阅读下面的文言文,完成下列小题。
(甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(乙)律知武终不可胁,白①单于。单于愈益欲降之,乃幽武,置大窖中,绝不饮食。天雨雪,武卧啮雪与旃②毛并咽之数日不死。匈奴以为神,乃徙武北海③上无人处,使牧羝④,羝乳,乃得归。别其官属常惠⑤等,各置他所。
武既至海上,廪食⑥不至,掘野鼠去⑦草实而食之。杖汉节牧羊,卧起操持,节旄⑧尽落……武留匈奴凡十九岁,始以强壮出,及还,须发尽白。
(注释)①白:告诉。②旃:同“毡”,毛织物。③北海:现西伯利亚贝加尔湖一带,当时属匈奴的北境。④羝(dī):公羊。⑤常惠:人名,苏武的随从之一。⑥廪食:公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣,匈奴理应供给吃的用的。⑦去:同“弆”(jǔ),收藏。⑧节旄(máo):节杖上用牦牛尾做的饰物。
1.下列句子中加点词意思相同的一项是( )
A.单于愈益欲降之/香远益清 B.是亦不可以已乎/斯是陋室
C.羝乳,乃得归/乃不知有汉 D.掘野鼠去草实而食之/食之不能尽其材
2.下列断句正确的一项是( )
A.武卧啮雪与旃毛/并咽之/数日不死 B.武卧啮雪/与旃毛并咽之/数日不死
C.武卧啮雪与旃毛/并咽之数日/不死 D.武卧啮雪/与旃毛并咽之数日/不死
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)武既至海上,廪食不至,掘野鼠去草实而食之。
4.苏武可堪称孟子眼中的“贤者”,试结合(甲)(乙)两文谈谈原因。
九年级语文对比阅读困难题
阅读下面的文言文选段,完成下列小题。
【甲】鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】天祥至潮阳,见弘范①,左右命之拜,不拜。弘范遂以客礼见之,与俱入厓山,使为书招张世杰。天祥曰:“吾不能扞②父母,乃教人叛父母,可乎?”索之固,乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云:“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破,军中置酒大会。弘范曰:“国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕,曰:“国亡不能捄④,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!”
(节选自《宋史•文天祥传》)
【注】①弘范:元军元帅。②扞(hàn):保卫。③泫(xuàn)然:水滴下的样子。④捄:同“救”
1.解释下列加点的词的意思。
(1)故患有所不辟也 辟:_________
(2)天祥泫然出涕 涕:_________
2.请“/”划分下面句子的朗读节奏,限划两处。
则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也。
(2)乃书所过零丁洋诗与之。
4.甲文中的哪句话能表现乙文中文天祥的品格?
5.乙文中写了关于文天祥的三件事情,请用简洁的语言分别概括。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文言文,完成下列小题。
鱼,我所欲也
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.下列各组语句中,加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.亦我所欲也/是进亦忧(范仲淹《岳阳楼记》)
B.舍鱼而取熊掌者也/屋舍俨然(陶渊明《桃花源记》)
C.所恶有甚于死者/万钟于我何加焉
D.所识穷乏者得我与/一狼得骨止(蒲松龄《狼》)
2.结合文章语句,赏析本文的语言特色。
九年级语文课内阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文言文,完成下列小题。
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(节选自《孟子·鱼我所欲也》)
【乙】子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:予子冠履①而断子之手足子为之乎?必不为。何故?则冠履中不若手足之贵也。又曰:予子天下,而杀子之身,子为之乎?必不为。何故?则天下不若身之贵也。争一言②,以相杀,是义贵于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”
(选自《墨子·贵义》)
【注释】①冠履:帽子和鞋。②一言:一句话,指关系到义与不义的句话。
1.解释下列加点词在文中的意思。
(1)鱼,我所欲也 欲:______
(2)故患有所不辟也 辟:______
(3)万事莫贵于义 于:______
(4)予子天下 予:______
2.下列对乙文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A. 予子冠履而断,子之手足,子为之乎?
