。走进去，只有巴掌大的一块地方，有几十棵杨树。当中种了两棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，这就是仅有的观赏植物了。这个林是没有什么逛头的，在林子里走一圈，五分钟就够了。附近一带养鸟的爱到这里来挂鸟。他们养的都是小鸟，红子居多，也有黄雀。大个的鸟，画眉、百灵是极少的。他们不像那些以养鸟为生活中第一大事的行家，照他们的说法是“瞎玩儿”。他们不养大鸟，觉得那太费事，“是它玩我，还是我玩它呀？”把鸟一挂，他们就蹲在地下说话儿，——也有自己带个马扎儿来坐着的。

安乐居其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来的喝酒比吃饭的多。这家的酒只有一毛三分一两的。一毛三他们喝“服”了，觉得喝起来“顺”。

酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆。暴腌鸡子。拌粉皮。猪头肉，——单要耳朵也成，都是熟人了！猪蹄，偶有猪尾巴，一忽的工夫就卖完了。也有时卖烧鸡、酱鸭，切块。最受欢迎的是兔头。一个酱兔头，三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了。——这还是一年多以前的事，现在如果还有兔头也该涨价了。这些酒客们吃兔头是有一定章法的，先掰哪儿，后掰哪儿，最后磕开脑绷骨，把兔脑掏出来吃掉。没有抓起来乱啃的，吃得非常干净，连一丝肉都不剩。安乐居每年卖出的兔头真不老少。这个小饭馆大可另挂一块招牌：“兔头酒家”。

酒客进门，都有准时候。

头一个进来的总是老吕。安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。一年三百六十五天，天天如此。这成了他的专座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一条腿盘着，一条腿曲着，像老太太坐炕似的踞坐在一张方凳上，——脱了鞋。他不喝安乐居的一毛三，总是自己带了酒来，用一个扁长的瓶子，一瓶子装三两。酒杯也是自备的。他是喝慢酒的，三两酒从十点半一直喝到十二点差一刻：“我喝不来急酒。有人结婚，他们闹酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”一边喝酒，吃兔头，一边慢条斯理地抽关东烟。这人整个儿是个慢性子。说话也慢。他也爱说话，但是他说一个什么事都只是客观地叙述，不大参加自己的意见，不动感情。一块喝酒的买了兔头，常要发一点感慨：“那会儿，兔头，五分钱一个，还带俩耳朵！”老吕说：“那是多会儿？——说那个，没用！有兔头，就不错。”西头有一家姓屠的，一家子都很浑愣，爱打架。屠老头儿到永春饭馆去喝酒，和服务员吵起来了，伸手就揪人家脖领子。服务员一胳臂把他搡开了。他憋了一肚子气。回去跟儿子一说。他儿子二话没说，捡了块砖头，到了永春，一砖头就把服务员脑袋开了！结果：儿子抓进去了，屠老头还得负责人家的医药费。这件事老吕目睹。一块喝酒的问起，他详详细细叙述了全过程。坐在他对面的老聂听了，说：“该！”

坐在里面犄角的老王说：“这是什么买卖！”

老吕只是很平静地说：“这回大概得老实两天。”

老聂原是做小买卖的。现在退休在家。电话局看中他家所在的“点”，在他家安公用电话，每月贴给他三十块钱。老聂的日子比过去“滋润”了，但是他每顿还是只喝一两半酒，多一口也不喝。

画家来了。画家风度翩翩，梳着长长的背发，永远一丝不乱。衣着入时而且合体。春秋天人造革猎服，冬天羽绒服。——他从来不戴帽子。这样的一表人才，安乐居少见。他在文化馆工作，算个知识分子，但对人很客气，彬彬有礼。他这喝酒真是别具一格：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。这种喝法，叫作“大车酒”，过去赶大车的这么喝。西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。文墨人，这样喝法的，少有。他和老王过去是街坊。喝了酒，总要走过去说几句话。“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又都点了点头，走了。

