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下列有关文学常识的表述，不正确的一项是( )
A.被称作“前四史”的史书是：《史记》《汉书》《三国志》和《后汉书》
B.近体诗是对唐代形成的律诗和绝句的通称。与古体诗相对而言，句数、字数和平仄、用韵等都有一定的格律。
C.词按字数多少分为小令（58字以内）、中调（59—90字）、长调（91字以上）
D.1927年到1936年间鲁迅写了许多杂文，后来编成《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《且介亭杂文》、《野草》等集子。
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下列关于文中的文化常识的解释，错误的一项是（ ）
A.《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
B.《左传》又名《春秋左氏传》，它是我国第一部叙事完备的编年体史书，因为它与《公羊传》《谷梁传》同为解释《春秋》的作品，所以它又被人们合称为“春秋三传”。
C.《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》，主要记述了战国时期游说之士的政治 主张和言行策略，后由西汉刘向编定为三十三篇。
D.在《鸿门宴》中，宴席的四面座位，以南向最尊，次为北向，再次为东向，最次为西向。我们从座次可看出双方力量的悬殊与项羽的自高自大。
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中华民族的文化遗产浩如烟海，二十四史乃是中华文化遗产的精华，而“前四史”， 是二十四史中的精华。“前四史”是指：（ ）
A. 《史记》 、 《汉书》 、 《后汉书》 、《三国志》
B. 《国语》 、 《左传》 、 《战国策》 、《史记》
C. 《左传》 、 《战国策》 、《史记》 、 《资治通鉴》
D. 《战国策》 、《史记》 、 《汉书》 、 《后汉书》
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阅读下面的文字，完成下列小题。
司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》，书未成而作者因与外戚窦宪的关系，死于狱中，事在汉和帝永元四年（公元92年）。一属西汉，一属东汉，相去公元元年各约90年。今日看来，这两部书好像联袂而出。其实它们间隔了大约180年，等于我们现在距离清嘉庆朝的时间。
《史记》为私人著作，《汉书》则经皇帝看过，有国史的色彩。司马迁自称“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作书的宗旨不同。况且《史记》是通史，《汉书》是断代史。两位史家的个性癖好不同，这也使他们在取材行文之间，有相当的出入。在公元前90年和公元90年，中国的史家和思想家所处的社会环境已有大幅度的变化。其中一个关键在于，汉武帝用董仲舒之建议，罢斥百家，独尊儒术。我们在这里要特别指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，而是为了树立一种统一帝国的正统思想，他坦白地承认提倡学术，旨在支持当时政权。武帝之置五经博士、立学校之官、策贤良，都从此宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团有了他们施政的正统逻辑。司马迁和董仲舒同时代，他读书不受这种政策的影响。而到了班固生活的年代，“正规的”儒家思想已有一百多年的基础。
司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒。可是今日我们一打开《史记》，随意翻阅三五处，即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓，不拘形迹，无腐儒气息。他自称“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，应当是一种真实的写照。他所崇奉的“士为知己用，女为悦己容”也可以说是源于儒家道德，可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。
《史记》里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又歌又泣，旁若无人，已近于董仲舒所说的“邪辟”。并且项羽是汉高祖刘邦的死对头，而《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前（若在后代必称“项酋”“伪楚”，而“本纪”只能降格为“载记”）。文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色，其英雄末路，令人怜惜。与之相较，刘邦反像一个伪君子。
《史记》除了《刺客列传》之外，还有《滑稽列传》《日者列传》和《龟策列传》，可谓涉及九流三教，有呈现整个社会之剖面的样子。班固书里虽有《东方朔传》，却不再缕列非正派或下流的文化资料。
也因其如此，司马迁就受到班固的指责。《汉书》里就有《司马迁传》，内中批评他“又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也”。
这些地方还不足以表现班固的正统思想，最使我们看出他的作品在历史上是属于“罢斥百家，独尊儒术”之后的产物的，乃是《汉书》卷二十《古今人表》。这表里列有1931位古代名人，包括传奇中的人物如女娲氏、有巢氏，《论语》中有名的孔门弟子，《春秋》中的国君等，至秦亡为止。由作者“显善昭恶”的原则按上上至下下区分为三等九则。内中得“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，以周公、孔子殿后。仲尼之外即再无圣人，孟子也只与颜渊、管仲同属“上中仁人”。老子与商鞅、申子、墨翟、韩非都属“中上”，与孙膑、白起一流。刺客荆轲则为“中中”，和孟尝君、吕不韦同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗，也有倾国倾城的褒姒和妲己。秦始皇虽焚书坑儒，班固只贬之为“中下”，因为他下面还有二世胡亥列入“下中”，宦官赵高列入“下下”。
