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阅读下面的文字，根据要求写作。
世界文明的进程里，五千年华夏的历史中，许许多多的人物出现在历史的某个重 要的节点，起到了不可替代的作用，为后人留下传奇的故事、超凡的智慧甚至不朽的精神。在你的阅读学习过程中，一定有不少这样的人物给你留下了深刻的记忆。
请你选择一位（屈原、文天祥除外．）回想他们的事迹，思考他（她）们的价值，传扬他们的精神，写一篇纪念性文字。
要求：①根据你的观察、经历或思考、感悟，选择一个角度；②自拟题目；③文 体不限；④不少于 800字。
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阅读下面的材料，根据要求写作。
中国泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中华民族。有人说，“文明”意味着一个国家高度繁荣的文化、高度自觉的精神；有人说，“文明”意味着良好的社会秩序和社会风尚；也有人说，“文明”意味着一个人拥有健康的思想、得体的举止和优雅的语言。《周易·贲卦》说：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”
你是怎样看待“文明”的？请写一篇记叙文，通过叙事，表达出你对“文明”的理解和看法。题目自拟，不少于800字。
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阅读下面的材料，根据要求写作。
随着科技的不断发展，有许多人用电脑、手机以及其他多媒体终端看书，这种电子阅读方式一定程度上冲击了延续千年的纸质阅读。
本周二（4月23日）是“世界读书日”，最新公布的数据显示，去年全国成人平均读了4.67本纸质图书，2017年为4.66本；去年全国成人平均读了3.13本电子书，2017年为3.11本。
结合对“电子阅读”“纸质阅读”的认识，写一篇文章，在语文课上和同学们进行交流。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
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阅读下面的文字，根据要求作文。
身处大千世界，我们面对许许多多、形形色色的诱惑。未知的世界是诱惑，位高权重的地位是诱惑，光环般的荣誉是诱惑，美好的生活是诱惑，舒适的娱乐是诱惑，甚至漂亮的时装、可口的美味也是诱惑，如此等等，不一而足。
请以“诱惑”为题，写一篇不少于800 字的文章，文体不限，诗歌除外。
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阅读下面的文字，根据要求作文。
身处大千世界，我们面对许许多多、形形色色的诱惑。未知的世界是诱惑，位高权重的地位是诱惑，光环般的荣誉是诱惑，美好的生活是诱惑，舒适的娱乐是诱惑，甚至漂亮的时装、可口的美味也是诱惑，如此等等，不一而足。
请以“诱惑”为题，写一篇不少于800 字的文章，文体不限，诗歌除外。
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阅读下面的文字，根据要求作文。60分。
同学们，我们已经学过《纪念刘和珍君》、《烛之武退秦师》、《荆轲刺秦王》、《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》、《苏武传》、《张衡传》等叙事写人的课文，作者叙述了自己笔下人物的出彩人生。课文所叙写的事件和人物，以及写作方法，都给我们留下了比较深刻的印象。
请以《他（她）的出彩人生》为题目，写一个你熟悉的现实生活中的人。文体记叙文。结构完整，内容充实，中心突出，语言通顺，书写工整，标点符号规范。不少于800字。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
中国当代著名视觉设计跨界艺术家宋旦汉字艺术展近日在纽约开幕。汉字是中华民族五千年文明历史的重要载体，是世界非物质文化遗产，也是中国文化的瑰宝。宋旦用极其独特的创意手法让汉字散发出书画同源的本色之美、形意之美和禅境之美。
