阅读下面文字,回答后面题目。(15分)
月亮之上
傅玉善
①站在姑苏的枫桥上,我没有看到渔火,没有听到乌啼。冷冷清清的月亮,有心无心照耀着热热闹闹的夜市,人们忙忙碌碌,在霓虹中来往,是月亮完全被匆忙的人们忽略?还是月亮忽略了哪些匆忙的行人?我想,姑苏离开了张继就开始落魄,何况这里的月亮呢?
②人们为了保持原始的本色,把游船和房屋装点得古色古香。那红红的灯笼在苏州的评弹里没有躲躲闪闪的羞涩,但是从那唱腔里让人多少体味到非物质文化的古朴与旧书卷袭来的气息;在古老的飞檐下的酒肆里,真正听评弹的寥寥几人,他们索性亮大嗓门和漂亮的服务员聊一些很现实的话题,开一些大胆得让人心跳的玩笑。踏在磨得光光的青石板上,摸着坚实如故的木柱子,还能或多或少感受到岁月的旅痕。再看看那天,看看那地,一个乃至半个婵娟又怎样呢?再痴情也等不来往昔的风景。姑苏的月亮再也不那样亮那样圆了,半梦半醒,倦倦怠怠,失去了情商,世上发生的一切与她无妨了。本应该在月亮之上的苏杭怎么就和月亮无关了呢?我为姑苏伤心,为苏杭惋惜,为自作多情的乌镇空忙一遭而酸涩……
③在这灯红酒绿的世界里,我想躲在一个安静的地方做一次深深的呼吸,但是城市的喧嚣一次次破坏了我的心境。我没敢说我恨城市,但我此刻却确确实实地想起了故乡,那个有人叫傅家沟亦或叫傅家湾的小山树权上,让人想起欧阳修的“月上柳梢头,人约黄昏后”的诗句来;挂在天河旁,让人勾起牛郎与织女缱绻的传说来;挂在云朵边,让人隐约闻到凤凰传奇那句“生命已被牵引,潮落潮涨,有你的地方就是天堂”来;月亮挂在窗口上,举头低头总能看到满世界都是可爱的影子,所以有那句:“举头望明月,低头思故乡。”
④故乡已经很老了,那青砖瓦房上的老年斑透出古老苍凉寒气。老房子一家紧挨着一家,那有点昏暗,有点湿漉漉的老巷里,不再有往日的热热闹闹。但山还是那座山,梁还是那道梁,山青青,水碧碧。人们的山歌几乎被鸟鸣狗吠替代,谁在唱:大山的孩子哟爱太阳,太阳那个爱着哟山里的人……那歌为什么不唱大山里的孩子哟爱月亮,大山那个月亮哟爱着山里的人呢?也许是那歌惹乱了大山孩子的心绪,一个一个大山的孩之产,这是山的苦,还是人的错?
⑤第一个离开山庄的人是二狗子,那是九十年代初,他为人憨厚老实,做事能吃苦耐劳,被包工老板看上了,老板把水灵灵的姑娘许配给了他,并且给他在县城安了家。当时这件新闻在当地着实火了一把。其实也不是什么天上掉馅饼的事情,老板深知没有二狗子认真地打点工地,没有二狗子领着一帮勤劳的山庄兄弟他根本发不了。二狗子打开了进城的豁口,从此就一发不可收拾,一拔拔的山里人堂而皇之进城。但是人们心里总是忘不了山庄,甚至半开玩笑骂一句二狗子带这样一个歪头子。骂归骂,真要是孩子们呆在山庄,也许现在有的连媳妇也难得讨上。
⑥我们还是不断修缮老房子,就像蛾儿结茧,不知倦怠。老房子是茧,茧就是根,不能根丢了。夏天最热的时候来了,带着孩子回老家消暑也是难得的乐事。在城里生活的孩子回到老家再顽劣也慢慢变得纯洁了。大白天他们像猴子爬上龙角山之巅,展展鹰一样的翅儿,看脚下的云卷云舒,表达或宣泄一下自己的心绪,晚上,在晒场上一边躲迷藏,一边等那迟迟爬上来的圆月。当羞涩的月亮升起的时候,孩子们望着家乡的月亮惊呆了,相望无语,敞开眼睛和月亮在心里对白。安静的月亮就这样悄悄爬上了树梢,就这样悄悄爬上了云端,就这样悄悄爬上了孩子们的心坎上。
