阅读下面文字，完成下面小题。农历与阴历不是一回事农历与阴历都是中国现存的纪年历法。在许多场...

阅读下面文字，完成下面小题。

农历与阴历不是一回事

农历与阴历都是中国现存的纪年历法。在许多场合，不少人将二者混为一谈，认为农历就是阴历，阴历就是农历。其实，二者之间存在着很大的差异。主要区别如下：

首先，_______________。中国的农历把日月合朔的时刻所在日期定为月首，即初一。唐朝以前采用“平朔”，唐初以来，改用“定朔”，即初一固定在真正的朔日，当天晚上肯定没有“月亮”。

回历纪年所用的阴历的月首按教规以新月始生为朔，即在日月合朔以后，相当于农历的初二或初三，当天晚上可见到“新月”。

其次，两者的“年”有区别。中国的农历由于选用了恰当的“置闰”原则，使平均历年长度的近似值等于回归年的长度（365.2422日）。因而，农历的“年”与阳历的“年”基本同步。

但回历纪年中阴历的“年”只有12个阴历月的简单积累，其长度为29.5×12=354天，和阳历“年”之间有着约11日的差异。因而，长度积累后，月份和寒暑往来会出现颠倒现象。农历的新年一般在冬季，而阴历的新年则可能在暑期到来。

总之，中国的农历比阴历所包括的地理意义要丰富得多，是一种阴阳历，与阴历之间是有一定差别的。

中国的农历由于能够反映寒暑往来和月相的盈亏变化，因而在北半球中纬度地区普遍适用，而且特别适合中国的国情，因此在中国及东南亚华人聚居地得到广泛使用。

1.下列说法不符合原文意思的一项是（　　 ）

A.唐初以来，中国的农历改用“定朔”，即初一固定在真正的朔日。

B.农历的新年一般在冬季，而阴历的新年则可能在暑期到来。

C.中国的农历是一种阴阳历，与阴历之间是有一定差别的。

D.农历与阴历都是中国现存的纪年历法，在中国及东南亚华人聚居地得到广泛使用。

2.为选文第二段的空缺处补写恰当的句子。

3.按照中国的农历纪年历法，月份和寒暑往来会不会出现颠倒现象？根据选文说明理由。

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①中国是世界上最早使用历法的国家之一，农历二十四节气就是中国古代劳动人民总结的天文气象历法。它起源于春秋时期的黄河流域，是中华民族经验和智慧的结晶，非常准确地反映了季节的变化并用于指导农事活动。同时，在漫长的历史岁月中，农历二十四节气也逐步演化成为中华民族特有的社会风俗。

②首先，二十四节气科学地揭示了天文气象变化的规律。地球绕太阳运转一周为360度，即为一个回归年。按照天文学的惯例，以春分点为起点自西向东度量。太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”，每年运行360度，全年即分为二十四个节气。

③其次，二十四节气将天文、农事、物候和民俗实现了完美的结合。二十四节气在镌刻着农耕文明印记的同时，跳动着传统文化之脉。在中国广袤的地域空间和悠长的历史岁月里，二十四节气衍生出纷繁多样的民间文化。谚语、歌谣、诗词、传说、曲赋等文学样式，工艺品、书画等艺术作品，以及具有鲜明地域特色、民族特色的民风民俗等等，共同为二十四节气注入了奔流不息的文化生命力。

④有关二十四节气的民间谚语，多带有传统农耕文化的意味。例如，“过了惊蛰节，春耕不停歇”、“春分，春分，麦苗起身”、“芒种忙栽”、“清明断雨，谷雨断霜”等等。歌谣方面，至今仍广为流传的《二十四节气歌》：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”诗词曲赋方面，描绘二十四节气的精品佳作更是多不胜数。其中最早的一首与二十四节气有关的诗歌是《诗经》里的《七月》。宋代陆游所著的《时雨》也是不可多得的一首节气诗佳作：“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭香，处处菱歌长。”戏曲方面更是有令人拍案叫绝的优秀作品。如苏州著名弹词艺人马如飞所著《节气歌弹词》，词人将二十四节气名和二十六戏目名巧妙地组合在一起，语意双关、丝丝入扣、浑然一体。这些依托二十四节气创作的文艺作品具有浓郁的中国特色，是中华民族优秀传统文化不可或缺的组成部分。

⑤与二十四节相生相伴的还有丰富多彩的民间习俗。“头伏     、二伏     、三伏     ”、“冬练三九、夏练三伏”等说法无不浸透着中国民间的智慧。

⑥二十四节气中的一些节气已逐步成为大众欢庆节日，并与民俗相结合，发展为带有鲜明地域特色的节日文化。例如冬至节，经过数千年发展，形成了独特的节令食文化。较为普遍的有冬至吃馄饨、吃羊肉等习俗。现在，我国台湾地区依旧保存着冬至时节用九层糕祭祀祖先的传统，以示不忘祖先，不忘自己的“根”。