B. 予子冠,履而断子之手,足子为之乎?
C. 予子冠履,而断子之手足子,为之乎?
D. 予子冠履,而断子之手足,子为之乎?
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)何故?则冠履不若手足之贵也。
4.乙文提出了什么论点?是怎样层层深入论证的?请引用原文作答。
九年级语文诗歌鉴赏中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文言文,完成下列小题。
【甲】鱼,我所欲也,熊掌,欲我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
【乙】天祥至潮阳,见弘范①,左右命之拜,不拜。弘范遂以客礼见之,与俱入压(yá)山,使为书招张世杰。天祥日:“吾不能捍②父母,乃教人叛父母,可乎?”索之固,乃书所《过零丁洋》诗与之。其未有云:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。屋山破,军中置酒大会,弘范曰:“国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕,日:“国亡不能棣④,为人臣者死有余罪,况敢逃其死二⑤其心乎!”
(选自《宋史·文天祥传》
【注释】①弘范:张弘范,当时的蒙古军元帅。②捍(hàn):保卫。③泫(xuàn)然:水滴下的样子。④棣:同“救”。⑤二:不忠诚。
【丙】齐①大饥。黔敖②为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦③,贸贸然④来。黔敖左奉⑤食,右执饮,日:“嗟⑥!来食!”饿者扬其目而视之,日:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”丛至谢⑦焉,终不食而死。
(选自《礼记·檀弓下》
【注释】①齐:齐国。②黔敖:齐国的一位富商。③蒙袂(mèi)辑屦(jù):袖子遮着脸,拖拉着鞋。④贸贸然:两眼昏昏无神的样子。⑤奉:捧。⑥嗟:喂。⑦谢:道歉。
1.解释下列加点的词在文中的意思。
(1)二者不可得兼______
(2)是故所欲有甚于生者______
(3)天祥泫然出涕______
(4)以待饿者而食之______
2.下列各句中加点的“之”字与其他三项用法不同的一项是( )
A. 蹴尔而与之 B. 左右命之拜
C. 予唯不食嗟来之食 D. 饿者扬其目而视之
3.请根据你对甲文和丙文的理解,解释“嗟来之食”的意思。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有足心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)弘范遂以客礼见之。
5.乙文中文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话?丙文与甲文中的哪个语句相对应?
6.请从乙文中找出最能体现文天祥“富贵不能淫”和“威武不能屈”的句子。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文言文,完成下列小题。
(甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(节选自《孟子·鱼我所欲也》)
(乙)子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:予子冠履①而断子之手足子为之乎?必不为。何故?则冠履中不若手足之贵也。又曰:予子天下,而杀子之身,子为之乎?必不为。何故?则天下不若身之贵也。争一言②,以相杀,是义贵于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”
(选自《墨子·贵义》)
(注释)①冠履:帽子和鞋。②一言:一句话,指关系到义与不义的句话。
1.解释下列加点词在文中的意思。
(1)鱼,我所欲也 欲:______
(2)故患有所不辟也 辟:______
(3)万事莫贵于义 于:______
(4)予子天下 予:______
2.下列对乙文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.予子冠履而断,子之手足,子为之乎?
B.予子冠,履而断子之手,足子为之乎?
C.予子冠履,而断子之手足子,为之乎?
D.予子冠履,而断子之手足,子为之乎?
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)何故?则冠履不若手足之贵也。
4.乙文提出了什么论点?是怎样层层深入论证的?请引用原文作答。
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阅读下面的文言文,完成下列小题。
(甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(乙)律知武终不可胁,白①单于。单于愈益欲降之,乃幽武,置大窖中,绝不饮食。天雨雪,武卧啮雪与旃②毛并咽之数日不死。匈奴以为神,乃徙武北海③上无人处,使牧羝④,羝乳,乃得归。别其官属常惠⑤等,各置他所。
武既至海上,廪食⑥不至,掘野鼠去⑦草实而食之。杖汉节牧羊,卧起操持,节旄⑧尽落……武留匈奴凡十九岁,始以强壮出,及还,须发尽白。
(注释)①白:告诉。②旃:同“毡”,毛织物。③北海:现西伯利亚贝加尔湖一带,当时属匈奴的北境。④羝(dī):公羊。⑤常惠:人名,苏武的随从之一。⑥廪食:公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣,匈奴理应供给吃的用的。⑦去:同“弆”(jǔ),收藏。⑧节旄(máo):节杖上用牦牛尾做的饰物。
1.下列句子中加点词意思相同的一项是( )
A.单于愈益欲降之/香远益清 B.是亦不可以已乎/斯是陋室
C.羝乳,乃得归/乃不知有汉 D.掘野鼠去草实而食之/食之不能尽其材
2.下列断句正确的一项是( )
A.武卧啮雪与旃毛/并咽之/数日不死 B.武卧啮雪/与旃毛并咽之/数日不死
C.武卧啮雪与旃毛/并咽之数日/不死 D.武卧啮雪/与旃毛并咽之数日/不死
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)武既至海上,廪食不至,掘野鼠去草实而食之。
4.苏武可堪称孟子眼中的“贤者”,试结合(甲)(乙)两文谈谈原因。
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阅读下面的文言文,完成下列小题。
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(选自孟子《鱼,我所欲也》)
【乙】曾子(名参)衣敝衣以耕。普君使人往致邑(给一座城)焉,曰:“请以此修衣。”曾子不受。反,复往,又不受。使者曰:“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”
曾子曰:“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人。纵子有赐,不我骄也,我能勿畏乎?"终不受。孔子闻之,曰:“参之言足以全其节也。”
(选自《说苑》)
1.解释下列加点词语的意思。
(1)故患有所不辟也______
(2)纵子有赐,不我骄也______
2.用现代汉语翻译下列句子
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)先生非求于人,人则献之,奚为不受?