⑦爷爷说:能装下月亮的心,就能装下故乡。我心中装着故乡,却更放不下故乡的月亮。奶奶告诉我:不管是大海还是湖泊,只要不平静,怎么也捞不着月亮,在家乡里拿一碗水就捞着月亮了。现在我才知道,月亮不仅仅是故乡的日塑色—更是故乡的灵魂坚你的灵魂可以在月亮之上,就是无法超越故乡……
1.下列对本文的分析和概括,不正确的两项是( )(5分)
A.苏州评弹从那唱腔里让人多少体味到非物质文化的古朴,但已失去了原始的本色。
B.“我”在喧嚣的城市找不到一处周围环境安宁的地方,因此才想起故乡的月亮。
C.第三段引用了诗句、歌词和传说,充分地表现作者对故乡月的美好联想和深情向往。
D.第五段中对二狗子的叙写,意在表现农民进城务工是改变他们自己命运的唯一的出路。
E.作者以孩子们在故乡的游玩和心灵所受到的影响来寄托自己对故乡的美好情思。
2.文章开篇写姑苏枫桥的月亮,有何作用?(4分)
3.文中划线句子“月亮不仅仅是故乡的眼睛,更是故乡的灵魂”具有丰富内涵,请结合文本加以探析。(6分)
高一语文现代文阅读中等难度题
阅读下面文字,回答后面题目。(15分)
月亮之上
傅玉善
①站在姑苏的枫桥上,我没有看到渔火,没有听到乌啼。冷冷清清的月亮,有心无心照耀着热热闹闹的夜市,人们忙忙碌碌,在霓虹中来往,是月亮完全被匆忙的人们忽略?还是月亮忽略了哪些匆忙的行人?我想,姑苏离开了张继就开始落魄,何况这里的月亮呢?
②人们为了保持原始的本色,把游船和房屋装点得古色古香。那红红的灯笼在苏州的评弹里没有躲躲闪闪的羞涩,但是从那唱腔里让人多少体味到非物质文化的古朴与旧书卷袭来的气息;在古老的飞檐下的酒肆里,真正听评弹的寥寥几人,他们索性亮大嗓门和漂亮的服务员聊一些很现实的话题,开一些大胆得让人心跳的玩笑。踏在磨得光光的青石板上,摸着坚实如故的木柱子,还能或多或少感受到岁月的旅痕。再看看那天,看看那地,一个乃至半个婵娟又怎样呢?再痴情也等不来往昔的风景。姑苏的月亮再也不那样亮那样圆了,半梦半醒,倦倦怠怠,失去了情商,世上发生的一切与她无妨了。本应该在月亮之上的苏杭怎么就和月亮无关了呢?我为姑苏伤心,为苏杭惋惜,为自作多情的乌镇空忙一遭而酸涩……
③在这灯红酒绿的世界里,我想躲在一个安静的地方做一次深深的呼吸,但是城市的喧嚣一次次破坏了我的心境。我没敢说我恨城市,但我此刻却确确实实地想起了故乡,那个有人叫傅家沟亦或叫傅家湾的小山树权上,让人想起欧阳修的“月上柳梢头,人约黄昏后”的诗句来;挂在天河旁,让人勾起牛郎与织女缱绻的传说来;挂在云朵边,让人隐约闻到凤凰传奇那句“生命已被牵引,潮落潮涨,有你的地方就是天堂”来;月亮挂在窗口上,举头低头总能看到满世界都是可爱的影子,所以有那句:“举头望明月,低头思故乡。”
④故乡已经很老了,那青砖瓦房上的老年斑透出古老苍凉寒气。老房子一家紧挨着一家,那有点昏暗,有点湿漉漉的老巷里,不再有往日的热热闹闹。但山还是那座山,梁还是那道梁,山青青,水碧碧。人们的山歌几乎被鸟鸣狗吠替代,谁在唱:大山的孩子哟爱太阳,太阳那个爱着哟山里的人……那歌为什么不唱大山里的孩子哟爱月亮,大山那个月亮哟爱着山里的人呢?也许是那歌惹乱了大山孩子的心绪,一个一个大山的孩之产,这是山的苦,还是人的错?