他的画怎么样？没见过。

这天，安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子、大花衬衫、苹果牌牛仔裤、尖头高跟大盖鞋，变色眼镜。进门一看：“嗨，有兔头！”——他们是冲着兔头来了。这三位要了十个兔头、三个猪蹄、一只鸭子、三盘包子，自己带来八瓶青岛啤酒，一边抽着“万宝路”，一边吃喝起来。安乐林喝酒的老酒座都瞟了他们一眼。三位吃喝了一阵，把筷子一挥，走了。都骑的是亚马哈。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨头、咬了一口的包子皮，还有一盘没动过的包子。

老王看着那盘包子，撇了撇嘴：“这是什么买卖！”

安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心。

一九八六年七月五日晨写完

1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.开头描写的是安乐林，在文章开始前插入这段风景描写，交代了故事发生的地点，为人物的活动提供了场所，给全文也奠定了悠闲自在的抒情基调。

B.在《安乐居》这个小说里有太多的美好温情，弥散着生活的温情。汪曾祺用淡淡的笔调细说着老酒客们的闲适的日常，这些形形色色的老酒客体现了老北京升斗小民身上的传统文化的印记和人情味儿。

C.安乐居的老酒客喝酒都有一个度，喝得自在舒心。小说人物去中心化，通过人物在小酒馆依次登场表演刻画人物的性格，完成人物形象的塑造。

D.这篇小说呈现出“散文化”、“笔记小说”的特点，记录民俗风情，叙写市井人生，作者淡化矛盾淡化情节，不强调情节的连续性和完整性。

2.小说以“安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心”结尾，请探究小说结尾的表达效果。

3.汪曾祺是一位语言大师，对于语言魅力，他是着力追求的。请举例分析这篇小说的语言特色。

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阅读下面的文字，完成各题。（25分）

吴良镛：筑梦人生

①1922年的春深时节，吴良镛出生于南京一个普通职员家庭。年少的他，目睹了收账人无情揭走自家的屋瓦，凄风苦雨中一家人被迫告别祖居。1937年南京沦陷前，他先后到武汉、重庆求学;1940年在重庆合川参加大学招生考试时，他亲历了日军战机对大半座城市的轰炸。流离失所、国破家亡的血泪，促使青年吴良镛默默许下宏愿，在内心树立起“谋万人居”理想。

②1950年，吴良镛结束在美国的研读深造，投身于新中国建设，协助梁思成创办了清华大学建筑系。此后，风雨数十载，以解决中国实际问题为导向，从城市规划、建筑设计到教书育人，他不知疲倦地奔忙着，孜孜探求着中国特色的城市规划建设之路。他指出，西方建筑史是“石头的历史”，而中国古代建筑史是“土木的历史”，因此，北京旧城这个世界城市史上无与伦比之杰作的保护工作尤为不易。随着一批批新建筑、一座座新城市的拔地而起，吴良镛的心头却日益萦绕着浓密的困惑。他认为，旧城的改造不仅要满足现代生活的舒适要求，还要与原有的历史环境密切结合。

③“自古太守多诗人。”在吴良镛看来，作为城市规划者的市长，不仅要具备革命家的情操，还应具有诗人的情怀、史学家的渊博。“衣服破了一定要扔掉吗?是不是想想办法，例如打个漂亮补丁或绣上图案。”相对于大拆大建，吴良镛提出了“有机更新”理论和建造“类四合院”住房体系的构想。他的这一理论，被成功应用于北京菊儿胡同四合院改造工程。菊儿胡同居民曾一直被危房、积水等问题困扰着。由于许多改造方案与旧城风貌保护冲突，改造项目一直停滞在规划层面。吴良镛说：“民惟邦本，普通人的居住问题是建筑最本质、最核心的内容。”他不辞辛劳，反复修改施工方案，每天拖着装满资料的小车到建筑馆工作，或奔波于尘土飞扬的工地。改造后的菊儿小区白墙黛瓦，与周边的老房子浑然一体。在这样一座“类四合院”里，邻里进出打招呼，有了困难互相帮，北京城原有的历史环境和生活情境得以延续。