1.文中加线字注音、词语书写有误的一项是（    ）

A．广袤（mào）      丝丝入扣

B．惊蛰（zhí）      拍案叫绝

C．祭祀（sì）       浑然一体

D．浸透（jìn）      纷繁多样

2.在北京流传了几百年的《九九歌》，以九天作一单元，连数九个九天，到九九共八十一天，冬天就过去了。请你推算一下“一九”是从哪个节气算起的。

九九歌

一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开八九雁来，九九如一九，耕牛遍地走。

答：___________________________________________________________________________

3.二十四节气中既是节气又是节日的是（    ）

A．立春

B．端午

C．立冬

D．清明

4.连线，补全第⑤段中与节气相对应的习俗。

头伏  　　　　　　　　　 二伏    　　　　　　 三伏

5.根据二十四节气的童谣，在括号内写出相应的节气名称。

二十四节气（节选）

东风解冻鱼上冰(    )

冰雪融化桃花开(雨水)

草木萌动鸿雁来(惊蛰)

芽茶播种燕飞舞(春分)

细雨放飞柳飘絮(清明)

雨生百谷春盎然(    )

6.根据字谜，猜节气。

一百减二  答：______________________________________________________________________

7.依据全文，请你写出第⑥段“以示不忘祖先，不忘自己的‘根’”中“根”字的含义。

答：________________________________________________________________________________

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①中国是世界上最早使用历法的国家之一，农历二十四节气就是中国古代劳动人民总结的天文气象历法。它起源于春秋时期的黄河流域，是中华民族经验和智慧的结晶，非常准确地反映了季节的变化并用于指导农事活动。同时，在漫长的历史岁月中，农历二十四节气也逐步演化成为中华民族特有的社会风俗。

②首先，二十四节气科学地揭示了天文气象变化的规律。地球绕太阳运转一周为360度，即为一个回归年。按照天文学的惯例，以春分点为起点自西向东度量。太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”，每年运行360度，全年即分为二十四个节气。

③其次，二十四节气将天文、农事、物候和民俗实现了完美的结合。二十四节气在镌刻着农耕文明印记的同时，跳动着传统文化之脉。在中国广袤的地域空间和悠长的历史岁月里，二十四节气衍生出纷繁多样的民间文化。谚语、歌谣、诗词、传说、曲赋等文学样式，工艺品、书画等艺术作品，以及具有鲜明地域特色、民族特色的民风民俗等等，共同为二十四节气注入了奔流不息的文化生命力。

④有关二十四节气的民间谚语，多带有传统农耕文化的意味。例如，“过了惊蛰节，春耕不停歇”、“春分，春分，麦苗起身”、“芒种忙栽”、“清明断雨，谷雨断霜”等等。歌谣方面，至今仍广为流传的《二十四节气歌》：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”诗词曲赋方面，描绘二十四节气的精品佳作更是多不胜数。其中最早的一首与二十四节气有关的诗歌是《诗经》里的《七月》。宋代陆游所著的《时雨》也是不可多得的一首节气诗佳作：“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭香，处处菱歌长。”戏曲方面更是有令人拍案叫绝的优秀作品。如苏州著名弹词艺人马如飞所著《节气歌弹词》，词人将二十四节气名和二十六戏目名巧妙地组合在一起，语意双关、丝丝入扣、浑然一体。这些依托二十四节气创作的文艺作品具有浓郁的中国特色，是中华民族优秀传统文化不可或缺的组成部分。

⑤与二十四节相生相伴的还有丰富多彩的民间习俗。“头伏　　　 、二伏　　　 、三伏　　　 ”、“冬练三九、夏练三伏”等说法无不浸透着中国民间的智慧。

⑥二十四节气中的一些节气已逐步成为大众欢庆节日，并与民俗相结合，发展为带有鲜明地域特色的节日文化。例如冬至节，经过数千年发展，形成了独特的节令食文化。较为普遍的有冬至吃馄饨、吃羊肉等习俗。现在，我国台湾地区依旧保存着冬至时节用九层糕祭祀祖先的传统，以示不忘祖先，不忘自己的“根”。

1.文中加横线字注音、词语书写有误的一项是（　　 ）

A.广袤（mào）　　　　 丝丝入扣

B.惊蛰（zhí）　　　　 拍案叫绝

C.祭祀（sì）　　　　 浑然一体

D.浸透（jìn）　　　　 纷繁多样

2.在北京流传了几百年的《九九歌》，以九天作一单元，连数九个九天，到九九共八十一天，冬天就过去了。请你推算一下“一九”是从哪个节气算起的。

九九歌

一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开八九雁来，九九如一九，耕牛遍地走。

3.二十四节气中既是节气又是节日的是（　　 ）

A.立春　　　 B.端午　　 C.立冬　　　　　 D.清明

4.连线，补全第⑤段中与节气相对应的习俗。

头伏　　　　　　　　　　　　　　 二伏　　　　　　　　　　　　　　　　 三伏

5.根据二十四节气的童谣，在括号内写出相应的节气名称。

二十四节气（节选）

东风解冻鱼上冰(　　 )