⑤第一个离开山庄的人是二狗子,那是九十年代初,他为人憨厚老实,做事能吃苦耐劳,被包工老板看上了,老板把水灵灵的姑娘许配给了他,并且给他在县城安了家。当时这件新闻在当地着实火了一把。其实也不是什么天上掉馅饼的事情,老板深知没有二狗子认真地打点工地,没有二狗子领着一帮勤劳的山庄兄弟他根本发不了。二狗子打开了进城的豁口,从此就一发不可收拾,一拔拔的山里人堂而皇之进城。但是人们心里总是忘不了山庄,甚至半开玩笑骂一句二狗子带这样一个歪头子。骂归骂,真要是孩子们呆在山庄,也许现在有的连媳妇也难得讨上。
⑥我们还是不断修缮老房子,就像蛾儿结茧,不知倦怠。老房子是茧,茧就是根,不能根丢了。夏天最热的时候来了,带着孩子回老家消暑也是难得的乐事。在城里生活的孩子回到老家再顽劣也慢慢变得纯洁了。大白天他们像猴子爬上龙角山之巅,展展鹰一样的翅儿,看脚下的云卷云舒,表达或宣泄一下自己的心绪,晚上,在晒场上一边躲迷藏,一边等那迟迟爬上来的圆月。当羞涩的月亮升起的时候,孩子们望着家乡的月亮惊呆了,相望无语,敞开眼睛和月亮在心里对白。安静的月亮就这样悄悄爬上了树梢,就这样悄悄爬上了云端,就这样悄悄爬上了孩子们的心坎上。
⑦爷爷说:能装下月亮的心,就能装下故乡。我心中装着故乡,却更放不下故乡的月亮。奶奶告诉我:不管是大海还是湖泊,只要不平静,怎么也捞不着月亮,在家乡里拿一碗水就捞着月亮了。现在我才知道,月亮不仅仅是故乡的日塑色—更是故乡的灵魂坚你的灵魂可以在月亮之上,就是无法超越故乡……
1.下列对本文的分析和概括,不正确的两项是( )(5分)
A.苏州评弹从那唱腔里让人多少体味到非物质文化的古朴,但已失去了原始的本色。
B.“我”在喧嚣的城市找不到一处周围环境安宁的地方,因此才想起故乡的月亮。
C.第三段引用了诗句、歌词和传说,充分地表现作者对故乡月的美好联想和深情向往。
D.第五段中对二狗子的叙写,意在表现农民进城务工是改变他们自己命运的唯一的出路。
E.作者以孩子们在故乡的游玩和心灵所受到的影响来寄托自己对故乡的美好情思。
2.文章开篇写姑苏枫桥的月亮,有何作用?(4分)
3.文中划线句子“月亮不仅仅是故乡的眼睛,更是故乡的灵魂”具有丰富内涵,请结合文本加以探析。(6分)
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阅读下面一首诗,然后回答问题。(5分)
枫桥夜泊
张继
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
1.在诗中,诗人写了几种景物。这些景物有什么共同特征?(3分)
2.通过景物的描写,表达了作者怎样的思想感情?(2分)
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阅读下面的文字,完成后面题目。
祈 求
我曾经在长城上看到一位白发苍苍的画家画鹰。在北方特有的那种干燥湛蓝的天空下,苍劲古朴的长城默默地蜿蜒于群山之上。画家在一块白布上泼墨挥毫。长城上的风扬起老人的白发,鼓动每一个人的衣襟。他展开那面墨汁未干的鹰旗。雄鹰起伏振翅,直欲破空而上。阳光普照群山,也照在猎猎作响的鹰旗上。一瞬间,我忽然感觉到一种热血冲破冰层的眩晕,一种沉淀压抑已久的力量猛烈爆发:天空、阳光、长城、老人、长风、鹰。
那不是我第一次见到鹰,却是第一次为鹰震撼。