宋旦此次创意水墨汉字展相当一部分作品是以我国百家姓为基础，将姓氏汉字融入茶壶图案，远看是茶壶，近看是汉字。宋旦表示，他的创作指导思想就是努力将汉字形象化、符号化，让不懂汉字的外国人对汉字产生好奇和兴趣，从而进一步了解汉字深奥的内涵，了解中华文化的博大精深。
此次展览是宋旦汉字艺术海外百城巡回展中的一环。宋旦坚信，他的创意水墨汉字艺术,将成为弘扬中华文化，加深交流了解，践行“中华文化走出去”战略的新形式，必将进一步体现我们的文化自信。中华姓氏文化也将成为全球华人寻根问祖，进一步强化民族凝聚力的独特文化符号。
（选自李秉新《宋旦创意汉字形象化 让外国人对汉字产生好奇心》，有删改）
材料二：
看过《中国汉字听写大会》节目的人或许会记得张一清，他是教育部语言文字应用研究所语言教学研究室主任，专注于语言教学与测试研究。在这档中央电视台与国家语言文字工作委员会共同推出的电视节目中，张一清作为点评嘉宾持续参与。
近年来，原创文化电视节目颇受欢迎，从《中华好诗词》《中国汉字听写大会》《中国成语大会》，到《汉字英雄》《中国灯谜大会》，都聚集了不错的人气和口碑。在张一清看来，这不仅仅是做一档好看的电视节目那么简单，而是可以从一个侧面反映出社会文化氛围的升温。
“我从2014年开始参与《中国汉字听写大会》，去年明显感觉到关注这一节目的人越来越多——学生、老师和孩子们身后的家长，这成为了一个全社会广泛参与的活动。”张一清说，要想在某一领域取得一项突出的成绩，必得有广泛的参与群体作为支撑，现在，《中国汉字听写大会》就具备这个条件。“报名参与节目的孩子越来越多，经过选拔后的水平也在逐年提升。各地的活动都在贯彻这样一种精神：参与不仅仅是为了最后获得一个名次，还是因为学生喜欢汉字，愿意了解汉字背后的中华文化，进而了解我们的历史。”
张一清说自己的第一本职工作是关注语文教学，第二是关注汉字本身。认识汉字、了解汉字是阅读的基础，而理解力的提高则能够激发孩子更多的兴趣和潜能。在张一清看来，汉字里蕴含着中国的文化基因，是每个人接触中华文化的基本单元。21世纪初，他参与了国家社科基金重点项目“儿童的汉字认知研究”，探索如何提高语文教学的效力。通过参与语文教师培训，参加语文教学教研活动，张一清对儿童的语文教育问题有独到的见解。为了推广中华传统文化，让更多孩子领略文字的魅力，张一清在北京阅读季“书香校园”活动期间，前往中小学、国家图书馆等地开设讲座，交流汉字文化。
（选自《张一清：探寻汉字文化基因》，有删改）
材料三：
文字，是文明时代的标志。在我国，仰韶文化时期就有了图形文字，殷商时代刻写在龟甲兽骨上的文字是现存最早最完备的文字体系。从甲骨文、金文、小篆到隶书行楷，汉字留住历史的记忆，推动着中华文明的进程。汉字的构造和演化过程，也体现出我国传统文化的特质、中国人的文化心态和对世界的感知方式。
凝结着中国智慧的汉字，是迄今为止唯一存于世上的古老的表意文字，将我们源远流长、灿烂多彩的民族文化凝聚成一个整体。它所具有的形体美、音律美和意蕴美，使民族文化具备了强大的包容能力。
单字信息含量大，又提升了文字的扩展能力和稳定性，使现代的我们仍然可以阅读2000年前的古代文章，临摹古人的书法。
“天雨粟，鬼夜哭。”仓颉造字的古老传说，揭示了文字“出世”惊心动魄的力量。而今天，汉字随着海内外修习者的不断增多，也将中华文化的独特魅力散播到世界各地。识字，更思“知”字。
（选自孟扬《汉字，筑起心中的长城》，有删改）
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. A B. B C. C D. D
2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A. 材料一介绍了宋旦在美国举办的汉字艺术展开幕的时间、地点，也介绍了绘画起源于汉字的本质特点和宋旦汉字艺术展在美国展出的具体内容和体现的社会意义。
B. 材料二中张一清认为《中国汉字听写大会》这一节目的关注度、参与率越来越高，并且在各地的活动中学生参与不单是为了名次，还是因为他们愿意了解汉字背后的中华文化，进而了解民族历史。
C. 材料一、二都表述了汉字的相关内容，但角度不同。材料一表述的是对外宣传汉字，材料二表述的是国内教育者对汉字的关注。
D. 材料二中张一清认为认识汉字、了解汉字是阅读的基础，孩子的兴趣和潜能能够激发孩子理解力的提高。
E. 材料三介绍了汉字的起源以及汉字的演化过程，作为世界上唯一的古老的表意文字，汉字把我国源远流长、灿烂多彩的民族文化凝聚在一起，并传承着中华文明。