冰雪融化桃花开(雨水)

草木萌动鸿雁来(惊蛰)

芽茶播种燕飞舞(春分)

细雨放飞柳飘絮(清明)

雨生百谷春盎然(　　 )

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阅读下面的文字，完成下面小题。

冠状病毒“这一家子”都是怎么回事

张晗　 胡犇

很多人可能不是第一次听说过“冠状病毒”但对于这个病毒家族不断出现的新成员陌生又好奇。冠状病毒“这一家子”都是什么样？到底有什么特别的？

像“皇冠”一样的病毒

冠状病毒为不分节段的单股正链RNA病毒，属于巢病毒目、冠状病毒科、正冠状病毒亚科。冠状病毒是一类主要引起呼吸道、肠道疾病的病原体。1937年首次从家禽体內分离，最早在人体内发现是在1965年。在电子显微镜下，这类病毒颗粒的表面有许多规则排列的突起，整个病毒颗粒就像一顶中世纪欧洲帝王的皇冠，因此被命名为“冠状病毒”。

在自然界中，冠状病毒广泛存在于动物体内，必须依赖宿主细胞才能繁衍。冠状病毒的宿主丰富多样，除人类以外，还可感染猪、牛、猫、犬、貂、骆驼、蝙蝠、老鼠、刺猬等多种哺乳动物以及多种鸟类。一些冠状病毒感染后可造成人畜共患病。

那冠状病毒是如何进入宿主细胞的呢？它们首先要附着在宿主细胞表面的受体分子上。冠状病毒粒子外包着囊膜，膜表面分别有刺突糖蛋白、小包膜糖蛋白和膜糖蛋白等3种蛋白。刺突糖蛋白，也就是上文提及的“皇冠”的突起，是冠状病毒感染性和致病性的关键。由刺突糖蛋白组成的刺突来识别和结合位于宿主细胞表面上的受体，就像“钢匙”和“门”的关系一样。一旦把宿主细胞的大门打开，细胞便对病毒毫无戒心。

庞大的冠状病毒家族

冠状病毒科分为α、β、γ、δ属等4个盖。α属冠状病毒包括人冠状病毒229E、长翼蝠冠状病毒1、猪流行性腹泻病毒等11种。β属冠状病毒包括鼠肝炎病毒、果蝠冠状病毒HKU9、严重急性呼吸綜合征（SARS）相关病毒等9种。γ属冠状病毒包含禽冠状病毒和白鲸冠状病毒SW1两个种。δ属冠状病毒包含猪δ冠状病毒（PDCoV）。

目前，除2019新型冠状病毒外，已知的可感染人类的冠状病毒共有6种，其中4种冠状病毒在人群中较为常见。致病性较低。一般仅引起类似普通感冒的轻微呼吸道症状，包括人冠状病毒229E、人冠状病毒OC43、人冠状病毒NL63和人冠状病毒HKU1。还有2种冠状病毒较为人们所熟知，分别是严重急性呼吸综合征冠状病毒和中东呼吸综合征冠状病毒，也就是我们简称的SARS冠状病毒和MERS冠状病毒，它们可引起严重的呼吸系统疾病，属于高致病性新发冠状病毒。

未来可能会发现更多冠状病毒

针对此次冠状病毒疫情的暴发，世界卫生组织提醒，随着全球监测工作的改善，可能会发现更多冠状病毒。对于SARS、MERS以及2019新型冠状病毒这类具有跨种传播至人群可能的新发传染病，最有效的预防是从疾病的源头做起，不去侵扰蝙蝠等野生动物的自然栖息地，减少与蝙蝠等传染源动物的接触机会。另外，由于中间宿主相对于自然宿主和人类接触机会更多，在病毒从自然宿主到人的传播链中往往扮演着关键角色。因此杜绝野生动物交易、避免养殖动物与宿主的接触对预防人冠状病毒也具有重要意义。

（选自《光明日报》2020年2月16日有删改）

1.“冠状病毒”命名，与它的___________有关，运用了___________修辞手法。

2.下面对文章内容和说明方法解读不正确的一项是（　　 ）

A.第一段最后一句话和第四段第一句话的作用是引起下文。

B.冠状病毒感染后可造成人畜共患病。

C.冠状病毒感染性和致病性的关键是刺突糖蛋白。

D.本文运用的说明方法有打比方、列数字。

3.冠状病毒“到底有什么特别的”？

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家有客来

小时候生活的村子，逢农历三、八是大集。集日就是我家的节日，会有许多客人来。

我家门前是一条不算宽的土路，集市就在这条路上。每逢集日，天还不亮，街上就出了摊子。炸馃子的、蒸包子的，热气腾腾向上乱窜，香气滚滚向四下里扩散。早饭吃过，路上车马行人密起来。赶车的，背筐的，骑自行车的居多。不远处有几个存车处，妇女或体弱年老的男人，手把着一大串竹棍做的牌子，站在路边招揽生意。