后来一个偶然的机会我在峭壁上看到了鹰的巢穴。那只是一个粗陋的石坑随便地搭上几根粗树枝,其余一无所有。它深深地印在我的脑海里。后来又看到南方一种色彩艳丽的织鸟精致而温暖安全的巢时,我想到了北方的鹰。不知为什么,我总觉得鹰的身上有一种冷峻而直入人心的力量。我明白鹰不需要巢穴,它从不躲避风雨。它是天地间飞翔的精灵,高傲、敏锐、凶猛、无畏,永不留恋巢穴的温暖与安乐。
我带一身风尘回到家乡,听说公园里来了个动物展览团。我想起了鹰,于是我去了。
从羽毛的颜色和体形可以看出:那是一只已经苍老的鹰和一只年轻的鹰。鹰架距我不到三米。那只苍老的鹰的羽毛零乱而支楞突兀,腿上有一根粗大的铁链,它埋头翅间。那只年轻的鹰目光迟滞,仿佛在看什么,又什么也没看到。
一个小孩,忽然放肆地把手中的香蕉扔向那只埋头的鹰,他一定不知道他做了一件多么愚蠢的事,因为他还在得意的笑。那只鹰猛地昂起了头,有力的颈部弯曲成了一个矫健而凶猛的弧度。我看到它眼中凌厉地闪过什么,它闪电般地直掠下来。然而那不足一米的铁链狠狠拽住了它,它猛然回坠,被倒吊在高高鹰架上,晃来晃去,那只年轻的鹰展了展翅以便站稳,它冷漠地看了看脚下的同伴,又把茫然的目光投向远方。
那个被吓呆的小孩这时才清醒过来,悻悻地抓起一把泥沙朝那倒吊着的鹰狠狠扔去,又嘿嘿地笑起来,一边捡石块,一边大声地骂。那只苍老的鹰耸着翅,挣扎着,发出一串低沉鸣音。它的声音在颤抖。我分明地感到一种苍白而强烈的悲怆冷冷地漫过心头。我拦住那个小孩,叫他滚。
鹰渐渐停止了挣扎,静静地倒吊在高高的鹰架下。利爪笔直地伸向天空——那里曾是它的家园、梦想、荣耀和骄傲。四下沉闷,天地间只有蝉在不停地叫。
我不知道鹰是否会流泪。
那夜我在山顶坐了很久。天上有月,月旁有星;山上有风,山下有楼。我在山顶大梦一场,一颗泪珠从天上落到我的手上。清晨我再去看那两只鹰的时候,苍老的鹰依然倒吊着,刚刚死去。喂鹰的人说,野生的鹰是没法养活的——它不吃东西。他告诉我那只年轻的鹰是人工孵化的。
天空是蓝色的,一切都很安静。我想起北方的天空、阳光和鼓动衣襟的长风,想起伤痕累累的长城上那面猎猎的鹰旗。我不知道那只年轻的鹰在寻找什么,但我想那一定是一只被束缚的鹰对祖先血脉相承的东西的渴求——虽然它一生未曾飞翔。
我知道鹰的灵魂在天上。我祈求世上善良的人们,给鹰一颗高飞的心,让高飞的灵魂永不沉沦。
1.下列对这篇叙事散文的理解,正确的两项是
A. 作品写南方织鸟精致而温暖安全的巢,是为了与鹰的巢穴对比,以反衬鹰的敏锐与高傲。
B. 作品写年轻的鹰茫然冷漠与苍老的鹰高傲暴烈,表明离开天空,鹰就将失去灵魂。
C. 作品描写遭到欺辱后的鹰的动作、眼神和鸣音,使其内在精神和性情得到了充分展示。
D. 作品旨在通过对小孩无知行为的描写,对人类残害动物、摧残个性的行为给予了有力的批判。
E. 作品的可贵之处在于,通过写苍老的鹰的高傲、不屈,向往飞翔,通过写年轻的鹰虽是人工孵化却骨子中有鹰的本性,这些都是在写鹰也是在写一个人,一个民族的精神。
F. 作品以“祈求”为题是祈求更多的人保护动物,走进保护动物的行列中来。这作为文章主旨,具有很强的时代意义。
2.文章开篇,作者选择“长城”这个特定的场景,有什么用意?
3.文中小孩欺辱苍老的鹰时,年轻的鹰“展了展翅以便站稳,它冷漠地看了看脚下的同伴,又把茫然的目光投向远方”,这表明了年轻的鹰的哪些特点?