因此，我们也可以推想出世俗观念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他门徒的真性格。那些呆板多方面的样子，还是后人所造，其目的在维持文官集团的紧凑。总算还是中国读书人的运气好，得有太史公司马迁在兰台令班固之前写作，否则没有《史记》，径由《汉书》开二十三史之端，中国史学的传统，必更趋向“文以载道”的方针，更缺乏“百家殊方”的真实性和生动活泼了。
（选自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A.《史记》完成于汉武帝末年，《汉书》完成于汉和帝永元四年，一属西汉，一属东汉，这两部史书好像联袂而出，但成书年代却相差180年。
B.司马迁的“成一家之言”“藏之名山”的宗旨和班固作《汉书》的宗旨有很大不同，这就决定了《史记》是通史，《汉书》是断代史。
C.《史记》和《汉书》在对待项羽的态度上差异明显，《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前，这在《汉书》中是不可能出现的。
D.《史记》里的人物涉及三教九流各色人等，如日者（占卜的人），而《汉书》秉持官方正统思想，没有记录不符合正统观念的人物。
2.下列对原文论证的有关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章从作者的写作宗旨，个性癖好及作者所处社会环境等方面论证了《史记》和《汉书》在取材行文上的差异。
B.文章以《刺客列传》、《项羽本纪》等为例，论证了司马迁是带着一种个人主义作风来写作《史记》的，无腐儒气息。
C.文章以《汉书》卷二十《古今人表》为例，论证了班固的作品在历史上是属于“罢黜百家，独尊儒术”之后的产物的。
D.通过对比和举例论证，文章得出了《汉书》更秉持官方正统思想，更趋向“文以载道”，《史记》更爽快淋漓，不拘行迹的结论。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.董仲舒尊儒的真正目的在于树立一种统一帝国的正统思想，为当时的政权服务。班固受其影响，并体现在《汉书》的创作中。
B.班固在《汉书•司马迁传》中表达了对司马迁的看法——“是非颇缪于圣人”，他认为《史记》的叙史观念有悖于圣人之道。
C.我们现在所看到的孔子及其门徒的形象，多半出于汉朝“独尊儒术”以后的历史典籍，这些形象并不是他们的真实形象。
D.司马迁的《史记》完成于汉武帝末年，未受到“罢黜百家，独尊儒术”的影响，这对中国读书人来说，是幸运的事。
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下列有关文学常识的表述，错误的一项是（ ）
A. 被称作“前四史”的史书是：《史记》《汉书》《三国志》和《后汉书》。
B. 元曲四大家是：关汉卿、白朴、马致远和郑光祖。
C. 被鲁迅称为“晚清四大谴责小说”的是：《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》《老残游记》和《孽海花》。
D. 莎士比亚的四大悲剧是：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》和《罗密欧与朱丽叶》。
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下列文学常识表述不正确的一项是
A．“新月派”是中国20世纪二十年代成立的新诗流派，倡导并实践诗歌的“三美”理论，代表诗人有徐志摩、闻一多等。
B．《左传》是我国第一部国别体史书。因为《左传》和《公羊传》、《谷梁传》都是解说《春秋》而作，故又称作“春秋三传”。
C．梁实秋，中国散文家、文学评论家、翻译家。创作以散文小品著称，风格朴实隽永，有幽默感，以《雅舍小品》为代表作。
D．巴金是我国现当代著名的文学家，创作的小说有“爱情三部曲”（《雾》《雨》《电》），“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）等。
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下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.《左传》又称《春秋左氏传》《左氏春秋》，是一部记录春秋历史的国别体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明为孔子修订的《春秋》所作的传。
B.吕叔湘先生是中国现代语言学家和教育家，著有《中国文法要略》等；朱光潜先生是中国现代学者，主要从事美学方面的研究，《谈美书简》是其代表作之一。
C.《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千多年间的历史，具有极高的史学和文学价值。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
D.《庄子》又名《南华经》，是为庄子及其后学所著，内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
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阅读下面的文言文,完成下列小题。
秦将王翦破赵,虏赵王,尽收其地,进兵北略地,至燕南界。
太子丹恐惧,乃请荆卿曰:“秦兵旦暮渡易水,则虽欲长侍足下,岂可得哉?”荆卿曰:“微太子言,臣愿得谒之。今行而无信,则秦未可亲也。 夫今樊将军,秦王购之金千斤,邑万家。诚能得樊将军首,与燕督亢之地图献秦王,秦王必说见臣,臣乃得有以报太子。”太子曰:“樊将军以穷困来归丹,丹不忍以己之私,而伤长者之意,愿足下更虑之!”