3.结合上述材料，概括谈谈汉字在中华传统文化中的作用。
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阅读下面的材料，根据要求写作。
十五六岁的我们有一颗敏感的心， 我们在乎许许多多：一朵花的开落，一个意味深长的眼神，一句语重心长的劝勉……因为在乎，我们懂得珍惜； 因为在乎，我们变得成熟……
请以“在乎”为题，写一篇不少于800 字的记叙文。
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阅读下面的文字，完成小题。
“小历史”的盛行作为史学发展中的一种趋向，无疑具有积极的意义。人类社会的历史是丰富多样、纷繁复杂的。在历史的新陈代谢中，除了有引人注目的重大事件、重要人物、重要制度，还有许许多多的小事件、小人物、小习俗；除了生产力、生产关系、社会形态、社会结构、经济基础等大概念，还有婚丧嫁娶、休闲娱乐、生老病死等小方面。对于历史，恩格斯曾经深刻指出：“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，而由此就产生出一个总的结果，即历史事变”。这些“单个的意志”、“特殊的生活条件”，在历史的发展中虽不耀眼夺目，并最终被包含在历史的合力中，但这些意志并不等于零，并非历史必然性的“奴隶”。这些在以往历史研究中容易被遗忘的内容，在历史发展的长河中生动而真实地存在着，并与那些引人注目的历史大事件有着千丝万缕的联系，成为历史变迁中不可忽视的力量。
可以说，宏观的“大历史”研究勾勒出历史之经纬，却难以反映历史本来极其生动的面貌。要把握历史的多面相，微观的“小历史”研究不可或缺。仅仅满足于大事件、大概念的探讨，习惯于综合性、总体性的分析，眼里只有改朝换代、治乱兴衰而不见民众的日常生活、喜怒哀乐，过滤掉丰富多彩的细节而把历史抽象为条条框框，这样的研究就会陷入空泛，枯燥无味。因此，漠视“小历史”研究，将其斥为对历史细枝末节的纠缠，显然有失偏颇。
“小历史”的微观取向让我们看到了更生动、更具体、更富有个性的历史景象，为我们更好地理解历史提供了参考。但是，历史研究毕竟不是简单地对具体史实的罗列、对浩繁史料的考证和对轶闻逸事的辨析。仅仅满足于此，即使把某些历史细节搞得一清二楚，呈现在我们面前的历史还是支离破碎、缺乏意义的，最终这些引人入胜的“小历史”只能沦为茶余饭后的消遣，我们对历史总体的把握还是茫茫然、昏昏然。历史研究还需通古今之变、明成败兴衰之理，以史为鉴、鉴往知今，探索历史发展的规律。这就要求我们在进行“小历史”微观研究的同时具有宏观的意识和宏大的视野，在一头扎进“小历史”的天地里寻找历史蛛丝马迹的同时跳出自己的一亩三分田进行俯瞰式考察，善于用不同焦距审视“小历史”，从“小历史”中见大社会，从大社会出发理解“小历史”。
1.下列对文中“小历史”的理解，最恰当的一项是（ ）
A. 在历史的发展中不耀眼夺目，并最终被包含在历史的合力中的“单个意志”。
B. 历史变迁中的小事情、小人物、普通民众的日常生活、风俗礼仪、喜怒哀乐等。
C. 生活中的小事件、小人物、小习俗和婚丧嫁娶、休闲娱乐、生老病死等小方面。
D. 历史发展长河中生动而真实地存在着的不同于“大历史”的“特殊的生活条件。”
2.下列阐述，最能支持“微观的‘小历史’研究不可或缺观点”的一项是（ ）
A. 人类社会的历史丰富复杂，除了引人注目的“大历史”，还有许多未被重点关注的“小历史”。
B. 恩格斯深刻指出，人类历史“最终的结果”总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的。
C. 以往历史研究中容易被遗忘的“单个的意志”“特殊的生活条件”并非历史必然性的“奴隶”。
D. 要反映历史本来极其生动的面貌、把握历史的多面相，过滤丰富多彩的细节显然有失偏颇。
3.请用一句话概括作者表达的基本观点。（不超过15个字）
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阅读下面的文字（9分，每小题3分）
文明与文明的延续性
在中国常出现这样的说法，即中华文明是世界历史上唯一连绵不断的文明：毋庸置疑，中华文明呈现出突出的连续性特征，其发展谱系明晰，作为中华文明主要载体的汉字和汉民族都没有出现根本性中断。然而这个说法包含着另一个判断，即世界上所有其他历史悠久的文明都曾中断，或者业已中断。