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阅读下面的文字,完成后面的题目。(4分)
连我这外行的眼也能看出,这条破船就要裂开了。我看见它在中间裂开,桅上唯一的那个人生命如系于一发之上。……
他受伤了。我从我站的地方看到他脸上有血,可是他根本没想到这一点。他似乎急切切地在教他们把他放松一些——也许我只是从他胳膊的动作上这么推测——然后像先前那样出发了。
这时,他奋力朝破船靠去。他时而随高山升腾,时而随深谷下降,时而沉入起伏的泡沫,时而朝岸的方向漂浮,时而又向船的方向漂浮。他艰难勇敢的挣扎。那段距离并不算长,但是海和风的力量使得那挣扎可怕了。终于,他挨近了那条破船。他离得那么近:再向前靠一步,他就抓住它了。可就在这时,一股高山一样的深绿色海水从船的那边朝岸的方向涌来,他似乎一下就跃了进去,船也不见了!
……他被抬进最近的房子里,这时再没人阻拦我,我留在他身边,忙着用尽了一切急救方法;可他已被那巨浪打死了,他那颗宽厚的心也永远安静下来不动了。
这段文字选自英国作家________创作的小说《大卫?科波菲尔》,文中的"他"是大卫的朋友________。文中通过“他”________这一情节,表现出“他”________的性格特点。
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阅读下面这首唐诗,完成后面题目。
吴松道中二首(其二)
晁补之
晓路雨萧萧,江乡叶正飘。
天寒雁声急,岁晚客程遥。
鸟避征帆却,鱼惊荡桨跳。
孤舟宿何许?霜月系枫桥。
注:吴松:即吴淞,江名。
1.开头两句描写了怎么样的景色? 营造了怎样的氛围?
2.请结合全诗分析“孤舟”这一意象的作用。
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阅读下面的文言文,完成后面题目。
戊子中秋记游
[清]袁枚
佳节也,胜境也,四方之名流也,三者合,非偶然也。以不偶然之事而偶然得之乐也乐过而虑其忘则必假文字以存之古之人皆然。
乾隆戊子中秋,姑苏①唐眉岑挈其儿主随园,数烹饪之能,于烝②彘首也尤,且曰:“兹物难独噉③,就办治,顾安得客?”余曰:“姑置具,客来当有不速者。”已而泾邑翟进士云九至。亡何,真州尤贡父至。又顷之,南郊陈古渔至,日犹未昳④。眉岑曰:“予四人皆他乡,未揽金陵胜,盍小游乎?”三人者喜,纳屦起,趋趋以数,而不知眉岑之欲饥客以柔其口也。
从园南穿篱出,至小龙窝,双峰夹长溪,桃麻铺芬。一渔者来,道客登大仓山,见西南角烂银坌涌,曰:“此江也。”江中帆樯如月中桂影,不可辨。沿山而东至蛤蟆石,高壤穹然,金陵全局下浮。曰谢公墩⑤也。余久居金陵,屡见人指墩处,皆不若兹之旷且周。窃念墩不过土一抔耳,能使公有遗世之想,必此是耶。就使非是,而公九原有灵,亦必不舍此而之他也。从蛾眉岭登永庆寺亭,则日已落,苍烟四生,望随园楼台,如障轻容纱,参错掩映,又如取镜照影,自喜其美。方知不从其外观之,竟不知居其中者之若何乐也。
还园,月大明,羹定⑥酒良,彘首如泥,客皆甘而不能绝于口以醉。席间各分八题,以记属予。嘻!余过来五十三中秋矣,幼时不能记,长大后无可记。今以一彘首故,得与群贤披烟云,辨古迹,遂历历然若真可记者。然则人生百年,无岁不逢节,无境不逢人,而其间可记者几何也!余又以是执笔而悲也。(选自《小仓山房文集》,有删改)
【注】 ①姑苏:今江苏苏州市。②烝:同“蒸”,一种烹调方法。③噉:同“啖”,吃。④昳(dié):午后太阳偏斜,指午后。⑤谢公墩:山名,因晋代谢安而得名。⑥羹定:肉熟。
1.下列句中对加点字的解释不正确的一项是:
A.乾隆戊子中秋 戊子:天干地支纪年。下一年为“己丑”。
B.亡何,真州尤贡父至 亡何:没多久。“亡”通“无”。
C.金陵全局下浮 下浮:在下方浮动。
D.客皆甘而不能绝于口以醉 甘:甘美。
2.下列对文中画波浪线句子断句正确的一句是
A.以不偶然之事/而偶然得之乐也/乐过而虑其忘/则必假文字以存之/古之人皆然/
B.以不偶然之事/而偶然得之/乐也/乐过而虑/其忘则必假文字以存之/古之人皆然/
C.以不偶然之事/而偶然得之/乐也/乐过而虑其忘/则必假文字以存之/古之人皆然/
D.以不偶然之事/而偶然得之/乐也/乐过而虑/其忘则必假文字以存之古之人/皆然。
3.下列对文章内容和表达理解分析不正确的一项是
A.文章以议论开头,阐明了佳节、胜境、名流三者偶遇之难得,间接交代了此次游赏的时间、地点和同游人的身份,并点明作记缘由。
B.第二段记叙游赏的缘起。唐眉岑擅长蒸猪首,几位客人相继到来,佳节美食本已高兴,唐眉岑仍提议游赏金陵美景,又添雅兴。
C.第三段记叙游踪、描写景致。作者用月中桂影比喻江中模糊的帆影,用轻薄的面纱比喻山岚雾霭,用取镜自照的形象比拟随园。
D.第四段由事生感,乐极而悲。大家饮酒作诗,嘱袁枚作记,袁枚因为月圆之故而生悲欢离合的愁思,表达知音难觅的悲伤。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)兹物难独噉,就办治,顾安得客?