④创造与自然和谐的人居环境，让人们能诗情画意般栖居在大地上，这是吴良镛一生不变的梦想。提到这个梦想时，他的脸上总是带着欣慰的笑容。辛勤耕耘在教育第一线的他，言传身教，桃李芬芳。他常常对学生说：“建筑师与社会的发展是分不开的，而每个时代对建筑师的要求又有所不同，但不管怎样改变，一定要牢记对人的关切，同时建筑业需要赴汤蹈火的热情和无限的忠诚。”

⑤针对日益加快的城市化进程，吴良镛提出了以城市规划、建筑与园林为核心，整合工程、社会、地理、生态等相关学科的发展模式。融贯多学科研究成果，他创建了“广义建筑学”理论，并出版了同名专著，将建筑从单纯的“房子”概念拓展为“聚落”的概念。在1999年国际建协第二十届建筑师大会上，作为中国建筑学与城市规划学的领军者，吴良镛宣读了由他起草的《北京宪章》并获得通过。这标志着“广义建筑学”与“人居环境”学说已被世界建筑学界普遍接受和推崇，扭转了长期以来西方建筑理论占主导地位的局面。

⑥2008年，86岁的吴良镛在工地视察时突发脑梗，被医生判断为难以再行走。但他按照科学方法刻苦锻炼，努力坚持，很快就可以走路了。出院那天，满头银发的他亲笔完成了一幅书法作品。苍劲有力的字迹，与绚烂的晚霞交相辉映。医生说，吴老不仅给建筑界留下了令人惊叹的奇迹，也创造了康复医学领域中的奇迹。

⑦著名建筑学家贝聿铭曾说过：“不管你到哪个国家，说起中国建筑，大家都会说起吴良镛。”中国两院院士、2011年度国家最高科技奖获得者、世界人居学会主席……数不清的荣誉和成就并未让吴良镛停下前进的步履。他每每凝思：“人们说电影是遗憾的艺术，我觉得建筑更是遗憾的艺术……我们将把一个什么样的世界交给子孙后代?”(摘编自田雅婷《吴良镛：筑梦人生》)

1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)

A． 本文依次记述了吴良镛的青少年经历、国际声望、事业追求及成就，详略得当，人物形象形神兼备，故事性与励志性相统一。

B． 青少年时期的家国之痛对吴良镛树立毕生筑梦为民居的理想产生了重要影响。他经过不断思考和创造性的努力，最终成为中国建筑学界的领军者。

C． 1999年，吴良镛起草的《北京宪章》在国际建协第二十届建筑师大会上通过，这标志着中国的建筑理论开始在世界上占主导地位。

D． 吴良镛认为，较之电影艺术。建筑是更为遗憾的艺术。因为后者完成后，将会矗立几十年甚至几百年，修改的可能性微乎其微。

E．本位写作态度严谨，文笔凝练，从不同角度为读者刻画了一位专业造诣深厚、中西学养交融、为理想而奋斗的中国建筑学家形象。

2.吴良镛在建筑领域取得了哪些方面的成就?请结合全文概括说明。(6分)

3.本文第六自然段有和作用?请简要分析。(6分)

4.在吴良镛看来，城市管理者的素养应包括诗人的情怀和史学家的品格与学识。请结合全文和社会现实，谈谈你的看法。(8分)

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阅读下面的文字，完成后面的题。

吴良镛：筑梦人生

①1922年的春深时节，吴良镛出生于南京一个普通职员家庭。年少的他，目睹了收账人无情揭走自家的屋瓦，凄风苦雨中一家人被迫告别祖居。1937年南京沦陷前，他先后到武汉、重庆求学；1940年在重庆合川参加大学招生考试时，他亲历了日军战机对大半座城市的轰炸。流离失所、国破家亡，层层累积的苦难激发了他重建家园的热切愿望。