我家不存车，但院子里很快便放满了车。第一拨客人到了，跟母亲说一声，自己是张家姑太太的什么人，放下车子就走了，他们舍不得存车的五分钱。当时三分钱一斤韭菜，七分钱一斤醋，八分钱寄一封信。晌午前，客人们陆续回来了，打个招呼走了。暮春仲夏，口渴了，自己到院角水瓮边，掀开盖帘，摘下挂在瓮沿儿的铜舀子，咕咚咕咚灌一气凉水。

对于这些客人，出身大户的奶奶很反感。车子倒了砸了喂鸡的瓦盆，破筐里的猪崽拉了一地屎，五天一个集耽误很多活计，一年还要搭上几挑子水……母亲笑而不答，只要不是麦秋，头天傍黑，总要扫净院子，去远处洋井挑来甜水，再擦拭干净瓮盖和铜舀子。

远近的表亲一般不来。卖完牲畜过了饭时，他们才会驮着空筐子来，手里还会拿一个浸了油的草纸包，里面是包子或馃子。按理，这包子馃子足够他们饱餐的，但是街头有亲戚，在外面吃饭会被笑话，不光彩。把香喷喷的纸包一放，在炕头上一坐，稀的干的饱饱地吃了，两全其美。因而我家集日的午饭总是晚做。

客来了，母亲把刷了的碗再刷一遍，斟满热水，放在炕上，再端过旱烟簸箩。簸箩里装满了新搓的旱烟，给客人把烟递过去，点上，母亲便去忙饭了。细粮少，擀一剂面条，葱花儿炝锅，做一锅糨乎乎的热汤面，炒一盘鸡蛋，切一碗腌萝卜，再把客人拎来的包子馃子熥一下。父亲和客人盘腿坐到炕头，母亲在旁边盛饭。小孩子则在另一个屋子里猫着，不许乱跑。

客人走后，我们最盼望的时刻来了。锅台上撤下来的盘子里的吃食，被我们风卷残云般地一扫而光。

父亲的朋友来了，我们最不自在。作为长女，我要烧火。因为炒下酒菜，这火一烧就是好长时间。弟弟们最受拘束，眼馋着客人崭新的自行车，拧脚蹬子不行，摸把套儿不行，掏车兜子更不行。唯一可以满足的只有一个节目：被父亲叫进屋里，向客人汇报考试分数——我们姐弟很少不考第一的。

母亲从迎门橱子里，小心地端出茶具，仔细地洗，准备沏茶。茶具是父亲出外买来的，冰青色壶身上一丛墨色兰草，茶碗儿镶黑边，把儿很小巧。沏茶的开水不能大柴锅烧，母亲说这水有味儿，要我提着暖水瓶去村东头刘家茶馆倒，三分钱一壶。

上了初中，学习紧张了，我一度很反感集日。一天，实在忍无可忍了，我去质问母亲，费时费力照应客人，图啥？指着门前的路，母亲说：门敞开了，路才能越走越宽，你忘了你去邻村看电影迷了路，在咱家放车子的老棒黑灯瞎火把你送回来？你奶奶开刀住院，亲戚朋友三十、五十地帮衬？

后来，我家搬离了村子，房子卖给了本家。除了门前的路和石墩子，其他的我都模糊了。这几年，白发母亲常念叨，那路修宽了，可惜石墩子让人偷了，不知人们还去院里放车子不。母亲还总说我们待客不周——客来了，往饭店里领，不把客让到热炕头上，叫待客的礼数吗？连卧室的门都不让人进，这是什么规矩？

我不敢说母亲老了。我担心，匆忙行路中我们会丢了不该丢的东西。

1.“家有客来”中的“客”包括哪几类人？

2.选文加横线的句子属于哪种表达方式？起什么作用？

3.结合具体语境，简析下面词句的表达效果。

（1）炸馃子的、蒸包子的，热气腾腾向上乱窜，香气滚滚向四下里扩散。

（2）锅台上撤下来的盘子里的吃食，被我们风卷残云般地一扫而光。

4.联系社会现实，谈谈你对选文加波浪线句子的理解。

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阅读下面文字，完成下题。

①在经历了三月的乍暖还寒， 四月杏花春雨的飘飘洒洒、淅淅沥沥后，夏季里的节日——端午便如期而至了。端午在农历五月初五，月、日都是五，故称重五。

②早在先秦时期，这一天被认为是“恶月恶日”。生于这一天的人，认为是会给父母和国家带来灾难的。有的人侥幸长大做了官，仕途也会因此遭遇坎坷。大约到秦汉之后，人们才想了一些办法，如在这一日喝雄黄酒、插艾草、挂菖蒲，以驱五毒、祛瘟疫、除厄运。唐玄宗时，每年端午节都会发给百官“百索”，“百索”是五彩丝线拧成的绳子，可以佩dài在脖子上、腕上，一如今天的项链、手链。不知如今的shǒu饰是否由此而来？这种彩索，据说是用以捆缚“五毒”的。所有这些求祥祈福的活动，都使我们的端午充满了古老的色彩。大约到了明、清之后，“恶日”慢慢变成“善日”。女孩儿在这天头簪火红的榴花，出了嫁的女子回娘家。端午节也成了迎接夏日、亲人团聚的欢乐节。人们期盼端午到来，也是想念那香糯的粽子了。　     ，吃上一口，犒劳一下寡淡的舌尖，满身疲惫顿时烟消云散。赛龙舟是端午节必不可少的项目,古往今来描写龙舟竞渡的作品不计其数，最为生动的当推中唐诗人张建封的《竞渡歌》：“……鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹①影斡②波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬③。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕……”诗中描绘的热闹景象让人　     ！