(2)而不知眉岑之欲饥客以柔其口也。
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阅读下面的文字,完成后面题目。
中国哲学家表达自己思想的方式
冯友兰
人们开始读中国哲学著作时,第一个印象也许是,这些言论和文章都很简短,没有联系。打开《论语》,你会看到每章只有寥寥数语,而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》,你会看到全书只约有五千宇,不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生,要了解这些中国哲学到底在说什么,简直感到茫然。他会倾向于认为,这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此,那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。
可以这么说:中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系,是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统,研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学,正像西方人都要进教堂。学哲学的目的,是使人作为人能够成为人,而不是成为某种人。其他的学习(不是学哲学)是使人能够成为某种人,即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家,非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国,没有正式的哲学著作的哲学家,比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学,只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期,语录也不只是一人所记。所以它们不相联系,甚至互相矛盾,这是可以预料的。
以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系,还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作,像孟子的和荀子的,还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比,它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语,《庄子》各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是,甚至在上面提到的孟子、荀子著作,与西方哲学著作相比,还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短;比喻例证一定无联系。
因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余,前者从后者得到补偿。当然,明晰与暗示是不可得兼的。一种表达,越是明晰,就越少暗示;正如一种表达,越是散文化,就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰,所以它们所暗示的几乎是无穷的。
富于暗示,而不是明晰得一览无遗,是一切中国艺术的理想,诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说,诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的,而是诗中没有说的。照中国的传统,好诗“言有尽而意无穷” 。所以聪明的读者能读出诗的言外之意,能读出书的行间之意。中国艺术这样的理想,也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。
中国艺术的理想,不是没有它的哲学背景的。《庄子》说:“言者所以在意,得意而忘言。道家认为,道不可道,只可暗示。言透露道,是靠言的暗示,不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的,就该忘掉。既然再不需要了,何必用言来自寻烦恼呢?诗的文字和音韵是如此,画的线条和颜色也是如此。
《论语》《老子》中简短的言论,都不单纯是一些结论,而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来,写成一部新书。不管写得多么好,它也不过是一部新书。它可以与《老子》原书对照着读,也可以对人们理解原书大有帮助,但是它永远不能取代原书。