荆轲知太子不忍,乃遂私见樊於期,曰:“秦之遇将军,可谓深矣。父母宗族,皆为戮没。今闻购将军之首,金千斤,邑万家,将奈何?”樊将军仰天太息流涕曰:“吾每念,常痛于骨髓,顾计不知所出耳!”轲曰:“今有一言,可以解燕国之患,而报将军之仇者,何如?”樊於期乃前曰:“为之奈何?”荆轲曰:“愿得将军之首以献秦,秦王必喜而善见臣。 臣左手把其袖,而右手揕其胸,然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎?”樊於期偏袒扼腕而进曰:“此臣日夜切齿拊心也,乃今得闻教!”遂自刎。
1.下列文化常识解说，不正确的一项是( )
A.诸侯是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。
B.关中是指“四关”之内，即东潼关(函谷关)、西散关(大震关)、南武关(蓝关)、北萧关(金锁关)，现关中地区位于陕西省中部。
C.项羽“乃与汉王约，中分天下，割鸿沟而西者为汉，鸿沟而东者为楚”，鸿沟便成了楚汉的边界。现在鸿沟两边还有当年两军对垒的城址，东边是霸王城，西边是汉王城。
D.《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部编年体史书，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000年多的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《资治通鉴》合称“前四史”。
2.下列句式与所给例句句式相同的一项是（ ）
例句：夫晋，何厌之有
A.秦王购之金千金
B.沛公安在
C.燕国见陵之耻除矣
D.太子及宾客知其事者
3.下列加点字解释不正确的一项是（ ）
A.秦之遇将军，可谓深矣 深：刻毒
B.遂收盛樊於期之首，函封之 函：用匣子
C.失其所与，不知 与：结交，亲附
D.既至秦，持千金之资币物 币：钱币
4.将以下句子翻译成现代汉语：
（1）微太子言,臣愿得谒之。 今行而无信,则秦未可亲也。
（2）然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎?
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下列文学常识表述正确的一项是（ ）
A.《左传》是我国第一部编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所著。
B.《战国策》的作者已不可考，该书后经汉代刘向整理编辑，全书共三十三篇，分国别编辑。
C.《鸿门宴》选自《史记•项羽本纪》，作者为司马迁。该书共130篇，其中有本纪10篇、世家30篇、列传70篇、表10篇、书10篇。
D.《记念刘和珍君》是一篇纪念和回忆性的散文，出自鲁迅的《朝花夕拾》
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阅读下面的文言文，完成小题。
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。
居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”
既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范中行氏乎智伯尽灭之而子不为报仇而反委质臣于智伯智伯亦已死矣而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。
（节选自《史记•刺客列传》）
1.下列文句中，断句正确的一项是（ ）
A.子不尝事/范中行氏乎/智伯尽/灭之而子不
报仇/而反委质臣于智伯/智伯亦已死矣/而子独何以为之报仇之深也B.子不尝事范中行氏乎/智伯尽灭之/而子不为报仇/而反委质臣于智伯/智伯亦已死矣/而子独何以为之报仇之深也
C.子不尝事范中行氏乎/智伯尽灭/之而子不为报仇/而反委质臣/于智伯/智伯亦已死矣/而子独何/以为之报仇之深也
D.子不尝事/范中行氏乎/智伯尽灭之/而子不为报仇而反委/质臣于智伯/智伯亦已死矣/而子独何以为之/报仇之深也
2.下列对文中加点的词语的解说，不正确的一项是（ ）
A.寡人，即寡德之人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。中国古代讲究“以德治国”，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，故谦称自己是“寡人”。
B.子，古代对男子的美称，如孔子，孟子；也用以尊称对方，如本文中的“豫子”。
C.幸，既可表示古代封建帝王亲临某处，也有“宠爱”的意思。文中“襄子必近幸子”、《阿房宫赋》中的“缦立远视，而望幸焉”中的“幸”即“宠爱”意。
D.《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，共一百三十篇。其与《汉书》《后汉书》《三国志》合称为前四史。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.智伯被消灭后，豫让为报答智伯，乔装改扮入宫涂厕准备刺杀赵襄子，失败被擒，但赵襄子认为他是有义之人，释放了他。
B.豫让两次刺杀赵襄子都未成功，一次隐于厕所，一次藏于桥下。但因为赵襄子“心动”、“马惊”使得刺杀失败，这两处的细节交待，突出了事件的传奇色彩。
C.赵襄子指责豫让既然易主侍奉智伯，就不该一再为其报仇。而豫让认为智伯对自己有知遇之恩，表达了“士为知己者死”的决心。
D.第二次行刺失败被擒，豫让要求向赵襄子的衣服刺几下以了却心愿，赵襄子感于他的大义，满足了他的要求后才将其处死。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。
⑵后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。(《六国论》)
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