③如今，端午节被定为国家法定假日，再次唤醒了人们对传统文化的重视。人们在端午节的假期放松身心的同时，也品味着传统文化的韵味。

注释：①棹（zhào）：船桨。 ②斡（wò）：转，运转。斡波，划水。③瞬：目动，眨眼。

（1）下列词语字形和读音全都正确的一项是（   ）

A．坎坷（kě）    佩戴      首饰      祈福（qí）

B．坎坷（kē）    佩带      手饰      祈福（qǐ）

C．坎坷（kē）    佩带      手饰      祈福（qí）

D．坎坷（kě）    佩戴      首饰      祈福（qǐ）

（2）阅读第②段中《竞渡歌》片段，对诗句的表达效果，理解不正确的一项是（   ）

A．“棹影斡波飞万剑”，形容船桨上下翻飞迅捷，溅起的水花犹如万把利剑飞向两边。

B．“鼓声劈浪鸣千雷”，运用夸张极言击鼓之声震天动地，写出了龙舟竞渡的声势浩大。

C．“两龙望标目如瞬”，赋予龙舟以人的神态，将两舟争先恐后驶向目标的情态活灵活现地展现出来。

D．“坡上人呼霹雳惊”，“霹雳”指“迅猛的雷声”，这里用“霹雳”来形容坡上观众的呐喊声骤起且惊天动地。

（3）根据语意，在横线处依次填入语句，最恰当的一项是（   ）

A．慢慢剥开粽叶，露出色泽雪白的粽子，用筷子戳起，滚着白糖  流连忘返

B．慢慢剥开粽叶，露出色泽雪白的粽子，用筷子戳起，滚着白糖  身临其境

C．色泽雪白的粽子被慢慢剥开，用竹筷戳起，滚着白糖  流连忘返

D．色泽雪白的粽子被慢慢剥开，用竹筷戳起，滚着白糖  身临其境

（4）龙舟竞渡的一支参赛队要在彩旗上印一“龙”字，同时表现出“舍我其谁”的气势，下列最适合印在彩旗上的一项是（   ）

（5）以传统节日、节气为题材的对联也是别具特色的，下列各项中与上联“端午午时人赏午”构成对联，最恰当的一项是（   ）

A．谷雨雨后禾享雨

B．立春春日客游春

C．小雪雪中郎堆雪

D．中秋秋夜夜悲秋

（6）学校开设了以“传统节日、二十四节气”为题材的诗词晨诵课程《栖息在农历的天空下》。同学们在教师的指导下品味诗句遣词炼字之妙，感受杜甫、苏轼等诗人博大的胸怀。学期末，老师请大家用一句话谈谈诵读最主要的收获，下列回答不恰当的一句是（   ）

A．诵读活动让我更加优雅、诗意地生活。

B．诵读活动让我了解了传统节日的内涵。

C．诵读活动让我敏锐地感受物候的变化。

D．诵读活动让我走近一个个伟大的灵魂。

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阅读下面文字，完成第后面的题。（共10分）

①长城，是古代中国在不同时期，为抵御塞北游牧部落联盟侵袭而修筑的规模浩大的军事工程的统称。现存的长城遗迹主要为始建于14世纪的明长城，西起嘉峪关，东至辽东虎山，全长8851．8公里。其中北京长城不仅是整个长城的缩影，更是整个长城的精华部分。它好像一个横着的英文字母“C”，呈半环状环绕在北京北部、东北和西北三面。从东到西包括6个区段：平谷、密云、怀柔、昌平、延庆、门头沟，全长629公里。

②提到长城，人们往往首先把它和秦始皇联系起来，似乎他建造的长城是最早的，实际上北京地区长城建得更早，公元前283年，燕昭王29年，为抵御匈奴，燕国修筑了燕北长城。先秦燕国、秦汉、北魏和明代，这四个时代北京长城都在持续建设中，特别是在后来明代修建的长城中，经过徐达、戚继光两代名将的重点建设，北京长城建设得最完备。开国功臣徐达大将军主持重修了居庸关、司马台关、古北口关、慕田峪、黄花镇等长城关塞。1569年开始，抗倭名将戚继光担任蓟州总兵15年，护卫京师，他改建长城，呕心沥血，使北京段长城成为万里长城中建筑最坚固的黄金地段。