1.下列关于原文前三段内容的表述,不正确的一项是 ( )
A.《论语》每章只有寥寥数语,上下章在思想上也几乎没有任何联系,因为他不只是一人所记,所以彼此不相联系也是可以预料的。
B.照中国的传统,研究哲学不是一种职业,表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作,而是可以散见于日常的交谈和书信之中。
C.西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想,而中国哲学家习惯于用名言隽语,比喻例证表达思想,所以思想的表达不够明晰。
D.《庄子》各篇大都充满比喻例证,这些比喻例证之间可以没有相互联系,不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 ( )
A.诗意往往不直接表达,而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式,比如名言隽语和比喻论证,正是一种诗意的表达方式。
B.明晰的表达固然值得肯定,但富于暗示的表达则更耐人寻味,只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。
C.照中国的传统,好诗”言有尽而意无穷“,因为其意可由读者读出。同理,中国哲学家的言论,文章正因为语言简短,才能读出更多新意。
D.中国艺术的思想,当然不是只为中国艺术所独有,中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想,《老子》堪称范例。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 ( )
A.中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想,但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。
B.中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识,那就是认为语言难以直接、完全地呈现思想。
C.中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的,因为读者所发现的思想包含他自己的体会。
D.中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示,体现出对语言作用的排斥,因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。
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阅读下面文字,完成后面题目。(每小题3分)
雾霾之下岂有完卵
①“大雾弥漫在这里的每一条街道,空气污染指数竟然不断爆表,除了仙境般的楼阁把你我围绕,我依稀看到了满街满眼的口罩。谁在雾里寻找谁在雾里迷离?谁在雾里活着又在雾里死去?谁在雾里奔波谁在雾里哭泣?谁在雾里挣扎谁在雾里窒息?”今年初,北京的那场大雾,催生了无数抱怨的口水,催生了许多搞笑的段子,还催生了这首大雾版《北京北京》。
②空气污染的严重性,现实的紧迫性,终于在这场遮天蔽日的大雾之后,让所有人为之惊醒。也就在这一天之后,很多人才知道北京原来并不是中国空气污染最严重的城市,石家庄、太原、郑州等城市犹有过之,只不过他们早已“习惯”,不像北京人这么“大惊小怪”。据亚洲开发银行和清华大学发布的《中国环境分析》报告,全球十大污染城市中国占了七个,全国500个城市中,空气质量达到世卫组织推荐标准的不到1%——不仅是“北京北京”,更是“中国中国”。
③正如歌曲所唱:“人们在大雾中互相质问和思考,探讨如何解决环境污染的问题。”但是,能怎么样呢?知道了一些原因,明白了一些道理,但并没有找到希望,普遍的情绪是无奈:人们只能就这样等待下一次雾霾天气的到来。
④治理空气污染为什么那么难?如果要用一句话来说明,那就是因为这意味着整个生产方式和生活方式的转变。
⑤要发展还是要环保?几十年来,中国经济一路高歌猛进,相伴随的则是环境破坏触目惊心。再拿这次北京市空气重污染日应急方案来说,就包括工地、工厂的减产甚至停产。官方一直宣传要“经济与环境一把抓”,而事实证明,“又要马儿不吃草,又要马儿跑得好”往往是不可能的。那么,我们有没有可能痛下决心,即便减缓经济发展的速度,也要保护环境?在经济放缓带来的弊端与环境恶化带来的弊端之间,想好到底承受哪一个了吗?
⑥空气污染还与我们的生活方式息息相关。根据北京市环保局的数据,北京PM2.5的污染源中,机动车直接和间接的排放占22%,煤炭污染占16.7%。前者指向人们的出行,后者指向冬季的取暖。如果说取暖问题上选择的余地不大,那么有车一族,能不能尽量多乘公交少开车?想买车的人,能不能尽量选择小排量车?事实上,只要条件允许,恐怕很多人的选择都是与环保背道而驰。边开车边埋怨空气污染,是一件很讽刺的事情。批评政府很容易,要反求诸己则很难。