3.【甲】文中作者阐述的主要观点是:__________。【乙】文中赞扬了曾子__________的高贵品质。
4.结合现实生活,给【甲】文补充两个论据。
5.请你从【甲】【乙】两文中提炼一个为人处世的基本准则。
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阅读下面的文言文,完成下列小题。
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
——节选自《孟子》
【乙】墨者有钜子①腹䵍②,居秦,其子杀人,秦惠王曰:“先生之年长矣,非有他子也,寡人已令吏弗诛矣,先生之以此听寡人也。”腹䵍对曰:“墨者之法曰:‘杀人者死,伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者,天下之大义也。王虽为之赐,而令吏弗诛,腹䵍不可不行墨者之法。”不许惠王,而遂杀之。子,人之所私也。忍所私以行大义,钜子可谓公矣。 ——节选自《吕氏春秋·去私》
注:①钜子:墨家学派对墨家有成就的人称“钜子”。②腹䵍tūn:人名。
1.解释下列句中加点的词。
(1)故患有所不辟也 _____
(2)如使人之所欲莫甚于生______
(3)此所以禁杀伤人也__________
(4)人之所私也________
2.下列对乙文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A. 王虽为之赐/而令吏弗诛/腹䵍不可不行墨者之法
B. 王虽为之赐/而令吏弗诛腹䵍/不可不行墨者之法
C. 王虽为之赐/而令吏弗诛腹䵍不可/不行墨者之法
D. 王虽为之赐/而令吏弗诛腹䵍/不可不行墨者之法
3.将文中画横线句翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也 _________________________________
(2)不许惠王,而遂杀之 ____________________________
4.(1)甲文运用_________论证的方法来论证“舍生而取义”的观点;乙文主要通过______来刻画腹䵍的形象。
(2)请结合甲乙两文内容,谈谈你对“义”的理解。_________________
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阅读下面的文言文,完成下列小题。
鱼我所欲也
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下列加点词语在句子中的意思。
(1)如使人之所欲莫甚于生______
(2)不辩礼义而受之______
(3)是亦不可以已乎______
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
(2)蹴尔而与之,乞人不屑也。
3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是( )
A. 选文出自儒家经典之作《孟子》,从怎样对待生与死,义与利的角度,阐述了孟子的主张:人性是恶的。
B. 选文从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择,论述了人生的选择应以“义”为重,必要时要“舍生而取义”,同时批判了那些见利忘义的人。
C. “非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心等这些善心。
D. 面对生死抉择,那些“舍生取义”者表现的是“所欲有甚于生者,故不为苟得”“所恶有甚于死者,故患有所不辟”。
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鱼我所欲也(节选)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也,如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
1.解释下列加点词语在文中的意思。
(1)故不为苟得也 苟:______
(2)如使人之所欲莫甚于生 如使:______
(3)故患有所不辟也 辟:______
(4)则可以辟患而有不为 患:______
2.翻译下列句子。
(1)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
3.与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是( )
A. 中峨冠而多髯者为东坡 B. 学而不思则罔
C. 蹴尔而与之 D. 朝而往,暮而归
4.儒家认为“性相近,习相远”,即人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大,有人变“恶”了阅读选文第一段,想想第一段中哪一句和这一观点相近,并写下来
5.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,你是怎样看待这一问题的?
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