③北京长城主要分布在京北燕山山脉带和京西太行山脉一带，这些地方高山深谷，断崖险关，这就使得北京长城地势险要，构造复杂，变化多端。位于怀柔的慕田峪长城一个显著的特点是墙体两面都树起高大垛口，可以两面御敌。密云境内的司马台长城分东西两线伸展蔓延，东线长城建在刀削斧劈似的山脊上，仅在2．7公里间，从海拔295米骤然升至986米，东线长城犹如一条巨龙从湖水中腾空飞起，直指云端。更为难得的是在千米山峰之巅竟密布15座敌楼。

④明清两代皇城、皇宫、皇陵，都距北京长城不过几十公里，所以北京长城是护卫京城等要地的最后一道重要防线，具有很强的防御能力。位于延庆县军都山关沟的八达岭，自古就是重要的军事战略要地。春秋战国时期为防御北方民族的侵扰，在此曾修筑长城。明代为了加强防御，对八达岭长城进行了长达八十余年的修建，使其成为城关相连、墩堡相望、重城护卫、烽火报警的严密防御体系。

⑤北京长城的自然景观还特别丰富多彩。慕田峪长城，春天群芳争艳，夏天满目苍翠，秋天五彩缤纷，冬天雪挂枝头。

⑥今天，北京的多处长城已成为举世闻名的旅游景区，中外游客登上长城，可以尽情欣赏长城雄伟壮观的景象。

【小题１】阅读第②—⑤段，概括说明北京长城都有哪些特征。(4分)

【小题２】 阅读下面材料，简要说明哪些内容分别印证或补充说明了北京长城的特征。(6分)

【材料】

金山岭长城东起望京楼，西至龙峪口，全长10．5公里。明代爱国名将戚继光主持修建，建成了一道城关相连、敌楼相望、重城护卫、射界交叉、烽火报警的防御体系，提高了总体防御能力。从修造艺术上来看，它也别具风格，仅敌台的建造形式就有方楼、圆楼、扁楼、拐角楼；箭窗楼也分为三孔楼、四孔楼、五孔楼不等。

在八达岭水关长城西南侧，建有中华文化名人雕塑纪念园，这座纪念园是八达岭长城一处弥足珍贵的人文景观。园内安放着冰心、茅盾、叶圣陶、夏衍、田汉、吴文藻等9位文化名人的骨灰、遗物和雕塑。其中冰心和吴文藻夫妇之墓在一座与长城相临的小山顶上，占地面积约50平方米，无墓地和墓碑，仅有一座8吨重的汉白玉浮雕头像。长城凭借其得天独厚的条件成为了这些文化名人灵魂的栖息地，而这样的人文景观也增加了长城的文化内蕴。

（1）____________________印证了北京长城具有_____________________________的特征；

（2）____________________补充说明了北京长城又具有_______________________的特征；

（3）____________________补充说明了北京长城还具有 ______________________的特征。

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阅读下面文字，完成下面的小题。

天一阁坐落在浙江省宁波市月湖之西的天一街，是中国现存最早的私家藏书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。它占地面积2.6万平方米，始建于公元1561年（明嘉靖四十年），建成于1566年（明嘉靖四十五年），由当时退隐的兵部右侍郎范钦主持建造。

天一阁主人范钦依据《易经》“天一生水，地六成之”理论，取“以水克火”之意，把藏书楼定名为“天一阁”。书阁为木构的二层硬山顶建筑，通高8.5米。底层面阔、进深各六间，前后有廊。二层除楼梯间外为一大通间，以书橱间隔。此外，还在楼前凿天一池、通月湖，既可美化环境，又可蓄水以防火。天一阁的建筑布局后来为其他藏书楼所效仿。乾隆帝南巡时，命人测绘天一阁房屋、书橱的款式，以此为蓝本，在北京、沈阳、承德、扬州、镇江、杭州兴建了文渊阁等七座皇家藏书楼以收藏《四库全书》。天一阁从此名扬天下。

历代藏书家很多，其藏书能保存百年以上的并不多见，而范氏藏书却保存至今，这与范钦制定的管理制度密不可分。天一阁藏书制度规定：“烟酒切忌登楼”、“代不分书，书不出阁”，还规定藏书柜门钥匙由子孙多房掌管，非各房齐集不得开锁，外姓人不得入阁，不得私自领亲友入阁，不得无故入阁，不得借书与外房他姓，女性不能入阁，违反者将受到严厉的处罚。同时，还制订了防火、防水、防虫、防鼠、防盗等各项措施。正因为如此，天一阁的藏书才得以保存到今日。“外姓人不得入阁”一条，使得天一阁的藏书不为外人所知，直到1673年（清康熙十二年）明末清初思想家黄宗羲才有幸成为外姓人登阁第一人（允许黄宗羲登阁的是范钦曾子孙——四世孙范光燮）。自此以后，天一阁才进入相对开放的时代，但仍只有一些真正的大学者才会被允许登天一阁参观。黄宗羲翻阅了天一阁的全部藏书后，把其中流通未广者编为书目，另撰《天一阁藏书记》留世。