但实际上许多古代文明也都以这样或那样的形式延续了下来，例如印度文明、犹太文明、希腊罗马文明。先以印度文明为例。公元前1500年左右雅利安人进入印度后，在吸取当地文化基础上创造了吠陀文明。这一时期人们创造和接受的基本观念如因果、轮回、业报，此后一直是指导印度居民生活的核心精神，时至今日并未有根本性的改变。再如犹太文明，尽管历史上绝大部分时期犹太民族都生活在其他民族统治之下，并没有自己的国家，甚至流散到世界各地，但他们却很好地保持了自己特有的以犹太教信仰为核心的文明传统。至于希腊罗马文明，恐怕很少有中国史学者会认可其延续性。其实，希腊人创造的文明传统经由罗马人继承和发扬，传承到近现代西方，这是我们理解整个西方文明的一条重要线索。希腊文明的核心精神如理性与民主却始终是西方文明创造性力量的源泉。以此而论，虽然传承者甚至语言都发生了变化，但希腊罗马文明并没有中断过，有的只是转变。
文明的实质内涵在于其基本思想和观念体系。汤因比认为应该从精神层面上定义文明，其他学者的看法大同小异。布罗代尔提出，文明是“一个文化区域”，是“一组文化特征和现象”。沃勒斯坦也认为，文明是“特定世界观、习俗王、结构和文化（包括物质文化和精神文化）的关联体，它形成某种历史整体并与其他各种各样的现象共存”。涂尔干和毛斯则说，文明是“包含了一定数量民族的道德环境，其间各民族文化只是这整体的一个特定形式”。亨廷顿在概括这些看法的基础上进一步指出：尽管有时候特定文明可能同特定种族和民族相契合，但并不能说文明就等同于特定种族或民族；同一种文明可能包括不同的种族或民族，反过来，同一个种族或民族也可能分属不同的文明；同样，亦不能简单地把文明等同于一个国家。
文明是人为创造的思想、观念和文化环境，它通常具有强大的生命力和稳定性，生活在其中的人们，其思想和行为都受到这个环境的制约。但它也具有很强的可塑性，能够不断接受内部和外部的影响而自我更新甚至改变。古代人类创造的诸多文明中，有一部分的确是完全中断了，例如古代西亚文明、埃及文明和美洲文明。但也有相当一部分文明以这样和那样的形式延续了下来，至今仍然深刻影响着人们的思想与行为。这就是学者们所说的轴心文明，主要包括中国文明、印度文明、犹太文明和希腊罗马文明。这些文明的一个共同特征在于，在几千年的历史长河中，它们可能吸收了外来的因素，从而发生了深刻的转变和变化，但它们的基本精神传统并未消亡，或者未被全新的思想和观念体系所取代，它们仍然是人们一切活动的轴心。
（节选自2011年08月16号《中国社会科学报》）
1.以下对本文中“文明”这一概念的理解，不正确的一项是（ ）
A. 同一种文明可能包括不同的种族或民族，同一个种放或民族也可能分属不同的文明。
B. 文明是人为的思想、观念和文化环境，这一环境制约生活其间的人们的思想和行为。
C. 文明具有可塑性，能通过不断接受来自内部和外部的影响，实现自我更新甚至改变。
D. 文明的共同特征是：它们可能从历史长河中吸收了外来因素，起了变化，但其基本精神传统并未消亡。
2.（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A. 虽然历经了约3500年，但印度文明的基本观念，如因果、轮回、业报等，并未发生根本性改变。
B. 虽然希腊罗马文明的传承者和传承语言都发生了变化，但希腊罗马文明只是转变，没有中断。
C. 依照涂尔干和毛斯的说法，文明是一种整体道德环境，它包含了一定数量的民族，其间各民族文化是超乎这一整体而获得的独特形式。
D. 中围文明、印度文明、犹太文明和希腊罗马文明以不尽相同的形式延续，至今仍影响着人们的思想与行为。
3.（小题3）根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A. 虽然中华文明呈现出突出的连续性特征，但若据此断定中华文明是世界历史上唯一连绵不断的文明，则是不科学的，偏狭的。
B. 文明通常具有强大的生命力和稳定性，因而文明得以延续；但文明又具有很强的可塑性，因而文明也可能被改变甚至消亡。
C. 因为不能将某种文明简单地等同于特定种族或民族，所以不能认为中华民族是唯一享有中华文明的民族。
D. 尽管轴心文明仍深刻影响着人们的思想与行为，但它们的基本精神传统存在着被全新的思想和观念体系取代的可能。
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