⑦仔细想一想,这两个问题都不易解决,唯一的希望只能寄托于人的远见:不要鼠目寸光,人类要懂得悬崖勒马。从积极的一面看,这次前所未有的雾霾天气,可以教会我们很多东西。其中最重要的一个启示,便是没有人能“独善其身”。空气面前,人人平等——就算用上空气净化器,戴上口罩,但总不能一天到晚“躲进小楼成一统”,而且,单就这种不便已经让人幸福感下降不少。空气面前,也很难打造出一个“特区”。还是以北京为例,虽然把重污染企业搬迁到外省(比如首钢搬到河北),花费巨资以天然气替代燃煤,率先使用低硫车用燃油——这是其他地方难以复制的措施——但是空气是流动的,外地的污染仍然会影响北京的空气质量(北京的PM2.5有四分之一来自周边地区)。“邻避主义”不可能是治污的解决之道,泼出去的脏水,终将回到自己身上。
⑧这就需要我们超越自身的局限。与我们面临的许多问题相比,环保问题具有特殊性,它强调的是人类作为共同体的一面。在这个个人主义的时代,这场大雾逼迫我们放大视野去思考我们的处境:必须超越时间的限制,为子孙后代考虑,而不是“我死后管他洪水滔天”;还必须超越地域的限制,包括民族国家的限制,心怀整个地球。这不是迂阔的说教,而是事关包括我们在内的整个人类的未来:如果我们能保有远见就还有希望,如果做不到,便只能通往自我毁灭。
⑨如何才能有远见?除了环保意识的提升,对官员来说,还来自政治伦理;对大众来说,还来自家国认同。如何才能具备政治伦理和家国认同?我们可以继续往下想……而歌声在风中飘扬:“谁在疯狂开采,哪管遗留问题;谁在标榜幸福,偏又疏于治理;谁在雾里唱歌,提醒人们警惕。”
(选自2013《Vista看天下》社评,有删改)
1.对造成北京严重空气污染的根本原因的解释最准确的一项是( )(3分)
A. 有条件买车的,一般选择大排量车,势必增加污染源。
B. 有车一族习惯于私车出行,不愿意挤公交车,尾气排放有增无减。
C. 官方一直宣传要经济与环境一把抓,结果没能两全。
D. 整个生产方式和生活方式未发生根本性转变。
2.对文章内容的理解正确的一项是( )(3分)
A.事实上,一些人批评政府容易,反求诸己则很难:只要条件允许,恐怕他们的选择都是与环保背道而驰,边开车边埋怨空气污染。
B.北京PM2.5的污染源中,机动车直接和间接的排放占22%,煤炭污染占16.7%,这一数据表明北京居民生活污染大于工业污染。
C.北京经济建设一路高歌猛进,而空气质量触目惊心,要痛下决心减缓经济发展的速度,以保护环境。
D.据亚洲开发银行和清华大学发布的《中国环境分析》报告,全球十大污染城市中国占了七个,其中石家庄、太原、郑州等城市空气污染严重程度超过北京。
3.对“治理空气污染,建设美丽北京”的有效措施的推断有误的一项是( )(3分)
A.治理P M 2.5超标,尽快在工业结构、能源结构、城市规划等方面采取措施,顶层设计治本之策。
B.在强化火电、钢铁、水泥等行业二氧化硫、氮氧化物总量控制基础上,突出抓好工业烟粉尘、施工扬尘、挥发性有机物和机动车尾气污染治理工作。
C.将首钢等重污染企业搬离北京,以天然气替代燃煤,使用低硫车用燃油。
D.提升环保意识,努力增强政府的政治伦理水平和大众的家国认同感,超越自身局限和时空局限,心怀整个人类和地球,放眼未来,为子孙后代考虑。
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阅读下面这首宋词,完成后面题目。
梅花引①·荆溪阻雪
宋 蒋捷②
白鸥问我泊孤舟,是身留,是心留?心若留时,何事锁眉头?风拍小帘灯晕舞,对闲影,冷清清,忆旧游。
旧游旧游今在否?花外楼,柳下舟。梦也梦也,梦不到、寒水空流。漠漠黄云,湿透木绵裘。都道无人愁似我,今夜雪,有梅花,似我愁。
注释:
①梅花引:古代的词牌名。
②蒋捷:咸淳十年(1274)进士。宋亡,深怀亡国之痛,隐居不仕,其气节为时人所重。
1.这首词上阕用 和 手法含蓄地揭示了孤舟遇雪受阻这一题旨。
2.赏析画线的诗句,说说作者因何而愁?。
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梅花引①·荆溪阻雪
宋 蒋捷②
白鸥问我泊孤舟,是身留,是心留?心若留时,何事锁眉头?风拍小帘灯晕舞,对闲影,冷清清,忆旧游。
旧游旧游今在否?花外楼,柳下舟。梦也梦也,梦不到、寒水空流。漠漠黄云,湿透木绵裘。都道无人愁似我,今夜雪,有梅花,似我愁。
注释:
①梅花引:古代的词牌名。
②蒋捷:咸淳十年(1274)进士。宋亡,深怀亡国之痛,隐居不仕,其气节为时人所重。
1.这首词上阕用 和 手法含蓄地揭示了孤舟遇雪受阻这一题旨。
2.赏析画线的诗句,说说作者因何而愁?。
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