范钦原藏书籍7万余卷，其中以地方志和登科录最为珍稀。遗憾的是，虽然范钦为了保护藏书而订立了严格的族规遗教，但终因年代过于久远，藏书还是有很多的失散。公元1808年（清嘉庆十三年），阁内的藏书实有4094部，共53000多卷。鸦片战争时，英国侵略者掠去了《一统志》等数十种古籍。民国初，又有人指使盗贼潜入阁内，偷去了大量的藏书，运往上海倒卖。后来又经历了许多的变故，到1940年，阁内的藏书仅存1591部，共13038卷。保存下来的图书，绝大部分是明代的刻本和钞本，其中不少已是海内孤本，尤其是为数不少的明代地方志271种和明代科举录370种，是研究中国明代历史的珍贵文献资料。新中国成立后，政府为了保护天一阁，设置了专门的管理机构，探访得到了流失在外的3000多卷原藏书，又增入当地收藏家捐赠的古籍，现藏珍版善本达到了8万多卷。

现在的天一阁已成为一个以藏书文化为核心，集藏书的研究、保护、管理、陈列、社会教育、旅游观光于一体的专题性博物馆。2003年被评为国家4A级旅游景点，2007年又被公布为全国重点古籍保护单位。

1.相对《天一生水》一文对天一阁的管理制度的介绍，本文又作了哪些补充？

答：

2..结合《天一生水》和本文，推测钱绣芸和黄宗羲受到不同待遇的原因。

答：

3.假如你是天一阁博物馆的志愿者，这时一名外地学者向你咨询前往藏书区宝书楼的路线，请你结合上文和下面的链接材料，为他提供相应服务。

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（二）阅读下面选文，完成下列小题。

春色正中分

①二十四节气是古人订立用以指导农业生产的农事历法，早见于汉代刘安的《淮南子》。所谓节气，即时节和气候。古人在观天识象的基础上，对每个季节进行了精细的划分：“五日为一候，三候为一气，一岁有二十四节气。”春分是二十四节气中的第四个节气，这一天阳光直射地球赤道，恰逢春季之半，致名“春分”；又因是昼夜时长相等之日，古人也称其为“日中”“日夜分”。

②按古人“候应”之说，每候都有一个物候现象与之对应。春分有三候：初候玄鸟至，玄鸟就是燕子，燕子属于季节性候鸟，生活于北方的古人认为它“春分而来，秋分而去”；二候雷乃发生，春天雨水较多，空气湿度增大，天空开始打雷；三候始电，雨多了，闪电也开始出现。此时，甘霖滋润，万物勃发，人们可以欣赏到“花重锦官城”的美景了。

③春分是农事播种的季节，与乍暖还寒的惊蛰节气不同，春分时节的气温回升较快，因此民间有“冷惊蛰，暖春分”之说。天气变暖，意味着农忙季节的开始，农谚讲“九九加一九，耕牛遍地走”“春分麦起身，一刻值千金”。东汉崔寔在《四民月令》中讲，仲春二月，可以把树枝埋在土里，令其生长；可以种地黄，采桃花、茜草、土瓜根等。各地气候条件不一，播种的农作物也不一样。

④春分是祭祀的日子。春分时节有帝王祭日、百姓祭祖、春社祭神等祭祀活动。帝王祭日是春祭的重要活动，从先秦开始，祭日已经成为帝王的独享祭祀。明清之前，帝王一年之内要有多次祭日活动；明清之时，则固定在春分这一天，地点设在京城的日坛，祭日的仪式颇为隆重。百姓祭祖也在春分举行。此俗流行于浙江、福建、广东、江西等地，尤以南方的客家人聚居区为盛。祭祖一般从春分这一天开始，一直持续到清明之前。春分前后，还有一项祭祀活动——春社祭神。社，为土地神；春社，即祭祀土地神的节日，也称“春社日”。《荆楚岁时记》记录了南北朝时期楚地春社的情形：这一天，四邻宗亲在神庙树下搭棚屋，宰牲祭神，祈求社神赐福，祈盼五谷丰登。

⑤春分有特有的饮食习俗，春分吃“春菜”。春菜可以泛指春天里的各种应时蔬菜，但在广东开平一带，春菜特指当地的一种野苋菜。每逢春分之日，村民们就到田野里采摘春菜，把春菜与鱼片“滚汤”，名曰“春汤”。俗言“春汤灌脏，洗涤肝肠，阖家老少，平安健康”。在我国南方的一些地区，春分这天还有吃汤圆，喝汤面的习俗。汤圆不仅人们食用，还要分享给鸟吃：把煮好的汤圆用竹叉插着，置于田边地头，名曰“帖雀子嘴”。据说，这样能粘住麻雀等鸟的嘴，以防它们来啄食稻谷，以保年景丰收。春分酿春酒的习俗流行于全国大部分地区，在浙江于潜，民众春分造酒存于瓮，过三伏天糟粕自化，色赤味醇，谓之“春分酒”，预示着甜美生活长长久久。