②新中国成立后百废待兴，吴良镛结束在美国的研读深造，冲破重重阻挠，绕道回到魂牵梦绕的祖国。投身于新中国建设，协助梁思成创办了清华大学建筑系。此后，风雨数十载，以解决中国实际问题为导向，从城市规划、建筑设计到教书育人，他不知疲倦地奔忙着，孜孜探求着中国特色的城市规划建设之路。他指出，西方建筑史是“石头的历史”，而中国古代建筑史是“土木的历史”，因此，北京旧城这个世界城市史上无与伦比之杰作的保护工作尤为不易。随着一批批新建筑、一座座新城市的拔地而起，吴良镛的心头却日益萦绕着浓密的困惑。他认为，旧城的改造不仅要满足现代生活的舒适要求，还要与原有的历史环境密切结合。

③“自古太守多诗人。”在吴良镛看来，作为城市规划者的市长，不仅要具备革命家的情操，还应具有诗人的情怀、史学家的渊博。“衣服破了一定要扔掉吗？是不是想想办法，例如打个漂亮补丁或绣上图案。”相对于大拆大建，吴良镛提出了“有机更新”理论和建造“类四合院”住房体系的构想。他的这一理论，被成功应用于北京菊儿胡同四合院改造工程。菊儿胡同居民曾一直被危房、积水等问题困扰着。由于许多改造方案与旧城风貌保护相冲突，改造项目一直停滞在规划层面。吴良镛说：“民惟邦本，普通人的居住问题是建筑最本质、最核心的内容。”他不辞辛劳，反复修改施工方案，每天拖着装满资料的小车到建筑馆工作，或奔波于尘土飞扬的工地。改造后的菊儿小区白墙黛瓦，与周边的老房子浑然一体。在这样一座“类四合院”里，邻里进出打招呼，有了困难互相帮，北京城原有的历史环境和生活情境得以延续。

④创造与自然和谐的人居环境，让人们能诗情画意般栖居在大地上，这是吴良镛一生不变的梦想。提到这个梦想时，他的脸上总是带着欣慰的笑容。辛勤耕耘在教育第一线的他，言传身教，桃李芬芳。他常常对学生说：“建筑师与社会的发展是分不开的，而每个时代对建筑师的要求又有所不同，但不管怎样改变，一定要牢记对人的关切，同时建筑业需要赴汤蹈火的热情和无限的忠诚。”

⑤针对日益加快的城市化进程，吴良镛提出了以城市规划、建筑与园林为核心，整合工程、社会、地理、生态等相关学科的发展模式。融贯多学科研究成果，他创建了“广义建筑学”理论，并出版了同名专著，将建筑从单纯的“房子”概念拓展为“聚落”的概念。在1999年国际建协第二十届建筑师大会上，作为中国建筑学与城市规划学的领军者，吴良镛宣读了由他起草的《北京宪章》并获得通过。这标志着“广义建筑学”与“人居环境”学说已被世界建筑学界普遍接受和推崇，扭转了长期以来西方建筑理论占主导地位的局面。

⑥2008年，86岁的吴良镛在工地视察时突发脑梗，被医生判断为难以再行走。但他按照科学方法刻苦锻炼，努力坚持，很快就可以走路了。出院那天，满头银发的他亲笔完成了一幅书法作品。苍劲有力的字迹，与绚烂的晚霞交相辉映。医生说，吴老不仅给建筑界留下了令人惊叹的奇迹，也创造了康复医学领域中的奇迹。

⑦著名建筑学家贝聿铭曾说过：“不管你到哪个国家，说起中国建筑，大家都会说起吴

良镛。”中国两院院士、2011年度国家最高科技奖获得者、世界人居学会主席……数不清的荣誉和成就并未让吴良镛停下前行的步履。他每每凝思：“人们说电影是遗憾的艺术，我觉得建筑更是遗憾的艺术……我们将把一个什么样的世界交给子孙后代？”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘编自田雅婷《吴良镛：筑梦人生》）
1.请简要概括吴良镛先生在建筑领域取得的成就。（4分）
2.文章第⑥段叙述传主生病痊愈一事有何作用？请简要分析。（5分）
3.吴良镛的建筑之“梦”体现在哪些方面？用“筑梦人生”作标题有什么作用?（6分）

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