阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）子曰：“贤哉，回也！一箪食①，一瓢饮，在陋巷，人不...

阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）

子曰：“贤哉，回也！一箪食①，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）

子曰： “饭②疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）

[注]①箪：古时盛饭食用的一种竹器。食：饭。②饭：吃的意思。

1.颜回得到孔子称赞的原因是什么？（3分）

2.请概括两个选段所体现的孔子的思想。（3分）

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阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）

子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”《论语·雍也》

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 《论语·述而》

1.孔子为什么称赞颜回“贤哉回也”？（3分）

2.上面两段文字可以看出孔子怎样的苦乐观？（3分）

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阅读下面《论语》选段，完成后面问题。

①子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而篇第七》）

②子曰：“……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。……”（《雍也篇第六》）

孔子说“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕篇第九》），结合上面语段，说说有仁德的人为何不会忧愁？现实生活中，很多人生活得不快乐，联系上面语段，谈谈人要怎样才能达到“不忧”。（6分）　　　　　　

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用斜线(/)给下面的句子作文言文断句，正确的一项是（）
子曰贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也──《论语?雍也》

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下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（　　 ）（3分）

A．古人颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”他的这种洁身自好的高洁情怀，历来为文人所称赏。

B．每到周末或放假，孩子们常常会相约去看电影，但是现在电影院播放的大多是适合成年人看的电影，适合孩子们看的却凤毛麟角。

C．我国最大的旧石器博物馆——泥河湾博物馆开放以来，参观的游客络绎不绝，大家纷纷一睹五万多件珍贵的出土文物的风采。

D．北京某市政公司挑战高端技术，攻破韩国热力隧道工程的几个难题，让韩国人对中国市政服务公司侧目而视。

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阅读下面一首元曲，回答后面小题。

【中吕】山坡羊·道情　　

（元）宋方壶

青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉!贫，气不改；达，志不改。

1.这是一首表达贫士志气的曲作，请问，曲中的贫士是一个什么样的形象？

2.这首曲子运用了哪些表现手法？请结合诗句作简要赏析。

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补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）子曰：“贤哉回也！　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”《论语·雍也》

（2）微夫人之力不及此。　　　　　　　　 ，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。《左传·烛之武退秦师》

（3）她静默地远了，远了，　　　　　　　　 ，走尽这雨巷。（戴望舒《雨巷》）

（4）恰同学少年，风华正茂；书生意气，　　　　　　　　 。（毛泽东《沁园春·长沙》）

（5）真的猛士，　　　　　　　　 ，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅《记念刘和珍君》）

（6）　　　　　　　　 ，丁香空结雨中愁。（李璟《浣溪纱》）

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阅读下面《论语》选段，回答问题。（15分）

①子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（《论语·述而》）

②子曰：“过而不改，是谓过矣。”（《论语·卫灵公》）

③子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）

1.请简要概括孔子和子贡对“过”的看法。（5分）

2.子贡以日食、月食为喻，说明了什么道理？请简要分析。（10分）

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阅读下面的文字，完成下面小题。

早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。两千多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。

幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，而更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认为“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”、“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。

《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会，这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。

孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先贤们看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。

（摘编自黄亚果《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.先秦诸子都认为“乐”即幸福，真正的幸福是符合人的本性的，发自于内心的。

B.物质财富对先秦诸子来说，都是要刻意摒弃的，他们注重的是精神的富足快乐。

C.诸子认为将自身幸福与他人幸福，社会福祉结合起来，利于正确幸福观的形成。

D.孟子“三乐”幸福观涵盖了家庭、品质、事业三个方面，值得现代人学习借鉴。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章开门见山，首段即明确提出先秦诸子的幸福观对现实具有重要意义的观点。

B.文章从物质与精神、个人与社会、志向和责任三方面探讨幸福内涵，思路清晰。

C.文章以引用论证为主，在列举分析先秦诸子观点主张的同时还运用了对比论证。

D.立足传统思想文化，服务于现实生活，是本文探讨幸福真谛和内涵的根本目的。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.在诸子看来，真正认清了幸福的内涵、领略了精神的高贵就不会沉溺于物质享乐。

B.文章认为贪图享乐、自私自利、易受诱惑、没有操守气节的人难以获得真正幸福。

C.诸子对幸福真谛的具体理解稍有不同，但是对财富、生命、权力等均持否定态度。

D.从某个方面讲“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神是对诸子幸福观的继承。

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阅读下面的《论语》选段，回答问题。（6分）

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”—《述而》

子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》

1.下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）（   ）

A．修养品德，讲习学问，实践道义，是必须时时进行的人生必修课。

B．做学问，必先习得基本的语法，遵从语法规则说话，才能改正言谈鄙陋的缺点。

C．对于顺耳好听的话，听者自然会感到高兴，而贵在能进行冷静的分析鉴别。

D．能按照道德、礼法的要求审视自己，改正自己的缺点，这样的人就能不断进步。

2.根据以上两个选段，说说孔子对学生的修习过程有哪些要求。（3分）

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