⑥春分还有一些有趣的游戏活动。俗话说：“春分到，蛋儿俏。”据说春分这天最容易把蛋立起来。人们选择一个光滑匀称的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把它竖起来，这种玩法简单的民间游戏叫“春分竖蛋”，深受百姓喜爱。在我国南方地区，春分日妇女多出游，称“踏青”；儿童则竞放纸鸢为戏，谚云“杨柳青，故风筝”。

⑦“促春初四日，春色正中分。绿野裴回月，晴天断续云。燕飞犹个个，花落已纷纷。”诗人徐铉的《春分日》，道出了春分时节春色的美妙，万物的变化。

1.根据选文内容填空。

选文②～⑥段依次从候应现象、________祭祀活动________和_______五个方面

介绍了春分的相关知识。

2.选文第④段主要使用了哪种说明方法？有何作用？

3.选出下列对选文理解不正确的一项。（　　　　 ）

A. 春分这一天，阳光直射赤道，恰逢春季之半，白天和夜晚的时间一样长。

B. 选文中介绍的春分习俗，大多蕴含着祈福的美好愿望。

C. 人们之所以喜欢在春分玩竖蛋的游戏，就是因为这天最容易把蛋立起来。

D. 选文引用的谚语、俗语、诗句，增加了文章的生动性和趣味性。

4.劳动人民在总结“候应”时关注了哪几类物象？人们总结“候应”有什么作用？请根据选文的内容和下面的材料作答。

（材料一）清明有三候：“初候桐始华，二候田鼠化为鴽， 三候虹始见。”意思是说，初候梧桐开花，5天后田鼠变成鹌鹑之类的小鸟，再过5天，天空出现彩虹。

（材料二）杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。

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阅读下面的文字,完成小题。

①有人把书院与图书馆混为一谈。尽管古代的书院,比如江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、湖南衡阳石鼓山的石鼓书院、河南登封太室山的嵩阳书院等也有不少藏书,但它们与图书馆还不是一回事。图书馆是以藏书为主,这些书院是以讲学为主,其目的和设置都相差甚远。

②早在周代,我国就有图书馆出现了,不过,那时不叫图书馆叫“盟府”,主要保存盟约、图籍、挡案等与皇室有关的资料。严格地说,这只是图书馆的雏形。

③到了西汉,皇室就开始大量收藏图书了。开国之相萧何还在宫内设置了专门用来藏书的石渠阁、天录阁,这也是后来人们常常把皇家图书馆称为“石渠”、“天录”的原因。汉武帝算得上一位重视保存典籍的开明之君,他不但在宫内修建了专门收藏图书的“秘府馆舍,还以官方命令在全国广泛征集图书,可谓是对秦朝以来“焚书”的拯救了。

④兰台、石室、麒麟阁,都是汉代收藏图书的地方。从“石室”这个名称上,我们就可以知道,当时人们为了防火防潮,已经开始把藏书之所修建成石头的了。汉代收藏图书的书柜,多为铜色包边,所以也有人把图书馆称之为“金匮”。

⑤东汉桓帝时设置的秘书监一职,就是专门管理图书秘籍的官员。秘书监就相当于现在的国家图书馆馆长,当时的俸禄是六百石米。这一官职被后代沿用,到了隋炀帝的时候,秘书监已经是正三品了。唐代的魏征就曾经担任过秘书监一职,他为唐代的书籍整理做出了不可磨灭的贡献。

⑥需要说明的是,唐代以前，图书主要是由官府掌握,民间是不允许大量藏书的。有的朝代,比如秦朝,就曾经采取过“焚书坑儒”的手段来取缔私人藏书。唐代民间私人图书馆的出现,开创了我国历史上私人藏书的先河。

⑦唐代的私人藏书,是随着印刷业的发展而兴旺起来的。想想看也是,在那些逐本抄书的年代,私人要想收藏大量的书籍,除了政因素外,经济情况也是一个不容忽视的问题。有了先进的印刷技术,官府藏书大量增加,私人藏书也如雨后春笋般茁壮成长。韩愈就曾经在自己的诗歌里这样描写过老朋友邺侯的藏书:“插轴三万卷。”由此可知唐代私人藏书之丰、之盛了。唐代末年,眉州的“孙家书楼”,藏书量在四川首屈一指;明朝范钦的天一阁,也是享誉古今天下闻名的“图书馆”。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (摘自刘绍义《古代图书馆》,有删改)

1.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(　　 )

A. 文章按照时间顺序,清晰地说明了古代图书馆的发展变化过程。

B. 书院与图书馆不能将其混为一谈是因为其目的和设置的差异。

C. 周代时保存与皇室有关资料的“盟府”,可以说是图书馆的雏形。

D. “孙家书楼”“天录阁”和“石渠阁”里的书籍都属于私人藏书。

2.文章认为汉代对图书馆的重视主要表现在哪些方面?请结合全文简要概括。

3.文章认为唐代以后私人藏书得以发展的原因是什么?请结合全文简要分析。

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